Los agustinos son miembros de varias órdenes religiosas que siguen la Regla de San Agustín , escrita alrededor del año 400 dC por Agustín de Hipona . Hay dos tipos distintos de agustinos en las órdenes religiosas católicas que se remontan a los siglos XII y XIII: [1] [2]
También hay algunas órdenes religiosas anglicanas creadas en el siglo XIX que siguen la regla de Agustín. Estos están compuestos únicamente por mujeres de varias comunidades diferentes de monjas agustinas .
En una comunidad religiosa, el "carisma" es la contribución particular que encarna cada orden, congregación o familia religiosa y sus miembros individuales. [4] Las enseñanzas y los escritos de Agustín, la Regla agustiniana y las vidas y experiencias de los agustinos a lo largo de dieciséis siglos ayudan a definir el espíritu y el carisma especial de la orden.
La búsqueda de la verdad a través del aprendizaje es clave para el espíritu agustiniano, equilibrada por el mandato de comportarse con amor unos hacia otros. Estos mismos imperativos de afecto y justicia han impulsado a la orden en su alcance misionero internacional. [5] Esta búsqueda equilibrada del amor y el aprendizaje ha impulsado a las diversas ramas de la orden a construir comunidades fundadas en el afecto mutuo y el avance intelectual.
Agustín habló apasionadamente de la "belleza tan antigua y tan nueva" de Dios, [6] y su fascinación por la belleza se extendió a la música. Enseñó que "quien canta reza dos veces" ( Qui cantat, bis orat ) [7] y la música es también una parte clave del espíritu agustiniano. Las fundaciones musicales agustinas contemporáneas incluyen la Augustinerkirche en Viena, donde cada semana se interpretan misas orquestales de Mozart y Schubert , así como el coro de niños [8] en Sankt Florian en Austria, una escuela dirigida por cánones agustinos, un coro que ahora cuenta con más de 1.000 años.
Los agustinos también han producido un formidable conjunto de obras académicas. [9]
Los frailes agustinos creen que Agustín de Hipona , primero con algunos amigos y luego como obispo con su clero , llevó una vida comunitaria monástica . En cuanto al uso de los bienes o posesiones, Agustín no hizo de la pobreza una virtud, sino del compartir. Su forma de vida llevó a que otros los imitaran. Se encontraron instrucciones para su orientación en varios escritos de Agustín, especialmente en De opere monachorum , mencionado en códices antiguos del siglo VIII o IX como la " Regla de San Agustín ". [10] Entre 430 y 570 este estilo de vida fue llevado a Europa por monjes y clérigos que huían de la persecución de los vándalos. [11] En el siglo XIII, los diversos grupos eremíticos que componían a los ermitaños agustinos enfrentaron la amenaza de supresión por parte del papado debido a su falta de antigüedad. Para superar esto, los frailes forjaron una conexión histórica con San Agustín y se esforzaron especialmente en demostrar que recibieron la Regla directamente del propio Agustín. [12] La regla agustiniana fue utilizada por una amplia gama de grupos a lo largo de la Europa medieval temprana y alta, y no hay evidencia histórica de que los frailes agustinos fueran fundados de alguna manera por el propio San Agustín. Más bien, los frailes inventaron estos vínculos después de que la Orden fuera amenazada de supresión en 1274 en el Segundo Concilio de Lyon. [13]
Si bien en la época medieval temprana la regla fue eclipsada por otras Reglas, particularmente la de San Benito , este sistema de vida para el clero de la catedral continuó en varios lugares de Europa durante siglos, y llegaron a ser conocidos como Cánones regulares (es decir, clérigos de la catedral que viven en comunidad). según una regla). La Regla de Agustín vuelve a aparecer en la práctica en el siglo XI como base para la reforma de los monasterios y los capítulos catedralicios. [11]
Se establecieron varios grupos de cánones bajo diversas disciplinas, todos con la Regla Agustiniana como base. Fue adoptado por los canónigos regulares de la abadía de San Víctor en París, [11] así como por los norbertinos . Las instrucciones contenidas en la Regla de Agustín formaron la base de la Regla que, de acuerdo con el decreto del Sínodo de Letrán de 1059, fue adoptada por los canónigos que deseaban practicar una vida apostólica común, de ahí el título de Canónigos Regulares de San Agustín .
