Los australianos indígenas son personas con herencia familiar y/o membresía reconocida de los diversos grupos étnicos que vivían dentro del territorio de la actual Australia antes de la colonización británica . [3] [4] Consisten en dos grupos distintos, que incluyen muchos grupos étnicos: los aborígenes australianos del continente y muchas islas, incluida Tasmania , y los isleños del Estrecho de Torres de los mares entre Queensland y Papúa Nueva Guinea , ubicados en Melanesia. . A menudo se prefiere el término pueblos aborígenes e isleños del Estrecho de Torres o grupo cultural específico de la persona, aunque los términos Primeras Naciones de Australia, Primeros Pueblos de Australia y Primeros Australianos también son cada vez más comunes; [5] [a] 812.728 personas se autoidentificaron como de origen aborigen y/o isleño del Estrecho de Torres en el censo australiano de 2021, lo que representa el 3,2% de la población total de Australia. De estos australianos indígenas, el 91,4% se identificaron como aborígenes; el 4,2% se identifica como isleño del Estrecho de Torres; mientras que el 4,4% se identificó con ambos grupos. [7] Desde 1995, la bandera aborigen australiana y la bandera de los isleños del Estrecho de Torres han sido banderas oficiales de Australia .
El momento de la llegada de los primeros seres humanos a Australia es un tema de debate y de investigación en curso. Los primeros restos humanos concluyentes encontrados en Australia son los de Mungo Man LM3 y Mungo Lady , que datan de hace unos 40.000 años, [8] aunque los australianos indígenas probablemente hayan estado viviendo en Australia durante más de 65.000 años. [9] Aislados durante milenios por el aumento del nivel del agua del mar después de la última Edad del Hielo, los pueblos aborígenes australianos desarrollaron una variedad de culturas e idiomas regionales, inventaron tradiciones artísticas y religiosas distintas y afectaron el medio ambiente del continente de diversas maneras a través de la caza, cultivo de palos de fuego y posiblemente la introducción del perro . Las tecnologías para la guerra y la caza, como el bumerán y la lanza, se construyeron con materiales naturales, al igual que instrumentos musicales como el didgeridoo .
Aunque existen varios puntos en común culturales entre los indígenas australianos, también existe una gran diversidad entre las diferentes comunidades. [10] El censo australiano de 2022 registró 167 lenguas aborígenes e isleños del Estrecho de Torres utilizadas en casa por unos 76.978 pueblos aborígenes e isleños del Estrecho de Torres. [7] En la época de la colonización europea, se estima que había más de 250 lenguas aborígenes . Actualmente se estima que todas las lenguas indígenas restantes, excepto 13, se consideran en peligro de extinción. [11] [12] Hoy en día, los aborígenes hablan principalmente inglés, y se agregan frases y palabras aborígenes para crear el inglés aborigen australiano (que también tiene una influencia tangible de las lenguas indígenas en la fonología y la estructura gramatical). Alrededor de las tres cuartas partes de los topónimos australianos son de origen aborigen. [13]
La población indígena antes del asentamiento europeo era pequeña, con estimaciones que oscilaban entre 318.000 [14] y más de 3.000.000 [15] en total, siendo la distribución similar a la de la población australiana actual, la mayoría viviendo en el sureste. centrado a lo largo del río Murray . [16] La Primera Flota de colonos británicos llegó con instrucciones de "vivir en amistad y bondad" con la población aborigen. [17] Sin embargo, un colapso demográfico principalmente debido a enfermedades siguió a la colonización europea, [18] [19] comenzando con una epidemia de viruela que se extendió tres años después de la llegada de los europeos. Las masacres y los conflictos fronterizos que involucraron a colonos europeos también contribuyeron a la despoblación. [20] [21] Desde el siglo XIX hasta mediados del siglo XX, la política gubernamental expulsó a muchos niños de ascendencia mixta de las comunidades aborígenes, lo que se consideró " genocida " en el informe Bringing Them Home (1997). [22] [23]
Hay varios términos apropiados para referirse a los pueblos aborígenes de Australia, pero existe un acuerdo general en que es importante respetar las "preferencias de los individuos, familias o comunidades, y permitirles definir con qué se sienten más cómodos". " cuando se refiere a los aborígenes. [5]
La palabra "aborigen" ha estado en el idioma inglés desde al menos el siglo XVI y significa "el primero o el más antiguo indígena conocido". Proviene del latín ab (de) y origo (origen, comienzo). [24] El término se utilizó en Australia para describir a sus pueblos aborígenes ya en 1789. Se capitalizó y se empleó como nombre común para referirse tanto a los aborígenes como a los isleños del Estrecho de Torres, aunque hoy en día estos últimos no están incluidos en el término. El término "aborigen" (a diferencia de "aborigen") a menudo no goza de popularidad, ya que se considera que tiene connotaciones colonialistas . [3] [5] [25]
Si bien el término "australianos indígenas" ha ganado popularidad desde la década de 1980, [26] a muchos aborígenes e isleños del Estrecho de Torres no les gusta, sintiendo que es demasiado genérico [6] y elimina su identidad. Sin embargo, mucha gente piensa que el término es útil y conveniente, y que puede utilizarse cuando corresponda. [5]
En los últimos años, las "Primeras Naciones", [27] los "Primeros Pueblos" [28] y los "Primeros Australianos" se han vuelto más comunes. [5]
Ser lo más específico posible, por ejemplo nombrar el grupo lingüístico (como Arrernte ), el demonio relacionado con el área geográfica (como Nunga ), se considera la mejor práctica y el más respetuoso. [¿ según quién? ]
El término "negro" se ha utilizado para referirse a los aborígenes australianos desde la colonización europea. [29] Aunque originalmente estaba relacionado con el color de la piel y a menudo se usaba de manera peyorativa, [5] el término se usa hoy para indicar la herencia o cultura aborigen en general y se refiere a cualquier pueblo de dicha herencia independientemente de su nivel de pigmentación de la piel. [30] En la década de 1970, muchos activistas aborígenes, como Gary Foley , abrazaron con orgullo el término "negro", y el libro del escritor Kevin Gilbert de la época se tituló Living Black . El libro incluía entrevistas con varios miembros de la comunidad aborigen, incluido Robert Jabanungga , reflexionando sobre la cultura aborigen contemporánea. [31] El uso de este término varía según el contexto y su uso requiere cuidado, ya que puede considerarse inapropiado. [5] El término "negro" ha causado en ocasiones confusión con los inmigrantes africanos . [32]
Living Black es un programa australiano de noticias y actualidad que cubre "cuestiones que afectan a los australianos aborígenes e isleños del Estrecho de Torres". [33] Es presentado y producido por Karla Grant , unamujer Arrernte . [34]
Un número significativo de aborígenes e isleños del Estrecho de Torres utilizan el término " Blackfella " y sus formas asociadas para referirse a los aborígenes australianos. [5] [35] [36]
Las artes aborígenes contemporáneas a veces se denominan movimiento artístico "Blak", lo que se refleja en nombres como BlakDance, [37] BlakLash Collective, [38] el título de la canción y el álbum de Thelma Plum , Better in Blak , Blak & Bright. festival literario en Melbourne, [39] Blak Dot Gallery, Blak Markets y Blak Cabaret. [40]
El uso de blak es parte de un movimiento social más amplio (como se ve en términos como " Blaktivismo " y "Mes de la Historia Blak" [41] ), después de que el término fuera acuñado en 1991 por la fotógrafa y artista multimedia Destiny Deacon , en una exposición. titulado Blak lik mi . Para la exposición de Deacon de 2004 en el Museo de Arte Contemporáneo , blak se definió en una guía del museo como: "un término utilizado por algunos aborígenes para reclamar nociones históricas, representativas, simbólicas, estereotipadas y románticas de lo negro o lo negro. A menudo se utiliza como munición o inspiración." [42] La propia Deacon dijo que quitar la c del negro era "tomar el lenguaje de los 'colonizadores' y darle la vuelta", como una expresión de auténtica identidad aborigen urbana. [40]
Los pueblos aborígenes de Australia son los diversos pueblos indígenas de Australia continental y las islas asociadas, excluidas las islas del Estrecho de Torres.
El término amplio Aborígenes australianos incluye muchos grupos regionales que pueden identificarse con nombres basados en el idioma local, la localidad o cómo los llaman los grupos vecinos. Algunas comunidades, culturas o grupos pueden incluir a otros y alterarse o superponerse; Se han producido cambios significativos en las generaciones posteriores a la colonización. La palabra "comunidad" se utiliza a menudo para describir grupos que se identifican por parentesco , idioma o pertenencia a un lugar o "país" en particular. Una comunidad puede basarse en valores culturales separados y es posible que los individuos pertenezcan a varias comunidades dentro de Australia; la identificación dentro de ellos podrá ser adoptada o rechazada. Una comunidad individual puede identificarse por muchos nombres, cada uno de los cuales puede tener grafías alternativas en inglés.
La denominación de los pueblos es compleja y tiene múltiples niveles, pero algunos ejemplos son los Anangu en el norte de Australia Meridional y las partes vecinas de Australia Occidental y el Territorio del Norte ; Arrernte en Australia central; Koori (o Koorie) en Nueva Gales del Sur y Victoria ( aborígenes victorianos ); Goorie (pronunciación y ortografía variante de Koori) en el sureste de Queensland y algunas partes del norte de Nueva Gales del Sur; Murri se utiliza en partes de Queensland y el norte de Nueva Gales del Sur donde no se utilizan nombres colectivos específicos; Pueblo tiwi de las Islas Tiwi frente al Territorio del Norte; y Palawah en Tasmania . Las comunidades aborígenes más grandes (los Pitjantjatjara , los Arrernte, los Luritja y los Warlpiri ) son todas de Australia Central . [ cita necesaria ]
A lo largo de la historia del continente, ha habido muchos grupos aborígenes diferentes, cada uno con su propio idioma , cultura y estructura de creencias. En la época de la colonización británica, había más de 200 idiomas distintos. [43]
Se cree que la población aborigen de Tasmania cruzó por primera vez a Tasmania hace aproximadamente 40.000 años a través de un puente terrestre entre la isla y el resto de Australia continental durante el último período glacial . [44] Las estimaciones de la población del pueblo aborigen de Tasmania, antes de la llegada de los europeos, están en el rango de 3.000 a 15.000 personas, aunque los estudios genéticos han sugerido cifras significativamente más altas, que están respaldadas por tradiciones orales indígenas que indican una reducción en la población de enfermedades introducidas por cazadores de focas británicos y estadounidenses antes de la colonización. [45] [b] La población original se redujo aún más a alrededor de 300 entre 1803 y 1833 debido a enfermedades, [46] guerras y otras acciones de los colonos británicos. [47] A pesar de más de 170 años de debate sobre quién o qué fue responsable de esta casi extinción, no existe consenso sobre sus orígenes, proceso o si fue o no genocidio. Sin embargo, según Benjamin Madley, utilizando la "definición de la ONU, existen pruebas suficientes para calificar la catástrofe de genocidio en Tasmania ". [45] Una mujer llamada Trugernanner (a menudo traducida como Truganini ) que murió en 1876, era, y todavía se cree, que es la última de los aborígenes de Tasmania "de pura sangre". Sin embargo, en 1889 el Parlamento reconoció a Fanny Cochrane Smith (m. 1905) como la última persona aborigen de Tasmania "de pura sangre" superviviente. [ cd]
El censo de 2016 informó que había 23.572 australianos indígenas en el estado de Tasmania. [48]
El pueblo isleño del Estrecho de Torres posee un patrimonio y una historia cultural distintos de las tradiciones aborígenes. Los isleños orientales del Estrecho de Torres en particular están relacionados con los pueblos papúes de Nueva Guinea y hablan una lengua papú . [49] En consecuencia, por lo general no se los incluye bajo la denominación de "aborígenes australianos". Este ha sido otro factor en la promoción del término más inclusivo "australianos indígenas". El seis por ciento de los australianos indígenas se identifican plenamente como isleños del Estrecho de Torres . Otro 4% de los australianos indígenas se identifican con herencia tanto isleña del Estrecho de Torres como aborigen. [50]
Las Islas del Estrecho de Torres comprenden más de 100 islas [51] que fueron anexadas por Queensland en 1879. [51] Muchas organizaciones indígenas incorporan la frase "aborígenes e isleños del Estrecho de Torres" para resaltar el carácter distintivo y la importancia de los isleños del Estrecho de Torres en la población indígena de Australia.
