La Divina Comedia ( italiano : Divina Commedia [diˈviːna komˈmɛːdja] ) es un poema narrativo italiano de Dante Alighieri , iniciado c. 1308 y terminado hacia 1321, poco antes de la muerte del autor. Es ampliamente considerada la obra más importante de la literatura italiana [1] y una de las mejores obras de la literatura occidental . [2] La visión imaginativa del poema sobre la otra vida es representativa de la cosmovisión medieval tal como existía en la Iglesia occidental en el siglo XIV. Ayudó a establecer el idioma toscano , en el que está escrito, como idioma italiano estandarizado . [3] Se divide en tres partes: Infierno , Purgatorio y Paradiso .
El poema analiza "el estado del alma después de la muerte y presenta una imagen de la justicia divina impuesta como debido castigo o recompensa", [4] y describe los viajes de Dante a través del infierno , el purgatorio y el cielo . [5] Alegóricamente , el poema representa el viaje del alma hacia Dios , [6] comenzando con el reconocimiento y rechazo del pecado ( Inferno ), seguido de la vida cristiana penitente ( Purgatorio ), a la que luego sigue el ascenso del alma a Dios ( Paraíso ). Dante se basa en la teología y la filosofía católica medieval, especialmente la filosofía tomista derivada de la Summa Theologica de Tomás de Aquino . [7] En consecuencia, la Divina Comedia ha sido llamada "la Summa en verso". [8]
En el poema, el peregrino Dante es acompañado por tres guías: [9] [4] Virgilio , que representa la razón humana , y que lo guía por todo el Infierno y la mayor parte del Purgatorio ; [10] Beatriz , que representa la revelación divina [10] además de la teología, la gracia y la fe; [11] y lo guía desde el final del Purgatorio en adelante; y San Bernardo de Claraval , que representa el misticismo contemplativo y la devoción a María Madre , guiándolo en los cantos finales de Paradiso . [12]
Originalmente, la obra se tituló simplemente Comedia ( pronunciado [komeˈdiːa] , "comedia" en toscano ), así también en la primera edición impresa, publicada en 1472, que luego se ajustó a la Comedia italiana moderna . El adjetivo Divina fue añadido por Giovanni Boccaccio , [13] debido a su temática y estilo elevado, [14] y la primera edición que nombró el poema Divina Comedia en el título fue la del humanista veneciano Lodovico Dolce , [15] publicada en 1555 por Gabriele Giolito de' Ferrari .
Erich Auerbach dijo que Dante fue el primer escritor que describió a los seres humanos como productos de un tiempo, lugar y circunstancia específicos, en contraposición a arquetipos míticos o una colección de vicios y virtudes, y concluyó que esto, junto con el mundo plenamente imaginado de lo Divino. Comedia , sugiere que la Divina Comedia inauguró el realismo y el autorretrato en la ficción moderna. [dieciséis]
La Divina Comedia se compone de 14.233 versos que se dividen en tres cantiche ( cantica en singular ): Inferno ( Infierno ), Purgatorio ( Purgatorio ) y Paradiso ( Paraíso ), cada uno de los cuales consta de 33 cantos ( canti en plural italiano ). Un canto inicial, que sirve como introducción al poema y generalmente se considera parte de la primera cántica , eleva el número total de cantos a 100. Sin embargo, se acepta generalmente que los dos primeros cantos sirven como prólogo unitario del poema. toda la epopeya, y que los dos cantos iniciales de cada cántica sirven como prólogos de cada una de las tres cánticas . [17] [18] [19]
El número tres destaca en la obra, representado en parte por el número de cantices y su longitud. Además, el esquema de verso utilizado, terza rima , es endecasílabo (versos de once sílabas), y los versos componen tercetos según el esquema de rima ABA BCB CDC DED ... [20] El número total de sílabas en cada terceto es, por tanto, 33 , igual al número de cantos de cada cantica .