Los Cánones Regulares siguen la forma más antigua de vida religiosa que se desarrolló hacia finales del primer milenio y, por tanto, es anterior a la fundación de los frailes. [14] Representan una adaptación clerical de la vida monástica, ya que surgió de un intento de organizar comunidades de clérigos para una forma de vida más dedicada, como lo había hecho el propio San Agustín. Históricamente fue paralelo al movimiento laico del monaquismo o la vida eremítica a partir de la cual se desarrollarían más tarde los frailes. En su tradición, los canónigos añadieron el compromiso de los votos religiosos a su vocación primaria de cuidado pastoral . A medida que los canónigos se independizaron de las estructuras diocesanas , llegaron a formar sus propias comunidades monásticas. El nombre oficial de la Orden es Cánones Regulares de San Agustín (CRSA). [15]
Las Constituciones de la Orden de San Agustín de 2008 [16] establecen que la Orden de San Agustín está compuesta por lo siguiente:
Además de estas tres ramas, la familia agustiniana también incluye otros grupos: a) institutos religiosos , tanto masculinos como femeninos, agregados formalmente a la orden por decreto del Prior General (esto incluiría a los Agustinos de la Asunción , las Hermanas de Santa Rita , etc.); b) otros grupos de laicos agustinos; c) fieles laicos afiliados a la Orden. [17]
Los frailes agustinos o agustinos (OSA) son una orden mendicante . [18] Como religiosos consagrados, rezan la Liturgia de las Horas durante todo el día. Esta orden de la Iglesia latina , si bien es una orden contemplativa, se diferencia de las órdenes monásticas tradicionales en tres formas. 1) No hacen votos de estabilidad, lo que significa que pueden vivir en una casa (llamada convento o, a veces, monasterio) normalmente durante varios años antes de ser trasladados a una comunidad diferente de la orden. 2) Se dedican a actividades apostólicas , como trabajo misionero, educación, ministerios penitenciarios, etc. La orden está bajo la supervisión de un Prior General en Roma, y como orden internacional están divididas en varias Provincias en todo el mundo, con cada Provincia está dirigida por un Prior Provincial. (3) Como orden, tienen un compromiso especial con la pobreza corporativa en contraposición a simplemente la pobreza profesada por el fraile individual. Si bien esto no está legislado actualmente como lo estaba en los orígenes de la orden, será una marca distintiva de sus vidas como comunidad.
Como religiosos consagrados, los agustinos profesan los consejos evangélicos de castidad, pobreza y obediencia. Siguen la Regla de San Agustín, escrita en algún momento entre 397 y 403 para una comunidad monástica que Agustín fundó en Hipona (en la actual Argelia), y que toma como inspiración la comunidad cristiana primitiva descrita en los Hechos de los Apóstoles , particularmente en Hechos. 4:32: "La comunidad de los creyentes era de un solo corazón y de mente, y nadie pretendía que nada de lo que poseía fuera suyo, sino que tenían todo en común". (COGER).
Por decreto de la Santa Sede, a la Orden de los Agustinos se le concedió históricamente lo que se conocía como estatus de exención, lo que la hacía depender directamente del Papa, lo que significaba que los obispos no tenían jurisdicción con respecto a los asuntos internos de la orden. Esto se expresa ahora diciendo que la orden es un instituto de derecho pontificio. [19]
Los frailes agustinos se originaron a partir de los antiguos canónigos regulares . Los frailes representaron parte del movimiento mendicante del siglo XIII, una nueva forma de vida religiosa que buscaba llevar los ideales religiosos de la vida monástica a un entorno urbano que permitiera a los religiosos servir a las necesidades del pueblo en calidad de apostólico . En esta época varios grupos eremíticos vivían en lugares tan diversos como Toscana , Lacio , Umbría , Liguria , Inglaterra, Suiza, Alemania y Francia. El Cuarto Concilio de Letrán de 1215 emitió el decreto Ne nimium para organizar estos pequeños grupos de religiosos exigiéndoles vivir en comunidad, celebrar capítulos electivos, estar bajo la obediencia a un superior mayor y adoptar una de las Reglas de vida comunitaria que fueron aprobados por la Iglesia.