Eddie Mabo era de "Mer" o isla Murray en el Estrecho de Torres, donde estuvo involucrada la famosa decisión Mabo de 1992. [51]
Los aborígenes y los isleños del Estrecho de Torres a veces también se refieren a sí mismos mediante descripciones que se relacionan con su entorno ecológico , como personas de agua salada para los habitantes de la costa (incluidos los isleños del Estrecho de Torres [53] ), [54] [55] [56] [57 ] [58] gente de agua dulce , [59] [60] gente de la selva tropical , [61] [62] [63] gente del desierto , [64] [65] [66] o gente spinifex , [6] (este último se refiere a la Pila Nguru de Australia Occidental ). [67] [68]
Varios asentamientos humanos en Australia datan de hace unos 49.000 años. [69] [70] La datación por luminiscencia de los sedimentos que rodean los artefactos de piedra en Madjedbebe , un refugio rocoso en el norte de Australia, indica actividad humana hace 65.000 años antes de Cristo. [71] Los estudios genéticos parecen respaldar una fecha de llegada hace 50.000 a 70.000 años. [72]
Los primeros restos humanos anatómicamente modernos encontrados en Australia (y fuera de África) son los del Hombre Mungo ; Se les ha fechado en 42.000 años. [8] [73] La comparación inicial del ADN mitocondrial del esqueleto conocido como Lago Mungo 3 (LM3) con el de los pueblos aborígenes antiguos y modernos indicó que el Hombre Mungo no está relacionado con los pueblos aborígenes australianos. [74] Sin embargo, estos hallazgos han encontrado una falta general de aceptación en las comunidades científicas. [ cita necesaria ] La secuencia ha sido criticada porque no se han realizado pruebas independientes y se ha sugerido que los resultados pueden deberse a una modificación póstuma y degradación térmica del ADN. [75] [76] [77] [78] Aunque los resultados impugnados parecen indicar que Mungo Man puede haber sido una subespecie extinta que divergió antes que el ancestro común más reciente de los humanos contemporáneos, [74] el organismo administrativo del Mungo National Park cree que los pueblos aborígenes locales actuales descienden de los restos del lago Mungo . [79] Es poco probable que se realicen pruebas de ADN independientes, ya que no se espera que los custodios indígenas permitan más investigaciones invasivas. [80]
En general, se cree que los aborígenes son descendientes de una única migración al continente, un pueblo que se separó de los antepasados de los asiáticos orientales. [81] [82]
Trabajos recientes con ADN mitocondrial sugieren una población fundadora de entre 1.000 y 3.000 mujeres para producir la diversidad genética observada, lo que sugiere que "la colonización inicial del continente habría requerido viajes marítimos organizados y deliberados, en los que participarían cientos de personas". [83] Los aborígenes parecen haber vivido durante mucho tiempo en el mismo entorno que la megafauna australiana ahora extinta . [84]
Alguna evidencia del análisis de carbón vegetal y artefactos que revelan el uso humano sugiere una fecha tan temprana como 65.000 antes de Cristo. [85] [86] La datación por luminiscencia ha sugerido que la Tierra de Arnhem estuvo habitada desde hace 60.000 años antes de Cristo. [87] La evidencia de incendios en el suroeste de Victoria sugiere "presencia humana en Australia hace 120.000 años", aunque se requiere más investigación. [88]
Los estudios genéticos han revelado que los aborígenes australianos descienden en gran medida de una ola de población de Eurasia oriental durante el Paleolítico superior inicial , y están más estrechamente relacionados con otros oceánicos , como los melanesios . Los aborígenes australianos también muestran afinidad con otras poblaciones de Australasia , como los negritos o grupos de antiguos indios ancestrales del sur , como el pueblo andamanese , así como con los pueblos del este de Asia . Los datos filogenéticos sugieren que una metapoblación inicial temprana del este no africano (ENA) o del este de Eurasia se trifurcó y dio origen a los australasianos (oceánicos), los antiguos indios ancestrales del sur, los andamaneses y el linaje del este y sudeste asiático, incluidos los antepasados de Los nativos americanos , aunque los papúes también pueden haber recibido algo de flujo genético de un grupo anterior (xOOA), alrededor del 2%, [89] junto con una mezcla arcaica adicional en la región de Sahul . [90] [e] [91]
Rasmussen et al 2011 muestran que los aborígenes australianos tienen una proporción menor de alelos europeos en comparación con los asiáticos, lo que creen que es indicativo de un modelo de dispersión múltiple. [93] Genéticamente, si bien los aborígenes australianos están más estrechamente relacionados con los melanesios y los papúes , McEvoy et al 2010 [94] creyeron que también hay otro componente que podría indicar una mezcla ancestral ancestral del sur de la India o una influencia europea más reciente. Las investigaciones indican un único grupo fundador Sahul con un aislamiento posterior entre poblaciones regionales que relativamente no se vieron afectadas por migraciones posteriores desde el continente asiático, que pueden haber introducido el dingo hace 4 a 5.000 años. La investigación también sugiere una divergencia con el pueblo papú de Nueva Guinea y el pueblo mamanwa de Filipinas hace unos 32.000 años, con una rápida expansión demográfica hace unos 5.000 años. [94] Un estudio genético de 2011 encontró evidencia de que los pueblos aborígenes, papúes y mamanwa portan algunos de los alelos asociados con los pueblos denisovanos de Asia (que no se encuentran entre las poblaciones de Asia continental), lo que sugiere que los humanos modernos y arcaicos se cruzaron en Asia aproximadamente 44.000 Hace años, antes de que Australia se separara de Nueva Guinea y la migración a Australia. [95] [96] Un artículo de 2012 informa que también hay evidencia de un flujo genético sustancial desde la India al norte de Australia estimado en poco más de cuatro mil años, una época en la que los cambios en la tecnología de herramientas y el procesamiento de alimentos aparecen en el registro arqueológico australiano. , lo que sugiere que estos pueden estar relacionados. [97] Mallick y otros. 2016 y Mark Lipson et al. Un estudio de 2017 encontró que la bifurcación de Eurasia oriental y Eurasia occidental se remonta a hace al menos 45.000 años, con los australasianos anidados dentro del clado de Eurasia oriental. [81] [82]
Los hombres aborígenes australianos tienen el haplogrupo C-M347 en altas frecuencias con estimaciones máximas que oscilan entre el 60,2 % [98] y el 68,7 %. [99] Además, la forma basal K2* (K-M526) del extremadamente antiguo haplogrupo K2 , cuyos subclados haplogrupo R , haplogrupo Q , haplogrupo M y haplogrupo S se pueden encontrar en la mayoría de los europeos, los asiáticos del norte del sur y los nativos . Los estadounidenses y los pueblos indígenas de Oceanía – sólo se ha encontrado en humanos vivos hoy entre los aborígenes australianos. El 27% de ellos pueden portar K2* y aproximadamente el 29% de los varones aborígenes australianos pertenecen a subclados de K2b1 , también conocidos como M y S. [100]
Los aborígenes australianos poseen clados profundamente arraigados tanto del haplogrupo M como del haplogrupo N de ADNmt . [101]
Aunque se estima que la gente emigró del archipiélago de Indonesia y Nueva Guinea a Australia continental hace unos 70.000 años, [102] a partir de 2020 [actualizar]solo los arqueólogos han descubierto evidencia de asentamientos humanos en el Estrecho de Torres que se remonta a hace unos 2500 años. [103] [104]
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Los aborígenes de algunas regiones vivían como recolectores y cazadores-recolectores , cazando y buscando alimento en la tierra. Aunque la sociedad aborigen era generalmente móvil o seminómada y se movía según la disponibilidad cambiante de alimentos que se encontraba en diferentes áreas a medida que cambiaban las estaciones, el modo de vida y las culturas materiales variaban mucho de una región a otra, y había asentamientos permanentes [105] y agricultura [106] en algunas zonas. La mayor densidad de población se encontraba en las regiones del sur y del este del continente, en particular en el valle del río Murray . [107] Las canoas se hacían con corteza para usarse en el Murray.
Hay alguna evidencia de que, antes del contacto exterior, algunos grupos de aborígenes australianos tenían un complejo sistema de subsistencia con elementos de agricultura, que sólo fue registrado por los primeros exploradores europeos. Uno de los primeros colonos tomó notas sobre los estilos de vida del pueblo Wathaurung , cerca de quien vivía en Victoria. Vio a mujeres cosechando tubérculos de Murnong , un ñame nativo que ahora está casi extinto. Sin embargo, el área donde estaban cosechando ya estaba libre de otras plantas, lo que facilitaba la cosecha exclusiva de Murnong (también conocida como margarita de ñame). [107]
A lo largo de la costa norte de Australia, el ñame chirivía se cosechaba dejando la parte inferior del ñame todavía clavada en el suelo para que volviera a crecer en el mismo lugar. [108] Al igual que muchos otros agricultores del mundo, los pueblos aborígenes utilizaban técnicas de tala y quema para enriquecer los nutrientes de su suelo. Sin embargo, las ovejas y el ganado traídos más tarde por los europeos arruinarían este suelo al pisotearlo. [108] Para aumentar la complejidad de las técnicas agrícolas aborígenes, los agricultores intercambiaron semillas deliberadamente para comenzar a cultivar plantas donde no se producían naturalmente. [109] De hecho, hubo tantos ejemplos de aborígenes australianos administrando tierras agrícolas de una manera compleja que el antropólogo australiano Dr. Norman Tindale pudo dibujar un cinturón de granos aborigen, detallando las áreas específicas donde alguna vez se produjeron cultivos. [110]
En términos de acuicultura, el explorador Thomas Mitchell observó grandes trampas de piedra para peces en el río Darling en Brewarrina. Cada trampa cubre un estanque y conduce a los peces a través de una pequeña entrada que luego se cerraría. Se crearon trampas a diferentes alturas para adaptarse a diferentes niveles de agua durante inundaciones y sequías. [111]
La tecnología utilizada por las sociedades indígenas australianas antes del contacto europeo incluía armas, herramientas, refugios, embarcaciones y el mensaje . Las armas incluían bumeranes , lanzas (a veces lanzadas con un woomera ) con puntas de piedra o espina de pescado, garrotes y (con menos frecuencia) hachas. [112] Las herramientas de la Edad de Piedra disponibles incluían cuchillos con bordes rectificados, dispositivos para moler y recipientes para comer. La artesanía en fibra estaba bien desarrollada y se utilizaban redes, cestas y bolsas de fibra para pescar, cazar y transportar líquidos. Las redes comerciales abarcaban todo el continente y el transporte incluía canoas . Los refugios variaban regionalmente e incluían wiltjas en Atherton Tablelands , láminas de corteza de papel y corteza fibrosa y plataformas elevadas en Arnhem Land , cabañas de hueso de ballena en lo que hoy es Australia del Sur, refugios de piedra en lo que hoy es el oeste de Victoria y una estructura de corteza y postes de varias habitaciones. encontrado en Corranderrk . [113] Una tienda de campaña de corteza o un cobertizo se conoce como humpy , gunyah o wurley. La ropa incluía la capa de piel de zarigüeya en el sureste, la capa buka en el suroeste y riji (conchas de perlas) en el noreste.
Hay pruebas de que algunas poblaciones aborígenes del norte de Australia comerciaban regularmente con pescadores de Makassan de Indonesia antes de la llegada de los europeos. [114] [115]
En el momento del primer contacto europeo, se estima generalmente que la población anterior a 1788 era de 314.000 habitantes, mientras que hallazgos arqueológicos recientes sugieren que se podría haber sostenido una población de 500.000 a 750.000 habitantes, y algunos ecologistas estiman que una población de hasta un millón o incluso dos millones de personas era posible. [116] [117] [f] Un trabajo más reciente sugiere que las poblaciones aborígenes excedieron los 1,2 millones hace 500 años, pero pueden haber disminuido un poco con la introducción de enfermedades patógenas de Eurasia en los últimos 500 años. [83] La población estaba dividida en 250 naciones individuales, [118] muchas de las cuales estaban aliadas entre sí, y dentro de cada nación existían clanes separados, a menudo relacionados , desde tan solo 5 o 6 hasta 30 o 30. 40. Cada nación tenía su propia lengua, y unas pocas tenían varias.
Hay algunas pruebas que sugieren que la sección del continente australiano ahora ocupada por Queensland era la zona más densamente poblada de la Australia anterior al contacto. [119] También hay indicios de que la densidad de población de la Australia aborigen era comparativamente mayor en las secciones nororientales de Nueva Gales del Sur y a lo largo de la costa norte desde el Golfo de Carpentaria y hacia el oeste, incluidas ciertas secciones del Territorio del Norte y Australia Occidental. [ cita necesaria ]
La economía pesquera de los pueblos del Estrecho de Torres dependía de los barcos que ellos mismos construían. También hay evidencia de la construcción de edificios grandes y complejos sobre pilotes y estructuras abovedadas utilizando bambú , con techos de paja , que atendían a los miembros de la familia extendida que vivían juntos. [107] [¿ fuente poco confiable? ]
La exploración británica de la costa australiana comenzó con el bucanero William Dampier en 1688 y 1699. Dampier no quedó impresionado ni por el país ni por la gente de la costa occidental de Australia. [120] Casi un siglo después, el explorador James Cook trazó un mapa de la costa este de Australia y reclamó el territorio para Gran Bretaña en nombre del rey Jorge III . [121] Cook quedó impresionado tanto por la tierra como por la gente que encontró, y escribió en su diario: "Por lo que he dicho de los nativos de Nueva Holanda, a algunos les pueden parecer las personas más miserables de la Tierra, pero en En realidad, son mucho más felices que nosotros, los europeos; al no estar totalmente familiarizados no sólo con las comodidades superfluas sino también necesarias que tanto se buscan en Europa, se sienten felices de no saber su utilidad. Viven en una tranquilidad que no les molesta. d por la desigualdad de condiciones". [122]
Sin embargo, Cook también anotó en su diario a dos hombres en Botany Bay que "parecían decididos a oponerse" a su primer desembarco. Según Cook, después de que uno de los hombres arrojara una piedra, Cook disparó un mosquete cargado con perdigones pequeños, que lo alcanzaron con poco efecto. [123] Algunos perdigones se alojaron en uno de los escudos de los hombres y Cook los llevó de regreso a Inglaterra, donde permanece en el Museo Británico. [124]
Cook pasó un período mayor de tiempo entre el pueblo Guugu Yimithirr en los alrededores de la moderna Cooktown en Queensland, donde su barco casi naufragó en la Gran Barrera de Coral. Aquí las relaciones fueron generalmente amistosas y Cook registró palabras de su idioma, incluido "canguro", aunque estalló una pelea cuando los británicos sacaron tortugas del río sin compartirlas. La paz se restableció cuando un anciano le presentó a Cook una lanza con la punta rota como ofrenda de paz, recordado como un primer "acto de reconciliación". El encuentro es conmemorado anualmente por el Guugu Yimithirr hasta el día de hoy. [125]
La impresión favorable que Cook tenía de la costa este de Australia condujo directamente al comienzo de la colonización británica de Australia, que comenzó en Sydney en 1788. La Primera Flota de barcos británicos estaba comandada por el gobernador Arthur Phillip , a quien se le había ordenado "hacer todos los esfuerzos posibles" significa iniciar una relación con los nativos y conciliar sus afectos", y ordenar a sus súbditos británicos "vivir en amistad y bondad con ellos" para "cultivar una relación con ellos sin que tengan una idea de nuestra gran superioridad". sobre ellos". [17]
La colonización británica de Australia comenzó con la llegada de la Primera Flota a Botany Bay , Nueva Gales del Sur, en 1788. Posteriormente se establecieron asentamientos en Tasmania (1803), Victoria (1803), Queensland (1824), Australia Occidental (1826) y la Colonia de Australia del Sur (1836). [126]
El primer asentamiento en el Territorio del Norte se construyó después de que el capitán Gordon Bremer tomara posesión de las islas Tiwi de Bathurst y Melville , reclamándolas para la colonia de Nueva Gales del Sur , aunque ese asentamiento fracasó después de unos años, [127] junto con un par de de intentos posteriores; El asentamiento permanente no se logró finalmente en Darwin hasta 1869.
