Los orang asli ( literalmente "pueblo nativo", "pueblo originario" o "pueblo aborigen" en malayo ) son una población indígena heterogénea que forma una minoría nacional en Malasia . Son los habitantes más antiguos de Malasia peninsular .
En 2017, los Orang Asli representaban el 0,7% de la población de Malasia Peninsular. [2] Aunque rara vez se mencionan en la demografía del país, los Orang Asli son un grupo distinto, junto con los malayos , los chinos , los indios y los indígenas del este de Malasia de Sabah y Sarawak . Su estatus especial está consagrado por la ley. [3] Los asentamientos de Orang Asli están dispersos entre la población mayoritariamente malaya del país, a menudo en zonas montañosas o en las selvas de la selva tropical.
Si bien los forasteros a menudo los perciben como un solo grupo, existen muchos grupos y tribus distintivos, cada uno con su propio idioma, cultura y tierra consuetudinaria. Cada grupo se considera independiente y diferente de las demás comunidades. Lo que une principalmente a los Orang Asli es su diferenciación de los tres principales grupos étnicos de Malasia Peninsular y su marginación histórica en cuestiones sociales, económicas y culturales. [4] Al igual que otros pueblos indígenas, los Orang Asli se esfuerzan por preservar su propia cultura e identidad distintivas, que están vinculadas por vínculos físicos, económicos, sociales, culturales, territoriales y espirituales con su entorno natural inmediato. [5] [6]
Antes del uso oficial del término "Orang Asli" a principios de la década de 1960, los términos comunes para la población indígena de Malasia Peninsular variaban. [7] Hacia el final del dominio colonial británico en la península malaya , hubo intentos de clasificar estos grupos dispares. Los residentes de las regiones del sur los llamaban a menudo Jakun , y los de las regiones del norte los llamaban Sakai . Más tarde, todos los grupos indígenas pasaron a ser conocidos como Sakai , que significa aborígenes . [8] El término "aborígenes", como nombre oficial, apareció en la versión inglesa de la Constitución de la Malaya británica y en las leyes del país. El pasado dominio colonial de las potencias europeas e islámicas dio a la palabra malaya Sakai y al término inglés Aborigines connotaciones peyorativas, insinuando el supuesto atraso y primitivismo de este pueblo. [8] [9] Durante la emergencia malaya en la década de 1950 , los rebeldes comunistas , buscando el apoyo de las tribus indígenas, comenzaron a referirse a ellas como Orang Asal , que significa "pueblo nativo", de la palabra árabe `asali ( أصلي que significa "original ", "bien nacido" o "aristocrático"). Los comunistas obtuvieron el apoyo de los Orang Asli y el gobierno, tratando de hacer lo mismo, comenzó a adoptar la misma terminología. Así nació el nuevo término, ligeramente modificado, "Orang Asli", que lleva el mismo sentido de "pueblo original". [8] El término se utilizó oficialmente en inglés, donde es idéntico tanto en singular como en plural. [8] A pesar de su origen como exónimo , el término fue adoptado por los propios pueblos indígenas.
Los Orang Asli constituyen uno de los 95 subgrupos de pueblos indígenas de Malasia , los Orang Asal , cada uno con su propia lengua y cultura distintas. [10] El gobierno colonial británico clasificó a la población indígena de la Península Malaya sobre bases fisiológicas y cultural-económicas sobre las cuales el Departamento Aborigen (responsable de tratar las cuestiones de los Orang Asli desde el gobierno británico de Malaya ) desarrolló su propia clasificación de tribus indígenas basada en sus características físicas, parentesco lingüístico, prácticas culturales y asentamiento geográfico. Esto divide a los Orang Asli en tres categorías principales, con seis subgrupos étnicos cada una (con un total de 18 subgrupos étnicos).
Esta división no pretende ser científica y tiene muchas deficiencias. [12] Los límites entre los grupos no son fijos, y se fusionan entre sí, y los propios Orang Asli usan nombres asociados con su área específica o por un término local que significa "ser humano". [13]
Los semang son parte de la primera migración humana moderna que llegó a la Malasia peninsular hace entre 50 y 60 mil años, mientras que los Senoi son parte de la población austroasiática que llegó a la Malasia peninsular hace entre 10 y 30 mil⁸ años. [14] [15] Algunas hipótesis anteriores señalaron a los Semang y Senoi como descendientes del pueblo Hoabinhian , [16] Investigaciones adicionales mostraron que Semang compartía deriva genética con genomas antiguos de ascendencia Hoabinhian, lo que sugiere que están genéticamente más cerca de los antepasados de Hoabinhian. cazadores-recolectores que ocuparon la parte norte de Malasia peninsular durante el Pleistoceno tardío. [17] [18] Ambos grupos hablan lenguas austroasiáticas (también conocidas como lengua mon-jemer ).
Los protomalayos, que hablan lenguas austronesias , emigraron a la zona entre 2000 y 1500 a. C. durante la expansión austronesia . Junto con los malayos étnicos , se originaron a partir de la migración marítima de los pueblos austronesios , en última instancia de Taiwán . Se cree que los proto-malayos fueron la primera ola de hablantes de proto-malayo-polinesio que se establecieron inicialmente en Borneo y las islas occidentales de la Sonda , pero no penetraron en la península de Malasia debido a poblaciones preexistentes de hablantes austroasiáticos. Las migraciones austronesias posteriores desde el oeste de Borneo o Sumatra se asentaron en las zonas costeras de Malasia peninsular y se convirtieron en las modernas poblaciones de habla malaya ("deutero-malayos"). [19] Sin embargo, otros autores también han concluido que no existe una distinción real entre proto-malayos y deutero-malayos, y ambos son descendientes de un único evento migratorio hacia Sumatra, Malasia peninsular y el sur de Vietnam desde el oeste de Borneo. Esta migración divergió en los hablantes modernos de las ramas malaya y chamic de la familia de lenguas austronesias. [20]
Los proto-malayos fueron originalmente considerados étnicos malayos , pero las autoridades coloniales británicas los reclasificaron arbitrariamente como parte de Orang Asli debido a la similitud de su nivel socioeconómico y de estilos de vida con los Senoi y Semang . Hay varios grados de mezcla dentro de los tres grupos. Sólo con el tiempo los pueblos indígenas comenzaron a identificarse bajo el nombre común "Orang Asli" como marcador de identidad colectiva como nativos, distintos de los grupos étnicos predominantes llegados más recientemente a la península. [21] Los orang asli rara vez se asocian con las categorías de "negrito", "senoi" y "aborígenes malayos". [22] [23]
Los Orang Asli Negrito comparten un origen genético común con los pueblos del este de Asia , pero cada uno puede diferenciarse en una escala más fina. [24]
.jpg/1280px-Image_from_page_620_of_%22Annual_report_of_the_Board_of_Regents_of_the_Smithsonian_Institution%22_(1846).jpg)
Según la Enciclopedia de Malasia , los Semang o Pangan son considerados los primeros habitantes de la península malaya . Viven principalmente en las regiones del norte del país y se considera que descienden en su mayoría de la gente del período cultural Hoabinhian , y muchos de sus entierros encontrados datan de hace 10.000 años. [25]
Hablan la rama de lenguas aslianas de la lengua mon-khmer , que forma parte de la familia de lenguas austroasiáticas , al igual que sus vecinos agricultores senoi. La mayoría de ellos pertenecen al grupo de lenguas del norte de Asia , y sólo el idioma Lanoh pertenece al grupo de lenguas del centro de Asia .
Tribus negritas: [22]
En 2010, los Semang contaban con aproximadamente 4.800. Viven principalmente en Perak (2.413 personas, 48,2%), Kelantan (1.381 personas, 27,6%) y Pahang (925 personas, 18,5%). El 5,7% restante de Semang se distribuye por toda Malasia. [25]
.jpg/1280px-thumbnail.jpg)
Senoi es la subdivisión más grande de los Orang Asli y representa aproximadamente el 54% de su población. Este grupo étnico incluye seis tribus: Temiar, Semai, Semaq Beri, Jah Hut, Mah Meri y Cheq Wong. Viven principalmente en el centro y norte de la península malaya. Sus aldeas están dispersas en los estados de Perak, Kelantan y Pahang, incluidas las laderas de las montañas Titiwangsa . [26]
Físicamente, los Senois en general se diferencian de las tribus indígenas en términos de ser más altos, tener un color de piel mucho más claro y cabello ondulado. Se pensaba que tenían características físicas similares a las de los mongoles (ahora un término racial desacreditado) e incluso a las de los dravidianos . Al igual que los semang, también hablan lenguas aslianas . Se cree que muchos Senoi son descendientes de uniones de negritos con inmigrantes de Indochina , [10] probablemente proto-malayos .