En 1243, los ermitaños toscanos solicitaron al Papa Inocencio IV que los uniera a todos como un solo grupo. El 16 de diciembre de 1243 Inocencio IV dictó la bula Incumbit Nobis , carta esencialmente pastoral que, a pesar de su brevedad, sirvió básicamente como carta magna que iniciaba la fundación de la Orden tal y como hoy se la conoce. Esta bula papal exhortaba a estos ermitaños a adoptar la Regla y forma de vida de Agustín de Hipona , a profesar esta forma de vida agustiniana de la forma que ellos mismos decidirían en cuanto a su carisma y apostolado específicos , y a elegir un Prior General. La bula también nombró al cardenal Riccardo Annibaldi como su cardenal protector . No se puede subestimar la importancia de este hombre en la fundación de la Orden. [20]
Según lo decretado por la bula Praesentium Vobis , los ermitaños toscanos se reunieron para un capítulo general en marzo de 1244, capítulo presidido por el cardenal Annibaldi. En este capítulo, la Orden adoptó formalmente la Regla de San Agustín y decidió seguir el oficio romano con el salterio cisterciense y celebrar elecciones trienales del Prior General. El primer Prior General fue Fray Mateo, seguido por Adjutus y Philip. En la bula papal Pia desideria , emitida el 31 de marzo de 1244, el Papa Inocencio IV aprobó formalmente la fundación de la Orden.
En 1255, el sucesor de Inocencio, el Papa Alejandro IV , emitió la bula papal Cum Quaedam Salubria convocando a todos los diversos grupos de ermitaños agustinos y a los ermitaños de San Guillermo para enviar dos representantes a Roma para un Capítulo General, que nuevamente se celebraría bajo la supervisión de su sobrino, el cardenal Annibaldi. Durante este capítulo se fusionaron en la Orden , entre otros , los siguientes grupos de ermitaños , que hasta entonces sólo estaban formados por los grupos de ermitaños toscanos (incluidos los Ermitaños de la Santísima Trinidad):
En este Capítulo, Lanfranc Settala, líder de los Bonites, fue elegido Prior General. [10] La túnica negra con cinturón de los ermitaños toscanos fue adoptada como hábito religioso común , y los bastones que llevaban los bonitas siguiendo la tradición eremítica—y para distinguirse de aquellos ermitaños que andaban mendigando—dejaron de usarse. . [21] La Orden religiosa de frailes, que ya tenía 12 años de antigüedad, ahora constaba de 100 o más casas.
El 9 de abril de 1256 el Papa Alejandro IV emitió la bula Licet Ecclesiae catholicae (Bullarium Taurinense, 3ª ed., 635 ss.) que confirmaba la integración de los Ermitaños de Juan el Bueno (Regla de San Agustín, 1225), los Ermitaños de San William (Regla de San Benito), los Ermitaños de Brettino (Regla de San Agustín, 1228), los Ermitaños de Monte Favale (Regla de San Benito), otras congregaciones más pequeñas y los Ermitaños Toscanos en lo que oficialmente se llamó la Orden de Ermitaños de San Agustín. [10] Casi desde el principio el término "ermitaños" se convirtió en un nombre inapropiado porque se ubicaban entre los frailes y se convirtieron en la cuarta de las órdenes mendicantes. La observancia y la forma de vida eran moderadas en comparación con aquellos tiempos, permitiéndose carne cuatro días a la semana. [22]
En agosto de 1256, varias casas guillermitas se retiraron de la orden mendicante recién formada y se les permitió continuar como una congregación separada bajo el gobierno benedictino. [23] [10]
Los primeros años de la historia de la orden se caracterizaron por una gran devoción al saber, al estudio, a la oración, al servicio de los pobres y a la defensa del Papa y de la Iglesia: un carisma particular de la Orden arraigado en el hecho de que es la Única Orden en la historia de la Iglesia fundada directamente por un Papa. En su obra La vida de los hermanos , el historiador y fraile agustino del siglo XIV Jordán de Sajonia escribe: "Es cierto que en su estado moderno la Orden se funda principalmente en obras espirituales, aquellas que pertenecen a la vida contemplativa. Éstas son como sigue: el canto del oficio divino; el servicio del altar; la oración; el canto de los salmos; la devoción a la lectura o el estudio de las Sagradas Escrituras; la enseñanza y la predicación de la palabra de Dios; la escucha de las confesiones de los fieles; la realización de la salvación de las almas. con la palabra y el ejemplo”. [24]
La Orden se expandió más allá de Europa hasta el Mediterráneo oriental, adquiriendo brevemente un convento en Acre justo antes de su conquista en 1291. A mediados del siglo XIV, los frailes agustinos adquirieron el gran convento de San Salvatore en Heraklion veneciano (Candia medieval), donde Intentaron utilizar el culto a Nicolás de Tolentino para atraer a la población local de habla griega. [25] El edificio estuvo en la plaza Kornaros hasta su demolición en 1970.