Australia fue la excepción a las prácticas de colonización imperial británica, en el sentido de que no se redactó ningún tratado que estableciera los términos del acuerdo entre los colonos y los propietarios nativos, como fue el caso en América del Norte y Nueva Zelanda . [126] Muchos de los hombres de la Primera Flota habían tenido experiencia militar entre las tribus nativas americanas en América del Norte, y tendían a atribuir a los aborígenes sistemas o conceptos extraños y engañosos como jefatura y tribu con los que se habían familiarizado en el norte. hemisferio. [128]
El control administrativo británico comenzó en las islas del Estrecho de Torres en 1862, con el nombramiento de John Jardine, magistrado de policía de Rockhampton , como residente del gobierno en el Estrecho de Torres. Originalmente estableció un pequeño asentamiento en la isla Albany , pero el 1 de agosto de 1864 se dirigió a la isla Somerset. [129] Los misioneros ingleses llegaron a Erub (isla Darnley) el 1 de julio de 1871. [130] En 1872, el límite de Queensland se amplió para incluir la isla Thursday y algunas otras islas en el Estrecho de Torres dentro de las 60 millas (97 km) de la costa de Queensland. , y en 1879 Queensland anexó las otras islas, que pasaron a formar parte de la colonia británica de Queensland . [129]
Una consecuencia inmediata fue una serie de epidemias de enfermedades europeas como el sarampión , la viruela y la tuberculosis . En el siglo XIX, la viruela era la principal causa de muerte de los aborígenes, y en la década de 1840 la vacunación de los "habitantes nativos" había comenzado en serio. [19] Se estima que esta epidemia de viruela en 1789 mató hasta el 90% del pueblo Darug . La causa del brote es controvertida. Algunos estudiosos lo han atribuido a los colonos europeos, [131] [132] pero también se argumenta que los pescadores de Macassan de Sulawesi del Sur y las islas cercanas pueden haber introducido la viruela en Australia antes de la llegada de los europeos. [133] Una tercera sugerencia es que el brote fue causado por el contacto con miembros de la Primera Flota . [134] Una cuarta teoría es que la epidemia fue de varicela , no de viruela, transmitida por miembros de la Primera Flota, y contra la cual los aborígenes tampoco tenían inmunidad. [135] [136] [137] [138] Además, los aborígenes estaban infectados con infecciones de transmisión sexual, especialmente sífilis y gonorrea.
Otra consecuencia de la colonización británica fue la apropiación europea de la tierra y los recursos hídricos, con la diezma de los canguros y otras fuentes de alimento que continuó durante todo el siglo XIX y principios del XX a medida que las tierras rurales se convirtieron para el pastoreo de ovejas y ganado. [139] Los colonos también participaron en la violación y la prostitución forzada de mujeres aborígenes. [140]
Algunos europeos, por ejemplo los convictos fugitivos, vivían en comunidades aborígenes e isleños del Estrecho de Torres. [141]
En 1834 se registró el primer uso de rastreadores aborígenes , que demostraron ser muy hábiles para navegar a través del paisaje australiano y encontrar personas. [142]
Durante la década de 1860, los cráneos de los aborígenes de Tasmania fueron particularmente buscados a nivel internacional para estudios de antropometría craneofacial . El esqueleto de Truganini , una aborigen de Tasmania que murió en 1876, fue exhumado dos años después de su muerte a pesar de las peticiones de la Real Sociedad de Tasmania en sentido contrario , y posteriormente expuesto. Continúan las campañas para lograr que partes de cuerpos aborígenes se devuelvan a Australia para su entierro; El cuerpo de Truganini fue devuelto en 1976 e incinerado, y sus cenizas fueron esparcidas según sus deseos. [ cita necesaria ]
Los nombres de lugares a veces revelan discriminación, como Mount Jim Crow en Rockhampton, Queensland (ahora Mount Baga ), así como políticas racistas, como Boundary Streets de Brisbane, que solían indicar límites donde los aborígenes no podían cruzar durante ciertas épocas del siglo XIX. día. [143] Existe un debate en curso sobre el cambio de muchos de estos nombres. [144] [145]
Durante la mayor parte de los siglos XIX y XX, los aborígenes y los isleños del Estrecho de Torres vivieron bajo la jurisdicción de diversas leyes de protección estatales. Estas leyes del Parlamento designaban Protectores de los Aborígenes y Juntas de Protección Aborigen , cuya función era controlar la vida de los australianos indígenas. [146] Los salarios estaban controlados por los Protectores, y los australianos indígenas recibían menos ingresos que sus homólogos no indígenas en el empleo. [147] [148]
Durante esta época, muchos aborígenes fueron víctimas de la esclavitud por parte de los colonos junto con los pueblos de las islas del Pacífico que fueron secuestrados de sus hogares, en una práctica conocida como mirlo . Entre 1860 y 1970, bajo el pretexto de políticas proteccionistas, personas, incluidos niños de hasta 12 años, fueron obligadas a trabajar en propiedades donde trabajaban en condiciones horribles y la mayoría no recibía ningún salario. [149] En la industria de las perlas , los aborígenes eran comprados por alrededor de 5 libras, y las mujeres aborígenes embarazadas eran "preciadas porque se creía que sus pulmones tenían mayor capacidad de aire". [150] Los prisioneros aborígenes en la prisión exclusiva para aborígenes de la isla Rottnest , muchos de los cuales estaban allí por cargos falsos, fueron encadenados y obligados a trabajar. [151] En 1971, 373 hombres aborígenes fueron encontrados enterrados en tumbas anónimas en la isla. [152] Hasta junio de 2018, la antigua prisión se utilizaba como alojamiento de vacaciones. [153]
A partir de 1810, los pueblos aborígenes fueron trasladados a estaciones misioneras, dirigidas por las iglesias y el estado. [154] Después de este período de políticas proteccionistas que tenían como objetivo segregar y controlar a las poblaciones aborígenes, en 1937 el gobierno de la Commonwealth acordó avanzar hacia políticas de asimilación. Estas políticas tenían como objetivo integrar a los aborígenes que "no eran de pura sangre" en la comunidad blanca en un esfuerzo por eliminar el "problema aborigen". Como parte de esto, hubo un aumento en el número de niños sacados por la fuerza de sus hogares y colocados con personas blancas, ya sea en instituciones o en hogares de acogida. [155]
Como parte del proceso de colonización, hubo muchos conflictos y enfrentamientos entre colonos y aborígenes e isleños del Estrecho de Torres en todo el continente y las islas. En Queensland, la matanza de aborígenes fue perpetrada en gran medida por grupos de "caza" civiles y la Policía Nativa, grupos armados de hombres aborígenes que fueron reclutados a punta de pistola y dirigidos por funcionarios del gobierno para eliminar la resistencia aborigen. [156] Hay pruebas de que las masacres de aborígenes e isleños del Estrecho de Torres, que comenzaron con la llegada de los colonos británicos, continuaron hasta la década de 1930. Los investigadores de la Universidad de Newcastle bajo la dirección de Lyndall Ryan han estado mapeando las masacres. [157] hasta 2020, [actualizar]han mapeado casi 500 lugares donde ocurrieron masacres, con 12.361 aborígenes asesinados y 204 colonos asesinados, [158] sumando al menos 311 masacres durante un período de aproximadamente 140 años. Después de perder un número significativo de su unidad social de un solo golpe, los supervivientes quedaron muy vulnerables: con una capacidad reducida para recolectar alimentos, reproducirse o cumplir con sus obligaciones ceremoniales, así como para defenderse contra nuevos ataques. [159]
Es difícil estimar el número total de muertes durante las guerras fronterizas debido a la falta de registros y al hecho de que muchas masacres de aborígenes e isleños del Estrecho de Torres se mantuvieron en secreto. [157] A menudo se cita que 20.000 aborígenes australianos y 2.000 colonos murieron en las guerras fronterizas; [160] sin embargo, investigaciones recientes indican al menos 40.000 aborígenes muertos y entre 2.000 y 2.500 colonos muertos. [161] Otras investigaciones indican que un mínimo de 65.000 aborígenes pueden haber sido asesinados sólo en Queensland. [162]
Ha habido discusiones sobre si las muertes de pueblos aborígenes, particularmente en Tasmania, así como el traslado forzoso de niños de las comunidades aborígenes, constituyen genocidio . [163] Ha habido una amplia gama de investigaciones históricas sobre las masacres y el trato a los pueblos aborígenes, incluso por Lyndall Ryan en el Centro de Humanidades del Siglo XXI, [164] la Base de datos de conflictos fronterizos, [165] y la Oficina de Derechos Humanos del gobierno de la Commonwealth australiana. y el Informe de la Comisión de Igualdad de Oportunidades (HREOC) sobre la investigación nacional sobre la separación de niños aborígenes e isleños del Estrecho de Torres de sus familias. [166]
Según el análisis del juez Ronald Wilson en el Informe sobre derechos humanos e igualdad de oportunidades, la política australiana de deportación forzosa fue de naturaleza genocida. Citando a Raphael Lemkin, Wilson definió el genocidio como "un plan coordinado de diferentes acciones encaminadas a la destrucción de los fundamentos esenciales de la vida de grupos nacionales, con el objetivo de aniquilar a los propios grupos". [167] Cuyos objetivos eran "la desintegración de las instituciones políticas y sociales, de la cultura, la lengua, los sentimientos nacionales, la religión y la existencia económica de los grupos nacionales, la destrucción de la seguridad personal, la libertad, la salud, la dignidad e incluso las vidas de los individuos que pertenecen a tales grupos." [167]
Wilson afirma que "el genocidio puede cometerse por medios distintos del exterminio físico real. Se comete mediante el traslado forzoso de niños, siempre que se establezcan los demás elementos del delito". [166] Señala que "el genocidio se comete incluso cuando la destrucción no se ha llevado a cabo. Tanto una conspiración para cometer genocidio como un intento de genocidio son crímenes que se cometen independientemente de que se haya producido o no una destrucción real". [166] Además, Wilson concluyó que "Los debates en el momento de la redacción de la Convención sobre Genocidio establecen claramente que un acto o política sigue siendo genocida cuando está motivado por una serie de objetivos. Para constituir un acto de genocidio, el exterminio planeado de un grupo no tiene por qué estar motivado únicamente por la animosidad o el odio"... y que "una previsibilidad razonable... es suficiente para establecer el elemento de intención de la Convención". [166] Concluyó que "La política de traslado forzoso de niños de los indígenas australianos a otros grupos con el fin de criarlos separados e ignorantes de su cultura y su gente podría ser apropiadamente etiquetada como 'genocida', en violación del derecho internacional vinculante de al menos al menos el 11 de diciembre de 1946... La práctica continuó durante casi otro cuarto de siglo." [166]
Hay pocos monumentos en Australia que reconozcan las masacres generalizadas de los pueblos aborígenes, y ninguno que las describa como genocidio. Sin embargo, los australianos a menudo registraron las masacres como nombres de lugares, por ejemplo: Murdering Gully en Newcastle, Murdering Creek en el lago Weyba, Skull Pocket y Skeleton Creek cerca de Cairns, Rifle Creek cerca de Mt Molloy Qld, Skull Lagoon cerca de Mt Carbine Qld, Skull. Hoyo cerca de Winton Qld, Battle Camp Road, Range y Station al este de Laura Qld, Slaughterhouse Creek (Waterloo Creek) NSW. [168]
Siempre ha habido resistencia aborigen e isleña del Estrecho de Torres, desde la llegada de los colonos hasta el presente. [169]
El término Generaciones Robadas se refiere a aquellos niños de ascendencia aborigen australiana e isleña del Estrecho de Torres que fueron separados por la fuerza [174] de sus familias por las agencias del gobierno federal y estatal de Australia y por las misiones eclesiásticas con el fin de erradicar la cultura aborigen, en virtud de actos de sus respectivas autoridades. parlamentos . [h] [175] El traslado forzoso de estos niños se produjo en el período comprendido aproximadamente entre 1871 [176] y 1969, [177] [178] aunque, en algunos lugares, todavía se llevaban niños en la década de 1970. [i]
En 1900, la población indígena registrada de Australia había disminuido a aproximadamente 93.000. [14] Sin embargo, esto fue sólo un recuento parcial, ya que tanto los aborígenes como los isleños del Estrecho de Torres estaban mal cubiertos, y los pueblos aborígenes del desierto no se contaron en absoluto hasta la década de 1930. [ cita necesaria ] Durante la primera mitad del siglo XX, muchos australianos indígenas trabajaron como ganaderos en estaciones de ganado ovino y ganadero por salarios extremadamente bajos. La población indígena siguió disminuyendo, alcanzando un mínimo de 74.000 en 1933 antes de que las cifras comenzaran a recuperarse. En 1995, la población había alcanzado los niveles anteriores a la colonización y en 2010 había alrededor de 563.000 australianos indígenas. [117]
Aunque, como súbditos británicos , todos los australianos indígenas tenían nominalmente derecho a votar, generalmente sólo lo hacían aquellos que se fusionaban con la sociedad mayoritaria. Sólo Australia Occidental y Queensland excluyeron específicamente a los aborígenes y a los isleños del Estrecho de Torres de los censos electorales. A pesar de la Ley de Franquicias de la Commonwealth de 1902 , que excluía de la votación a los "nativos aborígenes de Australia, Asia, África y las islas del Pacífico excepto Nueva Zelanda" a menos que estuvieran inscritos antes de 1901, Australia del Sur insistió en que todos los votantes con derechos electorales dentro de sus fronteras seguirían siendo elegibles para votar. votar en el Commonwealth, y se siguió añadiendo a sus listas aborígenes e isleños del Estrecho de Torres, aunque de forma desordenada. [ cita necesaria ]
A pesar de los esfuerzos por impedir su alistamiento, más de 1.000 australianos indígenas lucharon por Australia en la Primera Guerra Mundial. [179]
