Género literario educativo medieval para la realeza
Espejos para príncipes o espejos de príncipes ( en latín : specula principum ) fue un género literario de escritos políticos didácticos a lo largo de la Edad Media y el Renacimiento . Formaba parte del género más amplio de la literatura especular o especular .
El término latino speculum regum aparece ya en el siglo XII y es posible que se haya utilizado incluso antes. Es posible que se haya desarrollado a partir de la literatura popular sobre espéculos que se difundió entre los siglos XII y XVI y que se centraba en el conocimiento de un tema en particular.
Estos textos suelen adoptar la forma de libros de texto para la instrucción de reyes, príncipes o gobernantes menores sobre el buen gobierno y el buen comportamiento . El término también se utiliza para las historias o las obras literarias que presentan imágenes modelo de reyes buenos y malos. Los autores solían componer estos "espejos" en la ascensión al poder de un nuevo rey, cuando un gobernante joven e inexperto estaba a punto de llegar al poder . Se los podría considerar como una especie de libro de autoayuda prototípico o un estudio sobre el liderazgo antes de que el concepto de "líder" se generalizara más que el concepto de jefe de estado monárquico . [1]
Una de las primeras obras fue escrita por Sedulius Scottus ( fl. 840–860), el poeta irlandés asociado con el poema glosado Pangur Bán ( c. siglo IX). Posiblemente el "espejo" europeo más conocido sea El príncipe ( c. 1513) de Nicolás Maquiavelo , aunque este no fue el ejemplo más típico.
Antigüedad
Sumeria
Egipto
indio
Griego y romano
- Platón , República (375 a. C.)
- Jenofonte , La educación de Ciro (c. 370 a. C.)
- Aristóteles , Política (c. mediados del siglo IV a.C.)
- Isócrates , a Nicocles y Evagoras
- Filodemo , el buen rey según Homero
- Dión Crisóstomo , El primer discurso sobre la realeza y El segundo discurso sobre la realeza y El tercer discurso sobre la realeza y El cuarto discurso sobre la realeza
- Cicerón , De Officiis (44 a. C.)
- Séneca , De Clementia (55-56 d.C.)
- Plutarco , Moralia (c. 100 d.C.)
- Plinio el Joven , Panegírico de Trajano (100 d. C.)
- La Vida de Constantino de Eusebio de Cesarea puede ser un espejo para los príncipes. El género, el público y los objetivos precisos de este texto han sido objeto de controversia académica. (c. 339 d. C.)
- Ambrosio , De officiis ministrorum (c. 391 d. C.) aunque el libro está dirigido al clero, muchas de sus lecciones se pueden aplicar a los señores seculares debido a su inspiración y crítica del original de Cicerón.
- Agustín de Hipona , La ciudad de Dios , Libro V, capítulo 24, «La verdadera felicidad de los emperadores cristianos» (c. 413–426 d. C.)
- Salviano , De gubernatione Dei (439-451 d. C.)
Textos de Europa occidental
Alta Edad Media
- Papa Gregorio Magno , Libro de la Regla Pastoral (590 d.C.) Aunque está dedicado al clero, las lecciones también pueden aplicarse a los nobles.
- Historia de los francos de Gregorio de Tours (finales del siglo VI) que advierte contra las luchas internas.
- De duodecim abusivis saeculi , 'Sobre los doce abusos del mundo' (siglo VII), un tratado hiberno-latino de un autor irlandés anónimo a veces llamado Pseudo-Cipriano. Esta obra, aunque no fuese un 'espejo para los príncipes' en sí, tendría una gran influencia en el desarrollo del 'género' tal como se produjo en el continente.
Textos carolingios . Entre los ejemplos más destacados de libros de texto carolingios para reyes, condes y otros profanos se incluyen:
- Cathwulf , Epistolae (775) escrita para Carlomagno .
- Paulino de Aquileia , Liber exhortationis (795), para el conde Heiric de Friuli.
- Alcuino , De virtutibus et vitiis (c. 799–800), escrito para el Conde Viudo de Bretaña.
- Esmaragdo de Saint-Mihiel , Via regia (813), posiblemente el primer auténtico espejo europeo para príncipes, dedicado a Luis el Piadoso , cuando era rey de Aquitania.
- La Vita Karoli Magni de Einhard (c. 814), que promueve el reinado de Carlomagno como algo a lo que otros gobernantes pueden aspirar.
- Jonás de Orleans , De Institutione Laicali (818–828), escrito (originalmente) para el conde Matfrid de Orleans .
