Los Culdees ( irlandés : Céilí Dé , iluminado. 'Esposas de Dios'; pronunciado [ceːlʲiː dʲeː] ) eran miembros de comunidades monásticas y eremíticas cristianas ascéticas de Irlanda , Escocia , Gales e Inglaterra en la Edad Media . Apareció primero en Irlanda y luego en Escocia, posteriormente adjunto a catedrales o colegiatas; vivían de manera monástica aunque no tomaban votos monásticos. [1]
Según el teólogo suizo Philip Schaff , el término Culdee o Ceile De, o Kaledei, apareció por primera vez en el siglo VIII. Si bien "da lugar a mucha controversia y teorías insostenibles", probablemente signifique siervos o adoradores de Dios. El término se aplicaba a los anacoretas que, en completo aislamiento de la sociedad, buscaban la perfección de la santidad. Posteriormente se asociaron en comunidades de ermitaños y finalmente quedaron bajo gobierno canónico junto con el clero secular. Fue en ese momento que el nombre Culdee se convirtió casi en sinónimo de canon secular. [2]
Sin embargo, según François Bonifas, la Iglesia Culdea fue fundada en el siglo II y restaurada por San Patricio en Irlanda en el siglo V. [3]
A lo largo del siglo IX se mencionan nueve lugares de Irlanda (incluidos Armagh , Clonmacnoise , Clones , Devenish y Sligo ) donde se establecieron comunidades de culdees. [4]
Óengus el Culdee vivió en el último cuarto del siglo VIII y es mejor conocido como el autor del Félire Óengusso , "el Martirologio de Óengus". Fundó Dísert Óengusa cerca de Croom en el año 780 d. C. Maelruan , bajo el cual vivió Oengus, redactó una regla para los culdees de Tallaght que prescribía sus oraciones, ayunos, devociones, confesiones y penitencias, pero no hay evidencia de que esta regla fuera ampliamente utilizada. aceptado incluso en los otros establecimientos culdeanos. Se decía que Fedelmid mac Crimthainn, rey de Munster (820–846), había sido un culdee destacado. [5]
Según William Reeves , eran análogos a los cánones seculares y ocupaban una posición intermedia entre el clero monástico y parroquial. En Armagh, estaban presididos por un prior y eran unos doce. Eran el clero oficiante de las iglesias y se convirtieron en ministros permanentes de la catedral. El mantenimiento del servicio divino y, en particular, la práctica del culto coral, parece haber sido su función especial y los convirtió en un elemento importante de la economía catedralicia. [6]
Sin embargo, tras la muerte de Maelruan en 792, Tallaght queda en el olvido, y el nombre Ceile-De desaparece de los anales irlandeses hasta 919, cuando los Cuatro Maestros registran que Armagh fue saqueada por los daneses pero que las casas de oración, "con la pueblo de Dios, es decir, Ceile-De", se salvaron. Entradas posteriores en los anales muestran que hubo Culdees en Clondalkin , en Monahincha en Tipperary y en la isla Scattery . [1]
Las guerras danesas afectaron a las casas Culdee. Clondalkin y Clones desaparecieron por completo. En Clonmacnoise, ya en el siglo XI, los culdees eran laicos y estaban casados, mientras que los de Monahincha y Scattery Island, completamente corruptos e incapaces o no dispuestos a reformarse, dieron paso a los cánones regulares. En Armagh, los cánones regulares se introdujeron en la iglesia catedral en el siglo XII y tuvieron prioridad sobre los culdees, seis en total, un prior y cinco vicarios. Estos todavía continuaban una existencia corporativa, encargados de la celebración de los oficios divinos y del cuidado del edificio de la iglesia: tenían tierras separadas y, a veces, estaban a cargo de parroquias. Cuando se formó un capítulo, alrededor de 1160, el prior generalmente ocupaba el cargo de chantre, sus hermanos eran vicarios corales y él mismo ocupaba el puesto de canciller en el capítulo. Fue elegido por su hermano Culdees y confirmado por el primado, y tuvo voz en la elección del arzobispo en virtud de su cargo en el capítulo. [1]
Como Ulster fue la última de las provincias irlandesas en quedar efectivamente bajo el dominio inglés, los Armagh Culdees sobrevivieron durante mucho tiempo a sus hermanos en toda Irlanda. Los Culdees de Armagh resistieron hasta la disolución en 1541 y disfrutaron de una fugaz resurrección en 1627, poco después de lo cual su antigua propiedad pasó a los vicarios corales de la catedral. [4] [6]
En Escocia, los culdees eran más numerosos que en Irlanda: trece establecimientos monásticos estaban poblados por ellos, ocho de ellos relacionados con las catedrales. Los monjes ionanos habían sido expulsados por el rey picto Nechtan, hijo de Derile, en 717. No se menciona ningún culdeo en ningún monasterio columbano, ni en Irlanda ni en Escocia, hasta mucho después de la época de Columba : en 1164 se menciona a los culdeos. como si estuviera en Iona pero en una posición subordinada. [7] Los culdee de Loch Leven vivían en St Serf's Inch , que les había sido cedido por un príncipe picto, Brude , alrededor del año 700. [8] En 1093, entregaron su isla al obispo de St Andrews a cambio de alimento perpetuo. y ropa, pero Robert, el obispo en 1144, entregó todas sus vestimentas, libros y otras propiedades, junto con la isla, a los recién fundados canónigos regulares, a los que probablemente se incorporaron los culdeos. [4]
La capilla Culdee en St Andrews en Fife se puede ver al noreste de la catedral en ruinas y la muralla de la ciudad. Está dedicado a "Santa María de la Roca" y es cruciforme . Lo utilizan las iglesias locales de St Andrews para el servicio de la mañana de Pascua. En los primeros días había varios establecimientos Culdee en Fife, probablemente pequeñas estructuras toscas con capacidad para 30 o 40 fieles, y posiblemente una estructura de este tipo se encontraba en la iglesia actual o cerca de ella. En 1075 d.C., el rey Malcolm III otorgó el estatuto de fundación de la iglesia de Dunfermline, y entre las posesiones que otorgó a la iglesia se encontraba la Comarca de Kirkcaladinit, como se conocía entonces a Kirkcaldy. [9] Crínán de Dunkeld , el abuelo de Máel Coluim III , era un abad laico, y la tradición dice que incluso los miembros clericales estaban casados, aunque a diferencia de los sacerdotes de la Iglesia Ortodoxa Oriental , vivían separados de sus esposas durante su mandato. servicio sacerdotal. [4]
Las imágenes que tenemos de la vida de Culdee en el siglo XII varían considerablemente. Las casas principales de Escocia estaban en St Andrews , Scone , Dunkeld , Lochleven , Monymusk en Aberdeenshire , Abernethy y Brechin . Cada uno era un establecimiento independiente controlado enteramente por su propio abad y aparentemente dividido en dos secciones, una sacerdotal y otra laica . A los sacerdotes culdeos se les permitía casarse. En St Andrews, hacia el año 1100, había trece culdees que ocupaban cargos por tenencia hereditaria, y algunos aparentemente prestaban más atención a su propia prosperidad que a los servicios de la iglesia o las necesidades de la población. En Loch Leven no hay ni rastro de esa independencia parcial. [4]
James Aitken Wylie, historiador de la religión escocés del siglo XIX y ministro presbiteriano , afirmó en su Historia de la nación escocesa , vol. III., "El siglo XII, particularmente en Escocia y Bretaña, fue una época en la que dos religiones cristianas de diferentes orígenes se disputaban la posesión de la tierra, la Iglesia romana y el antiguo rito celta. La época era una especie de zona fronteriza entre el culdeísmo y el romanismo los dos se encontraron y se mezclaron a menudo en el mismo monasterio, y la creencia religiosa de la nación era un murmullo de doctrinas supersticiosas y algunas verdades bíblicas". [ cita necesaria ]