En 1934 se presentó la primera apelación ante el Tribunal Superior por parte de un aborigen australiano, y tuvo éxito. Se descubrió que Dhakiyarr había sido condenado injustamente por el asesinato de un policía blanco, por el que había sido condenado a muerte; El caso centró la atención nacional en las cuestiones de derechos de los aborígenes . Dhakiyarr desapareció tras su liberación. [180] [181] En 1938, el 150 aniversario de la llegada de la Primera Flota Británica se marcó como un Día de Luto y Protesta en una reunión aborigen en Sydney, y desde entonces se ha marcado en toda Australia como el "Día de la Invasión" o " Día de la Supervivencia" por los manifestantes aborígenes y sus partidarios. [182]
Cientos de australianos indígenas sirvieron en las fuerzas armadas australianas durante la Segunda Guerra Mundial, incluso en el Batallón de Infantería Ligera del Estrecho de Torres y la Unidad Especial de Reconocimiento del Territorio del Norte , que se establecieron para proteger el norte de Australia contra la amenaza de una invasión japonesa. [183] Sin embargo, a la mayoría se les negaron derechos de pensión y asignaciones militares, excepto en Victoria, donde cada caso fue juzgado individualmente, sin una negación general de los derechos derivados de su servicio. [j]
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La década de 1960 fue una década crucial en la afirmación de los derechos de los aborígenes y una época de creciente colaboración entre activistas aborígenes y activistas australianos blancos. [184] En 1962, la legislación del Commonwealth otorgó específicamente a los aborígenes el derecho a votar en las elecciones del Commonwealth . [185] Un grupo de estudiantes de la Universidad de Sydney organizó un recorrido en autobús por las ciudades del oeste y la costa de Nueva Gales del Sur en 1965 para crear conciencia sobre el estado de salud y las condiciones de vida de los aborígenes. Este Viaje por la Libertad también tuvo como objetivo resaltar la discriminación social que enfrentan los aborígenes y alentar a los propios aborígenes a resistir la discriminación. [186]
Como se mencionó anteriormente, los australianos indígenas recibieron salarios más bajos que sus homólogos no indígenas en el empleo. El Protector puso en cuarentena a los aborígenes e isleños del Estrecho de Torres en Queensland en particular y se les permitió una cantidad mínima de sus ingresos. [147] [148] En 1966, Vincent Lingiari encabezó la famosa huelga de Wave Hill (huelga de Gurindji) de los empleados indígenas de la estación Wave Hill en protesta contra los malos salarios y condiciones [187] (más tarde el tema de la campaña de Paul Kelly y Kev Canción de Carmody " De Little Things Big Things Grow "). [188] Desde 1999, el Gobierno de Queensland , bajo presión del Consejo de Sindicatos de Queensland , ha establecido una serie de planes para devolver cualquier ingreso del trabajo no recibido en ese momento a los australianos indígenas. [147] [148]
El histórico referéndum de 1967 convocado por el Primer Ministro Harold Holt permitió a la Commonwealth dictar leyes con respecto a los aborígenes modificando la sección 51(xxvi) de la Constitución, y que los aborígenes fueran incluidos cuando el país realiza un recuento para determinar la representación electoral por derogando el artículo 127 . El referéndum fue aprobado con un apoyo del 90,77% de los votantes. [189]
En el controvertido caso Gove de 1971 sobre derechos territoriales , el juez Blackburn dictaminó que Australia había sido terra nullius antes de la colonización británica y que no existía ningún concepto de título nativo en la legislación australiana . Tras la comisión Woodward de 1973 , en 1975 el gobierno federal bajo la dirección de Gough Whitlam redactó el proyecto de ley sobre derechos territoriales de los aborígenes. Esto se promulgó al año siguiente bajo el gobierno de Fraser como Ley de derechos territoriales de los aborígenes (Territorio del Norte) de 1976 , que reconocía el sistema de derechos territoriales de los aborígenes australianos en el Territorio del Norte y establecía la base sobre la cual los aborígenes del NT podían reclamar derechos. a la tierra basada en la ocupación tradicional . [190] [191] [192] [193]
En 1985, el gobierno australiano devolvió la propiedad de Uluru (Ayers Rock) al pueblo aborigen Pitjantjatjara . [194] En 1992, el Tribunal Superior de Australia revocó el fallo del juez Blackburn y dictó su decisión en el Caso Mabo , declarando inválido el concepto jurídico anterior de terra nullius y confirmando la existencia de un título nativo en Australia . [195] [196]
Los australianos indígenas comenzaron a formar parte de los parlamentos a finales de la década de 1960. [197] En 1971, Neville Bonner se unió al Senado australiano como senador por Queensland por el Partido Liberal , convirtiéndose en el primer australiano indígena en el Parlamento Federal. Un año más tarde, se estableció la tienda de campaña de los aborígenes en las escaleras de la Casa del Parlamento en Canberra . En 1976, Sir Douglas Nicholls fue nombrado gobernador número 28 de Australia del Sur, la primera persona aborigen designada para un cargo virreinal. [198] En las elecciones generales de 2010 , Ken Wyatt, del Partido Liberal, se convirtió en el primer australiano indígena elegido para la Cámara de Representantes de Australia . En las elecciones generales de 2016 , Linda Burney, del Partido Laborista Australiano, se convirtió en la segunda australiana indígena y la primera mujer australiana indígena, elegida para la Cámara de Representantes de Australia . [199] Inmediatamente fue nombrada Ministra en la sombra de Servicios Humanos. [200]
En el deporte, Evonne Goolagong Cawley se convirtió en la tenista número uno del mundo en 1971 y ganó 14 títulos de Grand Slam durante su carrera. En 1973, Arthur Beetson se convirtió en el primer australiano indígena en ser capitán de su país en cualquier deporte cuando dirigió por primera vez al equipo de la Liga Nacional de Rugby de Australia, los Canguros . [201] En 1982, Mark Ella se convirtió en capitán del equipo nacional australiano de rugby , los Wallabies . [202] En 2000, la velocista aborigen Cathy Freeman encendió la llama olímpica en la ceremonia de apertura de los Juegos Olímpicos de Verano de 2000 en Sydney y ganó los 400 metros en los Juegos. En 2019, la tenista Ashleigh Barty ocupó el puesto número uno del mundo. [203]
En 1984, un grupo de pintupi que vivían una vida tradicional de cazadores-recolectores en el desierto fueron localizados en el desierto de Gibson en Australia Occidental y llevados a un asentamiento. Se cree que fueron la última tribu aislada en Australia. [204] [205]
Durante este período, el gobierno federal promulgó una serie de iniciativas políticas importantes, pero controvertidas, en relación con los australianos indígenas. En 1990 se creó un organismo representativo, la Comisión de Aborígenes e Isleños del Estrecho de Torres (ATSIC) .
La reconciliación entre australianos indígenas y no indígenas se convirtió en un tema importante en la política australiana a finales del siglo XX. En 1991, el gobierno federal creó el Consejo para la Reconciliación Aborigen para facilitar la reconciliación. En 1998, una Convención Constitucional que seleccionó un modelo republicano para un referéndum incluyó sólo seis participantes indígenas, lo que llevó al delegado monárquico Neville Bonner a finalizar su contribución a la convención con su "Canto de perdón" tribal Jagera en tristeza por el bajo número de representantes indígenas. [207]
En 1995, el gobierno de Keating inició una investigación sobre las Generaciones Robadas , y el informe final presentado en 1997, el informe Bringing Them Home , estimó que alrededor del 10% al 33% de todos los niños aborígenes habían sido separados de sus familias durante el período de las políticas. [208] El siguiente gobierno de Howard ignoró en gran medida las recomendaciones proporcionadas por el informe, una de las cuales fue una disculpa formal a los aborígenes australianos por las generaciones robadas. [208]
El modelo republicano, así como una propuesta para un nuevo preámbulo constitucional que habría incluido el "honrar" a los aborígenes y a los isleños del Estrecho de Torres, se sometió a referéndum pero no tuvo éxito. [207] En 1999, el Parlamento australiano aprobó una Moción de Reconciliación redactada por el Primer Ministro John Howard en consulta con el Senador aborigen Aden Ridgeway , calificando el maltrato a los indígenas australianos como el "capítulo más manchado de nuestra historia nacional", aunque Howard se negó a ofrecer ninguna disculpa formal. [209]
El 13 de febrero de 2008, el Primer Ministro Kevin Rudd emitió una disculpa formal a los pueblos indígenas de Australia , en nombre del gobierno federal de Australia, por el sufrimiento causado por las Generaciones Robadas. [210]
En 2001, el Gobierno Federal dedicó el Reconciliation Place en Canberra. El 13 de febrero de 2008, el primer ministro Kevin Rudd revocó la decisión de Howard y emitió una disculpa pública a los miembros de Stolen Generations en nombre del gobierno australiano. [211]
ATSIC fue abolido por el gobierno australiano en 2004 en medio de acusaciones de corrupción. [206]
La Respuesta de Emergencia Nacional del Territorio del Norte (también conocida como la Intervención) fue lanzada en 2007 por el gobierno del Primer Ministro John Howard , en respuesta al informe Los niños pequeños son sagrados sobre las acusaciones de abuso infantil entre las comunidades aborígenes del NT. El gobierno prohibió el alcohol en las comunidades prescritas del Territorio; puso en cuarentena un porcentaje de los pagos de asistencia social para la compra de bienes esenciales; envió policía y personal médico adicionales a la región; y suspendió el sistema de permisos para el acceso a las comunidades aborígenes. [212] Además de estas medidas, el ejército fue liberado en las comunidades [213] y se incrementaron los poderes policiales, que luego se incrementaron aún más con la legislación denominada "arrestos sin papel". [214]
En 2010, el Relator Especial de las Naciones Unidas, James Anaya, consideró que la Respuesta de Emergencia era racialmente discriminatoria y dijo que algunos aspectos de la misma representaban una limitación a la "autonomía individual". [215] [216] Estos hallazgos fueron criticados por la ministra de Asuntos Indígenas del gobierno, Jenny Macklin , la oposición y líderes indígenas como Warren Mundine y Bess Price . [217] [218]
En 2011, el gobierno australiano promulgó legislación para implementar la política Stronger Futures , cuyo objetivo es abordar cuestiones clave que existen dentro de las comunidades aborígenes del Territorio del Norte, como el desempleo, la asistencia e inscripción escolar, el abuso de alcohol , la seguridad comunitaria y la protección infantil, la alimentación. seguridad y reformas habitacional y agraria. La política ha sido criticada por organizaciones como Amnistía Internacional y otros grupos, incluso porque mantiene elementos "racialmente discriminatorios" de la Ley de Respuesta de Emergencia y continúa el control por parte del gobierno federal sobre "los pueblos aborígenes y sus tierras". [219]
En 2010, el gobierno federal nombró un panel integrado por líderes indígenas, otros expertos legales y algunos miembros del parlamento (incluido Ken Wyatt) para brindar asesoramiento sobre la mejor manera de reconocer a los pueblos aborígenes e isleños del Estrecho de Torres en la Constitución federal . Las recomendaciones del panel, informadas al gobierno federal en enero de 2012, [211] incluyeron la eliminación de disposiciones de la Constitución que hacen referencia a la raza ( Sección 25 y Sección 51(xxvi) ), y nuevas disposiciones sobre reconocimiento significativo y mayor protección contra la discriminación. [k] Posteriormente, en 2013 se abandonó finalmente una propuesta de referéndum sobre el reconocimiento constitucional de los australianos indígenas .
La Declaración del Corazón de Uluru [220] fue publicada el 26 de mayo de 2017 por los delegados de una Convención de Referéndum de Aborígenes e Isleños del Estrecho de Torres, celebrada cerca de Uluru en Australia Central. La declaración pide una "Voz de las Primeras Naciones" en la Constitución australiana y una "Comisión Makarrata" para supervisar un proceso de "creación de acuerdos" y "decir la verdad" entre el gobierno y los pueblos aborígenes e isleños del Estrecho de Torres. [221] La declaración hace referencia al referéndum de 1967 que provocó cambios en la Constitución para incluir a los australianos indígenas.
Se ha estimado de diversas formas que antes de la llegada de los colonos británicos, la población de australianos indígenas (probablemente sólo aborígenes) era de aproximadamente 318.000 a 1.000.000 [116] , siendo la distribución similar a la de la población australiana actual, la mayoría viviendo en el sur. -este, centrado a lo largo del río Murray . [dieciséis]
Con el tiempo, Australia ha utilizado diversos medios para determinar la pertenencia a grupos étnicos, como el linaje , la cantidad de sangre , el nacimiento y la autodeterminación . Desde 1869 [ se necesita aclaración ] hasta bien entrada la década de 1970, los niños menores de 12 años con un 25% o menos de sangre aborigen eran considerados "blancos" y a menudo eran separados de sus familias por las agencias gubernamentales federales y estatales y las misiones eclesiásticas de Australia , bajo leyes de sus respectivos parlamentos para que tuvieran "una posibilidad razonable de ser absorbidos por la comunidad blanca a la que legítimamente pertenecen". [224] Las áreas grises en la determinación del origen étnico llevaron a que las personas de ascendencia mixta quedaran atrapadas en medio de políticas divisivas que a menudo conducían a situaciones absurdas: [225]
En 1935, un australiano de ascendencia parcialmente indígena abandonó su hogar en una reserva para visitar un hotel cercano del que fue expulsado por ser aborigen. Regresó a casa pero se le negó la entrada a la reserva porque no era aborigen. Intentó sacar a sus hijos de la reserva, pero le dijeron que no podía porque eran aborígenes. Luego caminó hasta el siguiente pueblo donde fue arrestado por ser un vagabundo aborigen y enviado a la reserva allí. Durante la Segunda Guerra Mundial intentó alistarse pero fue rechazado porque era aborigen, por lo que se mudó a otro estado donde se alistó como no aborigen. Después del final de la guerra, solicitó un pasaporte, pero fue rechazado por ser aborigen. Obtuvo una exención en virtud de la Ley de protección de los aborígenes, pero ahora le dijeron que ya no podía visitar a sus familiares porque no era aborigen. Más tarde le dijeron que no podía unirse al Club de militares retornados porque era aborigen.
