Norman Barnett Tindale AO (12 de octubre de 1900 - 19 de noviembre de 1993) fue un antropólogo , arqueólogo , entomólogo y etnólogo australiano . [1]
Tindale nació en Perth , Australia Occidental en 1900. Su familia se mudó a Tokio y vivió allí de 1907 a 1915, donde su padre trabajó como contador en la misión del Ejército de Salvación en Japón . Norman asistió a la Escuela Americana en Japón , donde su amigo más cercano era Gordon Bowles, un cuáquero [2] que, como él, más tarde se convirtió en antropólogo.
La familia regresó a Perth en agosto de 1917 y poco después se mudó a Adelaida , donde Tindale asumió un puesto como cadete de la biblioteca pública de Adelaida , junto con otro cadete, el futuro físico, Mark Oliphant . [1] En 1919, comenzó a trabajar como entomólogo en el Museo de Australia del Sur . [3] Desde sus primeros años, había adquirido la costumbre de tomar notas sobre todo lo que observaba y de cotejarlas antes de irse a dormir, práctica que continuó durante toda su vida y que constituía la base de un vasto archivo. de notas que dejó a la posteridad: se le observó escribiendo a la luz de una lámpara hasta bien entrada la noche, mucho después de que otros se hubieran acostado, durante una expedición al Pinacate . [4]
Poco después de esto, Tindale perdió la vista de un ojo en una explosión de gas acetileno que ocurrió mientras ayudaba a su padre con el procesamiento fotográfico . En enero de 1919, consiguió un puesto en el Museo del Sur de Australia como asistente de entomólogo del formidable Arthur Mills Lea . [5] Ya había publicado treinta y un artículos sobre temas entomológicos , ornitológicos y antropológicos antes de recibir su licenciatura en Ciencias en la Universidad de Adelaida en marzo de 1933. [1]
La primera expedición etnográfica de Tindale tuvo lugar entre 1921 y 1922. Su objetivo principal era recolectar especímenes entomológicos para el Museo de Australia del Sur, siendo el aspecto etnográfico casi una actividad secundaria accidental que se desarrolló, a medida que se estimulaba su curiosidad, en una observación cercana de los pueblos indígenas que encontró desde la península de Cobourg hasta el golfo de Carpentaria . [6]
Los antecedentes familiares de Tindale lo habían calificado para ser contratado por la Sociedad Misionera de la Iglesia de Australia y Tasmania, que estaba interesada en hacer proselitismo en el norte. Pasó medio año acompañando al misionero Hubert E. Warren para sondear el área en busca de un sitio apropiado para una misión anglicana, que posteriormente se estableció como la Misión del Río Esmeralda en la costa oeste de Groote Eylandt . Siguió esto con otros 9 meses cerca del continente alrededor del río Roper . Tindale escribió sus observaciones para el Museo de Australia del Sur en dos informes continuos, [7] [8] que constituyen el primer relato detallado del pueblo Warnindhilyagwa en esa isla. [9]
En 1938-1939, Tindale se asoció con Joseph Birdsell , un estudiante de posgrado en antropología, que estaba bajo la dirección de Earnest Hooton de la Universidad de Harvard , después de conocer a la pareja en una visita a los Estados Unidos en 1936. [10] Debían llevar a cabo un extenso estudio antropológico de las reservas y misiones aborígenes en toda Australia, y la relación forjada entre los dos se convirtió en medio siglo de colaboración. [1] Tindale estudiaría las genealogías , mientras Birdsell se encargaba de las mediciones, y con el apoyo del gobierno la pareja viajó a través del sureste de Australia, partes de Queensland , Australia Occidental y Tasmania . En mayo de 1938, los dos hombres y sus esposas visitaron la reserva aborigen Cummeragunja en Nueva Gales del Sur . [10] Un estudio posterior que analizó su expedición de 1939 a la reserva aborigen de Cape Barren Island dijo que esto contribuyó a su decisión de defender la asimilación ("absorción") como una solución al "problema de los mestizos ". [11]
La vasta colección de Tindale, conservada en el Museo de Australia del Sur , [12] se compone de información genealógica sobre las comunidades aborígenes de toda Australia, revistas, artículos, grabaciones sonoras y cinematográficas, dibujos, mapas, fotografías, vocabularios y correspondencia personal. [13] Cada biblioteca estatal de Australia conserva copias del material de Tindale perteneciente a su respectivo estado; por ejemplo, la Biblioteca Estatal de Nueva Gales del Sur tiene copias de cuadros genealógicos y fotografías de las comunidades de Boggabilla , Brewarrina , Cummeragunja , Kempsey , Menindee , Pilliga , Walgett , Wallaga Lake y Woodenbong . [14] mientras que la Biblioteca Estatal de Queensland tiene hojas genealógicas para las comunidades de Bentinck Island , Cherbourg , Doomadgee , Mona Mona Mission , Mornington Island , Palm Island , Woodenbong , Woorabinda y Yarrabah . [15] La colección genealógica de Tindale es una herramienta de investigación clave para que los aborígenes australianos descubran evidencia de su linaje familiar y su conexión con la comunidad. [dieciséis]