La esposa de Malcolm III, la reina Margarita, inauguró un controvertido movimiento para poner la iglesia de Escocia bajo la autoridad de Roma y lo llevaron a cabo sus hijos Alejandro I y David I. Poco a poco todo el cargo pasó a manos de Thurgot y sus sucesores en el obispado. Se instituyeron los Cánones Regulares y algunos de los Culdees se unieron a la Iglesia Católica Romana. A los que se negaron se les permitió una renta vitalicia de sus ingresos y permanecieron como un cuerpo separado pero cada vez menor hasta principios del siglo XIV, cuando, excluidos de la votación en la elección del obispo, desaparecieron de la historia. De la misma manera, la Culdee de Monymusk, originalmente quizás una colonia de St Andrews, se convirtió en canónigos regulares de la orden agustina a principios del siglo XIII, y los de Abernethy en 1273. En Brechin, famosa como Abernethy por su torre redonda, la Culdee El prior y sus monjes ayudaron a formar el capítulo de la diócesis fundada por David I en 1145, aunque el nombre persistió durante una generación o dos. [4]
A finales del siglo XIII, la mayoría de las casas escocesas Culdee habían desaparecido. Algunos, como Dunkeld y Abernethy, fueron reemplazados por cánones regulares; otros, como Brechin y Dunblane, fueron extinguidos con la introducción de los capítulos catedralicios. Al menos uno, Monifieth, pasó a manos de profanos. En St Andrews, vivían al lado de los canónigos regulares y todavía se aferraban a su antiguo privilegio de elegir al arzobispo. Pero su reclamo fue desestimado en Roma, y en 1273 se les prohibió incluso votar. Continuaron siendo mencionados hasta 1332 en los registros de St Andrews, donde "formaron un pequeño colegio de funcionarios seculares de alto rango estrechamente relacionados con el obispo y el rey". [10]
Absorciones similares explican sin duda la desaparición de los Culdees de York , el único establecimiento inglés que utiliza el nombre, llevado por los canónigos de San Pedro alrededor del año 925, donde desempeñaban en el siglo X el doble deber de oficiar en la iglesia catedral y de aliviar a los enfermos y a los pobres. Cuando surgió una nueva catedral bajo el mando de un arzobispo normando, cesaron su conexión con la catedral, pero, ayudados por donaciones, continuaron ayudando a los indigentes. Se desconoce la fecha en la que finalmente desaparecieron. [ cita necesaria ] Estos parecen ser los únicos casos en los que el término "Culdee" se encuentra en Inglaterra. [4]
El término "Culdee" rara vez se encuentra en Gales. No sabemos el destino de la casa culdea que existió en Snowdon y la isla Bardsey en el norte de Gales en la época de Giraldus Cambrensis , mencionada (c. 1190) en Speculum Ecclesiae e Itinerarium respectivamente. La antigua comunidad estaba, dice, terriblemente oprimida por los codiciosos cistercienses . [4]
Héctor Boece en su Historia latina de Escocia (1516), convierte a los culdees de los siglos IX al XII en los sucesores directos del monaquismo irlandés e ionano de los siglos VI al VIII. Algunos han sugerido que estas opiniones fueron refutadas por William Reeves (1815-1892), obispo de Down, Connor y Dromore . [4] James A. Wylie (1808–1890) defiende con firmeza que los culdees (keledei) de Escocia están relacionados con la espiritualidad cristiana celta pelagiana de los monjes de Iona. [ cita necesaria ]
Reeves sugiere que Maelruan pudo haber estado al tanto del establecimiento de cánones en Metz por el arzobispo Chrodegang (fallecido en 766), como una clase intermedia entre monjes y sacerdotes seculares, adoptando la disciplina del sistema monástico, sin los votos, y desempeñando los oficios. de ministros en varias iglesias. [11]
La Abadía de Tallaght se convirtió en la casa madre del movimiento Culdee (Céile Dé). Tallaght o Tamlacht en irlandés significa 'cementerio', era un cementerio pagano de peste que estaba conectado con el pueblo de Parthalón . Era una institución tan importante que tanto ella como el monasterio de Finglas eran conocidos como los "dos ojos de Irlanda". San Máel Ruain fue fundador y abad-obispo del monasterio de Tallaght (Condado de Dublín, Irlanda). Había sido discípulo de Óengus el Culdee , hijo de un Óengobann, un rey de Dál nAraidi . El monasterio produjo un martirologio completo de los santos culdee irlandeses y algunos santos no irlandeses en un manuscrito conocido como Félire Óengusso Céli Dé en el monasterio de Tallaght . Hoy en día , San Maelruain se encuentra en los terrenos que una vez estuvo el monasterio original. [12] Se decía que Máel Ruain y Óengus fueron los autores de un texto que establece la regla de los monjes Céilí Dé. [13] [14] Uno de los primeros libros del rito celta , el Misal Stowe , se completó en el monasterio de Tallaght, poco después de la muerte de San Máel Ruain y luego fue llevado por un anacoreta llamado Máel Dithruib a los monasterios de Terryglass y Lorrha. Se sabía que San Máel Ruain era un Anam Cara de este mismo abad, Máel Dithruib de Terryglass. [15] El himno abecedario de Archangelum mirum magnum se atribuye a Mael Ruain. El himno hiberno-latino es una alabanza a San Miguel, cuyo nombre está asociado con la fundación del Monasterio de Tallaght ; una copia de la canción se encuentra en Karlsruhe, Badische Landesbibliothek . [dieciséis]
Algunas de las ubicaciones de las primeras iglesias de Culdee estaban ubicadas cerca o encima de lo que solían ser importantes sitios precristianos. En Irlanda, un ejemplo notable es cuando San Patricio decidió construir su primera iglesia de piedra en Irlanda, decidió construirla lo más cerca posible del antiguo sitio druídico de Emain Macha . La más antigua de las dos catedrales de Armagh está situada en una colina empinada que supuestamente la reina Macha había elegido como defensa de la antigua fortaleza de Emain Macha en la época precristiana. [17]
El hallazgo en 1953 de los antiguos poemas irlandeses de Blathmac constituyó la mayor adición de texto al corpus del irlandés temprano; algunas partes aún permanecen sin traducir e inéditas debido a su mal estado. Fueron descubiertos entre una colección de manuscritos antiguos del siglo XVII, que alguna vez pertenecieron al brehon y escriba Mícheál Ó Cléirigh , y fueron encontrados por una erudita del siglo XX [ se necesita aclaración ] del Instituto de Estudios Avanzados de Dublín , Nessa Ní Shéaghdha . Los poemas fueron editados y publicados once años después por James Carney en el vol. 47 de las monografías de la Irish Texts Society . Datan del siglo VIII, posiblemente antes, y consistían en referencias detalladas a la importancia de Cristo y de la Virgen María. Carney había sugerido que Blathmac pudo haber provenido originalmente de un entorno filí y druídico, pero luego se convirtió para formar parte del movimiento de Reforma Culdee a través de un estudio detallado de la estructura de su poesía, que se parecía en estilo a Félire Óengusso. [18] [19]
Un monasterio culdee importante fue Clonmacnoise: los Anales de los Cuatro Maestros mencionan a Conn na mbocht (Conn de los mendigos), que era jefe de los culdees y obispo de Clonmacnoise. Gran parte de la información de la Irlanda pagana o precristiana fue transferida al texto por monjes y eruditos por primera vez en Clonmacnoise a partir de lo que anteriormente se había transmitido oralmente de generación en generación. Con la llegada de la era cristiana, el Martirologio de Oengus destacó el creciente surgimiento del poder religioso de Clonmacnoise en contraste en ese momento con la importancia cada vez menor del sitio precristiano de Cruachan . El cuento pagano de Rathcroghan sobre el Táin Bó Cúailnge fue escrito por primera vez por monjes celtas en Clonmacnoise. Lebor na hUidre también tiene referencias al sitio precristiano de Cruachan, uno de los escribas clave fue Máel Muire mac Céilechair . Otros manuscritos originados o relacionados con Clonmacnoise incluyen Chronicon Scotorum , Libro de Lecan y Anales de Tigernach .