Escrito en primera persona, el poema narra el viaje de Dante a través de los tres reinos de los muertos, desde la noche anterior al Viernes Santo hasta el miércoles después de Pascua en la primavera de 1300. El poeta romano Virgilio lo guía a través del Infierno y el Purgatorio; Beatriz , la mujer ideal de Dante, lo guía por el Cielo. Beatriz era una mujer florentina que había conocido en la infancia y admiraba desde lejos en el modo de la tradición del amor cortés entonces de moda , que se destaca en la obra anterior de Dante La Vita Nuova . [21]
La estructura de los tres reinos sigue un patrón numérico común de 9 más 1, para un total de 10: 9 círculos del Infierno, seguidos por Lucifer contenido en su fondo; 9 anillos del Monte Purgatorio, seguidos por el Jardín del Edén coronando su cima; y los 9 cuerpos celestes del Paradiso, seguido del Empíreo que contiene la esencia misma de Dios. Dentro de cada grupo de 9, 7 elementos corresponden a un esquema moral específico, subdivididos en tres subcategorías, mientras que se suman otros 2 de mayor particularidad para totalizar nueve. Por ejemplo, a los siete pecados capitales de la Iglesia Católica que se limpian en el Purgatorio se les unen reinos especiales para los arrepentidos tardíos y los excomulgados por la iglesia. Los siete pecados centrales dentro del Purgatorio corresponden a un esquema moral de amor pervertido, subdividido en tres grupos correspondientes al amor excesivo ( Lujuria , Gula , Avaricia ), amor deficiente ( Pereza ) y amor malicioso ( Ira , Envidia , Orgullo ). [22]
En la lucha política del centro de Italia entre güelfos y gibelinos , Dante formó parte de los güelfos, que en general favorecían al papado sobre el emperador del Sacro Imperio Romano Germánico . Los güelfos de Florencia se dividieron en facciones alrededor del año 1300: los güelfos blancos y los güelfos negros. Dante estaba entre los güelfos blancos que fueron exiliados en 1302 por el alcalde Cante de' Gabrielli di Gubbio , después de que las tropas al mando de Carlos de Valois entraran en la ciudad, a petición del papa Bonifacio VIII , que apoyaba a los güelfos negros. Este exilio, que duró el resto de la vida de Dante, muestra su influencia en muchas partes de la Comedia , desde las profecías del exilio de Dante hasta las opiniones de Dante sobre la política, pasando por la condenación eterna de algunos de sus oponentes. [23]
La última palabra en cada una de las tres canciones es stelle ("estrellas").
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El poema comienza la noche anterior al Viernes Santo del año 1300, "a mitad del camino de nuestra vida" ( Nel mezzo del cammin di nostra vita ). Dante tiene treinta y cinco años, la mitad de los 70 bíblicos ( Salmos 89:10, Vulgata), perdido en un bosque oscuro (entendido como pecado), [24] [25] [26] asaltado por fieras (un león , un leopardo y una loba ) que no puede evadir y es incapaz de encontrar el "camino recto" ( diritta via ) - también traducible como "camino correcto" - hacia la salvación (simbolizada por el sol detrás de la montaña). Consciente de que se está arruinando y de que cae en un "lugar bajo" ( basso loco ) donde el sol calla (' l sol tace ), Dante es finalmente rescatado por Virgilio, y los dos emprenden su viaje hacia El inframundo. El castigo de cada pecado en Inferno es un contrapasso , una instancia simbólica de justicia poética ; por ejemplo, en el Canto XX, los adivinos y adivinos deben caminar con la cabeza hacia atrás, sin poder ver lo que hay delante, porque eso era lo que habían intentado hacer en la vida:
Tenían la cara torcida hacia las ancas
y se veían obligados a caminar hacia atrás,
porque no podían ver delante de ellos.
... y como así quería ver hacia adelante,
mira hacia atrás y camina hacia atrás. [27]
Alegóricamente, el Infierno representa el alma cristiana que ve el pecado como realmente es, y las tres bestias representan tres tipos de pecado: el autoindulgente, el violento y el malicioso. [28] Estos tres tipos de pecado también proporcionan las tres divisiones principales del infierno de Dante: el infierno superior, fuera de la ciudad de Dis, para los cuatro pecados de indulgencia ( lujuria , gula , avaricia , ira ); Círculo 7 por los pecados de violencia contra el prójimo, contra uno mismo y contra Dios, el arte y la naturaleza; y Círculos 8 y 9 por los pecados de fraude y traición. A estas se suman dos categorías espirituales diferentes: el Limbo, en el Círculo 1, contiene a los paganos virtuosos que no eran pecadores pero ignoraban a Cristo, y el Círculo 6 contiene a los herejes que contradecían la doctrina y confundían el espíritu de Cristo. [29]
Habiendo sobrevivido a las profundidades del infierno, Dante y Virgilio ascienden de la oscuridad a la Montaña del Purgatorio en el otro lado del mundo. La Montaña está en una isla, la única tierra en el hemisferio sur , creada por el desplazamiento de la roca que resultó cuando la caída de Satanás creó el Infierno [30] (que Dante describe como existente debajo de Jerusalén [31] ). La montaña tiene siete terrazas, correspondientes a los siete pecados capitales o "siete raíces del pecado". [32] La clasificación del pecado aquí es más psicológica que la del Infierno , ya que se basa en motivos, más que en acciones. También se extrae principalmente de la teología cristiana, más que de fuentes clásicas. [33] Sin embargo, los ejemplos ilustrativos de pecado y virtud de Dante se basan en fuentes clásicas, así como en la Biblia y en acontecimientos contemporáneos.