En 1983, el Tribunal Superior de Australia (en el caso Commonwealth contra Tasmania o " caso de presas de Tasmania ") [226] definió a un aborigen o isleño del Estrecho de Torres como "una persona de ascendencia aborigen o isleña del Estrecho de Torres que se identifica como aborigen o Isleño del Estrecho de Torres y es aceptado como tal por la comunidad en la que vive". El fallo fue una definición de tres partes que comprendía la ascendencia, la autoidentificación y la identificación comunitaria. La primera parte –la descendencia– era descendencia genética e inequívoca, pero dio lugar a casos en los que la falta de registros para demostrar la ascendencia excluía a algunos. La identificación propia y comunitaria era más problemática porque significaba que una persona indígena separada de su comunidad debido a una disputa familiar ya no podía identificarse como aborigen. [227] [228]
Como resultado, a lo largo de la década de 1990 surgieron casos judiciales en los que personas excluidas exigieron que se reconociera su aborigen. Como resultado, los tribunales inferiores refinaron la prueba del Tribunal Superior al aplicarla posteriormente. En 1995, el juez Drummond del Tribunal Federal sostuvo en el caso Gibbs v Capewell que "...o la autoidentificación genuina como aborigen únicamente o el reconocimiento comunitario aborigen como tal por sí solo puede ser suficiente, según las circunstancias". Esto contribuyó a un aumento del 31% en el número de personas identificadas como australianos indígenas en el censo de 1996 en comparación con el censo de 1991. [229] En 1998, la jueza Merkel sostuvo en Shaw contra Wolf que la ascendencia aborigen es "técnica" y no "real", eliminando así un requisito genético. [228] Esta decisión estableció que cualquier persona puede clasificarse legalmente como aborigen, siempre que sea aceptado como tal por su comunidad. [227]
Los australianos indígenas han sido contados en todos los censos, aunque sólo de forma aproximada y utilizando definiciones inconsistentes. [230] [231] La sección 127 de la Constitución , que fue derogada en 1967, había excluido a los "nativos aborígenes" de ser contados en las estadísticas generales de población de cada estado y territorio y a nivel nacional con el Fiscal General [ ¿ quién? ] brindando asesoramiento legal de que una persona era un "nativo aborigen" si era un "aborigen de sangre pura". [232] [233] Como consecuencia de la sección 127, los australianos indígenas en áreas remotas deshabitadas por australianos no indígenas no fueron contados antes de 1967 en los censos y, en ocasiones, estimados. [233]
Después de 1967, los isleños del Estrecho de Torres fueron considerados un pueblo indígena separado. [234] Antes de 1947, los isleños del Estrecho de Torres eran considerados aborígenes en los censos. [234] En el censo de 1947, los isleños del Estrecho de Torres fueron considerados polinesios y en los censos de 1954 y 1961 fueron considerados isleños del Pacífico . [234] En el censo de 1966, los isleños del Estrecho de Torres eran considerados aborígenes. [234]
A partir de 1968 se desarrolló una "definición de trabajo del Commonwealth" para los australianos indígenas, que fue respaldada por el Gabinete en 1978, que contiene elementos de ascendencia, autoidentificación y reconocimiento comunitario en contraste con la preponderancia anterior de la definición de sangre aborigen. [235] [236]
Como no existe un procedimiento formal para que ninguna comunidad registre su aceptación, el método principal para determinar la población indígena es la autoidentificación en los formularios del censo. El censo australiano incluye recuentos basados en preguntas relacionadas con la autoidentificación de las personas como aborígenes, isleños del Estrecho de Torres o de ambos orígenes. [237] Debido a diversas dificultades que conducen a un conteo insuficiente, la Oficina de Estadísticas de Australia (ABS) sigue un método establecido para estimar las cifras totales. [238]
El censo australiano de 2006 mostró un crecimiento de la población indígena (registrada en 517.000) al doble de la tasa de crecimiento demográfico general desde 1996, cuando la población indígena era de 283.000. [ cita necesaria ] En el censo de 2011 , hubo un aumento del 20% en las personas que se identifican como aborígenes. [239] En el censo de 2016 , hubo otro aumento del 18,4% con respecto a la cifra de 2011. 590.056 encuestados se identificaron como aborígenes, 32.345 isleños del Estrecho de Torres y otros 26.767 tanto aborígenes como isleños del Estrecho de Torres . [48] En el censo australiano de 2021 , 812.000 personas se identificaron como aborígenes y/o isleños del Estrecho de Torres, lo que representa el 3,2% de la población. Esto fue un aumento del 2,8% en 2016 (es decir, alrededor del 25% de aumento [240] ) y del 2,5% en 2011. [241] Sin embargo, el conteo neto insuficiente de aborígenes e isleños del Estrecho de Torres fue del 17,4%, [242] y el La población indígena estimada oscila entre 952.000 y 1.000.000, o poco menos del 4 por ciento de la población total. [240]
El crecimiento hasta 2016 se produjo principalmente en las principales ciudades y a lo largo de la costa este de Australia. En 2018, la ABS publicó un informe que explora las razones de estos hallazgos, siendo algunos de los factores detrás del aumento las mayores tasas de fertilidad de las mujeres indígenas; personas que ingresan a la población a través de la migración; variación en la cobertura del censo y las tasas de respuesta; y las personas cambian la forma en que se autoidentifican entre los años del censo. [243] Otro factor podrían ser los hijos de matrimonios mixtos: la proporción de adultos aborígenes casados ( de facto o de jure ) con cónyuges no aborígenes aumentó al 78,2% en el censo de 2016, [244] (en comparación con el 74% en 2011). , [245] 64% en 1996, 51% en 1991 y 46% en 1986); En 2002 se informó que hasta el 88% de los hijos de matrimonios mixtos se autoidentifican posteriormente como australianos indígenas. [229]
En 2016, más del 33% de la población indígena vivía en las principales ciudades, en comparación con aproximadamente el 75% de la población no indígena, con otro 24% en áreas "regionales del interior" (en comparación con el 18%), el 20% en " "regional exterior" (8%), mientras que casi el 18% vivía en zonas "remotas" o "muy remotas" (2%). [246] (Diez años antes, el 31% vivía en ciudades importantes y el 24% en zonas remotas. [247] )
Según la Encuesta Nacional de Lenguas Indígenas (NILS) de 2005, en el momento en que se colonizó el continente australiano, había alrededor de 250 lenguas indígenas diferentes, y los grupos lingüísticos más grandes tenían cada uno hasta 100 dialectos relacionados. [248] Algunos de estos idiomas sólo fueron hablados por quizás entre 50 y 100 personas. Las lenguas indígenas se dividen en grupos lingüísticos con entre diez y veinticuatro familias lingüísticas identificadas. [11] Actualmente se estima que se siguen utilizando hasta 145 lenguas indígenas, de las cuales menos de 20 se consideran fuertes en el sentido de que todavía son habladas por todos los grupos de edad. [11] [249] Se considera que todas las lenguas indígenas, excepto 13, están en peligro de extinción. [12] Se están reconstruyendo varias lenguas indígenas extintas. Por ejemplo, el último hablante fluido del idioma ngarrindjeri murió a finales de los años 1960; Utilizando grabaciones y registros escritos como guía, en 2009 se publicó un diccionario Ngarrindjeri, [250] y hoy en día el idioma Ngarrindjeri se habla en oraciones completas. [11]
Los lingüistas clasifican muchas de las lenguas de Australia continental en un gran grupo, las lenguas Pama-Nyungan . El resto a veces se agrupa bajo el término "no Pama-Nyungan". Las lenguas pama-nyungan constituyen la mayoría, cubren la mayor parte de Australia y, en general, se piensa que son una familia de lenguas relacionadas. En el norte, que se extiende desde Kimberley occidental hasta el golfo de Carpentaria , se encuentran varios grupos de lenguas no pama-nyungan que no se ha demostrado que estén relacionadas con la familia pama-nyungan ni entre sí. [251] Si bien a veces ha resultado difícil establecer relaciones familiares dentro de la familia lingüística pama-nyungan, muchos lingüistas australianos sienten que ha habido un éxito sustancial. [252] En contra de esto, algunos lingüistas, como RMW Dixon , sugieren que el grupo Pama-Nyungan –y de hecho toda el área lingüística australiana– es más bien un sprachbund , o grupo de lenguas que tienen un contacto muy largo e íntimo, en lugar de una herencia genética. familia lingüística. [253]
Se ha sugerido que, dada su larga presencia en Australia, las lenguas aborígenes forman un subgrupo específico. Se desconoce la posición de las lenguas de Tasmania y también se desconoce si comprendían una o más de una familia lingüística específica. [ cita necesaria ]
Casi las tres cuartas partes de los topónimos australianos tienen su origen en lenguas aborígenes. Sin embargo, el método de registro de nombres utilizado por los primeros topógrafos coloniales a menudo no era confiable. Cuando un topógrafo buscaba el nombre de un río, el aborigen podría haber dado la palabra "arena" o "agua". A menos que permanecieran hablantes vivos de las lenguas originales cuando comenzó la investigación sistemática de las lenguas indígenas en la década de 1930, el significado de muchos nombres de lugares se perdió o ahora está abierto a varias interpretaciones. [13] Se eligió la palabra " Canberra " para la capital nacional. Popularmente se cree que significa "lugar de reunión", pero esto es controvertido. Según el antropólogo Aldo Massola , el nombre proviene de la palabra nganbirra que significa "lugar de acampada". [254]
A veces puede producirse una falta de comunicación transcultural entre pueblos indígenas y no indígenas. Según Michael Walsh y Ghil'ad Zuckermann , la interacción conversacional occidental es típicamente " diádica ", entre dos personas en particular, donde el contacto visual es importante y el hablante controla la interacción; y "contenidos" en un período de tiempo relativamente corto y definido. Sin embargo, la interacción conversacional aborigen tradicional es "comunal", se transmite a muchas personas, el contacto visual no es importante, el oyente controla la interacción; y "continuo", distribuido en un período más largo e indefinido. [255] [256]
En las Islas del Estrecho de Torres se hablan tres lenguas , dos lenguas indígenas y un criollo de base inglesa. La lengua indígena que se habla principalmente en las islas occidentales y centrales es Kalaw Lagaw Ya , una lengua relacionada con las lenguas Pama-Nyungan del continente australiano. La otra lengua indígena hablada principalmente en las islas orientales es Meriam Mir : miembro de las lenguas Trans-Fly habladas en la cercana costa sur de Nueva Guinea y la única lengua papú hablada en territorio australiano. Ambas lenguas son aglutinantes ; sin embargo, Kalaw Lagaw Ya parece estar atravesando una transición hacia una lengua declinacional , mientras que Meriam Mìr es más claramente aglutinante. Yumplatok , o criollo del Estrecho de Torres, el tercer idioma, es un criollo inglés atípico del Pacífico y es el principal idioma de comunicación en las islas. [ cita necesaria ]
En las comunidades aborígenes, el conocimiento y la toma de decisiones se comparten entre los ancianos tribales. Los viajeros tenían que buscar el reconocimiento de las personas mayores y reconocer a los ancianos locales; esto se practica cada vez más en eventos públicos en Australia. Dentro de los sistemas de creencias aborígenes, una época formativa conocida como " el Ensueño " o "el Tiempo del Sueño" se remonta al pasado distante, cuando los ancestros creadores conocidos como los Primeros Pueblos viajaron a través de la tierra, y nombraron a medida que avanzaban. La tradición oral y los valores religiosos de los indígenas australianos se basan en la reverencia por la tierra y la creencia en este Tiempo de Sueño. [257] El Ensueño es a la vez el tiempo antiguo de la creación y la realidad actual del Ensueño. Cada uno de los diferentes grupos lingüísticos y culturales tenía sus propias estructuras de creencias; estas culturas se superpusieron en mayor o menor medida y evolucionaron con el tiempo. Los principales espíritus ancestrales incluyen la Serpiente Arcoíris , Baiame , Dirawong y Bunjil . [ cita necesaria ] El conocimiento contenido en el Sueño se ha transmitido a través de diferentes historias, líneas de canciones , danzas y ceremonias, e incluso hoy proporciona un marco para las relaciones continuas, las responsabilidades de parentesco y el cuidado del país. [258]
Los curanderos tradicionales (conocidos como Ngangkari en las zonas desérticas occidentales de Australia Central) eran hombres y mujeres muy respetados que no sólo actuaban como curanderos o médicos, sino que, en general, también eran custodios de importantes historias de los Ensueños. [259]
Los isleños del Estrecho de Torres tienen sus propios sistemas de creencias tradicionales. Las historias de los Tagai representan a los isleños del Estrecho de Torres como gente del mar, con una conexión con las estrellas, así como un sistema de orden en el que todo tiene su lugar en el mundo. [258] [260] Algunos isleños del Estrecho de Torres comparten creencias similares a los conceptos de Soñar y "En todo momento" de los pueblos aborígenes, transmitidos en la historia oral . [261]
El cristianismo y la cultura europea han tenido un impacto significativo en los australianos indígenas, su religión y su cultura. Como en muchas situaciones coloniales , las iglesias facilitaron la pérdida de la cultura y la religión indígenas y también facilitaron su mantenimiento. [262] En algunos casos, como en Hermannsburg, Territorio del Norte y Piltawodli en Adelaida, el trabajo de los misioneros sentó las bases para un renacimiento posterior de la lengua . Los misioneros alemanes Christian Teichelmann y Schürmann fueron a Adelaida y enseñaron a los kaurna locales sólo en su propio idioma y crearon libros de texto en ese idioma. [263] [264] Sin embargo, algunos misioneros enseñaron sólo en inglés, y algunas misiones cristianas estuvieron involucradas en la colocación de niños aborígenes e isleños del Estrecho de Torres después de que fueron separados de sus padres por orden del gobierno y, por lo tanto, están implicados en el Generaciones robadas .