En el Libro de Lecan se describe una historia particular del último rey pagano en Irlanda, Diarmait mac Cerbaill, y detalles sobre su posterior muerte. Hubo una profecía del druida del rey Bec mac Dé , quien habló de una muerte triple que pronunció el día de su muerte, cuando conoció a Colum Cille . Diarmait mac Cerbaill fue asesinado por el entonces rey de Cruthin , Áed Dub mac Suibni . Según algunos textos antiguos, los reyes irlandeses Diarmait mac Cerbaill y Muirchertach mac Ercae pueden haber tenido una muerte triple en Samhain, lo que puede estar relacionado con el sacrificio humano, similar a las víctimas muertas descubiertas en los pantanos irlandeses, era un ritual en la antigua Irlanda para sacrificar a un rey o alguien de alto estatus alrededor de la época de Samhain, lo cual según los Anales de los Cuatro Maestros es una antigua tradición que se remonta al culto a Crom Cruach , un dios celta asociado con la cosecha, Samhain y él también es asociado al hombre caballo sin cabeza o Dullahan , como parte del Sídhe en la mitología irlandesa.
Poco después de la muerte de Diarmait, Áed huyó a la isla de Tiree , donde se decía que se entrenó para ser sacerdote culdee, para disgusto tanto de Columba como de Adomnán . El propio Columba al enterarse de la noticia había profetizado mediante una maldición que al sanguinario asesino Áed Dub mac Suibni le sobrevendría una triple muerte. [20] [21]
Una comunidad Culdee (Céilí Dé) en la isla Devenish , Lough Erne en Fermanagh fue fundada por Saint Molaise , consistía en un oratorio y una torre redonda. La isla Devenish continuó la tradición precristiana de estructuras de cabezas talladas en piedra que existían en la isla Pagan Boa , también en Lough Erne; el lago en sí está lleno de leyendas, con su propia banshee y fantasmas. Según un folclore precristiano mucho más antiguo, se dice que Ollamh Fodhla estableció el primer asentamiento en la isla . [22] [23]
Sechnall (Secundinus) fue el fundador y santo patrón de Domhnach Sechnaill , Co. Meath, quien pasó a la tradición medieval como discípulo de San Patricio y uno de los primeros obispos de Armagh. Aunque los historiadores modernos han cuestionado su conexión con San Patricio y han sugerido que se trata de una tradición posterior, de hecho, inventada por los historiadores de Armagh a favor de su santo patrón y que es más probable que Secundinus haya sido un misionero independiente, posiblemente un compañero de Paladio .
Secundinus fue el autor de uno de los primeros himnos latinos en alabanza a San Patricio, conocido como Audite Omnes Amantes ("Oíd, todos los amantes") o el Himno de Secundinus escrito en septenarius trocaico , cuya copia más antigua se encuentra a finales del siglo VII. Antifonario de Bangor del siglo XIX .
El monasterio cristiano de Fore fue fundado por San Feichin ; se estima que había hasta 300 monjes y 2000 estudiantes en residencia. Hoy en día, todo lo que queda es el edificio pre-normando de la Iglesia de San Feichin, que fue construida en el siglo XII, sobre el monasterio original; las ruinas se encuentran cerca de la tumba de paso y megalítica en Loughcrew Cairns . Se afirmó que St Feichin actuó una vez como mediador entre Muimne, Luigne y Laigne de Connacht y Meath. El nombre del santo puede derivar de la antigua palabra irlandesa fiach , que significa cuervo. El nombre se explica así en una nota añadida al Félire Óengusso , que dice que recibió este nombre cuando su madre lo vio mordisqueando un hueso y exclamó "¡mi pequeño cuervo!" El topónimo de "Fore" es la versión inglesa del irlandés "Fobhar", que significa "manantiales de agua". Hay dos pozos asociados con San Feichin: uno se llamaba pozo Doaghfeighin y el otro Tobernacogany del irlandés que significa "pozo de la cocina".
Existía un monasterio Céile Dé en Scattery Island o Inis Cathaigh que constaba de un monasterio y una torre redonda. La isla fue una vez la ermita de Senán mac Geircinn , un santo del siglo VI. Se dice que el nombre del santo, Senan, deriva de la versión cristianizada y masculinizada de Sionann (pronunciada Shannon), una diosa pagana del río asociada con la fuente del río Shannon. La palabra irlandesa antigua asociada con el nombre de la isla es cathach , también llamada Phéist . La palabra cathach se traduce como "serpiente marina", que formaba parte del Aos sí en el folclore irlandés; Era un monstruo marino legendario que se remontaba a la época precristiana y que una vez habitó la isla y aterrorizó a la gente de la isla. Cathach también se asocia con la palabra "batalla" que San Senan libró y ganó contra la serpiente gigante. Según la leyenda el cathach avanzó "con los ojos despidiendo llamas, con aliento de fuego, escupiendo veneno y abriendo sus horribles fauces", pero Senan hizo la señal de la cruz, y la bestia se desplomó y fue encadenada y arrojada a las oscuras aguas del lago Doolough. .
Una hagiografía de San Senan y Amra Senáin ("El elogio de Senán") está contenida en el manuscrito de Lebar Brec y también contiene información explícita como el sexo del catach que había vivido en la isla. El panegírico poético fue escrito por un amigo de San Senan llamado Dallán Forgaill , que era un jefe Ollam de Irlanda . Una vez que Senan expulsó al Cathach, lo expulsó de Scattery a las oscuras aguas del lago Doolough . Un cacique local llamado Mac Tail contrató a un druida para hechizar al santo. Sin embargo, cuando el druida aterrizó en una isla cercana, un maremoto lo envolvió y lo arrastró hasta la muerte. La isla todavía se señala como Carraig a Draoi o La Roca de los Druidas. Se encuentra entre Hog Island y Scattery y se puede ver durante la marea baja. [24] [25]
En el Salterio Cathach de San Columba , la letra del párrafo inicial de Q ( Qui Habitat ) está representada decorativamente como una cabeza de serpiente con forma de serpiente de una bestia a pescado con la boca abierta y llevando una cruz con collar, la letra grande parece una "g" minúscula. " pero en realidad es una "q" de " Qui hábitat ", las palabras iniciales del Salmo 91 que se traducen como "El que habita". El saltar fue el motivo central de lo que se conoció como la Batalla del Libro cerca de Benbulbin . Al igual que San Senan, en el folclore escocés San Columba tuvo un encuentro muy similar con una bestia acuática en forma del monstruo del Lago Ness en el año 565 d.C.
Otro monje importante que también se formó y luego sirvió como obispo de Inis Cathaigh tras el fallecimiento de San Senan fue San Áedán , que había sido discípulo de San Senan en la isla. En Félire Óengusso , San Aidan se describe como Aedán en grían geldae, Inse Medcoit que se traduce como "Áedán el sol brillante de Inis Medcoit", siendo Inis Medcoit la antigua forma irlandesa de Lindisfarne , una forma irlandesa antigua de la ortografía cumbric de Ynys Medcant. , que era el idioma de Hen Ogledd .