El amor, tema a lo largo de la Divina Comedia , es particularmente importante para enmarcar el pecado en la Montaña del Purgatorio. Si bien el amor que fluye de Dios es puro, puede volverse pecaminoso a medida que fluye a través de la humanidad. Los humanos pueden pecar usando el amor para fines inapropiados o maliciosos ( ira , envidia , orgullo ), o usándolo para fines apropiados pero con un amor que o no es lo suficientemente fuerte ( pereza ) o un amor que es demasiado fuerte ( lujuria , gula , avaricia ) . . Debajo de las siete purgas del alma se encuentra el Ante-Purgatorio, que contiene a los excomulgados de la iglesia y a los arrepentidos tardíos que murieron, a menudo violentamente, antes de recibir los ritos. Así, el total llega a nueve, con la adición del Jardín del Edén en la cima, lo que da diez. [34]
Alegóricamente, el Purgatorio representa la vida cristiana. Las almas cristianas llegan escoltadas por un ángel, cantando In exitu Israel de Aegypto . En su Carta a Cangrande , Dante explica que esta referencia a la salida de Israel de Egipto se refiere tanto a la redención de Cristo como a "la conversión del alma del dolor y la miseria del pecado al estado de gracia". [35] Por lo tanto, es apropiado que sea el domingo de Pascua cuando llegan Dante y Virgilio.
El Purgatorio demuestra el conocimiento medieval de una Tierra esférica . Durante el poema, Dante analiza las diferentes estrellas visibles en el hemisferio sur , la posición alterada del sol y las distintas zonas horarias de la Tierra. En esta etapa es, dice Dante, el atardecer en Jerusalén, la medianoche en el río Ganges y el amanecer en el Purgatorio.
Después de una ascensión inicial, Beatriz guía a Dante a través de las nueve esferas celestes del Cielo . Éstos son concéntricos y esféricos, como en la cosmología aristotélica y ptolemaica . Mientras que las estructuras del Infierno y del Purgatorio se basaron en diferentes clasificaciones del pecado, la estructura del Paradiso se basa en las cuatro virtudes cardinales y las tres virtudes teologales .
Las siete esferas inferiores del Cielo se ocupan únicamente de las virtudes cardinales de Prudencia , Fortaleza , Justicia y Templanza . Las tres primeras esferas implican una deficiencia de una de las virtudes cardinales: la Luna , que contiene a los inconstantes, cuyos votos a Dios disminuyen como la luna y, por tanto, carecen de fortaleza; Mercurio , que contiene a los ambiciosos, que eran virtuosos para la gloria y por tanto carecían de justicia; y Venus , que contenía a los amantes, cuyo amor estaba dirigido hacia otro que no era Dios y por tanto carecía de Templanza. Las cuatro últimas, dicho sea de paso, son ejemplos positivos de las virtudes cardinales, todas guiadas por el Sol , que contienen a los prudentes, cuya sabiduría iluminó el camino para las otras virtudes, a las que las demás están ligadas (constituyendo una categoría en sí misma). Marte contiene a los hombres de fortaleza que murieron por la causa del cristianismo; Júpiter contiene a los reyes de la Justicia; y Saturno contiene a los templados, los monjes que seguían el estilo de vida contemplativo. Los siete subdivididos en tres se elevan aún más en dos categorías más: la octava esfera de las estrellas fijas que contiene a quienes alcanzaron las virtudes teologales de la fe , la esperanza y el amor , y representan a la Iglesia Triunfante – la perfección total de la humanidad, limpia de todo. los pecados y llevando todas las virtudes del cielo; y el noveno círculo, o Primum Mobile (correspondiente al geocentrismo de la astronomía medieval), que contiene a los ángeles, criaturas nunca envenenadas por el pecado original. Encima de todos está el Empíreo , que contiene la esencia de Dios, completando la división de 9 a 10.