La participación de los cristianos en los asuntos aborígenes ha evolucionado significativamente desde 1788. [262] Las iglesias se involucraron en el trabajo misionero entre los pueblos aborígenes en el siglo XIX cuando los europeos llegaron a controlar gran parte del continente y la mayoría de la población finalmente se convirtió. El clero colonial, como el primer arzobispo católico de Sydney, John Bede Polding , abogó firmemente por los derechos y la dignidad de los aborígenes. [265] Alrededor del año 2000, muchas iglesias y organizaciones eclesiásticas pidieron disculpas oficialmente por no haber respetado adecuadamente las culturas indígenas y abordar las injusticias del despojo de los pueblos indígenas en el pasado. [262] [266]
Una pequeña minoría de aborígenes son seguidores del Islam como resultado de matrimonios mixtos con camelleros "afganos" traídos a Australia a finales del siglo XIX y principios del XX para ayudar a explorar y abrir el interior. [267]
A partir de la década de 1870, el cristianismo se extendió por las islas del Estrecho de Torres y hoy sigue siendo fuerte entre los isleños del Estrecho de Torres en todas partes. La misión de la Sociedad Misionera de Londres dirigida por el reverendo Samuel Macfarlane llegó a Erub (isla Darnley) el 1 de julio de 1871, estableciendo allí su primera base en la región. Los isleños se refieren a esto como "La Venida de la Luz", o "La Venida de la Luz" [268] y todas las comunidades de la isla celebran la ocasión anualmente el 1 de julio. [130] Sin embargo, la llegada del cristianismo no significó el fin de las creencias tradicionales del pueblo; su cultura influyó en su comprensión de la nueva religión, ya que el Dios cristiano fue bienvenido y la nueva religión se integró en cada aspecto de su vida cotidiana. [268]
En el censo de 2016, la población indígena y no indígena de Australia era muy similar: el 54% (frente al 55%) informó una afiliación cristiana , mientras que menos del 2% informó que las creencias tradicionales eran su religión y el 36% informó que no tenía religión. La proporción de pueblos indígenas que declararon no tener religión ha aumentado gradualmente desde 2001, situándose en el 36% en 2016. Según la "Tabla 8: Afiliación religiosa por condición de indígena", 347.572 pueblos indígenas (de un total de 649.171 en Australia) declararon una afiliación. a alguna forma de cristianismo, con una mayor proporción de isleños del Estrecho de Torres que de aborígenes en este número. 7.773 informaron creencias tradicionales; 1.511 Islam; otras religiones sumaban menos de 1.000 cada una. Sin embargo, la pregunta es opcional; 48.670 no respondieron y, además, casi 4.000 fueron denunciados como "inadecuadamente descritos". [l] (En el censo de 2006, el 73% de la población indígena informó estar afiliada a una denominación cristiana, el 24% no informó ninguna afiliación religiosa y el 1% informó estar afiliada a una religión tradicional aborigen australiana. [269] )
Australia tiene una tradición de arte aborigen que tiene miles de años de antigüedad, siendo las formas más conocidas el arte rupestre australiano y la pintura de corteza . La evidencia del arte aborigen se remonta al menos a 30.000 años atrás, [270] con ejemplos de arte rupestre antiguo en todo el continente. Algunos de ellos se encuentran en parques nacionales, como los de los sitios incluidos en la lista de la UNESCO en Uluru y el Parque Nacional Kakadu en el Territorio del Norte , pero también se pueden encontrar ejemplos dentro de parques protegidos en áreas urbanas como el Parque Nacional Ku-ring-gai Chase en Sydney. [271] [272] [273] Los grabados rupestres de Sydney tienen entre 5000 y 200 años. Murujuga en Australia Occidental fue incluido en la lista de patrimonio en 2007. [274]
En términos de edad y abundancia, el arte rupestre en Australia es comparable al de Lascaux y Altamira ( sitios del Paleolítico superior en Europa), [275] y se cree que el arte aborigen es la tradición artística continua más antigua del mundo. [276] Hay tres estilos regionales principales: el estilo geométrico que se encuentra en Australia Central, Tasmania, Kimberley y Victoria, conocido por sus círculos, arcos y puntos concéntricos; el estilo figurativo sencillo encontrado en Queensland ; y el complejo estilo figurativo que se encuentra en Arnhem Land y Kimberley . Estos diseños generalmente tienen un significado vinculado a la espiritualidad del Tiempo del Sueño . [270] Las pinturas generalmente se creaban en colores terrosos, a partir de pintura hecha de ocre . Estos ocres también se utilizaban para pintar sus cuerpos con fines ceremoniales. [277] [278]
Varios estilos de arte aborigen se han desarrollado en los tiempos modernos, incluidas las pinturas en acuarela de la Escuela de Hermannsburg y el movimiento acrílico "dot art" de Papunya Tula . Algunos artistas aborígenes notables incluyen a William Barak ( c. 1824-1903 ) y Albert Namatjira (1902-1959).
Desde la década de 1970, los artistas indígenas han empleado el uso de pinturas acrílicas, y estilos como el del Movimiento Artístico del Desierto Occidental se convirtieron en movimientos artísticos del siglo XX de renombre mundial.
La Galería Nacional de Australia exhibe una gran cantidad de obras de arte indígena, incluidas las de las islas del Estrecho de Torres , conocidas por sus esculturas y tocados tradicionales. [279]
El arte aborigen ha influido en muchos artistas no indígenas, como Margaret Preston (1875–1963) y Elizabeth Durack (1915–2000).
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La música y la danza han formado parte integral de las prácticas sociales , culturales y ceremoniales de los pueblos a lo largo de milenios de historias individuales y colectivas de los pueblos indígenas australianos hasta el día de hoy. [281] [282] [283] [284] Alrededor de 1950, la primera investigación sobre la música aborigen fue realizada por el antropólogo AP Elkin , que grabó música aborigen en Arnhem Land . [285]
Los diversos pueblos aborígenes desarrollaron instrumentos y estilos musicales únicos. El didgeridoo , que se cree ampliamente que es un instrumento estereotipado de los aborígenes, fue tocado tradicionalmente por hombres aborígenes de la región oriental de Kimberley y de la Tierra de Arnhem (como los Yolngu). [286] Se utilizaron bullroarers y clapssticks en toda Australia. Las líneas de canciones se relacionan con el Dreamtime en la cultura aborigen y se superponen con la tradición oral . [287] Corroboree es una palabra genérica para explicar diferentes géneros de actuación, abarcando canciones, bailes, mítines y reuniones de diversa índole. [288]
Los músicos indígenas han destacado en varios estilos musicales contemporáneos, incluida la creación de un subgénero de la música rock y la participación en el pop y otros estilos convencionales. La música hip hop está ayudando a preservar algunas lenguas indígenas. [289]
El Centro Aborigen de Artes Escénicas de Brisbane enseña actuación, música y danza, y el Bangarra Dance Theatre es una aclamada compañía de danza contemporánea.
Para los isleños del Estrecho de Torres, el canto y el baile son su "literatura": "el aspecto más importante del estilo de vida del Estrecho de Torres. Los isleños del Estrecho de Torres preservan y presentan su historia oral a través de canciones y danzas;... las danzas actúan como material ilustrativo y Por supuesto, el propio bailarín es el narrador" (Ephraim Bani, 1979). [290]
No existía una forma escrita de los numerosos idiomas hablados por los pueblos indígenas antes de la colonización. Una carta al gobernador Arthur Phillip escrita por Bennelong en 1796 es la primera obra conocida escrita en inglés por un aborigen. [291] Las históricas peticiones de corteza de Yirrkala de 1963 son los primeros documentos aborígenes tradicionales reconocidos por el Parlamento australiano . [292]
En el siglo XX, a David Unaipon (1872-1967), conocido como el primer autor aborigen, se le atribuye el mérito de proporcionar los primeros relatos de la mitología aborigen escritos por un aborigen, en sus Cuentos legendarios de los aborígenes (1924-1925). Oodgeroo Noonuccal (1920-1995) fue un famoso poeta, escritor y activista de derechos humanos aborigen, al que se le atribuye la publicación del primer libro de versos de un autor aborigen, We Are Going (1964). [293] La novela My Place (1987) de Sally Morgan fue considerada una memoria revolucionaria en términos de acercar las historias indígenas a un público más amplio. Se reconoció el talento de los dramaturgos Jack Davis y Kevin Gilbert . Desde finales del siglo XX se ha publicado poesía de poetas indígenas, incluida la poesía cantada tradicional, que va desde lo sagrado hasta lo cotidiano. [metro]
Los escritores que saltan a la fama en el siglo XXI incluyen a Alexis Wright ; Kim Scott (dos veces ganador del premio Miles Franklin ); Tara junio torno ; Melissa Lucashenko ; el dramaturgo y escritor de comedia Nakkiah Lui ; en poesía Yvette Holt ; y en la ficción popular Anita Heiss . Los destacados activistas Marcia Langton , que escribió First Australians (2008) y Noel Pearson ( Up From the Mission , 2009) son, a partir de 2020, [update]contribuyentes activos contemporáneos a la literatura australiana. El periodista Stan Grant ha escrito varias obras de no ficción sobre lo que significa ser aborigen en la Australia contemporánea, y Bruce Pascoe ha escrito obras tanto de ficción como de no ficción. El proyecto BlackWords de AustLit proporciona una lista completa de escritores y narradores aborígenes e isleños del Estrecho de Torres. El Archivo Viviente de Lenguas Aborígenes contiene historias escritas en lenguas tradicionales del Territorio del Norte .
El cine australiano tiene una larga historia, y las ceremonias de los indígenas australianos estuvieron entre los primeros temas filmados en Australia, en particular una película de bailarines aborígenes en Australia Central, filmada por el antropólogo Baldwin Spencer y FJ Gillen en 1900-1903. [294]
Jedda (1955) fue el primer largometraje australiano rodado en color , el primero en protagonizar actores aborígenes en papeles principales ( Ngarla Kunoth y Robert Tudawali ) y el primero en inscribirse en el Festival de Cine de Cannes . [295] Walkabout de 1971fue una película británica ambientada en Australia; Fue un precursor de muchas películas australianas relacionadas con temas indígenas y presentó a David Gulpilil al público cinematográfico. Chant of Jimmie Blacksmith (1976), dirigida por Fred Schepisi , fue un drama histórico premiado basado en un libro de Thomas Keneally , sobre la trágica historia de un bandido aborigen .El drama de misterio de Peter Weir de 1977 , The Last Wave , también protagonizado por Gulpilil y que presenta elementos de las creencias y la cultura aborígenes, ganó varios premios AACTA .
El canon de películas relacionadas con los australianos indígenas aumentó a partir de la década de 1990, con la película Dead Heart (1996) de Nick Parson, protagonizada por Ernie Dingo y Bryan Brown ; [296] The Tracker (2002), de Rolf de Heer , protagonizada por Gary Sweet y David Gulpilil; [297] y Rabbit-Proof Fence de Phillip Noyce (2002). [298]
La banda sonora de la película Diez canoas de 2006 dirigida por Rolf de Heer se filmó íntegramente en dialectos del grupo lingüístico Yolŋu Matha , y la versión principal incluye subtítulos y narración en inglés de David Gulpilil. La película ganó el Premio Especial del Jurado de Una Cierta Mirada en el Festival de Cine de Cannes de 2006 . [299] [300] The Straits , una serie dramática para televisión de 2012 basada en una idea del actor isleño del Estrecho de Torres, Aaron Fa'aoso , se filmó en parte en las islas del Estrecho de Torres y fue protagonizada por Fa'aoso y Jimi Bani (de la isla Mabuiag ). , así como actores de Papúa Nueva Guinea . [301] La serie de televisión documental Blue Water Empire (transmitida en 2019), con Fa'aoso y Bani, cuenta la historia de las islas del Estrecho de Torres desde la época precolonial hasta la época contemporánea.
Muchos actores, directores, productores y otras personas indígenas han estado involucrados en la producción de películas y series de televisión en el siglo XXI: Ivan Sen , Rachel Perkins (con su compañía Blackfella Films ), Aaron Pedersen , Deborah Mailman , Warwick Thornton , Leah Purcell , Shari Sebbens , Sally Riley , Luke Carroll y Miranda Tapsell , Wayne Blair y Trisha Morton-Thomas , entre otros, muchos de ellos bien representados en nominaciones a premios y premios. [302] Las películas Sweet Country (2017), Top End Wedding (2019) y las series de televisión Cleverman y Total Control (2019), todas realizadas por cineastas aborígenes y con temas aborígenes, fueron bien recibidas y en algunos casos ganaron premios. .
La tercera serie de la serie de televisión de comedia Black Comedy , coescrita por Nakkiah Lui , Adam Briggs , Steven Oliver y otros, y con muchos actores indígenas, comenzó a transmitirse en enero de 2020. [303]
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Aunque perdidas en la historia, se jugaban muchas formas tradicionales de recreación y, si bien variaban de una tribu a otra, a menudo había similitudes. Los juegos de pelota eran bastante populares y los practicaban tribus de toda Australia, al igual que los juegos basados en el uso de armas. Existe amplia evidencia documentada de la práctica de partidos de fútbol tradicionales. Quizás el más documentado sea un juego popularmente jugado por las tribus de las regiones victorianas occidentales de Wimmera , Mallee y Millewa por los pueblos Djab wurrung , Jardwadjali y Jarijari . Conocido como Marn Grook , era un tipo de juego de fútbol de patear y atrapar que se jugaba con una pelota hecha de piel de zarigüeya . [307] Según algunos relatos, el pueblo Wurundjeri lo jugaba en lugares tan lejanos como el valle de Yarra , [308] el pueblo Gunai en Gippsland y los Riverina en el suroeste de Nueva Gales del Sur . Algunos historiadores afirman que Marn Grook tuvo un papel en la formación del fútbol australiano , y muchos aborígenes, desde niños de comunidades remotas hasta jugadores profesionales del más alto nivel, la Liga Australiana de Fútbol , juegan este juego moderno. Los jugadores conocidos incluyen a Graham Farmer , Gavin Wanganeen , Adam Goodes y Lance Franklin . Goodes también fue el australiano del año 2014.
Un equipo de jugadores de críquet aborígenes del distrito occidental de Victoria realizó una gira por Inglaterra en 1868 , convirtiéndose en el primer equipo deportivo australiano en viajar al extranjero. El jugador de críquet y pionero del fútbol australiano, Tom Wills, entrenó al equipo en un idioma aborigen que aprendió cuando era niño, y Charles Lawrence los acompañó a Inglaterra. Johnny Mullagh , el jugador estrella del equipo, fue considerado uno de los mejores bateadores de la época. [309]
Evonne Goolagong se convirtió en la tenista número uno del mundo , con 14 títulos importantes de tenis . Ashleigh Barty , inspirada en Goolagong, también alcanzó el número uno y ganó tres títulos individuales importantes. La velocista Cathy Freeman obtuvo medallas de oro en los Juegos Olímpicos , Campeonatos Mundiales y Juegos de la Commonwealth . Lionel Rose obtuvo un título mundial de boxeo . Arthur Beetson , Laurie Daley y Gorden Tallis fueron los capitanes de Australia en la liga de rugby , mientras que Mark Ella fue el capitán de Australia en la liga de rugby . Nathan Jawai y Patty Mills han jugado en la Asociación Nacional de Baloncesto .
Los equipos deportivos incluyen los Indigenous All-Stars , Flying Boomerangs y el Equipo Indígena del Siglo en el fútbol australiano, y los Indigenous All Stars , NSW Koori Knockout y el Murri Rugby League Team en la liga de rugby.