El término "Senoi" proviene de las palabras sen-oi y seng-oi, que significan "pueblo" en lengua Semai y lengua Temiar , respectivamente. [10]
La economía tradicional del pueblo Senoi se basaba en los recursos de la selva, donde se dedicaban a la caza, la pesca, la búsqueda de alimento y la tala. En contacto con los estados malayo y siamés, el pueblo Senoi participaba en el comercio y era el principal proveedor de productos de la selva de la región. Ahora la mayoría de ellos trabajan en el sector agrícola y tienen sus propias granjas para cultivar caucho, palma aceitera o cacao. [27] [28]
En la vida diaria del pueblo Senoi, se observan las normas del derecho consuetudinario . Desde los días de la era colonial, los misioneros de las religiones mundiales han estado activos entre estos habitantes de la jungla. Ahora algunas personas entre las tribus son seguidores del Islam , el cristianismo o la fe bahá'í . [29]
Tribus Senoi: [22]
.jpg/1280px-Image_from_page_214_of_%22Women_of_all_nations,_a_record_of_their_characteristics,_habits,_manners,_customs_and_influence;%22_(1908).jpg)
Los proto-malayos , o aborígenes malayos, son el segundo grupo más grande de Orang Asli y representan alrededor del 43%. [26] Este grupo consta de siete tribus separadas: Jakun, Temuan, Temoq, Semelai, Kuala, Kanaq y Seletar. En el período colonial, a todos se les llamó erróneamente pueblo Jakun. Viven principalmente en la mitad sur de la península, en los estados de Selangor , Negeri Sembilan , Pahang y Johor . La mayoría de los asentamientos de los aborígenes malayos se encuentran en los tramos superiores de los ríos y también a lo largo de las zonas costeras que los malayos no han ocupado ni tomado. [30]
Sus costumbres, cultura e idiomas son muy similares a los malayos malayos . Son similares a los malayos en apariencia, tienen un color de piel oscuro, cabello lacio y un pliegue epicántico . Hoy en día, los aborígenes malayos son un pueblo firmemente asentado, en su mayoría empleados permanentemente en la agricultura. Los que viven en las riberas de los ríos o en la costa se dedican a la pesca. Muchos de ellos también están empleados, y hay quienes se dedican a actividades empresariales o trabajan como profesionales. [31]
El término grupo cubre tribus que son muy distintas entre sí. El pueblo temuan , por ejemplo, tiene una larga tradición agrícola. Los Orang Kuala y Orang Seletar , que viven junto al mar, se dedican principalmente a la pesca y la industria pesquera. Los pueblos Semelai y Temoq se diferencian de otros grupos en el idioma. [32] [33]
Los aborígenes malayos se consideran una raza de personas agrupadas dentro de cada tribu más pequeña. Durante mucho tiempo estos países no se habían visto afectados por las influencias extranjeras. [34] Los aborígenes malayos a menudo se distinguen de los malayos malayos porque generalmente no son musulmanes. Pero los Orang Kuala se convirtieron al Islam antes de la independencia de Malasia .
Más significativos son los diferentes orígenes de estos subgrupos. En Indonesia y Malasia , algunos creen que existen dos ramas de los pueblos austronesios , identificados como proto-malayos y deutero-malayos. Según esta teoría, los proto-malayos habitaron las islas del archipiélago de la Sonda hace unos 2.500 años. La migración de los deutero-malayos se atribuye a épocas posteriores, pero hace más de 1.500 años. Se mezclaron con los protomalayos que ya habitaban la tierra, así como con los siameses , los javaneses , los sumatrans, los grupos étnicos indios , los tailandeses y los comerciantes persas , árabes y chinos , lo que dio como resultado la formación de los malayos modernos de la península malaya. Aunque esta teoría no ha sido respaldada por evidencia científica, es generalmente aceptada en la actitud de los malayos hacia las tribus indígenas. [ cita necesaria ]
Es difícil considerar a algunas de las tribus aborígenes malayas, incluidas los Orang Kanaq y los Orang Kuala , como indígenas de la península malaya, ya que sólo emigraron en los últimos siglos, mucho más tarde que los malayos. La mayoría de los Orang Kuala todavía viven en la costa este de Sumatra en Indonesia, donde también se les conoce como el pueblo Duano. [35]
Las lenguas de los proto-malayos son dialectos arcaicos de la lengua malaya . Las únicas excepciones son la lengua semelai y la lengua temoq , que forman parte de las lenguas aslianas , al igual que las lenguas senoi y semang. [32] [33]
Tribus aborígenes malayos: [22]
Los malayos representan poco más del 50% de la población de Malasia, seguidos por los chinos (24%), los indios (7%) y los indígenas de Sabah y Sarawak (11%), mientras que el resto de los orang asli es sólo el 0,7%. [36] Su población es de aproximadamente 148.000 habitantes. [26] El grupo más grande son los Senois, que constituyen alrededor del 54% de la población total de Orang Asli. Los proto-malayos forman el 43% y los semang el 3%. [26] Tailandia es el hogar de aproximadamente 600 Orang Asli, divididos entre el pueblo Mani con ciudadanía tailandesa y otros 300 en el sur profundo. [37] Al mismo tiempo, el número de Orang Asli ha ido creciendo constantemente durante muchos años. Entre 1947 y 1997, la tasa de crecimiento promedio fue del 4% anual. Esto se debe en gran medida a la mejora general de la calidad de vida de los pueblos indígenas. [38]
Población de los Orang Asli:
Distribución de Orang Asli por estado (2010) [10]
Más de la mitad de los Orang Asli viven en los estados de Pahang y Perak, seguidos por los pueblos indígenas de Kelantan, Selangor, Johor y Negeri Sembilan. En los estados de Perlis y Penang, los Orang Asli no se consideran indígenas. Su presencia allí indica la movilidad de los Orang Asli, que llegan a las zonas industriales del país en busca de oportunidades de empleo. [ cita necesaria ]
Distribución de las tribus Orang Asli por estado: [23]
Según el censo de 2006, el número de Orang Asli era 141.230. De ellos, el 36,9% vivía en aldeas remotas, el 62,4% en las afueras de las aldeas malayas y el 0,7% en ciudades y suburbios. [39] Así, la mayoría de la población indígena se encuentra en zonas rurales. Algunos de ellos realizan viajes regulares entre sus pueblos de origen y las ciudades donde trabajan. Los orang asli no muestran mucho deseo de establecerse permanentemente en las ciudades debido al alto costo de vida para ellos. Además, se sienten fuera de lugar en las comunidades urbanas debido a diferencias en educación y estatus socioeconómico, así como a barreras lingüísticas y raciales.
La ubicación de las aldeas Orang Asli determina en gran medida su accesibilidad y, en consecuencia, el nivel de ayuda estatal que reciben, así como la participación de los pueblos indígenas en la vida económica del país y el nivel de sus ingresos. Como resultado, los residentes de aldeas ubicadas en diferentes áreas difieren en niveles de vida.
Orang Asli es la comunidad más pobre de Malasia. La tasa de pobreza entre los Orang Asli es del 76,9%. [40] Según el Departamento de Estadísticas de Malasia en 2009, el 50% de los pueblos indígenas de Malasia Peninsular estaban por debajo del umbral de pobreza, en comparación con el 3,8% en el país en su conjunto. [36] Además de esta elevada tasa, el Departamento de Estadística de Malasia ha clasificado al 35,2% de la población como "muy pobre". [10] La mayoría de los Orang Asli viven en zonas rurales, mientras que una minoría se ha trasladado a zonas urbanas. En 1991, la tasa de alfabetización de los Orang Asli era del 43% en comparación con la tasa nacional del 86% en ese momento. [40] Tienen una esperanza de vida media de 53 años (52 para los hombres y 54 para las mujeres) frente a la media nacional de 73 años. [10] La tasa nacional de mortalidad infantil en Malasia en 2010 fue de 8,9 niños por cada 1.000 nacimientos vivos, pero entre los Orang Asli la cifra alcanzó un máximo de 51,7 muertes por cada 1.000 nacimientos. [41]
El gobierno de Malasia ha adoptado varias medidas para erradicar el nivel de pobreza entre los Orang Asli; muchos de ellos han sido reubicados de sus viviendas nómadas y seminómadas a una urbanización permanente en el marco del programa de reubicación iniciado por el gobierno. [42] Estos asentamientos están equipados con servicios modernos que incluyen electricidad, agua corriente y escuelas. También se les adjudicaron parcelas de tierra de palma aceitera para cultivo y como fuente de ingresos. [43] Otros programas iniciados por el gobierno incluyen varias becas especiales para los niños Orang Asli para sus estudios y cursos de emprendimiento, capacitación y fondos monetarios para adultos Orang Asli. [44] [45] El gobierno de Malasia tiene como objetivo aumentar el ingreso familiar mensual de los Orang Asli de 1.200,00 RM al mes en 2010 a 2.500,00 RM para el año 2015. [ cita necesaria ]
Cambios en la distribución de Orang Asli por religión (según JAKOA y el Departamento de Estadísticas de Malasia):
Lingüísticamente los Orang Asli se dividen en dos grupos: de las lenguas austroasiáticas y de la familia de lenguas austronesias .