En Escocia había existido un sitio pagano sagrado en la isla de Iona, también conocida como Innis na Druineach (Isla de los Druidas), antes de que San Columba se estableciera en la isla y estableciera una pequeña ermita en Culdee. Más tarde, una figura significativa en el movimiento Culdee del siglo IX en Escocia fue Diarmait de Iona . Diarmait se hizo cargo de la abadía de Iona en un momento en que estaba sumida en las profundidades de la agitación y enfrentaba un futuro incierto a principios del siglo IX, con la abadía continuamente atacada y saqueada por incursiones vikingas , muchas de las reliquias de Columba fueron transferidas a la Abadía de Kells. , una abadía que fue refundada por Diarmait del predecesor de Iona, Cellach Cellach mac Congaile. Aunque la Abadía de Kells ya había sido fundada siglos antes por Columba alrededor del año 550 d. C. con el permiso del Gran Rey Diarmait mac Cerbaill , en el espacio de sólo una década desde el establecimiento inicial de la abadía, el mismo Gran Rey, por consejo de su Brehon, dictó una sentencia condenatoria contra Columba por la copia de un libro de San Finnian , lo que provocó el comienzo de un período de gran agitación para el monje, instigó una rebelión sangrienta contra el rey que resultó en muchas muertes. Después de un período de profunda reflexión, Columba viajó a Inishmurray y confesó su culpa a un anciano ermitaño y a su Anam Cara llamado St Molaise , quien le dijo que para buscar penitencia, le aconsejó al monje que abandonara permanentemente su tierra natal e intentara convertirse como muchos paganos a la fe cristiana como las 300 vidas que perdió como resultado de la Batalla de Cúl Dreimhne en 561. No mucho después, Columba zarpó hacia Dál Riata o Escocia occidental y fundó la Abadía de Iona en 563. [26] [27]
A finales del siglo IX, muchas de las reliquias columbanas de Iona durante las incursiones vikingas fueron a Dunkeld , posiblemente primero a través de Kells. La Lia Fáil , una vez utilizada por Columba para inaugurar a Áedán mac Gabráin , el rey de Dál Riata , realizó lo que se dijo que fue la primera unción cristiana de un rey irlandés o británico. [28] Áedán mac Gabráin fue el primero de una línea de reyes escoceses mencionados en La Profecía de Berchán escrita por San Mobhi de Glasnevin . La piedra del Destino fue trasladada más tarde en el siglo IX debido a las fuertes incursiones vikingas, de Iona a Dunkeld. La abadía de Dunkeld se había convertido durante un breve período en la sede principal del poder y la religión en Alba ; más tarde la piedra se trasladó a Atholl y finalmente a la abadía de Scone . Eruditos como Thomas Owen Clancy acreditaron al abad Diarmait de Iona como una figura instrumental en la expansión de la iglesia Céli Dé más allá de Iona hacia la tierra de los pictos y Alba ; el movimiento Céli Dé fue visto como una forma reformada poscolombina de la Iglesia cristiana celta. Diarmait de Iona tenía fuertes asociaciones con el monasterio de Tallaght , a veces se le confunde con un discípulo contemporáneo de Mael Ruain , un abad culdee llamado Diarmait mac Aeda Róin, de Castledermot , hijo de Áed Róin y descendiente del Dál Fiatach mencionado en Unidad de Mael Ruain .
Diarmait de Iona habría tenido el título en gaélico antiguo de Comarbae , que era un estatus hereditario especial aplicado inicialmente al abad de Iona en la Escocia medieval. Generalmente, un abad considerado Comarba era considerado Obispo Principal del Reino y reclamaba ciertos derechos y exenciones para sí mismo. Los abades eran de hecho terratenientes y poseían extensas tierras conocidas como Termonn , sus inquilinos recibían ciertos privilegios basados en el hecho de que el abad titular era de la misma sangre, sucesor del santo fundador y guardián de las reliquias del santo fundador. . Los últimos abades de Iona en ostentar el título de Coarb fueron probablemente Diarmait de Iona y su sucesor Indrechtach . Los últimos monjes y las reliquias columbanas de Iona escaparon a monasterios recién fundados; el título de Coarb los siguió a estos nuevos monasterios como Dunkeld. El puesto de Coarb no era necesario limitarse únicamente a los abades de Columba en Iona. Se aplicó a los abades cristianos celtas relacionados con el santo principal en general, por ejemplo, el Clan MacLea eran los "Coarb de Saint Moluag" de Argyll. El Libro de Armagh describió San Patricio, Comarba como Torbach mac Gormáin. Existe un tratado de derecho irlandés antiguo sobre la relación entre la iglesia cristiana celta y la sociedad primitiva llamado Córus Bésgnai que forma parte de Senchas Már .
El historiador religioso y anticuario Godfrey Higgins creía que los culdeos eran los últimos restos de los druidas y que la posición del abad hereditario de Iona de Coarb estaba relacionada con la tradición fenicia de los coribantes , antiguo pueblo de Cronos , como los sacerdotes de los Galli adoraban a Cibeles , una diosa similar en muchos aspectos a Brígida , ambas representativas de una Diosa Pagana de la Tierra , la Fetilidad y la Madre . Los coribantes también estaban asociados con los Curetes o Kuretes, dioses de la ladera salvaje, inventores de las artes rústicas de la metalurgia, el pastoreo, la caza y la apicultura . Muchas de las abadías y prioratos clave de Escocia se fundaron y construyeron sobre sitios que ya eran lugares de culto cristianos celtas de Culdee. Un ejemplo notable es la Abadía de Culross , construida sobre una antigua iglesia ya establecida por los Culdee de Saint Serf de St Serf's Inch . El nombre de Culross, proviene del gaélico escocés de 'Cuileann Ros' que se relaciona con el árbol de acebo , en inglés sencillo se traduce como 'Punto de acebo'. Muchos de los sitios de Culdee tanto en Irlanda como en Escocia pueden haber sido lugares clave de culto druídico en la época precristiana, como lo indican los rasgos o características distintivas relacionadas con el paisaje natural circundante en los topónimos gaélicos.
El fundador de la Abadía de Iona, San Columba, antes de viajar a Escocia, estuvo bajo el cuidado de Cruithnechán y desarrolló un sentimiento profundamente religioso que le llevaría a tan grandes resultados, y recibió el nombre en irlandés antiguo de Coluim-Cille que significa "Paloma de la celda ", la palabra Cille significaba celda de anacoreta, sólo se asoció con el significado más amplio de "iglesia" en una forma posterior del irlandés. Según los antiguos registros irlandeses en Leabhar Breac , era porque con mucha frecuencia salía de la celda en la que leía sus salmos para encontrarse con los niños del vecindario y los niños decían: "¿Ha venido hoy nuestro pequeño Colum de ¿La celda de Tir-Lughdech en Cinell Conaill ?". Mientras vivía en Iona, también tenía su propia celda de ermitaño de madera ubicada en ' Tòrr an Aba ', que se traduce como "el montículo del abad". Coluim-Cille fue posteriormente latinizado a Columba , el nombre se asocia con amplias categorías de palomas y palomas , casualmente también en hebreo la traducción de paloma es Iona , que deriva del dios bíblico Yonah. [29] [30]
San Columba era descendiente de la dinastía real Cenél Conaill al igual que el abad Culdee de Dunkeld . El constructor de la catedral de Dunkeld fue Constantín mac Fergusa , reemplazó a la iglesia mucho anterior construida por Columba. La catedral se conmemora con el Martirologio de Tallaght , que la considera uno de los principales monasterios Céli Dé de la época. Como mecenas de los Céli Dé, fue un reformador clave para el movimiento en Dunkeld, tal vez colaborador del abad Diarmait de Iona , en el Martirologio se le describe como Constantin Brito no mac Fergusa do Cruithnechaib , es decir, un británico, hijo de Fergus. , de los pictos. Cuando los reyes de Dalriada fueron absorbidos por el nuevo Reino unificado de Alba , la Piedra Tanist se trasladó durante un breve período a Dunkeld y luego a Scone Abbey.