Hasta el día de hoy, el traslado forzoso de niños conocidos como las Generaciones Robadas ha tenido un enorme impacto en la psique, la salud y el bienestar de los australianos indígenas; ha impactado seriamente no sólo a los niños removidos y a sus padres, sino también a sus descendientes. Muchos de los niños no sólo sufrieron abusos ( psicológicos , físicos o sexuales ) después de ser expulsados y mientras vivían en hogares grupales o familias adoptivas, sino que también fueron privados de su cultura junto con sus familias. [208] Esto ha resultado en la alteración de la cultura oral , ya que los padres no pudieron comunicar sus conocimientos a sus hijos y, por lo tanto, se ha perdido mucho. [208]
Hoy en día, los pueblos indígenas de Australia enfrentan muchos problemas en comparación con la población no indígena, a pesar de algunas mejoras. Varios de ellos están interrelacionados e incluyen la salud (incluida una menor esperanza de vida y mayores tasas de mortalidad infantil ), niveles más bajos de educación y empleo, trauma intergeneracional, altas tasas de encarcelamiento , abuso de sustancias y falta de representación política. [310]
Algunos hechos demográficos se relacionan con estos temas, como causa y/o resultado:
La estrategia Closing the Gap del gobierno federal , creada en 2008 y coordinada por la Agencia Nacional de Australianos Indígenas desde julio de 2019, tiene como objetivo abordar múltiples áreas para mejorar las vidas de los pueblos indígenas. El Consejo de Gobiernos de Australia (COAG) creó proyectos de objetivos para 2019 en diciembre de 2018. Estos se referían a las siguientes áreas: [313]
Los determinantes sociales y culturales como la discriminación , la falta de educación o empleo (y por lo tanto de ingresos ) y la desconexión cultural pueden afectar tanto la salud física como la mental, y las desventajas contemporáneas están relacionadas con la colonización y su impacto continuo. [310] [314]
Censos sucesivos han demostrado que (después de ajustar las estructuras demográficas) los australianos indígenas experimentan mayores tasas de enfermedad renal , varias enfermedades transmisibles (como la tuberculosis y el virus de la hepatitis C ), diabetes tipo 2 , enfermedades respiratorias , mala salud mental y otras enfermedades que las población general. [314] [312]
La esperanza de vida de los australianos indígenas es difícil de cuantificar con precisión. Las muertes indígenas están mal identificadas y las cifras oficiales sobre el tamaño de la población en riesgo incluyen grandes factores de ajuste. Dos estimaciones de la esperanza de vida indígena en 2008 diferían hasta en cinco años. [315] La ABS introdujo un nuevo método en 2009, [316] pero los problemas persistieron. Un estudio de 2013, en referencia a la política nacional de reforma indígena, Closing the Gap, analizó las dificultades para interpretar el alcance de la brecha debido a los diferentes métodos para estimar la esperanza de vida entre 2007 y 2012. [n] El informe de 2019 de Close the La campaña Gap informó que la brecha en la esperanza de vida se estaba "ampliando en lugar de cerrarse". [317] La esperanza de vida de los aborígenes y los isleños del Estrecho de Torres era de 71,6 años para los hombres y 75,6 años para las mujeres en 2016-17.
La mortalidad infantil (de 0 a 4 años) fue el doble que la de los niños no indígenas en 2014-2016. [310]
La salud mental , el suicidio y las autolesiones siguen siendo preocupaciones importantes: la tasa de suicidio duplicó la de la población no indígena en 2015 y los jóvenes experimentaron tasas crecientes de dificultades de salud mental. [310] Hay una alta incidencia de ansiedad , depresión , trastorno de estrés postraumático y suicidio entre las Generaciones Robadas , lo que resulta en situaciones familiares y de crianza inestables. [310]
Muchas comunidades indígenas sufren una variedad de problemas de salud, sociales y legales asociados con el abuso de sustancias , tanto legales como ilegales, que incluyen, entre otros, el abuso de alcohol , la inhalación de gasolina , el uso de drogas ilegales como la metanfetamina ("hielo") y cannabis y fumar tabaco . [314] Se ha estimado que el consumo de tabaco es "el mayor contribuyente (23%) a la brecha en la carga de enfermedades entre los australianos indígenas y no indígenas", siendo los indígenas 2,5 veces más propensos a fumar a diario que los australianos no indígenas. [318]
Los australianos indígenas tenían 1,6 veces más probabilidades de abstenerse completamente del alcohol que los no indígenas en 2012-2013. El síndrome de alcoholismo fetal ha sido un problema, pero la tasa de consumo de alcohol en mujeres embarazadas se redujo a la mitad entre 2008 y 2015 (del 20% al 10%). [314]
La inhalación de gasolina ha sido un problema en algunas comunidades remotas. [319] Un estudio longitudinal de 2018 realizado por la Universidad de Queensland (UQ), encargado por la Agencia Nacional de Australianos Indígenas , [o] informó que el número de personas que huelen gasolina en las 25 comunidades estudiadas había disminuido en un 95,2%, de 453 a solo 22, relacionado con la distribución de una nueva gasolina baja en aromáticos, Opal , en NT en 2005. [320] [321] [322] [323]
El estudio de la UQ de 2018 también informó que el alcohol y el cannabis eran las drogas que generaban mayor preocupación. Se informó que el hielo estaba presente en 8 de las 25 comunidades, pero en casi todas se utilizaba solo de manera ocasional. [322]
Existe una brecha significativa entre los pueblos indígenas y no indígenas en cuanto a logros educativos. Esto presenta importantes problemas para el empleo. A partir de 2018 [update], estudiantes o adultos indígenas, en comparación con sus pares no indígenas: [324]
Closing the Gap se ha centrado en mejorar la educación de los pueblos indígenas, con cierto éxito. El logro del año 12 o equivalente para las edades de 20 a 24 años aumentó del 47,4% en 2006 al 65,3% en 2016. Esto ha llevado a que más indígenas emprendan cursos de educación superior o vocacional . Según el informe Closing the Gap , el número de estudiantes indígenas en cursos premiados de educación superior se duplicó con creces durante la década de 2006 (9.329) a 2017 (19.237). [324]
Sin embargo, la mayoría de los objetivos de Cerrar la Brecha en materia de educación no van por buen camino. En general, las brechas han mejorado (como en los resultados de NAPLAN) o no se han transferido (la tasa de asistencia escolar se mantiene estable durante varios años) y no han cumplido los objetivos. La lejanía parece ser un factor; los estudiantes de comunidades aisladas o remotas no se desempeñan ni asisten tan bien como los estudiantes de áreas urbanas. [325] El Informe Closing the Gap 2019 informó que de los siete objetivos, solo se habían cumplido dos (educación en la primera infancia y finalización del año 12). Sólo la aritmética del año 9 iba por buen camino en todos los estados y territorios, con variaciones entre ellos. [324]
El Centro Aborigen de Artes Escénicas fue establecido como centro de formación por los gobiernos estatal y federal en 1997.
En comparación con el promedio nacional, los pueblos indígenas experimentan altas tasas de desempleo y pobreza. Según el Informe Closing the Gap de 2018 , la tasa de empleo indígena había disminuido del 48% al 46,6% entre 2006 y 2016, mientras que la tasa de empleo no indígena se mantuvo estable en alrededor del 72% (una brecha del 25,4%). Sin embargo, la tasa de empleo de las mujeres indígenas aumentó del 39% al 44,8% en el mismo período. [326]
La Ley contra la discriminación racial se introdujo en 1975 y la Ley contra la discriminación, en 1977. Las acciones legales por sí solas no pueden prevenir todas las formas de racismo; sin embargo, estas leyes se promulgaron para controlar el sistema. [327]
Un informe de ABS de 2016 sobre las características de la fuerza laboral muestra bajas tasas de empleo. [328] Un análisis de las cifras sugirió importantes barreras para que los pueblos indígenas obtengan empleo, posiblemente incluyendo la ubicación del trabajo, la discriminación de los empleadores y la falta de educación, entre otras. Un factor importante es la educación. Aquellos con un título tenían una probabilidad de empleo del 85% (para los hombres) y del 74% (para las mujeres) para conseguir empleo, disminuyendo junto con las calificaciones, de modo que aquellos que han completado el año 9 y menos tienen un 43% (hombres) y 32 % (mujeres) de probabilidad de conseguir empleo. Otros factores, a diferencia de la educación, no están cubiertos por la política gubernamental, como la discriminación y el trato injusto. Los australianos indígenas empleados tenían más probabilidades de sufrir discriminación que los desempleados, y se ha descubierto que la segunda fuente más común de trato injusto (después de los miembros del público) es el trabajo o la solicitud de empleo. También hubo una falta significativa de consulta con los pueblos indígenas sobre los métodos que consideran mejores para abordar problemas como el desempleo. [329]
Los australianos indígenas están sobrerrepresentados en el sistema de justicia penal de Australia. En septiembre de 2019 [update], los prisioneros aborígenes e isleños del Estrecho de Torres representaban el 28% de la población total de prisioneros adultos, [330] mientras que representaban el 3,3% de la población general. [237] En mayo de 2018, las mujeres indígenas constituían el 34% de todas las mujeres encarceladas en Australia. [331] Un informe de 2017-2018 sobre justicia juvenil realizado por el Instituto Australiano de Salud y Bienestar informó que aproximadamente la mitad (un total de 2339) de los jóvenes de 10 a 17 años bajo supervisión en 2016-17 eran indígenas, aunque de ellos En este grupo de edad, los jóvenes indígenas representan el 5% de la población general. De los datos se concluye que existe un problema claro no sólo dentro del sistema de justicia penal de Australia , sino también dentro de las comunidades en su conjunto. [332]
Las explicaciones dadas para esta sobrerrepresentación incluyen la posición económica de los australianos indígenas, los efectos en cadena de las generaciones robadas y la desconexión de la tierra, los efectos de su situación de salud y vivienda, su capacidad para acceder a una base económica como la tierra y el empleo. , su educación y el uso de alcohol y otras drogas. [333] [334]
Los australianos indígenas también están sobrerrepresentados como víctimas de delitos , en particular de agresiones . Las mujeres indígenas están muy sobrerrepresentadas en esta cifra y representan una proporción mayor de víctimas de agresión que la categoría de no indígenas. [335]
En 2007, el Gobierno del Territorio del Norte encargó una junta de investigación sobre la protección de los niños aborígenes contra el abuso sexual, que elaboró un informe conocido como Los niños pequeños son sagrados . Esto sugirió, basado en gran medida en evidencia anecdótica , que los niños de comunidades aborígenes remotas en el NT estaban sufriendo abuso sexual generalizado . [336] El Informe de Justicia Social de 2008 de la Comisión Australiana de Derechos Humanos decía que las estadísticas ABS de 2005-2006 no parecían respaldar las "acusaciones de abuso infantil endémico... ese fue el fundamento de la NTER " ("La Intervención" por el gobierno de Howard ) que siguió. [337]
La tasa de violencia familiar en las comunidades indígenas australianas, especialmente en el Territorio del Norte, ha sido alta durante muchos años y no se ha denunciado lo suficiente. [338] Se ha estimado que es alrededor de 34 veces mayor que la tasa nacional y, en las peores zonas, hasta 80 veces. [339] No existe una causa única para esta alta tasa, pero varios investigadores y partes interesadas han sugerido varias causas probables o factores agravantes, entre ellos: despojo de tierras y posterior desplazamiento de comunidades; el abuso infantil experimentado por las Generaciones Robadas , junto con el trauma intergeneracional ; desventaja económica ; ambientes familiares violentos; pobre salud; vivienda inadecuada; racismo ; pérdida de identidad aborigen ; y muchos otros. [340] Una encuesta de AIHW que abarcó ocho años hasta 2019, publicada en diciembre de 2021, reveló que los aborígenes y los isleños del Estrecho de Torres representaron el 28 por ciento de todas las hospitalizaciones debido a violencia familiar, a pesar de que solo representan el 3,3 por ciento de la población total. Los expertos sugirieron varias razones, entre ellas el control de la adopción de decisiones por parte de los hombres aborígenes y la independencia limitada de las mujeres debido a factores económicos; barreras en el acceso a los servicios; racismo por parte de algunos policías y otros servicios; y la falta de suficientes organizaciones dirigidas por aborígenes que brinden servicios culturalmente seguros. [341]
Mientras el gobierno federal, al ser instado por expertos a crear los medios para detener la violencia en 2021, [342] anunció 10,7 millones de dólares australianos adicionales "para impulsar los servicios de primera línea en el Territorio del Norte... y trabajar para cerrar la brecha". compromisos", además de otros fondos ya comprometidos para los estados y NT bajo la Asociación Nacional sobre Respuestas a la Violencia Familiar, Doméstica y Sexual. [343]
En 2021, el gobierno de Australia, encabezado por el primer ministro Scott Morrison , anunció la creación de un fondo de reparaciones para los miembros de las Generaciones Robadas: australianos indígenas que fueron expulsados por la fuerza de sus hogares cuando eran niños. Esta política de asimilación forzada, que continuó hasta la década de 1970, ha tenido impactos duraderos en las comunidades indígenas. El fondo de reparaciones incluye pagos únicos de 75.000 dólares australianos a las víctimas, como parte de una iniciativa más amplia para abordar las graves desventajas que enfrenta la población indígena de Australia. [344]
Además, está surgiendo una solidaridad entre las comunidades negras e indígenas para encontrar justicia territorial y reparaciones. Iniciativas como el movimiento Land Back liderado por indígenas y varias organizaciones comunitarias negras están trabajando para reclamar tierras y abogar por la restitución financiera por violaciones de derechos civiles y humanos. Estos movimientos utilizan estructuras cooperativas para promover la justicia territorial, enfatizando la importancia de la riqueza comunitaria y los sistemas regenerativos que no extraigan a las personas ni al planeta. [345]
Desde el siglo XX ha habido una serie de personas y organizaciones que han instigado acontecimientos importantes en la lucha por la representación política, los derechos a la tierra y otras cuestiones políticas que afectan las vidas de los australianos indígenas: [346]
Según la Sección 41 de la Constitución australiana , los aborígenes australianos siempre tuvieron el derecho legal a votar en las elecciones de la Commonwealth australiana si su Estado les concedía ese derecho. Esto significaba que todos los pueblos aborígenes fuera de Queensland y Australia Occidental tenían derecho legal a votar. El derecho de los ex militares indígenas a votar se afirmó en 1949 y todos los australianos indígenas obtuvieron el derecho incondicional a votar en las elecciones federales de 1962. [185] Sin embargo, a diferencia de otros australianos, el voto no fue obligatorio para los pueblos indígenas, y fue No fue hasta la derogación de la Sección 127 de la Constitución de Australia tras el referéndum de 1967 que los australianos indígenas fueron contados en la población a los efectos de la distribución de escaños electorales. [ cita necesaria ]
En enero de 2020 [update], seis australianos indígenas han sido elegidos para el Senado australiano : Neville Bonner (liberal, 1971-1983), Aden Ridgeway (demócrata, 1999-2005), Nova Peris (laborista, 2013-2016), Jacqui Lambie (2014 ). –2017, 2019– titular ), Pat Dodson (laborista, 2016– titular ) y el ex diputado del Territorio del Norte Malarndirri McCarthy (laborista, 2016– titular ).