Los grupos del norte ( Senoi y Semang ) hablan lenguas que se agrupan en un grupo separado de lenguas aslianas , que forman parte de la familia de lenguas austroasiáticas . Sobre la base del idioma, estos pueblos tienen vínculos históricos con los pueblos indígenas de Myanmar , Tailandia y la gran Indochina . [40] Estos se dividen a su vez en lenguas jahaicas (norte de Asia), lenguas senoicas , lenguas semelaicas (sur de Asia) y lengua jah hut . [47] Las lenguas que pertenecen al subgrupo de lenguas jahaicas son las lenguas Cheq Wong , Jahai , Bateq , Kensiu , Mintil , Kintaq y Mendriq . El idioma Lanoh , el idioma Temiar y el idioma Semai pertenecen al subgrupo de idiomas Senoic. Las lenguas que caen en el subgrupo Semelaico incluyen la lengua Semelai , la lengua Semoq Beri , la lengua Temoq y la lengua Besisi (lengua hablada por el pueblo Mah Meri ).
El segundo grupo que habla lenguas aborígenes malayas , excepto la lengua semelai y la lengua temoq , está muy cerca de la lengua malaya estándar , que forma parte de la familia de lenguas austronesias . Estos incluyen los idiomas Jakun y Temuan, entre otros. [48] Los pueblos Semelai y Temoq hablan lenguas austroasiáticas , y estos últimos no se distinguen en Malasia como un pueblo separado. [40]
Según Geoffrey Benjamin, [49] un destacado especialista en el estudio de las lenguas aslianas y el proyecto Ethnologue: Languages of the World (20.ª edición, 2017) clasifica lingüísticamente las 18 tribus Orang Asli de Malasia peninsular de la siguiente manera:
Aunque el estudio de los Orang Asli comenzó a principios del siglo XX, incluso en la década de 1960 había muy poca investigación profesional. La intensa investigación de campo de principios de la década de 1990 generó una nueva ola de material académico y, sin embargo, estos lenguajes todavía se entienden sólo en cierta medida. [ cita necesaria ] Existe una amenaza de extinción de ciertas lenguas orang asli. [52] Casi todos los Orang Asli son ahora bilingües; Además de su lengua materna, también dominan el idioma malayo , el idioma nacional de Malasia . El malayo está desplazando gradualmente a las lenguas nativas, reduciendo su alcance a nivel doméstico. [53]
El papel de lengua franca entre los hablantes de orang asli suele ser desempeñado por la lengua semai o lengua temiar , que establece una presencia dominante. El estado de las lenguas del norte de Asia también se mantiene estable. Los grupos nómadas que las hablan tienen poco contacto con los malayos y, aunque estas poblaciones son pequeñas, sus lenguas no están en peligro de extinción. Hoy en día, la lengua Lanoh pertenece a la categoría de lenguas en peligro de extinción, pero, entre otras, la lengua Mah Meri corre el mayor peligro. [49] La continuidad de estos idiomas se puede encontrar en las transmisiones de radio, que no comenzaron en Orang Asli hasta 1959. Asyik.FM actualmente transmite diariamente en Radio Malasia en los idiomas Semai, Temyar, Teman y Jakun de 8 am a 11 pm . El canal también está disponible a través de Internet. [54]
En Malasia, las lenguas orang asli carecen tanto de literatura escrita de forma nativa como de estatus oficial. Sin embargo, algunos misioneros cristianos y de fe baháʼí , así como los boletines de JAKOA, producen materiales impresos en idiomas aslianos. Los orang asli valoran la alfabetización, pero es poco probable que puedan apoyar la escritura en su lengua materna, basada en el malayo o el inglés. [49] Los textos privados grabados por locutores de radio se basan en escritos malayos e ingleses y son de naturaleza amateur. Los autores se enfrentan a problemas de transcripción y ortografía, y se siente la influencia de los sellos característicos del idioma malayo estándar. Un nuevo fenómeno es la aparición de mensajes de texto en lengua orang asli, que son distribuidos por sus hablantes, en particular, a través de teléfonos móviles. Desafortunadamente, debido al temor a una invasión de la privacidad, la mayoría de ellos no se dan a conocer a personas externas. Otro avance en el desarrollo de las lenguas indígenas fue el lanzamiento de grabaciones individuales de música pop en lenguas aslianas, que se pueden escuchar en Asyik FM . [49]
En algunos estados de Malasia, se están realizando intentos para introducir las lenguas orang asli en el proceso educativo de la escuela primaria para reforzar la asistencia escolar en beneficio del sistema educativo malasio en general. Sin estudios suficientes y una estandarización de la ortografía, estos esfuerzos no han tenido éxito. [49]
Los primeros vestigios de humanos modernos en la península malaya, según los arqueólogos, se remontan a hace unos 75.000 años. [22] A continuación, se dejaron varias pruebas de que los pueblos antiguos vivían en el norte de la península hace unos 40.000 años. [55] El clima y la geografía del sudeste asiático en ese momento eran muy diferentes a los actuales. Durante la Edad del Hielo , el nivel del mar era mucho más bajo, el fondo marino entre las islas del archipiélago de la Sonda era entonces tierra, y el continente asiático se extendía hasta las actuales Sumatra , Java , Bali , Kalimantan , Palawan , formando la llamada Sundaland .
El calentamiento global hace unos 10.000 años provocó el derretimiento de los glaciares y el aumento del nivel del mar, lo que provocó la formación de la península malaya hace aproximadamente 8.000 años. [55] Se cree que la población prehistórica superviviente fueron los antepasados del pueblo Semang actual . Estudios genéticos recientes los identifican como un grupo reliquia de personas que son descendientes de los primeros inmigrantes que llegaron de África hace entre 44.000 y 63.000 años. [12] Esto no significa, sin embargo, que hayan sobrevivido hasta el día de hoy en su forma original. Durante miles de años, han experimentado una evolución local. Por tanto, los habitantes hoabinhianos de la península malaya eran más altos que los modernos semang y no pertenecían a la raza negrito . [12] [22] Estudios recientes también han demostrado diferencias genéticas entre el pueblo Semang y otros Negritos , como los pueblos indígenas andamaneses y los de las Islas Filipinas . [12]
.jpg/1280px-Image_from_page_833_of_%22Pagan_races_of_the_Malay_Peninsula%22_(1906).jpg)
La evidencia de la ocupación humana temprana de la Península incluye artefactos prehistóricos y pinturas rupestres como el arte rupestre de Tambun , que se estima que tiene entre 2.000 y 12.000 años. Hace unos 6.000 a 6.500 años, las condiciones climáticas se estabilizaron. [22] Este período está marcado por la aparición del Neolítico en la península malaya, que se asocia con la cultura arqueológica de Hòa Bình . [56] Nuevos grupos de personas genéticamente relacionadas con la población de Tailandia , Camboya y Vietnam llegaron a la península malaya trayendo nuevas tecnologías, mejores herramientas y cerámica. En la península se practicaba comúnmente la agricultura de tala y quema . Tradicionalmente, estos inmigrantes están asociados con los antepasados del pueblo Senoi , pero los estudios genéticos sugieren que la afluencia de nueva población fue pequeña y los inmigrantes se mezclaron con los lugareños. [22] [55]
Según datos de la glotocronología , los hablantes de lenguas aslianas aparecieron en la península malaya, hace aproximadamente 3.800 a 3.700 años. [49] Esto es consistente con la tradición cerámica peninsular de Ban Kao del centro de Tailandia . Hace entre 2.800 y 2.400 años, comenzó a desarrollarse la diferenciación de las lenguas del norte de Asia , las lenguas de Asia central y las lenguas de Asia del sur . [49]
Algunos grupos de hablantes de austronesio comenzaron a llegar a la península malaya, probablemente desde Kalimantan y Sumatra, en el año 1000 a.C. [22] Según los lingüistas, algunas de estas primeras llegadas no malayas son de pueblos malayo-polinesios . [55] Estas tribus proto-malayas habitaban en su mayoría grupos pequeños y geográficamente divididos a lo largo de la costa y a lo largo de los ríos, mientras que las áreas de la jungla interior permanecían enteramente con la población nativa. Cada grupo de proto-malayos desarrolló su carácter local, adaptándose a las condiciones locales específicas. [55] Los hablantes del sur de Asia tuvieron el mayor contacto con la población más nueva. Se cree que los antepasados del pueblo Jakun y del pueblo Temuan , que ahora hablan el idioma malayo , eran hablantes nativos de aslian en el pasado. [49]