Al estallar la Segunda Guerra Mundial, Tindale intentó alistarse, pero fue rechazado debido a su mala vista. Sin embargo, cuando Japón precipitó la guerra con Estados Unidos , el conocimiento que Tindale tenía del japonés, poco común en Australia en ese momento, lo convirtió en un activo para la inteligencia militar. En 1942, Tindale se unió a la Real Fuerza Aérea Australiana y, tras asignarle el rango de comandante de ala , fue transferido al Pentágono , donde trabajó con el Strategic Bombing Survey como analista para estimar el impacto de los bombardeos en la población militar y civil de Japón. . [17] [1]
En 1942 se estableció una Unidad de Inteligencia Técnica Aérea bajo el mando del Capitán Frank T. McCoy en el Hangar 7, aeródromo Eagle Farm en las afueras de Brisbane, [18] y por iniciativa de Tindale se le asignó la tarea de examinar las piezas recuperadas de los restos de los aviones japoneses que habían sido disparados. abajo, elaborando cualquier información de inteligencia que pudiera obtenerse de las marcas de fabricación y volviendo a ensamblarlas cuando fuera posible. Jones afirma que el análisis meticuloso de la unidad de Tindale de los desechos metalúrgicos y los números de serie les permitió llegar a las empresas responsables de producir los componentes, deducir cifras de producción e inferir en qué aleaciones cruciales el ejército japonés estaba empezando a sufrir déficits. [1]
Tindale también desempeñó un importante papel de inteligencia al detener el ataque con globos bomba de Japón [a] en la costa occidental de los Estados Unidos. El análisis forense de los escombros realizado por su equipo permitió a la Fuerza Aérea de EE. UU. identificar y bombardear las instalaciones de producción en Japón. [1] Jones agrega otras dos contribuciones clave de Tindale al esfuerzo de guerra:
Jugó un papel decisivo en descifrar el sistema de códigos de producción de aviones japoneses, que proporcionó a los aliados información confiable sobre el poder aéreo japonés. Más importante aún, él y su unidad descifraron el código naval maestro japonés. [1]
Al jubilarse después de 49 años de servicio en el Museo de Australia del Sur, Tindale asumió un puesto docente en la Universidad de Colorado y permaneció en los Estados Unidos hasta su muerte, a los 93 años, en Palo Alto, California . [1]
La Junta de Investigaciones Antropológicas de Adelaida inició un programa para filmar la vida aborigen en 1926 y fue la primera en hacerlo sistemáticamente. Durante un período de 11 años, produjeron más de 10 horas de metraje sobre muchos aspectos de la vida aborigen, desde la cultura material hasta las prácticas de caza y recolección, la cocina, las relaciones sexuales e incluso las ceremonias de circuncisión observadas durante sus expediciones de campo. Tindale produjo la película mientras que el trabajo de cámara estuvo a cargo de E. O. Stocker. [20]
Tindale es mejor recordado por su trabajo de mapeo de los diversos grupos tribales de aborígenes australianos en el momento del asentamiento europeo, que basó en su trabajo de campo y otras fuentes, lo que llevó a la publicación de su mapa que muestra la distribución de las tribus aborígenes de Australia . [21] Este interés comenzó con un viaje de investigación a Groote Eylandt donde el ayudante e intérprete de Tindale, un Ngandi , lo impresionó con la importancia de conocer con precisión las fronteras tribales. [22] Esto llevó a Tindale a cuestionar la ortodoxia oficial de la época, que era que los aborígenes eran puramente nómadas y no tenían conexión con ninguna región específica. Si bien la metodología de Tindale y su noción de "tribu dialectal" han sido reemplazadas, se ha demostrado que esta premisa básica es correcta. [ cita necesaria ]
Su etnografía de salvamento también implicó la recopilación mediante comercio de objetos para su museo. Fue meticuloso al tomar notas sobre la procedencia de cada objeto comprado. Philip Jones escribe:
Una de las tareas clave de Tindale fue registrar los nombres y los detalles sociológicos de cada uno de los aborígenes que participaron en la encuesta intensiva de quince días. Esto tuvo un resultado crucial, ya que cada objeto, dibujo, fotografía, grabación de sonido o incluso registro cinematográfico recopilado posteriormente por Tindale durante estas expediciones podía identificarse, no sólo con el lugar y el grupo tribal, sino también con sus creadores o propietarios individuales. [23]
Al mismo tiempo, estas colecciones a menudo se realizaban utilizando meros caramelos o tabaco como bienes de trueque por artículos preciosos y, en ocasiones, explotaban las terribles condiciones de desnutrición que padecían los aborígenes. Después de una expedición exitosa a la isla Flinders, escribió: "La gente de la isla Flinders tiene hambre y, a cambio de harina, etc., han estado recorriendo el campamento en busca de especímenes. Los hemos limpiado bastante bien y no queda nada de mucho interés". [24]
En el contexto histórico, la firme insistencia de Tindale en la unidad de una tribu, con su territorio y límites fijos, se opuso al rechazo de AR Radcliffe-Brown de la idea de una realidad integradora superior como la tribu, en contraposición a la asambleas de hordas . [25] Las tribus no poseían tierras, cada una de sus respectivas "hordas" sí las poseía, y la vinculación de tierras por clanes era la unidad sociológica básica de Radcliffe-Brown para los grupos australianos. [26] Ninguna de estas nociones ha resistido la prueba del tiempo. En particular, la noción de Tindale de un territorio tribal fijo resultó inadecuada al menos en lo que respecta a las realidades nómadas del bloque cultural del Desierto Occidental , como argumentaron implícitamente Ronald Berndt y Catherine Berndt ya en 1942, [b] y con más detalle casi dos décadas después por Ronald Berndt. [28] [29]
Tindale hizo un estudio particular de los primitivos Hepialidae o familia de polillas fantasma del orden Lepidoptera . En la década de 1920 comenzó a revisar la comprensión de las mantidae australianas ( mantis Archimantis ) y los grillos topo . [1] Un punto de partida fue un análisis meticuloso de los genitales masculinos de cada especie, como guía para una clasificación más precisa, y, a partir de 1932, durante tres décadas escribió varios artículos reordenando las polillas fantasma australianas. [30] [31] [32] [33] [34] [35]
Tindale recibió la Medalla Verco de la Real Sociedad de Australia del Sur durante 1956, el Medallón Australiano de Historia Natural durante 1968 y la Medalla John Lewis de la Real Sociedad Geográfica de Australasia durante 1980. En 1967, a la edad de sesenta y seis años, Recibió un doctorado honorario de la Universidad de Colorado. Finalmente, la Universidad Nacional de Australia le otorgó un doctorado en 1980. [1]
Durante 1993, Tindale recibió la confirmación no oficial de su nombramiento como Oficial de la Orden de Australia (AO); este fue presentado póstumamente a su viuda Muriel. [1] También en 1993, la Junta de Museos del Sur de Australia nombró una galería pública en su honor. [1]
La crítica predominante a la influyente visión general de Tindale sobre las tribus australianas subraya los peligros de su premisa rectora de que existe una superposición entre la lengua hablada por un grupo y sus dominios tribales. En resumen, Tindale pensaba que los hablantes de una misma lengua constituían una identidad de grupo territorial unificada. [ cita necesaria ]
Se ha argumentado que la temprana familiaridad de Tindale con el japonés afectó su audición y transliteración de palabras en varios idiomas aborígenes, como el ngarrindjeri . El japonés se escribe silábicamente reflejando su estructura fonética consonante+vocal, y al escribir palabras como tloperi (ibis), throkeri (gaviota) y pargi (wallaby), las percibió y transcribió como toloperi , torokeri y paragi respectivamente. [36]
El abogado aborigen de Legal Aid y abogado del consejo territorial Paul Burke, primero en su libro Law's Anthropology, [37] y en un ensayo posterior, [38] sostiene que el mapa de Tindale de los territorios australianos no sólo había alcanzado un "estatus icónico", [39] sino había comenzado a ejercer un impacto nocivo en sentencias sobre títulos nativos dictadas en demandas que han sido llevadas ante los tribunales por pueblos indígenas tras la histórica decisión Mabo de 1992 , y afecta negativamente sus derechos a la tenencia de la tierra en varios casos.