- Jonás de Orleans , De Institutione Regia (c. 831), escrito para Pipino I de Aquitania , aparentemente sobre la base de un concilio en Orleans. [2]
- Agobardo de Lyon , sus cartas, Una comparación del gobierno eclesiástico y político y Donde la dignidad de la Iglesia eclipsa la majestad de los imperios y el Liber Apologeticus . (833 d.C.)
- Dhuoda , (841–843) Liber manualis , escrito para su hijo William.
- Sedulius Scottus , De rectoribus christianis 'Sobre los gobernantes cristianos' (c. 855-859), dirigido al rey Lotario II de Lotaringia.
- Hincmar de Reims , De regis persona 'La persona del rey'
- Hincmar de Reims , De ordine palatii 'Sobre la administración del palacio' (882), que establece los deberes morales de un rey e incluye un relato de la organización del palacio.
Textos irlandeses
- Véase De duodecim abusivis saeculi, más arriba. Los espejos vernáculos difieren de la mayoría de los textos mencionados aquí en que quienes se describen dando y recibiendo consejos son, por lo general, figuras legendarias.
- Audacht Morainn ('El Testamento de Morann'), escrito alrededor del año 700, es un texto irlandés antiguo que ha sido considerado precursor de los 'espejos para príncipes'. [3] Se dice que el legendario y sabio juez Morann Mac Máin envió consejos a Feradach Finnfechtnach cuando este último estaba a punto de convertirse en rey de Tara. [4]
- Tecosca Cormaic , 'Las instrucciones de Cormac', en el que el hablante Cormac mac Airt debe instruir a su hijo Cairbre Lifechair sobre una variedad de asuntos.
- Bríatharthecosc Con Culainn 'El precepto-instrucción de Cúchulainn ' (interpolado en Serglige Con Culainn ), dirigido a Lugaid Réoderg .
- Tecosc Cuscraid 'La instrucción de Cuscraid'
- Senbríathra Fithail 'Los antiguos preceptos de Fíthal'
- Briathra Flainn Fína 'Los dichos de Flann Fína ' [5]
Alta Edad Media
- Esteban I de Hungría , Admoniciones (década de 1010), escritas para su hijo y presunto heredero San Emerico .
- Juan de Salisbury , Policraticus = 'El libro del estadista' (1159).
- Godofredo de Viterbo , Speculum regum (c. 1183), dedicado a sus patrones imperiales staufianos , el padre Federico Barbarroja y su hijo Enrique VI .
- Pseudo-Plutarco , Institutio Traiani (citado por primera vez en Policraticus de Juan de Salisbury ).
- Geraldo de Gales , De instrucción principis (c. 1193)
- Jean de Limoges, Somnium morale Pharaonis (c. 1234-1260), escrito para Thibaut IV o Thibaut V
- Juan de Soria , Chronica latina regum Castellae (1239 d.C.) para uso de espejo de los príncipes y para defender los derechos de Castilla frente a León.
- Konungs skuggsjá o Speculum regale , (c. 1250) tratado noruego escrito originalmente para el rey Magnús lagabœtir .
- Vicente de Beauvais , De eruditione filiorum nobilium = 'Sobre la educación de los niños nobles' (c. 1250).
- Guibert de Tournai , Eruditio regum et principum = ' La educación de reyes y príncipes' (1259), escrito para Luis IX . [6]
- Guiberto de Tournai , De modo addiscendi = 'Sobre el método del aprendizaje' (c. 1260), escrito para Juan de Dampierre, preboste de Brujas, hijo de Guido de Flandes .
- Tomás de Aquino , De regno (c. 1260), a menudo combinado con el De regimine principum de Ptolomeo de Lucca
- Vincent de Beauvais , De morali principis institutione = 'Sobre la instrucción moral del Príncipe' (c. 1262), probablemente escrito para Luis IX. [7] [8]
- William Peraldus , De eruditione principum = 'Sobre la educación de los príncipes' (c. 1265), anteriormente atribuido a Tomás de Aquino .
- Brunetto Latini , Li livres dou trésor (1266), escrito para Carlos de Anjou .
- Gil de Roma , De regimine principum = 'Sobre el gobierno de los príncipes' (c. 1278), escrito para Felipe el Hermoso .
Baja Edad Media
- Engelberto de Admont , Speculum virtutum moralium (c. 1310), escrito para Otón, duque de Austria y Alberto II, duque de Austria
- Paolino Veneto , Trattato de regimine rectoris (1313×1315), escrito para Marino Badoer, duque de Creta
- Guillermo de Pagula , Speculum regis , escrito para Eduardo III de Inglaterra (c. 1331).