Los Orang Asli se mantuvieron apartados hasta que llegaron los primeros comerciantes de la India en el primer milenio de la Era Común . [57] Las rutas comerciales marítimas trajeron comerciantes de la India, China, los reinos Mon ubicados en la actual Myanmar y, más tarde, del Imperio Jemer de Angkor, en busca de productos locales. Quienes vivían en el interior intercambiaban productos del interior como resinas, maderas de incienso y plumas por sal, telas y herramientas de hierro. Aproximadamente desde el año 500 a. C., en la costa occidental de la península malaya y a ambos lados del istmo de Kra , los comerciantes establecieron sus asentamientos, algunos de los cuales luego se convirtieron en grandes puertos comerciales. En aquella época, Kedah , en particular, se estaba convirtiendo en un importante centro de comercio internacional. [58]
El desarrollo de la trata de esclavos en la región fue un factor poderoso que influyó en el destino de los Orang Asli. La esclavitud de las tribus negrito comenzó ya en el año 724 d.C., durante el primer contacto del imperio malayo Srivijaya . Los pigmeos negritos de las selvas del sur fueron esclavizados y algunos fueron explotados hasta los tiempos modernos. [59] Debido a que el Islam prohibía tomar musulmanes como esclavos, [60] los cazadores de esclavos centraron su captura en los Orang Asli, explicando que el uso malayo sakai significa "esclavos" con su actual connotación despectiva. A principios del siglo XVI, el Sultanato de Aceh , situado en el norte de la isla de Sumatra, equipó expediciones especiales para capturar esclavos en la península malaya, y Malaca era en aquella época el mayor centro de comercio de esclavos de la región. Las incursiones contra esclavos en las aldeas de Orang Asli fueron comunes en los siglos XVIII y XIX. Durante este tiempo, los grupos Orang Asli sufrieron incursiones por parte de las fuerzas Minangkabau y Batak , quienes los percibieron como de menor estatus. Los asentamientos de los orang asli fueron saqueados y los hombres adultos fueron ejecutados sistemáticamente, mientras que las mujeres y los niños fueron llevados cautivos y vendidos como esclavos. [5] [6] Hamba abdi (es decir, esclavos) formaba la fuerza laboral tanto en las ciudades como en las casas de jefes y sultanes. Podían ser sirvientes y concubinas de un amo rico, y los esclavos también realizaban labores laborales en los puertos comerciales. [61]
_(14779130654).jpg/1280px-Pagan_races_of_the_Malay_Peninsula_(1906)_(14779130654).jpg)
Sin embargo, la relación entre los malayos y los orang asli no siempre fue hostil, ya que muchos otros grupos disfrutaban de relaciones pacíficas y cordiales con sus vecinos malayos. [62] Con la facilitación de la movilidad y el contacto entre varios grupos de personas, los muros que separaban la miríada de comunidades tribales históricas austroasiáticas y austronesias que alguna vez habitaron en toda la península fueron desmantelados, siendo gradualmente dibujados e integrados en la sociedad, identidad malaya . lengua , cultura y sistema de creencias. Estas tribus y comunidades malayas serían más tarde parte de los antepasados de los malayos actuales. [ cita necesaria ]
La nueva situación llevó a muchos Orang Asli a migrar hacia el interior para evitar el contacto con forasteros. Estas otras tribus más pequeñas y estrechamente relacionadas; a menudo ubicados más hacia el interior en comparación con sus primos malayos costeros, lograron salvarse del proceso de malayización debido a su ubicación geográfica aislada y su estilo de vida nómada y seminómada, preservando y desarrollando así su propia lengua, costumbres y rituales paganos endémicos. [62] [63] [64] A medida que los malayos avanzaban hacia el país, los Orang Asli se retiraron lentamente cada vez más, concentrándose principalmente en las estribaciones y montañas. Estaban fragmentados en pequeños grupos tribales aislados que ocupaban ciertos nichos ecológicos, como el valle del río, y tenían un contacto limitado con los forasteros vecinos. Los asentamientos malayos generalmente estaban ubicados en la costa o a lo largo de los ríos, ya que los malayos rara vez cruzaban hacia las selvas del interior. Sin embargo, algunos grupos de Orang Asli no completamente aislados de sus hermanos malayalizados comerciaron con los malayos. [63] Una minoría de Orang Asli rechazó la asimilación, incluidas las tribus indígenas de la península malaya, así como los Orang Kanaq o los Orang Seletar que rechazaron el Islam. [23] [65]
El establecimiento de asentamientos coloniales británicos en la península trajo una mayor influencia extranjera a la vida de los Orang Asli. El gobierno colonial británico comenzó a reconocer a los malayos como "nativos" y a los orang asli como "aborígenes", [23] ya que estos últimos eran súbditos de los gobernantes malayos, lo que marcó el comienzo de una política de paternalismo hacia los orang asli. [27] La administración colonial británica prohibió formalmente todas las formas de esclavitud en la península malaya en 1884, pero en la práctica continuó existiendo incluso en 1930. [23] Si bien las autoridades británicas mostraron poco interés en la difícil situación de Orang Asli, Christian Los misioneros comenzaron a predicar a los Orang Asli. Los antropólogos vieron en la población indígena de la península un campo sin arar para su estudio y un interesante tema de investigación. [66]
Durante el dominio británico, el carácter étnico de la población de la península cambió significativamente. El desarrollo de la economía colonial provocó una importante afluencia de chinos e indios. Los comerciantes chinos también aparecieron en los asentamientos de los Orang Asli. Debido a la tradicional antipatía hacia los malayos, los indígenas Orang Asli estaban más inclinados a mejorar las relaciones con los chinos, a quienes percibían como socios comerciales confiables. [ cita necesaria ]
Durante la ocupación japonesa de Malaya en la década de 1940, la mayoría de los Orang Asli se escondieron en las selvas, lo que los puso en contacto con el Ejército Antijaponés del Pueblo Malayo , de etnia china , que también se refugiaba en la selva. Con el fin de la Segunda Guerra Mundial , los británicos regresaron a la península malaya. El Partido Comunista Malayo intentó sin éxito ganar influencia sobre el gobierno de posguerra, y en 1948 los comunistas regresaron a la jungla para lanzar un levantamiento armado que desencadenó la Emergencia Malaya que duró de 1948 a 1960. Muchas aldeas aisladas de los Orang Asli en la jungla se convirtieron en lugares estratégicos. frecuentado por las guerrillas comunistas del Ejército de Liberación Nacional Malayo aumentando la cooperación entre ambos. [67] La actitud positiva de los Orang Asli hacia los chinos, en comparación con los malayos, fue notable. [68]
El gobierno británico comprendió la importancia de la población indígena en esta situación y comenzó a implementar medidas destinadas a sacar a los Orang Asli de la influencia de los comunistas y alentarlos a apoyar a las fuerzas gubernamentales. Estratégicamente, el objetivo era aislar a los rebeldes de las bases y poner fin al levantamiento. Debido a su aparente apoyo a las guerrillas comunistas, el primer paso fue la implementación de un programa para reubicar por la fuerza a los Orang Asli de las áreas de influencia comunista al llamado sistema de " nuevas aldeas ", donde fueron enviados a vivir en viviendas recién construidas. asentamientos controlados por el gobierno bajo el Plan Briggs . Esta política resultó trágica para la población indígena. Multitudes de orang asli reubicaron campos de reasentamiento construidos apresuradamente. Cientos de personas despojadas de sus tierras tradicionales han muerto en estos campos superpoblados, principalmente debido a depresión mental y enfermedades infecciosas. [27]
Al darse cuenta de lo absurdo y defectuoso de sus acciones, la administración británica cambió de táctica. Se introdujeron dos iniciativas administrativas para resaltar la importancia de los Orang Asli, así como para proteger su identidad. En primer lugar, en 1950 se creó el Departamento de Aborígenes , que se encargaría de implementar la política estatal hacia los Orang Asli. En segundo lugar, los británicos abandonaron las "nuevas aldeas" y comenzaron a crear los llamados "fuertes en la jungla", ubicados dentro de las tierras tradicionales de las comunidades indígenas. Estos puntos de referencia contaron con instituciones médicas básicas, escuelas y puntos de suministro de bienes de consumo básicos, diseñados para Orang Asli. Posteriormente, los fuertes cesaron sus actividades y los Orang Asli comenzaron a crear los llamados asentamientos ejemplares, llamados asentamientos estampados. [69] Varias comunidades Orang Asli han sido reubicadas en estos asentamientos, que son accesibles para los funcionarios aborígenes y del Departamento de Seguridad y, sin embargo, están cerca de tierras ancestrales indígenas tradicionales. Prometieron proporcionar a sus residentes casas de madera sobre pilotes, así como comodidades modernas como escuelas, hospitales y tiendas. También tuvieron que cultivar cultivos comerciales (caucho, aceite de palma) y practicar la cría de animales para poder participar en la economía monetaria. Esta estrategia tuvo éxito y el apoyo de los Orang Asli a los rebeldes se debilitó. [70]