El montículo druídico de Moot Hill , fue el lugar donde los Culdee escoceses construyeron la Abadía de Scone (más tarde propiedad de los canónigos agustinos ), hoy el Palacio de Scone está construido en el terreno donde una vez estuvo el monasterio. La colina Moot era similar a la colina de Tara en su importancia prehistórica, la colina Moot o la colina del Estatuto era conocida como una colina Brehon, un lugar de reunión judicial en la época precristiana, su nombre también se ha relacionado con el pueblo histórico de Muthill . un importante centro de Culdee. El nombre Muthill traducido en gaélico escocés a Maothail que significa tierra blanda, posiblemente relacionado con Maigh Rein . Los Maigh Rein estaban formados por una raza de pueblos antiguos llamados Conmhaícne que estaban fuertemente asociados con Sliabh an Iarainn . En la mitología celta, se decía que los Tuatha de Danann llegaron por primera vez a Irlanda el 1 de mayo (Bealtaine) a través de una Féth fíada o "en nubes oscuras" sobre la montaña de Sliabh an Iarainn. [31]
Los primeros misioneros cristianos que llegaron a Monymusk en Aberdeenshire fueron los Culdees o 'Siervos de Dios', anteriores a la llegada de los agustinos y la construcción del Priorato de Monymusk . Probablemente serían los seguidores de San Niniano y sus misioneros desde Whithorn hasta la tierra de los pictos. El nombre Monymusk deriva de las palabras en gaélico antiguo "Muni o Muine muisc" que se traducen "matorrales o arbustos nocivos". Los monjes Culdee parecen haber sido una sociedad eremítica de misioneros cuya presencia se sentía en varias partes de Europa y que se oponían a cualquier forma de conformidad con una organización eclesiástica central. El Relicario de Monymusk es la reliquia más valiosa de la Iglesia Celta en Escocia. Originalmente contenía un hueso de San Columba, fue venerado como una reliquia sagrada y llevado ante el ejército escocés en Bannockburn . El primer prior culdee de Monymusk tenía el antiguo título gaélico de Máel Brigte o, en la traducción latinizada posterior, Bricius , que significa "devoto de Santa Brígida".
El pueblo de Fortingall o en gaélico Fartairchill , significa "Iglesia de la Escarpa", es decir, "iglesia al pie de una escarpa o pendiente pronunciada". Coeddi, obispo de Iona , fundó por primera vez una iglesia cristiana en el pueblo . En los terrenos de la antigua iglesia, hay lo que algunos estiman que tiene hasta 5000 años de antigüedad , se cree que es el árbol vivo más antiguo de todas las islas británicas. Los festivales del fuego paganos gaélicos de Samhain y Beltaine se celebraban en el cercano montículo sagrado de Càrn na Marbh , y se remontan a mucho antes incluso de que se estableciera la primera presencia cristiana en la zona.
El Martirologio de Óengus brinda detalles sobre el antiguo reino nórdico-gaélico de los Rhinns , también conocido como Na Renna o Reino de las islas, que alguna vez existió en las islas occidentales de Escocia e incluyó otros lugares clave a lo largo del Mar de Irlanda. Este reino incluye la región de Galloway , nombre que deriva del antiguo irlandés de 'Gallgaidhel', que significa ' extranjero (gall) que vive entre los gaélicos (gaidhel) ', hacía referencia a la mezcla poblacional de etnia escandinava y gaélica que habitaba Galloway en la Edad Media. El área de Galloway incluía una península en forma de martillo en el extremo suroeste de Wigtownshire en Escocia. La dinastía gobernante fundadora de este reino nórdico-gaélico fue la poderosa Uí Ímair o Dinastía de Ivar, fundada por Ímar .
La conmemoración de Félire Óengusso de San Blane en la isla de Bute , del siglo IX , en la que lo describía como 'Blááni epscopi Cinn Garad i nGallgaedelaib', que se traduce como 'Fiesta de Bláán, obispo de Kingarth en Gall-Ghàidheil ', parecía sugerir que en la época de Saint Blane en Kingarth y la Isla de Bute, la región era parte de Na Renna y la Diócesis de las Islas . El Reino Norse-Gael de los Rhinns finalmente cayó cuando el último rey Magnus VI se rindió y concedió las Islas Occidentales al Reino de Escocia en el Tratado de Perth en 1266. Muchos de los reyes del Reino de las Islas están registrados en el Anales irlandeses como Anales de los Cuatro Maestros , Anales de Tigernach , Anales de Inisfallen y Senchus fer n-Alban . [32] [33]
Se decía que algunos de los primeros colonos nórdicos de las Orcadas, las Islas Feroe e Islandia eran nórdicos-gaélicos, conocidos como Vestmenn . Cuando los escandinavos pusieron un pie en estas islas por primera vez, encontraron una comunidad de monjes culdee, conocidos como papar . Numerosos topónimos en Orkney llevan el nombre de estos mismos monjes gaélicos eremíticos, como Pabbay , "Isla del papar (Culdee)" o Pabay .
Aunque el nombre 'Culdee' rara vez se utiliza para referirse a los santos celtas de Gales y Cornualles, muchos de ellos comenzaron como ermitaños y transmitieron creencias y tradiciones druídicas precristianas a la nueva era cristiana. Originalmente vivían como anacoretas y anacoretas, establecían refugios aislados en la naturaleza, como pantanos, bosques y pequeñas islas costeras, generalmente en lugares y lugares que tenían un significado que se remontaba a la época druídica; más tarde, estos sitios se convirtieron en importantes monasterios cristianos celtas. Los centros "insulares" más famosos de la vida monástica estaban en Anglesey y Bardsey . La Iglesia cristiana celta en Gales permaneció independiente de la Santa Sede hasta finales de la Edad Media y se resistió a cualquier reforma gregoriana que Canterbury y San Agustín intentaron imponer a la Iglesia primitiva de Gales.