- Don Juan Manuel , Cuentos del conde Lucanor (1335).
- Don Juan Manuel , Libro Infinido o Libro de Castigos et de Consejos (1336-1337)
- Álvaro Pelagio , Speculum regum (década de 1340), escrito para Alfonso XI de Castilla . [9]
- Um styrilsi kununga ok höfþinga (década de 1350), antiguo tratado sueco
- Las III Consideraciones Correctas Necesarias para el Buen Gobierno de un Príncipe (c. 1350), una traducción de un tratado francés de 1347, destinado al rey Juan II de Francia . [10]
- Felipe de Leyden , De cura reipublicae et sorte principantis ("Sobre el cuidado del estado y el papel del gobernante") (c. 1355), dedicado a Guillermo V de Holanda.
- Evrart de Trémaugon, La canción del verger (1376).
- Der Fürsten reget , (c. 1370-1380) dedicado a Guillermo, duque de Austria
- Christine de Pizan , Epistre Othea a Hector (c. 1400), Livre du corps de policie (1407), Livre de la paix (entre 1412 y 1414).
- Pierre Salmon , Diálogos (1409, rev. 1412/15), dedicado a Carlos VI de Francia
- Thomas Hoccleve , De regimine principum (principios de la década de 1410) escrito para Enrique V de Inglaterra .
- Duarte de Portugal , Leal Conselheiro (1438), manual práctico de orientación ética para la nobleza de Portugal.
- John Ireland , El Meroure de Wysedome , (1490) escrito para Jacobo IV de Escocia .
- Felipe de Bérgamo, Spiegel der regyrunge (siglo XV) traducido al alemán medio
- Eyn kurz ordenunge in gemeyne allen den die da regieren huß, dorffere oder stede, (siglo XV) texto breve escrito sobre cómo gobernar una casa, pueblo o ciudad
- Von der regeronge der stede , (siglo XV) texto escrito sobre cómo gobernar una ciudad
Renacimiento
- John Skelton , Speculum principis (1501), obra perdida escrita para el entonces futuro Enrique VIII . Una copia de este tratado, que puede no ser exactamente igual al que se le presentó a Enrique, se encuentra en el Museo Británico. [11]
- Erasmo , Institutio principis Christiani 'La educación de un príncipe cristiano' (1516), escrita como consejo al rey Carlos de España (más tarde Carlos V ).
- Martín Lutero . Sobre la autoridad secular (1523), carta dedicada a Juan, elector de Sajonia
- El Libro del Cortesano (1528) de Baldassare Castiglione , basado en experiencias de las cortes de Urbino.
- Antonio de Guevara , Relox de príncipes (1529), inspirado y dedicado a Carlos V , un bestseller de su época, traducido durante el siglo XVI al inglés, latín, italiano, alemán, francés y holandés.
- Justus Menius , Oeconomia christiana (1529), dedicada a Sibila de Cléveris para la correcta ordenación de un hogar cristiano luterano .
- Maquiavelo , Il Principe (c. 1513, publicado en 1532).
- George Buchanan , De iure regni apud Scotos (1579), una obra en forma de diálogo socrático sobre la realeza ideal dedicada al joven Jacobo VI de Escocia.
- Giovanni Botero , La razón de Estado (1589), una crítica al Príncipe de Maquiavelo.
- Johann Damgaard, Alithia (1597), escrita para el joven monarca danés, el rey Christian IV . [12]
- Juan de Mariana , De rege et regis Institutione (Toledo, 1598); El Rey y la Educación del Rey
- Jacobo VI de Escocia , Basilikon Doron (1599), escrito como regalo a su hijo mayor.
- Francisco de Quevedo , La política de Dios, y gobierno de Cristo (1617–1626) La política de Dios y el gobierno de Cristo
- Hugo Grocio , De jure belli ac pacis (1625) dedicado a Luis XIII de Francia
- John Gauden , Eikon Basilike (1649), publicado después de que Carlos I de Inglaterra fuera decapitado.
Ilustración
- John Locke , Algunas reflexiones sobre la educación (1693 d. C.)
- Jacques-Bénigne Bossuet , Política extraída de las mismas palabras de las Sagradas Escrituras (1709 d.C.) dedicada al futuro Luis XV de Francia .