Finalmente se intentó legislar para proteger a la población indígena, en 1954 se promulgó la resolución Ordenanza sobre Pueblos Aborígenes; que, con algunas modificaciones, todavía funciona en la actualidad. Así, las circunstancias del Estado de Emergencia habían sacado a los Orang Asli del aislamiento. [71]
Malasia declaró su independencia en 1957. Poco antes de la proclamación de la independencia, había alrededor de 20.000 musulmanes entre los Orang Asli; Después de la independencia, la mayoría de ellos fueron reconocidos por los malayos. [23] El resto continuó viviendo en zonas forestales del interior y adhiriéndose a su forma de vida tradicional. Permanecieron fuera del desarrollo del país hasta finales de los años 1970, formando una población marginada específica. En 1961 se creó una política gubernamental para desarrollar e integrar a las comunidades Orang Asli en la sociedad malaya en general. [66] El gobierno de Malasia retuvo el Departamento de Aborígenes , pero cambió su nombre por el malayo, Jabatan Orang Asli (Departamento de Orang Asli, abreviado JOA), renombrándolo más tarde a Jabatan Hal Ehwal Orang Asli (Departamento de Asuntos de Orang Asli, abreviado JHEOA), y finalmente desde 2011, el Jabalan Kemajuan Orang Asli (Departamento de Desarrollo de Orange Asli, abreviado JAKOA). Esta procesión de oficinas gubernamentales existía para gestionar las comunidades Orang Asli, brindándoles atención médica, educación y desarrollo económico. También siguió en vigor la Ley sobre Pueblos Aborígenes de 1954, que otorgó a la JHEOA amplios poderes para controlar a los Orang Asli. La intervención estatal en la vida de la población indígena durante los años de independencia se intensificó notablemente y las medidas pasaron de la preservación de los Orang Asli a su total asimilación a la sociedad malaya. [72] [73]
A finales de la década de 1960, el Partido Comunista Malayo reanudó su lucha armada y comenzó la llamada Segunda Emergencia Malaya (1968-1989). Una vez más, las principales bases rebeldes ubicadas en las zonas selváticas interiores llamaron la atención del gobierno sobre los Orang Asli como un probable aliado de los rebeldes. Se tomó una decisión militar para sacar físicamente a los Orang Asli de su entorno tradicional. En 1977 se presentó un nuevo proyecto para el reasentamiento de pueblos indígenas, que ahora se denominó Esquemas de Reagrupamiento ( Rancangan Pengumpulan Semula , RPS). Dados los errores del pasado, el proceso de "reagrupación" también implicó la implementación de programas de desarrollo, y los propios planes de reagrupación se crearon dentro de las tierras consuetudinarias de las respectivas comunidades Orang Asli o cerca de ellas. Además de la prestación de servicios médicos y educativos, los participantes en los planes recibieron terrenos permanentes para la construcción de viviendas y la ocupación de viviendas. También participaban de una forma u otra en actividades generadoras de ingresos, principalmente el cultivo de cultivos comerciales como el caucho y la palma aceitera. [74]
La década de 1980 supuso un punto de inflexión en la historia de los Orang Asli. Durante esta década, el ritmo de desarrollo económico en Malasia fue el más alto, [75] cuando Malasia comenzó a experimentar un período de crecimiento sostenido caracterizado por la modernización, la industrialización y el desarrollo territorial, que resultó en la confiscación de tierras de los Orang Asli. La tala y la sustitución de las selvas por plantaciones se han generalizado, invadiendo aún más los recursos tradicionales de los Orang Asli. [76]
La política gubernamental hacia la integración tomó la forma de islamización. [23] [77] El gobierno de Malasia estableció una institución de trabajo misionero islámico, Dawah , que iba a operar en las comunidades indígenas. Se designaron funcionarios especiales de desarrollo comunitario, Pegawai Pemaju Masyarakat , y los edificios públicos, Balai Raya , están equipados con salas de oración musulmana llamadas Surau que se construyeron en las aldeas de Orang Asli. JHEOA intentó proporcionar a los conversos al Islam vivienda, agua, electricidad y vehículos. Se les pagó la escolarización, se les otorgaron becas para estudios universitarios y se crearon mejores oportunidades en el campo de la atención de la salud, en términos de ingresos y ascensos en la función pública.
La política de "discriminación positiva" provocó una reacción negativa en las comunidades Orang Asli. Muchos de ellos se negaron a convertirse al Islam, incluso a pesar de las ventajas que les ofrecían. Otros, en respuesta a la situación, salieron de la pobreza y se convirtieron nominalmente al Islam, pero no hicieron ningún esfuerzo por cambiar sus creencias religiosas o su comportamiento. [72] [78]
Las respuestas indígenas a la confiscación de sus tierras y recursos consuetudinarios variaron desde una percepción tácita reprimida de la situación y un simple cabildeo político de sus intereses hasta ruidosas protestas y demandas de protección legal. En respuesta a esta invasión, una movilización histórica en 1976 creó la Asociación Orang Asli de Malasia Peninsular ( Persatuan Orang Asli Semenanjung Malaysia , POASM). POASM se convirtió en un punto focal que integró las quejas y necesidades de las comunidades Orang Asli. La popularidad de la organización creció y en 2011 contaba con unos 10.000 miembros. [22] En 1998, POASM se convirtió en miembro colectivo de la Red Indígena de Malasia (Jaringan Orang Asal SeMalaysia , abreviado JOAS), una asociación informal de organizaciones y movimientos indígenas en Sabah, Sarawak y Malasia Peninsular. La desaceleración en la promoción de POASM llevó a la creación de la Red de Aldeas Orang Asli de la Península de Malasia ( Jaringan Kampung Orang Asli Semenanjung Malaysia ), una asociación informal de Orang Asli, que defiende los derechos de los pueblos indígenas del país y representa los intereses de los Orang Asli ante el gobierno. y el público en general. [22] El Centro para Asuntos de los Orang Asli (COAC), creado en 1989, proporciona asistencia a este respecto. La Conferencia de las Naciones Unidas sobre Medio Ambiente y Desarrollo de 1992 atrajo más atención a los conocimientos tradicionales y los derechos de los pueblos indígenas como los Orang Asli. [75] La declaración de las Naciones Unidas de 1994-2003 como Decenio Internacional de los Pueblos Indígenas del Mundo también tuvo un efecto positivo. [27] Los Orang Asli ahora son conocidos como Orang Kita ("nuestro pueblo") luego de la introducción del concepto "Una Malasia" por parte del entonces Primer Ministro de Malasia, Najib Razak . [66]
La forma de vida y gestión de ciertos grupos de Orang Asli difiere notablemente. Hay tres tradiciones principales que existieron en el pasado: los cazadores-recolectores nómadas Semangs , la población sedentaria dedicada a la agricultura de tala y quema Senois , y los agricultores sedentarios que además recolectan productos de la selva para la venta, los proto-malayos . Cada una de estas tradiciones corresponde a una determinada estructura social de la sociedad.
Alrededor del 40% de los Orang Asli, incluidos los pueblos Temiar , Cheq Wong , Jah Hut , Semelai y Semaq Beri , continúan viviendo en las selvas o cerca de ellas. Aquí se dedican a la agricultura de tala y quema (cultivo de arroz de montaña en las colinas), así como a la caza y la recolección. Además, estas comunidades venden recursos forrajeros de la selva ( petai , durian , ratán, caucho silvestre) a cambio de dinero. Las comunidades costeras ( los pueblos Orang Kuala , Orang Seletar y Mah Meri ) se dedican principalmente a la pesca y la recolección de mariscos. Otros, incluidos los temuan , los jakun y los semai , se dedican constantemente a la agricultura y ahora también tienen sus propias plantaciones para cultivar caucho, palma aceitera y cacao. Muy pocos Orang Asli, especialmente entre los grupos Negrito (como el pueblo Jahai y el pueblo Lanoh ), todavía llevan un estilo de vida seminómada y prefieren disfrutar de las bondades estacionales de la jungla. Muchos Orang Asli también viven en ciudades donde trabajan como trabajadores contratados.