Antes de los escritos sobre el culto a San David del cronista Rhygyfarch en el siglo XI, San David ya tenía una reputación significativa no sólo en Gales, sino también en todo el Mar de Irlanda. La primera referencia conocida a San David se encuentra en el Catálogo de Santos Irlandeses (730 d.C.) como uno de los tres santos galeses junto con San Cadog y San Gildas descritos como los "hombres santos de Gran Bretaña". La grabación más antigua de su fiesta del primer pantano fue escrita tanto en el Martirologio latino de Tallaght como en el Martirologio irlandés antiguo de Félire Óengusso , ambos probablemente obra del mismo autor, y ciertamente de la comunidad de Céli Dé de Tallaght alrededor del 800 d.C. Ya en el siglo IX, los monjes celtas Culdee del monasterio de Tallaght se referían a la antigua ermita de San David como "Dauid Cille Muni", que significa "la celda de David en la espesura" , en irlandés antiguo "Muni" o "Muine" (irlandés moderno), que se traduce como matorral o bosquecillo, de donde proviene la antigua y afín traducción galesa de 'Mynyw' y el latín de ' Menevia '. El título de 'Mynyw' se atribuyó tanto al santo como al lugar, y lo acompañó a lo largo de su vida desde su ermita más temprana. Se ha sugerido que pasó su infancia, fue educado y estableció su primera comunidad ascética en un lugar llamado Henfynyw , que en una forma mutada significa el viejo (Gallina) arbusto (Mynyw). El origen del obispo de Mynyw se remonta a la época prerromana y al antiguo pueblo celta de los Demetae , también conocido como Déisi , una raza que una vez pobló gran parte del Reino de Dyfed . En las tríadas galesas , se menciona a Mynyw como una de las ubicaciones de las tres cortes del rey Arturo , siendo las otras dos Celliwig y Pen Rhionydd . [34]
Oficialmente, la fiesta de San David se estableció por primera vez alrededor del siglo X, inicialmente en los primeros escritos de los Annales Cambriae , y luego se celebró anteriormente a partir del siglo XII, cuando fue canonizado por el Papa Calixto II en 1120. David fue reconocido oficialmente en la Santa Sede. por el Papa Calixto II en 1120, gracias a la obra de Bernardo (obispo de Menevia) . La Catedral de St Davids o Menevia, era la ciudad más pequeña de Gran Bretaña y comenzó su vida como una humilde y pequeña celda de ermitaño situada junto al río Alun. El río Alun fluye hacia el suroeste hasta St Brides Bay , el nombre de la bahía deriva de la versión galesa del nombre Santa Brígida llamada Sant Ffraid. Eruditos como Sabine Baring-Gould habían sugerido, contrariamente a la creencia popular, que la Brígida galesa (Sant Ffraid) era distinta y no era probable que fuera Brígida de Kildare . Según la leyenda, era una monja irlandesa que aterrizó por primera vez del mar en un césped flotante en Glan Conwy , en el norte de Gales. El Martirologio de Donegal la describió como 'Brígida de Cille Muine', donde tenía su celda monástica, con una fiesta el 12 de noviembre. Al norte de la bahía se encuentra St David's Head , que según Culhwch y Olwen , fue el lugar donde desembarcó por primera vez el mítico jabalí de Twrch Trwyth después de cruzar el mar de Irlanda desde Irlanda antes de emprender su accidentado viaje a través del sur de Gales y a Cornualles. [35]
El erudito celta galés John Rhys había hablado de una región justo en las cercanías de St Davids o Mynyw, a la que se hace referencia en la Crónica de Gales y el Sínodo de Chester como "Moni Iudeorum". Rhys dice que algunos eruditos sugieren que esta palabra, Iudeorum o Judeorum, puede estar relacionada con los "jutos", una tribu germánica del norte de Europa, pero él cree que tal punto de vista es incorrecto. En cambio, Rhys planteó la opinión de que eran de origen fenicio cananeo , parientes lejanos del antiguo pueblo de Munster y de la raza milesia que habían invadido Irlanda y traído consigo el alfabeto Ogham. Los Demetae, similares a otras tribus celtas británicas como los Dumnonia , posiblemente eran descendientes de los fenicios y tienen un linaje que se remonta a Hispania . Las tierras de Dumnonia a veces se asociaban con las islas míticas de las Casiterides como la isla de Ictis . [36] [37]
La historia de la isla Caldey se remonta a más de 1500 años, cuando se construyó allí el primer monasterio celta en el siglo V. La isla recibió el nombre de Ynys Bŷr en honor a San Pyr , del siglo VI, Pyr es nombrado abad del monasterio alrededor del año 500 en la Vida de San Sansón, reemplazó a Sansón de Dol , el hijo de Amón de Demetae y Ana de Gwent . Desde principios del siglo XX ha sido hogar de un grupo de monjes cistercienses, que continuaron las tradiciones celtas que existían. Hay una piedra Caldey Ogham en la iglesia de St Illtyd , parte del antiguo priorato en la isla Caldey. La piedra data del siglo V o VI y contiene inscripciones tanto en latín como en la antigua escritura Ogham que se originó en Irlanda. Tiene la inscripción "Magl Dubr", que significa "el sirviente tonsurado de Dubricius ", hecha por San Samson Abad de Caldey. Isla. La piedra ogham habría pertenecido a la antigua iglesia cristiana celta que existió antes de la actual capilla, fue desenterrada en los terrenos del priorato en el siglo XIX. [38]
Se creía que Sant Ffraid (Brigit) del norte de Gales era una monja irlandesa que, según la leyenda, aterrizó por primera vez del mar en un césped flotante en Glan Conwy . También tiene fuertes conexiones con la isla Anglesey. Ella es la santa patrona de la bahía de Trearddur , que tenía un mito similar al de Glan Conwy, que se decía que llegó desde Irlanda en un trozo de césped flotante. El río Braint en el estrecho de Menai en Anglesey comparte su nombre con la Santa, pero en realidad lleva el nombre de su predecesora precristiana mucho más temprana, las diosas paganas de Brígida. Una antigua pieza de poesía bárdica galesa llamada 'Gofara Braint' describe el río desbordándose y desbordándose después de la muerte de uno de los últimos reyes de los Brigantes llamado Cadwallon ap Cadfan . Representa la antigua tradición celta de que el rey estaba casado con la tierra y el río que desborda sus orillas representa a la diosa de la tierra en profundo luto ante la noticia de su fallecimiento. El poema posiblemente se remonta a una antigua tradición bárdica oral en Gales y se encuentra como parte de 'Los pliegues de los bardos' en el Libro de Taliesin . El erudito celta DA Binchy propuso la teoría de que la palabra galesa "Brenin", en lugar de significar "rey", originalmente significaba "una consorte de la diosa tribal Brigantia ". [39] [40] El nombre del río 'Afon Braint' también puede haberse originado a partir de los primeros colonos irlandeses que habían colonizado el norte de Gales durante el período subromano . Los celtas tendían a nombrar sus lagos y ríos con nombres de diosas. Se cree que el nombre de la península de Llŷn es de origen irlandés. 'Llŷn' se traduce de la palabra irlandesa antigua para una tribu de irlandeses llamada Laigin , de la cual la provincia de Leinster también deriva su nombre. Ptolomeo llamó a la península Ganganorum Promontorium (inglés: Península del Gangani); Los Gangani eran una tribu de celtas irlandeses que se desplazaban por el mar, posiblemente con fuertes conexiones con la tribu Coriondi asociada con el sur de Leinster. Escritores como Charles-Edwards, Waldman y Mason habían sugerido un vínculo Coriondi con una tribu celta del norte de antiguos británicos llamada Corionototae .
Un importante santo celta de la península de Llŷn llamado San Beuno fue registrado por primera vez como santo celta con una fiesta el 21 de abril en el siglo IX en los martirologios irlandeses de Tallaght y de Gorman. Estableció el monasterio de Clynnog Fawr , que se traduce al inglés como "el lugar de los acebos". Según la leyenda, se decía que en su lecho de muerte tuvo visiones de "todos los santos y druidas". El pozo de San Beuno se utilizaba tradicionalmente para el tratamiento de niños enfermos; después del baño, el niño tratado era llevado a la capilla de San Beuno y depositado sobre juncos durante la noche en la tumba de Beuno. De hecho, los pozos sagrados dedicados a santos o monasterios celtas alguna vez habrían estado relacionados con una diosa o deidad femenina celta . [41]
Parece probable que la isla Bardsley haya sido la sede de los Culdees, o Colidei, los primeros reclusos religiosos de Gran Bretaña, que buscaban islas y lugares desérticos como ermitas, para poder adorar con seguridad al Dios verdadero. El Convento de Bardsey (Enlli) fue una de las instituciones religiosas más antiguas del norte de Gales, establecida por el rey de Llŷn Einion Frenin , quien también fundó un colegio en esa isla, hacia mediados del siglo IX. Dubricius , arzobispo de Caerleon, que había dimitido en favor de St Davids, se retiró a Bardsey, donde murió alrededor del año 612, por cuya circunstancia es evidente que debe haber habido un establecimiento religioso aquí antes de ese período. Gerald de Gales, escribiendo en Speculum Ecclesiae alrededor de 1220, utilizó el término “coelibes sive coli dei” que se traduce como “célibes o adorar a Dios” para referirse a los monjes celtas ermitaños tanto de Enlli como a los monjes de Beddgelert , Coli dei ( Anglicizado como Culdees) "no es latín como supone Gerald, al traducirlo como adoradores de Dios. Proviene del irlandés antiguo de Céilí Dé, que significa "siervos de Dios". [42] [43] En el antiguo huerto junto al El monasterio cristiano del siglo XIII en la isla fue descubierto en 1998 por Ian Sturrock y más tarde fue clasificado como "el manzano más raro del mundo".