- Johann Gottfried Gregorii, Curieuse Affecten-Spiegel (1715 d. C.), en particular el capítulo Sobre la sabiduría cristiana de reyes, príncipes y gobernantes
- Federico II de Prusia , Antimaquiavelo (1740 d.C.) una crítica del Príncipe de Maquiavelo.
- Federico II de Prusia , carta dirigida a su sobrino, Carlos Eugenio, duque de Wurtemberg (6 de febrero de 1744 d. C.) [13]
- Montesquieu , El espíritu de la ley (1748 d.C.)
Moderno
Textos bizantinos
- Sinesio , obispo de Cirene, De regno , discurso pronunciado ante el emperador Arcadio .
- El diácono Agapito , discurso pronunciado ante el emperador Justiniano I (hacia el año 530)
- Basilio I el Macedonio , Capítulos admonitorios I y II a su hijo el emperador León VI el Sabio
- Constantino VII Porphyrogennetos , De Administrando Imperio , un manual de política interior y exterior para uso del hijo y sucesor de Constantino, el emperador Romano II . (948–952)
- Kekaumenos , Strategikon (1075/1078), capítulos 77 – 91.
- El arzobispo Teofilacto de Ohrid , Paideia Basilike (lat. Institutio Regia ) (c. 1088), se dirigió a su alumno Constantino Ducas , hijo del emperador Miguel VII Ducas .
- Spaneas o Didaskalia Parainetike , inspirada en el Ad Demonicum de Isócrates (siglo XII)
- Nikephoros Blemmydes , Andrias Basilikos (lat. Regia statua , "estatua de un rey"), escrita para Teodoro II Laskaris , el futuro emperador de Nicea (c. 1250)
- Tomás Magistros , La regalita dirigida a Andrónico II Paleólogo . (siglo XIV)
- Manuel II Paleólogo , Paideia Regia dedicada a su hijo, Juan VIII Paleólogo . (Siglo XV)
Textos persas preislámicos
- Ewen-Nāmag ("Libro de reglas"): sobre las costumbres, habilidades, artes, ciencias, etc. de los sasánidas. [14] (Entre el siglo III y el VII d. C.)
- Literatura de Andarz . [15] (Entre el siglo III y VII d.C.)
Textos islámicos
- Abd al-Hamid al-Katib , carta a Abdallah hijo del califa omeya Marwan II (c. 750)
- Ibn al-Muqaffa , Kalila wa Dimma (c. 750)
- Abu Yahya ibn al-Batriq (m. 815) Sirr al-Asrar ( سر الأسرار ) ' Secretum Secretorum '
- Al-Farabi (c. 872–950), Fusul al-Madani 'Aforismos de un estadista' [16]
- Abu'l-Qasim al-Husayn ibn Ali al-Maghribi (981–1027), Kitab fi'l-si'yasa [17]
- Al-Tha'alibi (m. 1038), Ādāb al-mulūk
- Al-Mubashshir ibn Fatik (fl.1053, Damasco), Mukhtār al-Hikam wa-Maḥāsin al-Kalim ( مختار الحكم ومحاسن الكلم ) 'Máximas y aforismos seleccionados'
- Qabus nama (1082): un ejemplo persa del género
- Nizam al-Mulk , Siyāset-nāmeh 'Libro del Gobierno' (c. 1090) (persa)
- Al-Imam al-Hadrami (muerto en 1095) – Kitâb al-Ishâra
- Al-Ghazali (1058-1111), Nasihat al-muluk 'Consejo de los príncipes' (persa)
- Al-Ghazali (1105 d. C./499 h. D.), Alquimia de la felicidad , Libro XXI, Tercera parte, 'Disciplinando el yo'
- Yusuf Balasaghuni , Kutadgu Bilig (siglo XI)
- At-Turtushi , Siraj al-Muluk 'La lámpara de los reyes' (c. 1121)
- Sulwan al-Muta' fi 'udwan al-atba 'Consuelo para el gobernante durante la hostilidad de los súbditos' de Ibn Ẓafar al-Ṣiqillī (siglo XII) ; publicado en inglés (1852) como Solwān; o Aguas de consuelo [18] [19]
- Bahr Al-Fava'id 'Mar de (Preciosas) Virtudes', compilado en el siglo XII. [20]
- Ibn Arabi , Gobierno Divino del Reino Humano (At-Tadbidrat al-ilahiyyah fi islah al-mamlakat al-insaniyyah) (1194-1201 d.C./590-598AH)
- Gulistan de Saadi , capítulo I, "Las costumbres de los reyes", (1258, persa).