Los grupos nómadas, como el pueblo Jahai y el pueblo Batek , viven en familias que ocasionalmente se reúnen en campamentos temporales y luego se separan nuevamente entre sí, pero para reunirse en un nuevo campamento y en una composición diferente. Algunos grupos agrícolas, como el pueblo Temiar , se organizan en familias extensas y pequeños grupos unidos por un origen común. Rastrean su descendencia de un ancestro común a lo largo de linajes masculinos y femeninos. Los grupos étnicos Semang y Senoi son política y socialmente igualitarios, donde todos los miembros de la comunidad son completamente autónomos. Si tienen sus líderes, ejercen sólo un poder situacional temporal, que se basa únicamente en la autoridad personal de una determinada persona. Un líder así no tiene autoridad real. Al mismo tiempo, algunos grupos del sur, incluidos los pueblos Semelai , Jakun y Temuan , tenían sus propios líderes batin hereditarios (es decir, jefes de aldea) en el pasado.
Todos los Orang Asli consideran que sus territorios consuetudinarios son libres para que todos los miembros de la comunidad se reúnan. En algunos grupos, las familias individuales tienen derechos exclusivos sobre las tierras agrícolas que cultivan, que ellos mismos han limpiado de la selva. Sin embargo, cuando dicho campo es abandonado y cubierto de selva, vuelve a ser propiedad común de toda la comunidad.
Una característica notable de las comunidades Orang Asli es que prohíben cualquier violencia interpersonal, tanto dentro de sus grupos como en las relaciones con extraños. Su estrategia de supervivencia ha sido tradicionalmente evitar el contacto con las poblaciones dominantes del país y enseñan a sus hijos a abstenerse de toda forma de violencia.
Las reglas que rigen el matrimonio difieren de una tribu a otra Orang Asli. En Semangs, las estructuras sociales están adaptadas al modo de vida nómada de los cazadores-recolectores. Se les prohíbe casarse y tener relaciones íntimas con parientes consanguíneos o parientes a través del matrimonio. Estas reglas de la exogamia exigen buscar cónyuge entre grupos distantes, creando así una amplia red de vínculos sociales. La tradición de Senoi está asociada con la práctica de la agricultura de tala y quema. Sus grupos locales son más estables que los de los Semang, por lo que la prohibición de los matrimonios entre parientes no es tan estricta, como resultado, los lazos familiares se concentran dentro de un determinado valle fluvial. La tradición malaya está asociada con un estilo de vida sedentario, por lo que los malayos y los aborígenes malayos prefieren casarse dentro de un pueblo o localidad, y se permiten los matrimonios entre primos. Esta práctica de endogamia local fortalece el compromiso de la gente con su propio sistema económico y les impide aceptar otras tradiciones. Estas diferencias de opinión sobre las normas del matrimonio permitieron que durante varios miles de años coexistieran uno al lado del otro y no se casaran con grupos con complejidades económicas muy diferentes.
Las religiones tradicionales de los Orang Asli consisten en sistemas complejos de creencias y visiones del mundo que dan a estas personas el concepto del significado del mundo, el significado de la vida humana y el código moral de conducta. Los orang asli son tradicionalmente animistas , creen en la presencia de espíritus en diversos objetos. [79] Permite a los pueblos indígenas estar en constante armonía con el entorno natural. La mayoría de los Orang Asli creen que el universo consta de tres mundos, a saber, el mundo superior celestial, el mundo medio terrestre y el mundo inferior subterráneo. Los tres mundos están habitados por varios seres sobrenaturales (espíritus, fantasmas, deidades), que pueden ser útiles y perjudiciales para los humanos. Algunos de estos seres sobrenaturales son entidades individualizadas que tienen nombres propios y están asociados a fenómenos naturales específicos, como tormentas, inundaciones o maduración de frutos. La mayoría de los Orang Asli creen en el "Dios del Trueno", que castigará a las personas enviándoles una terrible tormenta.
Los rituales tradicionales de los Orang Asli están diseñados para mantener una relación armoniosa entre los humanos y los seres sobrenaturales. Ofrecen sacrificios a los espíritus, alabanzas y gratitud, piden permiso para matar animales durante la caza, talar árboles, plantar plantas cultivadas y pedir abundantes cosechas de frutos silvestres. Los chamanes realizan rituales más complejos , muchos de los cuales tienen sus propios guías espirituales en el mundo de los espíritus. La mayoría de estas personas creen que los hechizos pueden curar enfermedades o asegurar el éxito en cualquier campo de actividad, generalmente con la ayuda de seres sobrenaturales. Durante esas sesiones rituales, el chamán cae en trance , y su alma sale a viajar por los mundos, buscando las almas perdidas de personas enfermas, o se encuentra con seres sobrenaturales y les pide ayuda.
Sin embargo, en el siglo XXI, muchos de ellos también han abrazado religiones monoteístas como el Islam y el cristianismo [79] después de algunas dakwah activas patrocinadas por el estado por parte de musulmanes y la evangelización por parte de misioneros cristianos . [80] El Consejo Religioso Islámico y Aduanas Malayo de Pahang ( Majlis Ugama Islam Dan Adat Resam Melayu Pahang , MUIP) presentó nuevos conversos musulmanes Orang Asli de Pahang solo en 2015. [81] El 4 de junio de 2007, una iglesia orang asli supuestamente fue derribada por el gobierno estatal en Gua Musang , Kelantan . En enero de 2008 se presentó una demanda contra las autoridades del estado de Kelantan. [82] Los Orang Asli afectados también solicitaron una declaración en virtud del artículo 11 de la Constitución de Malasia de que tienen derecho a practicar la religión de su elección y a construir su propia casa de oración. [83] Un gran escándalo que involucró la muerte de varios estudiantes Orang Asli fugitivos dio lugar a una discusión sobre el papel del adoctrinamiento religioso en las escuelas y la conversión forzada de la comunidad Orang Asli al Islam por parte del gobierno estatal. [84]
El estilo de vida de ciertos grupos Orang Asli que se formaron durante muchos siglos, ha resultado en la forma de resolver los problemas prácticos y las oportunidades que estas personas enfrentaron en condiciones naturales y sociales específicas. Las comunidades Orang Asli demuestran cómo se puede conciliar la vida social sin un sistema político jerárquico como intermediario, sino con igualdad de género, una combinación de estrecha cooperación y asistencia mutua con autonomía personal.