Burke sostiene que al evaluar las afirmaciones existe una tendencia a exagerar el valor de los primeros informes etnográficos de antropólogos como A. R. Radcliffe-Brown, A. P. Elkin , Tindale y otros, y privilegiarlos sobre los estudios más recientes, aunque la exactitud de muchos de estos Con el tiempo, los antropólogos modernos a menudo han llegado a ver con escepticismo los textos y artículos "clásicos". [40]
Específicamente, Burke señaló que en su obra maestra , Tindale había reconocido y mapeado la tierra de un pueblo Djukan , a pesar de que estaba ausente en el mapa del área preparado por Ernest Wurms . [41] Tindale simplemente recurrió a la autoridad de Elkin para hacerlo. Una vez más, Tindale evocó o hizo una entrada separada para una tribu, los Jadira , sobre la base de muy escasa evidencia, pero casi no hay testimonio independiente que permita la inferencia. [38] Inexactitudes de este tipo comprometen las reclamaciones de títulos nativos modernos, ya que la autoridad de los primeros etnógrafos para la "extinción" de las tribus y para sus supuestos límites territoriales pesa más que los estudios antropológicos modernos de sus descendientes. Si, por ejemplo, no hay "Jadira", pero Tindale cartografió su tierra aparente, las tribus reales de esa zona enfrentan inmensas dificultades para demostrar sus vínculos con lo que convencionalmente se acepta como territorio "Jadira".
Ray Wood sostiene que el mapeo de Tindale de las tribus de la península del Cabo York es sospechoso, ya que hay evidencia de que ignoró las observaciones in situ de etnógrafos anteriores confiables en favor del material que luego recopiló de informantes entre los remanentes en lugares como Palm Island . [42]
Margaret Sharpe ha encontrado problemas con el mapeo de Tindale en el sureste de Queensland , ya que generalmente localizó otros grupos donde Sharpe ubica al pueblo Yugambeh . [43]
Otros han señalado que el editor del artículo de Tindale sobre Groote Eylandt en 1925, Edgar Waite, [1] cambió los límites trazados como líneas de puntos, insistiendo de manera intrusiva en que los aborígenes eran nómadas y no estaban limitados a un lugar. Cuando Tindale finalmente logró imprimir, inalterado, su propio mapa, representó a los pueblos aborígenes llenando cada rincón de lo que se convirtió en la Australia colonial, reconociendo su antigua presencia, para gran malestar de muchos cartógrafos, en todas partes. Al hacerlo, volvió a colocar a un pueblo desaparecido "en el mapa", para gran descontento posterior de las corporaciones mineras, que financian investigaciones que revisarían el enfoque de Tindale y restringirían la territorialidad aborigen. [44]
David Horton utilizó más tarde el mapa de Tindale como base para los mapas incluidos en su Encyclopaedia of Aboriginal Australia: Aboriginal and Torres Strait Islander History, Society and Culture (1994) y el mapa separado publicado en 1996. [45] [46]
Cuando Tindale estaba escribiendo su trabajo sobre los aborígenes en la Universidad de Virginia en la década de 1930, trabajó junto a científicos eugenistas [47] que apoyaron un proyecto de ley sobre la esterilización involuntaria de mujeres con discapacidades o enfermedades mentales, y que influyeron en el programa nazi en Alemania. [47] [48] También escribió sobre su asistencia a una manifestación nazi en Munich , escribiendo sobre Hitler como una "figura impresionante". [47]
Un artículo de 2007 que analiza la expedición de Tindale y Birdsell en 1939 a la reserva de Cape Barren Island sostiene que este "fue el último gran proyecto de investigación eugenésica que se llevó a cabo en Australia". [11]
Un crítico del trabajo de Tindale sobre los aborígenes escribió en 2018 que "contribuyó a un panorama más amplio de objetivación y categorización de ideas racializadas sobre los aborígenes y fue parte de un movimiento global de análisis que utiliza las ideologías de la eugenesia, preocupadas por la pureza racial , la sangre. cuántica y jerarquías de raza, y frenología ". [49]