- Aklhaq i Muhsini de Hussain Vaiz Kashifi (compuesta en persa en el año 900 de la Hégira/1495 de nuestra era), traducida al inglés como "La moral del benefactor" a mediados del siglo XIX por Henry George Keene
- Abd al-Wahhab al-Sha'rani (década de 1540 d. C./946 d. H.) "Consejos para juristas inexpertos y mendigos crédulos sobre cómo hacerse amigos de los emires"
- Lütfi Pasha Asafname (mediados del siglo XVI)
- Muhammad al-Baqir Najm-I Sani, Mau'izah-i Jahangiri 'Admonición de Jahāngír' o 'Consejos sobre el arte de gobernar' (1612-1613). [21]
Textos eslavos
Textos chinos
Antiguo
- Tao Te Ching – Lao Tzu Filósofo chino (Puede interpretarse como un texto místico, un texto filosófico o un tratado político sobre el gobierno) (finales del siglo IV a. C.)
- Mencio : consejo moral para un gobernante (finales del siglo IV a. C.)
- Han Fei Zi – Texto legalista de consejos para un gobernante y el arte del Estado (mediados del siglo III a. C.) dedicado a Qin Shi Huang
- El Libro del Señor Shang (varios autores que abarcan siglos, a partir de c. 330 a. C.) texto de consejos útiles para un gobernante y el arte de gobernar
- Shizi (c. 330 a. C.), en particular la sección 15, El gobierno del gobernante
Dinastías imperiales
Dinastía Han
Dinastía Tang
- Ouyang Xun (624 d. C.) Yiwen leiju藝文類聚 ("Colección clasificada basada en los clásicos y otra literatura")
- Kong Yingda (642 d. C.) Wujing Zhengyi五經正義 ("Significado correcto de los cinco clásicos")
- Liu Zhi (siglo VII d. C.) Zhengdian政典 ("Manual de política"), una enciclopedia política útil para los jóvenes que se presentaban al Examen Imperial.
Dinastía Song
Dinastía Ming
Dinastía Qing
En la cultura popular
Véase también
Referencias
- ^
Comparar: Wilson, Suze; Cummings, Stephen; Jackson, Brad; Proctor-Thomson, Sarah (2017). Revitalizar el liderazgo: poner la teoría y la práctica en contexto. Estudios de Routledge en investigación sobre liderazgo. Routledge. ISBN 9781317418122. Recuperado el 22 de octubre de 2017.
La monarquía era entonces la forma de gobierno más común en Europa, y la verdad sobre el liderazgo podía encontrarse en un género de libros conocidos como "espejos para príncipes" [...].
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- ^ Rob Meens. "Política, espejos de los príncipes y la Biblia: pecados, reyes y el bienestar del reino". Early Medieval Europe 7.3 (1998): 352
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- ↑ M. Pinto de Mencses (ed.). Espelho dos Reis por Álvaro País . Lisboa, 1955.
- ^ Jean-Philippe Genet (ed.). Cuatro tratados políticos ingleses de la Baja Edad Media , Camden Society, 4.ª serie, 18 (1977), pp. 177-9.
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- ^ Olden-Jørgensen, Sebastián (ed.). Alitia. Et dansk fyrstespejl hasta Christian IV . UJDS-Studier 14. Copenhague, 2003.
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Lectura adicional
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- Finotti, Fabio, ed. (2018). Yo volti del principe (en italiano). Venecia: Marsilio.
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- Konstantinos DS Paidas, He thematike ton byzantinon "katoptron hegemonos" tes proimes kai meses Byzantines periodoy (398-1085). Symbole sten politike theoria ton Byzantinon, Atenas 2005.
- Konstantinos DS Paidas, Ta byzantina "katoptra hegemonos" tes ysteres periodoy (1254-1403). Ekfraseis toy byzantinoy basilikou ideodous, Atenas 2006.
- Lambton, Ann KS (1980). "Espejos islámicos para príncipes". Teoría y práctica en el gobierno persa medieval . VI . Londres: 419–442.
- Lasine, Stuart (2020). "Samuel-Kings como espejo para los príncipes: educación parental y familias reales judías". Revista escandinava del Antiguo Testamento . 34 (1): 74–88. doi :10.1080/09018328.2020.1801933. S2CID 221299605.
- Smith, Roland M. (1927). "El Speculum Principum en la literatura irlandesa temprana". Espéculo . 2 : 411–445. doi :10.2307/2847517. JSTOR 2847517. S2CID 163116214.