Historiadores como John Koch , Eric P. Hamp y varios otros plantearon la opinión de que el nombre regional más amplio de Gwynedd estaba, de hecho, relacionado lingüísticamente con la palabra irlandesa antigua de "Féni", que era una palabra en la antigua Irlanda que significaba aborigen puro. pueblo, similar a la palabra Goídel , se asocia con una tribu que habita los bosques y las selvas, una clase de personas de propiedad absoluta (Féine) y según Lebor Gabála Érenn, como sugiere el nombre 'Féni', eran descendientes lejanos de la figura legendaria de Fénius. , supuestamente uno de los inventores míticos del alfabeto arbóreo llamado Ogham . En irlandés primitivo, la palabra 'weidh-n-' significaba "gente del bosque" o "gente salvaje", mientras que en protoindoeuropeo una combinación de gwyn ("blanco, justo") y "weydh" ("bosque, desierto"). ). La palabra galesa para un irlandés o Goidel era "Gwyddel", que también tiene el doble significado en galés de "salvaje o bárbaro". En latín Gwynedd fue llamada 'Venedotia' proviene del británico de 'Ueneda' que significa 'Bandas de Guerreros', similar a las ' Fianna ' que formaban parte de los Feni. Venedotia también posiblemente se relacione con las tribus de los Venii irlandeses y también con los Venicones británicos , una antigua tribu celta que se originó en lo que hoy es Fife , al norte del Forth , una parte de Escocia asociada más tarde con una fuerte tradición de proporcionar la antigua cargo legal de "High Brithem" o en forma latinizada de Justiciar de Escocia . La familia fundadora del condado de Fife fue el clan MacDuff , que también fueron los abades hereditarios de la abadía de Culdee en Abernethy , que cuenta con una torre redonda , un hito típico de muchos de los primeros monasterios de Culdee. Los estudiosos han sugerido que el 'salón de Afarnach' en el antiguo poema galés de Pa gur era una referencia a Abernethy mencionado como parte de las leyendas artúricas; en el poema Arthur lidera una banda de guerreros contra criaturas del otro mundo similar a la representada por Fionn mac Cumhaill y la Fianna en la mitología irlandesa. La primera referencia a la ciudad de la tribu Venicones fue hecha por Ptolomeo como 'Orrea' situada en Carpow , ubicada en las mismas tierras de Abernethy, una vez propiedad de un rey de los pictos, Nechtan , también cerca del castro pickish de Clatchard Craig. , ahora polémicamente parcialmente destruido. Durante la época romana se registró como ' Horrea Classis ' en elCosmografía de Rávena , base de almacenes militares para la flota romana. La tribu Venii también estaba relacionada con lo que Ptolomeo se refirió a ellos como los Venicnii en Donegal; fueron identificados como parte de los feni irlandeses, más que probablemente relacionados con los Uí Néill del norte. El Reino de Gwynedd fue fundado por los Venicones que formaban parte del Reino de Manaw Gododdin, al norte del Forth. El Reino de Manaw Gododdin, de habla británica, más tarde pasaría a formar parte de Hen Ogledd; el nombre 'Manaw' deriva del dios celta del mar Manann o Manawydan como se conoce en la mitología galesa. [44] Uno de los primeros reyes de Gwynedd fue el legendario Gran Rey conocido como Maelgwn , que en galés medio significa "sabueso o guerrero principesco", bisnieto de Cunedda .
El profesor Dáithí Ó hÓgáin parece indicar que Niall de los Nueve Rehenes tal vez sea un descendiente de la tribu celta marinera gala de los Véneto . Según el profesor Dáithí Ó hÓgáin, el gran antepasado de Niall fue la figura legendaria de Túathal Techtmar , posiblemente un nombre que proviene de un dios galo anterior de Toutatis (“Gobernante de la tribu”). Túathal Techtmar fue un líder de la rama norte de los Venii (hombres-tribu) en Irlanda y en particular lideró el derrocamiento de la tribu Laigin (hombres lanza) en Tara alrededor del año 300 d.C. La tribu Venii en Irlanda sólo más tarde cambió de nombre a un clase de gente conocida como los 'Feni irlandeses', cuando Conn Cétchathach estableció por primera vez el Reino de Connacht y Leath Cuinn , dividiendo el norte y el sur de la isla a lo largo de Esker Riada .
Saint Govan era un ermitaño que vivía en la ladera de un acantilado costero cerca de Bosherston, Pembrokeshire. La Capilla de San Govan está construida en la ladera de un acantilado de piedra caliza, con paredes construidas con piedra caliza y consta de dos cámaras, una en el frente y otra en la parte trasera. Se creía que había sido discípulo de Ailbe , que vivía en Solva, más a lo largo de la costa de Pembrokeshire. Govan había servido como abad en Dairinis bajo Ailbe, y también fue discípulo de San Senan en el monasterio de Inis Cathaigh . 'Govan' proviene de la versión cumbric del antiguo nombre gaélico original del santo, 'Goban', que significa 'discípulo de un herrero'; el origen del nombre probablemente se remonta a una figura legendaria conocida como ' Goban Saor ' asociada con una antigua isla (montículo de tierra seca) en tierra pantanosa llamada Derrynaflan , que se traduce como "roble de los flanns", un lugar que también sirvió como monasterio clave de Céli Dé en Irlanda. Varios santos irlandeses comparten el nombre de San Goban , otras formas del nombre incluyen Gowan, Gofan (galés) y Gobain . [45] [46]
En las leyendas artúricas, se decía que una versión de la muerte de Sir Gawain, un mito que se atribuye más al folclore galés, fue enterrada bajo la Capilla de San Govan, habiéndose retirado a vivir sus días en el lugar como ermitaño. después de la muerte de su tío Arthur.