Los agustinos cuentan entre ellos con más de una docena de santos y numerosos miembros declarados beatos por la Iglesia. [26] El Prior General Sebastiano Martinelli fue el último miembro de la orden en ser elevado al cardenalato de 1901 a 2012. [27]
La orden recibió privilegios eclesiásticos casi desde sus inicios. Alejandro IV liberó la orden de la jurisdicción de los obispos; Inocencio VIII, en 1490, concedió a las iglesias de la orden indulgencias que sólo pueden obtenerse haciendo las Estaciones en Roma; El Papa Pío V colocó a los agustinos entre las órdenes mendicantes y los clasificó junto a los carmelitas . Desde finales del siglo XIII el sacristán del Palacio Papal siempre sería un fraile agustino, que sería ordenado obispo . Este privilegio fue ratificado por el Papa Alejandro VI y concedido a la Orden para siempre mediante una Bula emitida en 1497. El titular del cargo era Rector de la parroquia del Vaticano (de la cual la capilla de San Pablo es la iglesia parroquial). A su cargo también pertenecía el deber de conservar en su oratorio una Hostia consagrada , que debía renovarse semanalmente y mantenerse lista en caso de enfermedad del Papa, cuando era privilegio del sacristán papal administrar los últimos sacramentos al Papa. . El sacristán siempre debía acompañar al Papa en sus viajes, y durante un cónclave era él quien celebraba la Misa y administraba los sacramentos . Vivió en el Vaticano con un subsacristán y tres hermanos laicos de la orden (cf. Rocca, "Chronhistoria de Apostolico Sacrario", Roma, 1605). Los frailes agustinos, a partir de 2009, todavía desempeñan las funciones de sacristanes papales, pero el nombramiento de un obispo-sacristán agustino expiró bajo el Papa Juan Pablo II con el retiro de Petrus Canisius Van Lierde en 1991. En la Roma papal, los frailes agustinos siempre ocuparon uno de las Cátedras de la Universidad La Sapienza , y uno de los consultorios en la Congregación de Ritos . [ cita necesaria ]
Los Agustinos Descalzos se formaron en 1588 en Italia como un movimiento reformista de la Orden y tienen sus propias constituciones, diferentes a las de los demás agustinos. Los agustinos recoletos se desarrollaron en España en 1592 con el mismo objetivo. Sin embargo, actualmente se encuentran principalmente sirviendo en el cuidado pastoral .
Los ermitaños agustinos, si bien siguen la regla conocida como la de San Agustín, también están sujetos a las Constituciones, redactadas por primera vez por Agustino Novello (muerto en 1309), prior general de la orden de 1298 a 1300, y por Clemente de Osimo. . Se hizo una revisión en Roma en 1895. Las Constituciones fueron revisadas nuevamente y publicadas en Roma en 1895, con adiciones en 1901 y 1907. [10] Hoy, la Orden sigue las Constituciones aprobadas en el Capítulo General Ordinario de 2007.
El gobierno de la orden es el siguiente: Al frente está el Prior General, elegido cada seis años por el Capítulo General . El Prior General está asistido por seis asistentes y un secretario, elegidos también por el Capítulo General. Estos forman la Curia Generalitia . Cada provincia está gobernada por un Prior Provincial , cada comisariado por un Comisario General , cada una de las dos congregaciones por un Vicario General , y cada monasterio por un Prior (sólo el monasterio checo de Alt-Brunn en Moravia está bajo un abad ) y cada colegio por un rector . Los miembros de la Orden son tanto sacerdotes como hermanos laicos . Los agustinos, como la mayoría de órdenes religiosas, cuentan con un Cardenal Protector .
Los agustinos siguen la regla de San Agustín que se divide en 8 capítulos (finalidad y fundamento de la vida común, oración, moderación y abnegación, salvaguarda de la castidad y la corrección fraterna, cuidado de los bienes comunitarios y tratamiento de los enfermos, petición del perdón y perdonar a los demás, gobierno y obediencia, y observancia de la regla). [28] Los agustinos también utilizan el carisma o "don del Espíritu Santo" para guiar la vida comunitaria.