Parte de su metodología, que los propios Orang Asli dan por sentado, parece atraer la atención de los occidentales. Andy Hickson y su madre, Sue Jennings, después de vivir en la comunidad de Temiar durante más de un año, no sólo apreciaron la herencia social de la nación sino que también comenzaron a aplicarla en su práctica. Andy Hickson, que trabaja como consultor en el sistema educativo, comenzó a utilizar los métodos interactivos de la gente de Temiar en la lucha contra el fenómeno de la intimidación de los estudiantes. La terapeuta Sue Jennings aplica aspectos de las tradiciones rituales de Temiar en sus sesiones de terapia de grupo. [22]
La Ley de Pueblos Aborígenes es la única ley que se aplica específicamente a los Orang Asli. [85] Define y describe en detalle los términos y conceptos para reconocer el estatus de las comunidades Orang Asli. Legalmente, los Orang Asli se definen como miembros de una etnia indígena que sean de tal origen o que hayan sido admitidos en la comunidad por adopción, o sean hijos de matrimonios mixtos con indígenas, siempre que hablen la lengua indígena y sigan las Modo de vida, costumbres y creencias de los pueblos indígenas. La preservación del modo de vida tradicional implica la reserva de tierras para los Orang Asli. La legislación sobre cuestiones relativas a los Orang Asli es el Código Nacional de Tierras de 1965, la Ley de Conservación de Tierras de 1960, la Ley de Protección de la Vida Silvestre de 1972, la Ley de Parques Nacionales de 1980 y, lo más importante, la Ley de Pueblos Aborígenes de 1954. La Ley de Pueblos Aborígenes de 1954 prevé el establecimiento y establecimiento de la Tierra de Reserva Orang Asli. Sin embargo, la Ley también incluye la facultad, según el Director General de la JHEOA, de ordenar a los Orang Asli que abandonen dichas tierras reservadas a su discreción y conceder compensaciones a las personas afectadas, también a su discreción. [86] El gobierno estatal también puede revocar el estatus de reserva de estas tierras en cualquier momento, y los Orang Asli tendrán que reubicarse, e incluso en el caso de dicha reubicación, el gobierno estatal no está obligado a pagar ninguna compensación ni asignar una sitio alternativo para las víctimas orang asli afectadas. Un caso histórico en esta materia es el caso de 2002 de Sagong bin Tasi & Ors contra Kerajaan Negeri Selangor . El caso se refería al uso por parte del gobierno estatal de los poderes conferidos en virtud de la Ley de 1954 para desalojar a los Orang Asli de las Tierras de Reserva de los Orang Asli declaradas oficialmente. El Tribunal Superior falló a favor de Sagong Tasi, que representaba a los Orang Asli, y esta decisión fue confirmada por el Tribunal de Apelación . [86] Sin embargo, de vez en cuando todavía se producen disputas territoriales consuetudinarias entre los Orang Asli y el gobierno estatal. En 2016, el gobierno del estado de Kelantan fue demandado debido a una disputa sobre tierras por parte de Orang Asli. [87]
El departamento tiene amplios poderes, incluido el control de la entrada de personas ajenas a las zonas de los asentamientos de los Orang Asli, el nombramiento y destitución de los jefes de aldea ( batins ), la prohibición de plantar plantas específicas en tierras de los Orang Asli, la emisión de permisos para la deforestación, cosechar productos de la jungla, cazar en áreas tradicionales de los Orang Asli, así como determinar las condiciones bajo las cuales se puede contratar a los Orang Asli. [27] Al nombrar a los ancianos de la aldea, JAKOA se centra principalmente en el conocimiento del idioma malayo del candidato y su capacidad para seguir instrucciones. La decisión final en todos los asuntos relacionados con los Orang Asli la toma el funcionario estatal autorizado, el Director General de JAKOA. [85] El departamento es el "propietario de tierras" de facto de los territorios de los Orang Asli, también da forma a las decisiones generales de las comunidades y esencialmente mantiene a los Orang Asli en el estatus de sus "hijos", actuando como su guardián estatal infantilizando a los Orang Asli. ellos de maneras que no se aplican a los malayos o a los nativos de Sabah y Sarawak. [36]
.jpg/1280px-Taman_Negara_(30509997143).jpg)
Mientras que los malayos han sido considerados un "pueblo nativo" en Malasia desde la época colonial, los Orang Asli, según las nociones locales, son comunidades de pueblos "primitivos" que nunca formaron un "Estado efectivo" [ 36] y dependían del Estado malayo. con un estatus político determinado por la práctica del Islam, el conocimiento de la lengua malaya y el cumplimiento de las normas de la sociedad malaya, prefiriendo el Orang Asli " masuk Melayu " que es "convertirse en malayo". [36] El gobierno estatal de Malasia no reconoce a los Orang Asli como un "pueblo" en absoluto en el sentido definido en los documentos de las Naciones Unidas. [27] La "natividad" de los Orang Asli es su intento de defender una autonomía política más amplia. Recientemente, algunos grupos Orang Asli, con el apoyo de abogados voluntarios, han logrado algunos avances en la afirmación de sus derechos constitucionales a las tierras y recursos consuetudinarios en los tribunales. Exigieron una compensación de acuerdo con los principios del derecho común y los derechos internacionales de los pueblos indígenas. [22]
A principios de la década de 1970, el gobierno comenzó a introducir una Nueva Política Económica (NEP) , como parte de la cual creó una nueva clase de personas, los " bumiputera ", "príncipe de la tierra". Los Orang Asli están clasificados como bumiputera s, [80] un estatus que significa indigeneidad para Malasia y que conlleva ciertos derechos sociales, económicos y políticos, junto con los malayos y los nativos de Sabah y Sarawak . Gracias a su presencia inicial en esta tierra, los bumiputera recibieron ventajas económicas y políticas sobre otros grupos no nativos. Además de los "derechos" económicos especiales, los bumiputera disfrutan del apoyo del gobierno estatal en términos del desarrollo de su religión, cultura, idioma, preferencias en el campo de la educación y para ocupar cargos en el gobierno y agencias gubernamentales. Sin embargo, este estatus generalmente no se menciona en la constitución. [80] En realidad, bumiputera como forma de política de supremacía malaya se utiliza como medio político para promover el dominio político de la comunidad malaya en el país. Los pueblos indígenas de Borneo, Malasia Oriental y Malasia Peninsular son prácticamente percibidos como pribumi " bumiputera inferiores " , y en cuanto a los Orang Asli en particular, la Constitución Federal ni siquiera los menciona bajo la etiqueta " bumiputera ". El estatus de bumiputera tiene poco o ningún beneficio para la mayoría de los Orang Asli. Siguen siendo una categoría dependiente ( de barrio ) de la población.
Los Orang Melayu o malayos siempre han sido el pueblo definitivo de la península malaya. A los aborígenes nunca se les concedió tal reconocimiento ni lo reclamaron. No se conocía ningún gobierno o estado aborigen. Sobre todo, en ningún momento superaron en número a los malayos. Es bastante obvio que si hoy existieran cuatro millones de aborígenes, el mundo cuestionaría el derecho de los malayos a considerar la península malaya como su propio país. Pero en realidad no hay más que unos pocos miles de aborígenes.
— Mahathir Mohamad , cuarto y séptimo primer ministro de Malasia (1981) The Malay Dilemma , págs. 126-127 [88]
El cuarto y séptimo primer ministro de Malasia, Mahathir Mohamad , hicieron comentarios controvertidos sobre los Orang Asli, diciendo que los Orang Asli no tenían más derechos que los malayos a pesar de que eran nativos de la tierra, como publicó en su blog comparando a los Orang Asli en Malasia con Nativos americanos en Estados Unidos , maoríes en Nueva Zelanda y aborígenes australianos . [89] [90] Fue criticado por portavoces y defensores de los Orang Asli, quienes dijeron que los Orang Asli deseaban ser reconocidos como los verdaderos nativos de Malasia y que su declaración expondría sus tierras a empresarios y madereros. [91] [92]
Los Orang Asli tienen los mismos derechos de voto que los demás ciudadanos del país y participan en las elecciones nacionales y estatales. Además, para involucrarlos en el proceso legislativo en el parlamento, desde 1957 se han nombrado cinco senadores entre los Orang Asli. [93] Sin embargo, los Orang Asli no tienen representación real en los organismos estatales. La situación se complica por el hecho de que la organización o persona que tiene derecho a representar los intereses de una comunidad indígena en particular es determinada por el gobierno estatal. Por lo tanto, en sus actividades, dichos representantes no reflejan los pensamientos, necesidades y aspiraciones de su comunidad y, además, no son responsables ante ella. Un claro ejemplo de la situación actual es el caso cuando en junio de 2001 uno de los senadores Orang Asli planteó en el Senado malasio Dewan Negara la cuestión de la inoportunidad de gastar los fondos que el gobierno estatal destinó a la introducción del idioma semai en las escuelas. [49]
Desde la independencia en 1957, el gobierno de Malasia ha comenzado a desarrollar programas integrales de desarrollo comunitario de los Orang Asli. La primera etapa, diseñada para el período 1954-1978, se centró en aspectos de seguridad y tenía como objetivo proteger a los Orang Asli de la influencia de los comunistas. En la segunda fase, que comenzó a finales de los años 1970, el gobierno comenzó a centrarse en el desarrollo socioeconómico de las comunidades Orang Asli.