Félire Óengusso nombra al apicultor del monasterio de Saint Davids como un discípulo llamado Modomnoc , de quien se dice en el mito que, con el consentimiento de San David, introdujo la abeja en Irlanda a su regreso a la isla desde Gales. En la mitología celta, las abejas eran vistas como seres de gran sabiduría y mensajeras espirituales entre este mundo y los dioses del reino espiritual. Se decía que la diosa pagana irlandesa Brigid mantenía un huerto de manzanos en el Otro Mundo, las abejas de sus colmenas llevaban su mágico néctar dorado al mundo de los vivos, Brigid está fuertemente conectada con una isla cerca de Glastonbury Tor llamada Brides Mound . El antiguo nombre celta de Glastonbury era Avalon , que significa "isla de los huertos de manzanos", y proviene de la palabra galesa para manzana " afal ". El manzano estaba representado por ' Queirt ' en el alfabeto celta Ogham , la fruta tiene una fuerte asociación con las islas y el Otro Mundo en la mitología celta, como Tír na nÓg . La miel era el ingrediente clave de la mística bebida alcohólica de hidromiel , según las leyes brehon se usaba en el proceso pagano de toma de posesión de los reyes, el nombre está asociado a las diosas de la soberanía de Medb, también conocida como la "mujer hidromiel" o "la que embriaga". [47] [48] [49] [50]
Hubo varios santos irlandeses llamados Aidan , pero éste parece haber sido uno de los más importantes y se menciona en las tríadas galesas como uno de los tres discípulos cercanos de San David . Aidan, conocido en irlandés antiguo como Mo-áed-óc, que se traduce como mi (Mo), querido pequeño (óc u óg) y entre el nombre Áed . El nombre inglés de ' Marmaduke ' deriva del antiguo irlandés de 'Máel Maedoc' que significa devoto de Maedoc. La palabra 'Máel' se traduce como 'devoto de' y también se asocia con los seguidores de varias figuras religiosas cristianas importantes como Máel Coluim ( Columba ), Máel Brigte ( Brigid ) y Máel Ísu ( Jesús ). Saint Máedóc viajó a Gales para estudiar con San David en Menevia en Pembrokeshire durante varios años. La tradición galesa sostiene que Aidan sucedió a San David como abad de Menevia y por esa razón Gales luego reclamó jurisdicción sobre Ferns en Wexford porque un abad galés la fundó. El santuario de Breac Maodhóg es una reliquia asociada a San Maedoc. [51]
Se convirtió en el primer obispo de Ferns después del rey Brandub de Uí Ceinnselaig , una dinastía real de Leinster le concedió tierras en la zona; antes del nombramiento de Aidan, la parroquia probablemente anteriormente estaba bajo la jurisdicción o sede de Saint Sletty de Fiach . El monasterio de la Abadía de Santa María en Ferns fue construido por el rey Leinster , Diarmait Mac Murchada , que fue un rey gaélico conocido en la historia de Irlanda por sus turbios tratos con los normandos y el condado de Pembroke , que finalmente condujeron a la invasión anglo-normanda de Irlanda en el siglo XII. En la época pre-normanda, Ferns fue la antigua capital de Leinster y la sede de Diarmait Mac Murchada y sus descendientes. [ cita necesaria ] donde estableció un monasterio. [52]
Se atribuyó y representó una historia sobre un ciervo en muchas obras de arte asociadas tanto a Aidan de Ferns como a su tocayo Aidan de Lindisfarne . Aproximadamente un día, mientras estaba leyendo en Connacht , un ciervo desesperado se refugió con él con la esperanza de escapar. persiguiendo perros. Aidan, milagrosamente, al recitar sus oraciones, hizo invisible al ciervo y los perros huyeron. La historia posiblemente se relaciona con el mito de que algunos de los primeros santos celtas desarrollaron poderes milagrosos conocidos como el hechizo de ocultación, que eran poderes especiales transmitidos por la niebla mágica druida de una era precristiana. [53]
Saint Máedóc (Aidan) también estaba relacionado con la parroquia galesa de Llanhuadain , el nombre se traduce como el "recinto monástico ( Llan ) de St Aidan", el pueblo es parte de la comunidad más amplia de Narberth , que estaba impregnada de galés precristiano. Historia y mitología. Llanduadain y Robeston Wathen formaban parte de la antigua zona administrativa de Narberth Hundred . A un lado de Narberth está Clynderwen , hay una piedra Ogham bilingüe en latín-irlandés antiguo con la inscripción Votecorigas escrita en ella, quien fue rey de Dyfed entre principios y mediados del siglo VI. [54]
La ciudad de Narberth en sí estaba conectada con el Otro Mundo galés , su nombre proviene de 'Gorsedd Arberth', que se traduce como el Montículo del Trono , estaba ubicado cerca de la corte de Pwyll, justo al sur de la ciudad y fue visto en el antiguo mito galés como un lugar clave. Portal al reino del otro mundo , el galés Gorsedd Arberth es una colina equivalente al Sidh o Teamhair en la mitología irlandesa, un montículo sagrado inaugural y ancestral.
Fue en Gorsedd Arbeth, cerca de la corte de Dyfed, el legendario príncipe de Dyfed , se convertiría en Pwyll Pen Annwn (Pwyll Jefe de los Annwn ) cuando tuvo su primer encuentro con la mujer de otro mundo Rhiannon y dieron a luz a un hijo, Pryderi fab Pwyll. , nacido en Narberth. Pryderi se convirtió en el gobernante de los siete Cantref de Dyfed y formó parte de las figuras míticas de Llŷr en la mitología galesa. En la tercera rama de Mabinogi , Manawydan hijo de Llŷr y Rhiannon dan un paseo hasta el trono de Arberth (Gorsedd Narberth) para contemplar la tierra desde lo alto del montículo cuando una gran niebla de encantamiento cae sobre ellos. Cuando la niebla se disipa, todo el reino de Dyfed estaba desierto, todos y todo había desaparecido sin dejar rastro. Las historias del Mabinogion se originaron a partir de una tradición oral galesa media transmitida de generación en generación que luego fue transferida al texto escrito.
Rhiannon tiene similitudes con la reina Macha en la mitología irlandesa. Ella representa la fertilidad de la tierra en forma de diosas de la soberanía celta , otorgando a su futuro marido la soberanía como rey de la tierra mediante el acto del matrimonio. También tenía fuertes conexiones con caballos similares a la reina Macha, quien también tenía su premio Liath Macha y Dub Sainglend ("gris de Macha"), quien más tarde aparece como uno de los dos caballos de carro Cú Chulainn en el cuento de Táin Bó Cúailnge. .
En Gales, San Illtud fue una figura culdee muy importante en el cristianismo celta; fundó un monasterio y un colegio, una Universidad de los Santos Celtas en Llantwit Major . Se entiende que el colegio conocido como Côr Tewdws fue fundado c. 395, lo que la convierte en la escuela más antigua, antigua o existente, en toda Gran Bretaña. También se la conoce como "la universidad más antigua del mundo". Otros ejemplos de ermitas de Culdee son las islas de Saint Tudwal y la abadía de Penmon en la isla de Anglesea, una isla que tiene una fuerte historia druídica. [55]
El Martirologio de Tallaght enumera las fechas de fiesta de cinco principales santos cristianos prepatricios como Abbán de Moyarny , Ailbe de Emly , Ciarán de Saigir , Declán de Ardmore e Ibar de Beggerin . Se dice que todos son originarios de Munster y también son los primeros santos cristianos registrados que existieron en Irlanda antes de la llegada de San Patricio . El más notable de los cinco es Ailbe de Emly , es el santo patrón de Munster y también conocido como St Eilfyw en Gales, donde fundó una pequeña comunidad llamada St Elvis en Gales que se cree que fue una de las parroquias más pequeñas establecidas en Gran Bretaña, que lleva su nombre, está a sólo cuatro millas al norte de la antigua ciudad de St Davids . Algunos eruditos han sugerido que fue San Ailbe quien bautizó a San David en el año 454 d.C. en Port Clais en Dyfed . En 2000, Terry Breverton , profesor de la Universidad de Cardiff, mientras promocionaba su libro, sugirió que las raíces ancestrales de la estrella de rock Elvis Presley procedían del sitio prehistórico celta de Preseli Hills en Pembrokeshire y podrían haber tenido vínculos con una capilla en St Elvis . [56] [57]
Una de las primeras iglesias cristianas celtas encontradas en Gran Bretaña es el Oratorio y la Iglesia Antigua de San Piran en Perranzabuloe, que data del siglo VI. Se decía que un santo de Cornualles llamado San Madron había sido discípulo de Ciarán de Saigir , algunos eruditos han sugerido que pudo haber sido una cristianización de la diosa pagana precristiana de Modron , madre de Mabon .
En la Torre de la Iglesia de San Miguel en Glastonbury Tor , hay una representación tallada de Santa Brígida ordeñando una vaca en la entrada de la torre. Brigit tiene fuertes conexiones con el antiguo asentamiento cercano del Hermitage de Bride's Hill, ubicado en una isla en Avalon Marshes. La colina de Glastonbury Tor en sí está asociada con el Otro Mundo galés en la época pagana, posiblemente siglos antes de que se construyera la iglesia cristiana en su cima. [58]
El término Culdee se ha aplicado incorrectamente a toda la iglesia celta, y se le ha reclamado una pureza superior. También se ha afirmado que los kelts o culdees fueron los precursores del protestantismo. Los escritores protestantes alegaron que los culdeos habían preservado el cristianismo celta , libre de supuestas corrupciones romanas , en un rincón remoto de Europa occidental. Esta visión fue consagrada en Reullura de Thomas Campbell :
Sin embargo, sostiene Schaff, "... esta inferencia no está justificada. La ignorancia es una cosa, y el rechazo de un error por parte de un conocimiento superior es otra muy distinta... No hay la menor evidencia de que la iglesia celta tuviera una concepción más elevada. de la libertad cristiana, o de cualquier principio distintivo positivo del protestantismo..." [2]
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