Tras las elecciones federales australianas de 2010 , Ken Wyatt, del Partido Liberal, ganó el escaño de Hasluck en Australia Occidental, convirtiéndose en el primer indígena elegido para la Cámara de Representantes de Australia . [347] [348] Su sobrino, Ben Wyatt , se desempeñaba simultáneamente como Tesorero en la sombra en el Parlamento de Australia Occidental y en 2011 consideró un desafío para el liderazgo del Partido Laborista en ese estado. [349] Linda Burney se convirtió en la segunda persona indígena y la primera mujer en ocupar un cargo en la Cámara de Representantes federal.
En marzo de 2013, Adam Giles, del Partido Liberal Nacional (CLP), se convirtió en Ministro Principal del Territorio del Norte , el primer australiano indígena en convertirse en jefe de gobierno en un estado o territorio de Australia. [350] Hyacinth Tungutalum , también del CLP, fue la primera persona indígena elegida para cualquier parlamento australiano (estatal o territorial ). Un hombre tiwi de la isla de Bathurst , fue elegido miembro de la Asamblea Legislativa del Territorio del Norte en octubre de 1974 como miembro de Tiwi . [351]
Varios pueblos indígenas representan electorados a nivel estatal y territorial, y Australia del Sur ha tenido un gobernador aborigen, Sir Douglas Nicholls . El primer australiano indígena que sirvió como ministro en cualquier gobierno fue Ernie Bridge , quien ingresó al Parlamento de Australia Occidental en 1980. Carol Martin fue la primera mujer aborigen elegida para un parlamento estatal en Australia (la Asamblea Legislativa de Australia Occidental ) en 2001, y La primera ministra fue Marion Scrymgour , designada para el ministerio del Territorio del Norte en 2002 (se convirtió en viceministra principal en 2008). [185] La representación en el Territorio del Norte ha sido relativamente alta, lo que refleja la alta proporción de votantes aborígenes. En las elecciones territoriales de 2012 se produjeron grandes cambios hacia el conservador CLP en los electorados de territorios remotos, y un total de cinco candidatos aborígenes del CLP ganaron las elecciones a la Asamblea, junto con un candidato laborista, en una cámara de 25 miembros. Entre los elegidos para el CLP se encontraban las activistas de alto perfil Bess Price y Alison Anderson . [352]
Cuarenta personas que se identifican como de ascendencia indígena australiana han sido miembros de las diez legislaturas australianas. [197] De ellos, 22 han estado en la Asamblea Legislativa del Territorio del Norte . El Territorio del Norte tiene una proporción indígena excepcionalmente alta (alrededor de un tercio) de su población. Adam Giles , quien fue Ministro Principal del Territorio del Norte de 2013 a 2016, fue el primer jefe de gobierno indígena en Australia. [350] En 1974, año de su creación , la Asamblea Legislativa del Territorio del Norte fue también el primer parlamento australiano en el que se eligió a un miembro indígena. [353]
Las elecciones de 2022 contaron con el mayor número de candidatos indígenas en la historia de Australia: cuatro se presentaron para la Coalición, once para el Partido Laborista y diecisiete para los Verdes. [354] La candidatura de los Verdes al Senado victoriano eran todos aborígenes. [355] [356] [357]
En 2023 [update], los miembros indígenas australianos del Senado representan el 10,5% de los 76 escaños del Senado y el 1,9% en la Cámara. La representación total es del 4,8%, muy por encima de la población nacional del 3,3%. [358]
La Comisión de Aborígenes e Isleños del Estrecho de Torres (ATSIC) se creó como organismo representativo en 1990 bajo el gobierno de Hawke . En 2004, el gobierno de Howard disolvió ATSIC y lo reemplazó junto con las oficinas regionales y estatales de Servicios para Aborígenes e Isleños del Estrecho de Torres (ATSIS) [359] por una red designada de Centros de Coordinación Indígena (ICC) que administran Acuerdos de Responsabilidad Compartida y Acuerdos de Asociación Regional con Comunidades aborígenes a nivel local. [360] Los ICC funcionan como centros gubernamentales y albergan a personal de varios departamentos para prestar servicios a los australianos indígenas. [359]
Los principales partidos políticos de Australia han intentado aumentar la representación indígena dentro de sus partidos. Una sugerencia para lograrlo es introducir cuotas de escaños , como en los electorados maoríes de Nueva Zelanda. [361] [362]
En octubre de 2007, justo antes de la convocatoria de elecciones federales , el entonces Primer Ministro, John Howard , revisó la idea de convocar un referéndum para buscar el reconocimiento de los australianos indígenas en la Constitución (su gobierno había tratado previamente de incluir el reconocimiento de los pueblos indígenas en la Constitución). el Preámbulo de la Constitución en el referéndum de la república australiana de 1999 ). Algunos vieron su anuncio como una sorprendente adopción de la importancia de los aspectos simbólicos del proceso de reconciliación, y la reacción fue mixta. El Partido Laborista Australiano inicialmente apoyó la idea; sin embargo, Kevin Rudd retiró este apoyo justo antes de las elecciones, lo que le valió una reprimenda del activista Noel Pearson . [363]
El gobierno de Gillard (2010-2013), con apoyo bipartidista , convocó a un Panel de Expertos para considerar cambios a la Constitución australiana que otorgarían reconocimiento a los australianos indígenas, quienes entregaron su informe, que también incluía cinco recomendaciones para cambios a la Constitución. como recomendaciones para el proceso de referéndum, en enero de 2012. [364] [365] El Gobierno prometió celebrar un referéndum sobre el reconocimiento constitucional de los australianos indígenas en o antes de las elecciones federales previstas para 2013. [366] El plan fue abandonado en septiembre 2012, y la ministra Jenny Macklin citó una conciencia comunitaria insuficiente para la decisión. [ cita necesaria ]
En diciembre de 2015, el Consejo de Referéndum para Aborígenes e Isleños del Estrecho de Torres, compuesto por 16 miembros, fue designado conjuntamente por el Primer Ministro, Malcolm Turnbull , y el Líder de la Oposición, Bill Shorten . Después de seis meses de consultas, la Convención Constitucional Nacional de las Primeras Naciones se reunió durante cuatro días, del 23 al 26 de mayo de 2017, y ratificó la Declaración del Corazón de Uluru con una gran ovación de la reunión de 250 líderes indígenas. La Declaración pide una "Voz de las Primeras Naciones" en la Constitución australiana y una "Comisión Makarrata" [346] ( Makarrata es una palabra yolngu que "describe un proceso de resolución de conflictos, establecimiento de la paz y justicia"). [367]
En mayo de 2019, el Primer Ministro Scott Morrison creó el cargo de Ministro para los Indígenas Australianos , una cartera del Gabinete en el Segundo Ministerio Morrison , con Ken Wyatt como funcionario inaugural. [368] [369] El 30 de octubre de 2019, Wyatt anunció el inicio de un "proceso de codiseño" destinado a proporcionar una voz indígena al Parlamento. El Grupo Asesor Senior está copresidido por el Profesor Tom Calma AO , Rector de la Universidad de Canberra , y la Profesora Dra. Marcia Langton , Rectora Asociada de la Universidad de Melbourne , y está compuesto por un total de 20 líderes y expertos de todo el país. [370] Los otros miembros son el padre Frank Brennan , Peter Buckskin, Josephine Cashman , Marcia Ella-Duncan , Joanne Farrell, Mick Gooda , Chris Kenny , Vonda Malone , June Oscar , Alison Page, Noel Pearson , Benson Saulo, Pat Turner , Maggie. Walter, Tony Wurramarrba, Peter Yu y Dr. Galarrwuy Yunupingu . [371] La primera reunión del grupo se celebró en Canberra el 13 de noviembre de 2019. [372]
Alrededor del 22% de la tierra en el norte de Australia ( Kimberley , Top End y Cabo York ) es ahora propiedad de aborígenes. [373] [374] En la última década, se han aprobado casi 200 reclamaciones de títulos nativos que cubren 1,3 millones de km 2 de tierra (aproximadamente el 18% del continente australiano). [375]
En 1992, en Mabo contra Queensland , el Tribunal Superior de Australia reconoció por primera vez el título nativo en Australia. La mayoría del Tribunal Superior rechazó la doctrina de terra nullius , a favor del concepto de título nativo. [376]
En 2013, un grupo indígena que se describe a sí mismo como la República Murrawarri declaró su independencia de Australia, reclamando territorio a ambos lados de la frontera entre los estados de Nueva Gales del Sur y Queensland. [375] El Departamento del Fiscal General de Australia indicó que no consideraba que la declaración tuviera ningún significado jurídico. [375]
En 2014, otro grupo indígena que se describe a sí mismo como el Gobierno Soberano Yidindji declaró su independencia de Australia. [377]
A diferencia de otras partes del antiguo Imperio Británico , como el Tratado de Waitangi en Nueva Zelanda, nunca se ha celebrado ningún tratado entre los australianos indígenas y un gobierno australiano. Sin embargo, aunque todavía no hay avances hacia un tratado a nivel federal, se sostiene que el Acuerdo de Noongar ( Acuerdo de Títulos Nativos del Suroeste ) en Australia Occidental en 2016 constituye un tratado, y a nivel estatal y territorial existen actualmente (principalmente 2018) otras negociaciones y legislación preparatoria. [378] En Australia del Sur , sin embargo, tras las elecciones estatales de 2018, las negociaciones se han "pausado". [379] En junio de 2018, el Parlamento de Victoria aprobó un proyecto de ley para avanzar en el proceso de establecimiento de un tratado con los aborígenes victorianos. [380] La Primera Asamblea de los Pueblos de Victoria fue elegida en noviembre de 2019 y se reunió por primera vez el 10 de diciembre de 2019. [381] [382]
Después de la llegada de los colonos europeos a Nueva Gales del Sur, algunos australianos indígenas se convirtieron en traductores y intermediarios; el más conocido fue Bennelong , quien finalmente adoptó la vestimenta y las costumbres europeas y viajó a Inglaterra, donde, según se dice, fue presentado al rey Jorge III . [383] Otros, como Pemulwuy , Yagan y Windradyne , se hicieron famosos por la resistencia armada a los colonos europeos.
Durante el siglo XX, a medida que las actitudes sociales cambiaron y aumentó el interés por la cultura indígena, hubo más oportunidades para que los australianos indígenas obtuvieran reconocimiento. Albert Namatjira se convirtió en pintor y actores como David Gulpilil , Ernie Dingo y Deborah Mailman se hicieron muy conocidos. Bandas como Yothu Yindi y los cantantes Christine Anu , Jessica Mauboy y Geoffrey Gurrumul Yunupingu han combinado estilos musicales e instrumentos indígenas con pop/rock, ganando aprecio entre el público no indígena. El erudito David Unaipon se conmemora en el billete australiano de 50 dólares .
Si bien relativamente pocos australianos indígenas han sido elegidos para cargos políticos ( Neville Bonner , Aden Ridgeway , Ken Wyatt , Nova Peris , Jacqui Lambie y Linda Burney siguen siendo los únicos australianos indígenas elegidos para el Parlamento Federal australiano ), el activista por los derechos de los aborígenes, Sir Douglas Nicholls fue nombrado gobernador del estado de Australia del Sur en 1976, y muchos otros se han hecho famosos gracias al activismo político; por ejemplo, la participación de Charles Perkins en el Viaje por la Libertad de 1965 y sus trabajos posteriores; o el papel del isleño del Estrecho de Torres Eddie Mabo en la histórica decisión sobre el título nativo que lleva su nombre. Las voces de los activistas de Cape York Noel Pearson y Jean Little , y de los académicos Marcia Langton y Mick Dodson , hoy cobran gran importancia en los debates nacionales. Algunos pueblos indígenas que inicialmente se hicieron famosos en otras esferas (por ejemplo, el poeta Oodgeroo Noonuccal ) han utilizado su celebridad para llamar la atención sobre cuestiones indígenas.
En los servicios de salud, Kelvin Kong se convirtió en el primer cirujano indígena en 2006 y es un defensor de las cuestiones de salud indígenas. [384] [385] [386] [387]
El viaje de la gente de agua salada de Gold Coast documentado por el fotógrafo David Kelly y narrado por Ben Allmon
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Libros
artículos periodísticos
El análisis de qpGraph confirmó este patrón de ramificación, con el individuo de Leang Panninge separándose del clado del Cercano Oceanía después del flujo de genes denisovanos, aunque con la topología más respaldada que indica alrededor del 50% de un componente basal de Asia oriental que contribuye a Leang Panninge. genoma (Fig. 3c, Figs. complementarias 7-11).
Informes
![Distribución geográfica de las personas con condición de indígena isleño del Estrecho de Torres[52]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/e9/Torres_Strait_Islander_Indigenous_Status.jpg/1280px-Torres_Strait_Islander_Indigenous_Status.jpg)
![Distribución geográfica de las personas con estatus indígena tanto aborigen como isleño del Estrecho de Torres[52]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/3d/Both_Aboriginal_and_Torres_Strait_Islander_Indigenous_Status.jpg/1280px-Both_Aboriginal_and_Torres_Strait_Islander_Indigenous_Status.jpg)
![Distribución geográfica de personas con ascendencia isleña del Estrecho de Torres[52]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/53/Torres_Strait_Islander_ancestry.jpg/1280px-Torres_Strait_Islander_ancestry.jpg)
![Situación indígena de la población en localidades con una proporción importante de población isleña del Estrecho de Torres[52]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/a5/Torres_Strait_Islander_localities_by_Indigenous_Status.jpg/1280px-Torres_Strait_Islander_localities_by_Indigenous_Status.jpg)
![Ascendencia de la población en localidades con una proporción significativa de población isleña del Estrecho de Torres (isleños del Estrecho de Torres u otros)[52]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/af/Torres_Strait_Islander_localities_by_ancestry.jpg/1280px-Torres_Strait_Islander_localities_by_ancestry.jpg)
![Idiomas utilizados en casa por los isleños del Estrecho de Torres en localidades con una proporción importante de la población de los isleños del Estrecho de Torres[52]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/6f/Torres_Strait_Islander_Languages_used_at_home.jpg/1280px-Torres_Strait_Islander_Languages_used_at_home.jpg)
![Afiliaciones religiosas de los isleños del Estrecho de Torres en localidades con una proporción importante de la población isleña del Estrecho de Torres[52]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/2a/Torres_Strait_Islander_Religious_affiliation.jpg/1280px-Torres_Strait_Islander_Religious_affiliation.jpg)
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