En 1980, el Estado comenzó a crear asentamientos Orang Asli bajo el llamado Rancangan Pengumpulan Semula (RPS), un "plan de reagrupación". Se establecieron 17 RPS, 6 en el estado de Perak, 7 en el estado de Pahang, 3 en el estado de Kelantan y 1 en el estado de Johor; [94] por un total de 3.015 familias que vivían en ellos. [22] El plan RPS tenía como objetivo asentamientos remotos y dispersos y debía organizar las actividades agrícolas de los Orang Asli como su principal fuente de sustento. Se implementaron programas para la introducción de cultivos comerciales, como caucho, palma aceitera, cocotero y árboles frutales. Estos programas fueron implementados principalmente por dos agencias gubernamentales, a saber, la Autoridad de Desarrollo de Pequeños Productores de la Industria del Caucho (RISDA) y la Autoridad Federal de Consolidación y Rehabilitación de Tierras ( FELCRA Berhad ). [93] Cada familia recibió hasta diez acres de tierra como parte de grandes plantaciones y dos acres más para vivienda y agricultura. JHEOA proporcionó a la gente herramientas, plántulas, herbicidas y fertilizantes para la agricultura. [22]
Con el tiempo, el RPS se convirtió en un modelo para modernizar la economía orang asli. En 1999 se aprobó e implementó un proyecto de reestructuración del pueblo llamado Penyusunan Semula Kampung (PSK), que prevé la modernización de la infraestructura básica y los servicios públicos en los pueblos Orang Asli existentes, cuyos residentes comenzaron a recibir los mismos incentivos y beneficios que los participantes del RPS. . En 2004, el proyecto abarcaba 217 aldeas orang asli. 545 aldeas Orang Asli (63%) recibieron electricidad y 619 aldeas (71%) recibieron suministro de agua. También se construyeron 2.910 kilómetros de caminos rurales que brindan acceso a 631 (73%) aldeas orang asli. [93]
Recientemente, el desarrollo económico se ha extendido a las zonas del interior. Un programa especial Programa Bersepadu Daerah Terpencil (PROSDET) está enfocado al desarrollo de asentamientos ubicados en áreas remotas e inaccesibles a cualquier tipo de vehículo. Se está implementando un proyecto piloto bajo este plan en la aldea de Pantos, ubicada en la región de Kuala Lipis , Pahang. El programa cubre a 200 familias. [93]
El gobierno de Malasia busca erradicar la pobreza entre sus ciudadanos, incluida la comunidad Orang Asli. Para que puedan competir en el mercado laboral, el gobierno considera importante enseñar a los Orang Asli las habilidades necesarias para hacerlo. Como parte de sus programas de desarrollo económico, JAKOA abre cursos de capacitación en cuidado de cultivos y ganado, cursos de emprendimiento, asistencia material y equipos para que los indígenas inicien sus propios negocios, como tiendas de comestibles, restaurantes, talleres mecánicos, cibercafés, empresas de construcción, pesca. , patata, lima, acuicultura de tilapia , aves de corral, cabras, etc., con fondos destinados a la construcción de locales para espacios comerciales, donde los empresarios Orang Asli podrían operar y vender sus productos. [95] JAKOA organiza capacitaciones y desarrolla programas de capacitación para Orang Asli en el marco del Programa de Capacitación y Empleo conocido como Programa Latihan Kemahiran & Kerjaya (PLKK). [96] [97] Además, los miembros de la comunidad Orang Asli pueden invertir en acciones de Amanah Saham Bumiputera , una empresa de gestión de fondos propiedad del gobierno, reservada únicamente para los bumiputera . [93]
.jpg/1280px-Malaysian_Aboriginal_People_(6276485835).jpg)
Jabatan Hal Ehwal Orang Asli (Departamento de Asuntos de los Orang Asli, JHEOA), una agencia gubernamental que se creó por primera vez en 1954, está encargada de supervisar los asuntos de los Orang Asli bajo el Ministerio de Desarrollo Rural de Malasia. [99] Entre sus objetivos declarados se encuentran erradicar la pobreza entre los Orang Asli, mejorar su salud, promover la educación y mejorar sus medios de vida en general. Existe una alta incidencia de pobreza entre los Orang Asli, que pertenecen al grupo más pobre de la población de Malasia. En 1997, el 80% de todos los Orang Asli vivían por debajo del umbral de pobreza; extremadamente alto en comparación con la tasa de pobreza nacional del 8,5%. [100] El 50,9% de los hogares, según el Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo en 2007, vivían en la pobreza, y el 15,4% en condiciones de extrema pobreza vivían por debajo del umbral de pobreza. Estas cifras contrastan marcadamente con las cifras nacionales del 7,5% y 1,4%, respectivamente. [10] En 2010, según el Departamento de Estadísticas de Malasia, el 76,9% de la población orang asli permanecía por debajo del umbral de pobreza, y el 35,2% se clasificaba como viviendo en pobreza extrema, en comparación con el 1,4% a nivel nacional. [10]
Otros indicadores también indican una baja calidad de vida entre los Orang Asli. Esto se evidencia, en particular, por la falta de servicios básicos en muchas familias, como plomería, sanitarios y, a menudo, electricidad. Así, en 1997, según el Departamento de Estadísticas de Malasia, sólo el 47,5% de los hogares Orang Asli contaban con algún tipo de suministro de agua, tanto interior como exterior, y el 3,9% dependía únicamente de otras fuentes de agua como ríos, arroyos y pozos para alimentarse. satisfacer sus necesidades de agua. Los baños, como elemento básico, faltaban en el 43,7% de las viviendas de los Orang Asli, mientras que en Malasia Peninsular en general esta cifra era sólo del tres por ciento. El 51,8% de los hogares Orang Asli utilizaban lámparas de queroseno para iluminar sus hogares. [32]
Otro indicador de baja riqueza es la falta de artículos domésticos básicos en muchas familias Orang Asli; incluyendo refrigeradores, radios, televisores, bicicletas, motocicletas, automóviles, etc., que pueden reflejar el estado de su bienestar. Según el mismo Departamento de Estadística, en 1997 casi una cuarta parte (22,2%) de todos los hogares Orang Asli no tenían ninguno de estos artículos domésticos. Sólo el 35% de los hogares orang asli de las zonas rurales tenían motocicletas, que es un medio de transporte importante. [32]
El gobierno considera que las causas de la pobreza en las comunidades Orang Asli incluyen una dependencia excesiva de la búsqueda de alimento en la jungla, [101] vivir en áreas remotas e inaccesibles, [102] baja autoestima y aislamiento de otras comunidades, [102] bajo nivel de educación, [102] ahorros bajos o nulos, falta de habilidades modernas para el empleo, invasión de tierras y falta de propiedad de la tierra, [101] y dependencia excesiva de la ayuda estatal.
Las tierras y los recursos tradicionales han sido la única fuente de sustento de los Orang Asli durante siglos. La mayoría de los Orang Asli todavía mantienen una estrecha conexión física, cultural y espiritual con el medio ambiente en las áreas tradicionales. La reubicación en otras zonas como parte de programas de desarrollo les priva de esta conexión y les obliga a adaptarse a nuevas condiciones de vida. La apropiación de las tierras tradicionales de los Orang Asli por parte del Estado y de personas y empresas privadas, la deforestación, la creación de plantaciones de caucho y palma aceitera y el desarrollo del turismo están destruyendo los cimientos de la economía indígena tradicional. Esto obliga a muchas de estas personas a adoptar un estilo de vida sedentario en pueblos o zonas urbanas. La pérdida de tierras consuetudinarias se convierte para ellos en una trampa que los lleva a la pobreza. [103]
Durante los años de independencia de Malasia, ha habido una marcada mejora en la prestación de atención médica a los Orang Asli y la disponibilidad de instalaciones de tratamiento y prevención para ellos. Sin embargo, todavía hay muchos problemas. Los estándares de salud entre las comunidades Orang Asli siguen siendo bajos en comparación con otras comunidades. Más que otros, están expuestos a diversas enfermedades infecciosas, como la tuberculosis, la malaria, la fiebre tifoidea y más. El problema de la desnutrición también es urgente entre los Orang Asli, particularmente entre los niños. [104] El acceso a la información sobre el estado de salud de los residentes de asentamientos remotos y la disponibilidad de instalaciones médicas allí es generalmente limitado.
Debido a la falta de una educación adecuada, los Orang Asli no pueden ser competitivos en la sociedad en general, lo que los lleva a depender de JAKOA. [105]
Según la Ley de Pueblos Aborígenes de 1954, el gobierno de Malasia puede "desclasificar" la tierra de los Orang Asli en cualquier momento, y no tiene la obligación de dar una compensación justa. En 2013, el Estado malasio intentó debilitar esta legislación, lo que habría costado a los Orang Asli 645.000 hectáreas de sus tierras ancestrales. Los Orang Asli son con frecuencia objetivo del Estado malayo por su conversión al Islam y su asimilación por parte de los bhumiputra. En el estado de Kelantan, a los hombres musulmanes malayos se les pagó 10.000 ringgit , o alrededor de 2.200 dólares estadounidenses en 2022, para casarse con una mujer orang asli. [5] [6]
{{cite web}}: Mantenimiento CS1: varios nombres: lista de autores ( enlace ) Mantenimiento CS1: nombres numéricos: lista de autores ( enlace ){{cite book}}: CS1 maint: multiple names: editors list (link){{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link){{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link){{cite book}}: |journal=ignorado ( ayuda ){{cite book}}: |journal=ignorado ( ayuda )