La vestimenta coral y exterior de los frailes es una túnica de material de lana negra, con mangas largas y anchas, un cinturón de cuero negro y una gran capa para los hombros a la que se une una capucha larga y puntiaguda que llega hasta el cinturón. La vestimenta interior consta de una túnica negra y un escapulario , sobre el cual se lleva la capa del hombro. En muchos monasterios, el blanco era antiguamente el color usado en zonas donde no había dominicos . En climas cálidos, los agustinos tienden a usar hábitos blancos, ya que se distinguen fácilmente de los dominicos (es decir, sin escapulario largo, rosario, etc.).
"El fundamento de la vida agustiniana es la vida en común" [29] con una dimensión contemplativa.
Otras órdenes y grupos pertenecen a la familia agustiniana ya sea porque siguen la Regla de Agustín, [30] existen como sociedades independientes, [31] o han sido agregados formalmente a través de sus constituciones en la Orden Agustiniana mundial. [32] Estos no se cuentan exhaustivamente en este artículo sólo porque el sistema de gobierno y contabilidad de la Iglesia Católica hace que el número de clérigos ordenados sea relativamente accesible y verificable. Algunos de estos incluyen:
Las sociedades laicas son grupos voluntarios, generalmente formados por personas casadas o solteras que simpatizan e interesan el enfoque agustiniano de la vida. Estos laicos no hacen votos monásticos, pero ofrecen apoyo al trabajo de la Orden Agustiniana mediante trabajo voluntario, donaciones de dinero y bienes, y estudio y promoción de San Agustín y la enseñanza agustiniana.
Las principales son las Terceras Órdenes asociadas con las diversas ramas de las Órdenes mendicantes. Se trata de la Comunidad Laica Agustiniana [35] y la de los Seglares Agustinos Recoletos . Como laicos, se comprometen formal y públicamente a seguir lo mejor posible la vida y el carisma de la Orden.
Otras asociaciones que apoyan el espíritu y el trabajo de los frailes y hermanas incluyen: la Hermandad de la Virgen María del Cinturón [36] en Italia, los Amigos de Agustín en Filipinas y los Amigos Agustinos [37] en Australia.
Las prácticas devocionales particulares relacionadas con la Orden Agustiniana, y que ésta se ha esforzado por propagar, incluyen la veneración de la Santísima Virgen bajo el título de "Madre del Buen Consejo" ( Mater Boni Consilii ), cuyo cuadro milagroso se puede ver en el Iglesia agustina de Genazzano en la provincia romana. Esta devoción se ha extendido a otras iglesias y países, y se han formado cofradías para fomentarla. [38] Los agustinos publican en Italia, España y Alemania varias revistas dedicadas al honor de Nuestra Señora del Buen Consejo. Los agustinos, con la aprobación del Papa León XIII , fomentan también la devoción del Escapulario de Nuestra Señora del Buen Consejo.
Además de esta devoción, la orden fomentó tradicionalmente la Archicofradía de Nuestra Señora de la Consolación . Los miembros acostumbran a llevar un fajín o cinturón de cuero bendecido en honor de los Santos Agustín , Mónica y Nicolás de Tolentino , recitan diariamente trece Padrenuestros y Avemarías y la Salve Regina , ayunan estrictamente en vísperas de la fiesta de San Agustín, y reciben la Santa Comunión en las fiestas de los tres santos antes mencionados. Esta cofradía fue fundada por el Papa Eugenio IV en San Giacomo, Bolonia , en 1439, convertida en archicofradía por Gregorio XIII , en 1575, agregada a la Orden de los Agustinos.
También hay una serie de instalaciones dedicadas a María bajo la advocación de Nuestra Señora de Gracia . Los agustinos canadienses operan el Santuario Marylake de Nuestra Señora de Gracia en King City, Ontario ; El Monasterio de Nuestra Señora de Gracia se encuentra en Nueva Escocia. [39]
Este artículo incorpora texto de esta fuente, que es de dominio público .{{cite web}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link)Este artículo incorpora texto de esta fuente, que se encuentra en el dominio público .Este artículo incorpora texto de esta fuente, que es de dominio público .
{{cite web}}: La cita utiliza un título genérico ( ayuda ){{cite web}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link){{cite web}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link){{cite web}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link){{cite web}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link){{cite book}}: |author1=tiene nombre genérico ( ayuda )