Dante se reúne y conversa con varios grandes santos de la Iglesia, entre ellos Tomás de Aquino , Buenaventura , San Pedro y San Juan . En consecuencia, el Paradiso es de naturaleza más teológica que el Infierno y el Purgatorio . Sin embargo, Dante admite que la visión del cielo que recibe es simplemente la que sus ojos humanos le permiten ver y, por tanto, la visión del cielo que se encuentra en los Cantos es la visión personal de Dante.
La Divina Comedia termina con Dante viendo al Dios Trino . En un destello de comprensión que no puede expresar, Dante finalmente comprende el misterio de la divinidad y la humanidad de Cristo , y su alma se alinea con el amor de Dios: [36]
Pero ya mi deseo y mi voluntad
eran girados como una rueda, todos a una misma velocidad,
por el Amor que mueve el sol y las demás estrellas. [37]
Según la Sociedad Italiana Dante, no ha sobrevivido ningún manuscrito original escrito por Dante, aunque hay muchas copias manuscritas de los siglos XIV y XV; en su sitio figuran unas 800. [38]
Coluccio Salutati tradujo algunas citas de la Comedia al latín para su De fato et fortuna en 1396-1397. La primera traducción completa de la Comedia fue realizada en prosa latina por Giovanni da Serravalle en 1416 para dos obispos ingleses, Robert Hallam y Nicholas Bubwith , y un cardenal italiano, Amedeo di Saluzzo . Fue realizado durante el Concilio de Constanza . La primera traducción del verso, al latín hexámetros , fue realizada en 1427-1431 por Matteo Ronto . [39]
La primera traducción de la Comedia a otra lengua vernácula fue la traducción en prosa al castellano realizada por Enrique de Villena en 1428. La primera traducción en verso vernáculo fue la de Andreu Febrer al catalán en 1429. [4]
La primera edición impresa fue publicada en Foligno , Italia, por Johann Numeister y Evangelista Angelini da Trevi el 11 de abril de 1472. [40] De las 300 copias impresas, catorce aún sobreviven. La imprenta original se exhibe en el Oratorio della Nunziatella en Foligno.
La Divina Comedia puede describirse simplemente como una alegoría : cada canto y sus episodios pueden contener muchos significados alternativos. La alegoría de Dante, sin embargo, es más compleja y, al explicar cómo leer el poema (ver la Carta a Cangrande ) [41] , esboza otros niveles de significado además de la alegoría: el histórico, el moral, el literal y el anagógico. .
La estructura del poema también es bastante compleja, con patrones matemáticos y numerológicos distribuidos por toda la obra, particularmente el tres y el nueve. El poema es a menudo elogiado por sus cualidades particularmente humanas: la hábil descripción que hace Dante de los personajes que encuentra en el infierno, el purgatorio y el paraíso; sus amargas denuncias de la política florentina e italiana; y su poderosa imaginación poética. El uso que hace Dante de personajes reales, según Dorothy Sayers en su introducción a su traducción del Infierno , le permite a Dante la libertad de no tener que involucrar al lector en la descripción, y le permite "[hacer] espacio en su poema para la discusión de una gran cantidad de temas de suma importancia, ampliando así su alcance y aumentando su variedad." [42]
Dante llamó al poema "Comedia" (el adjetivo "Divino" se añadió más tarde, en el siglo XVI) porque los poemas en el mundo antiguo se clasificaban como Altos ("Tragedia") o Bajos ("Comedia"). [43] Los poemas bajos tenían finales felices y estaban escritos en un lenguaje cotidiano, mientras que los poemas altos trataban asuntos más serios y estaban escritos en un estilo elevado. Dante fue uno de los primeros en la Edad Media en escribir sobre un tema serio, la Redención de la humanidad, en el bajo y "vulgar" idioma italiano y no en el latín que uno podría esperar de un tema tan serio. El relato de Boccaccio de que Dante comenzó una versión temprana del poema en latín sigue siendo controvertido. [44] [45]
Aunque la Divina Comedia es principalmente un poema religioso, que analiza el pecado, la virtud y la teología, Dante también analiza varios elementos de la ciencia de su época (esta mezcla de ciencia con poesía ha recibido elogios y críticas a lo largo de los siglos [46] ). El Purgatorio se refiere repetidamente a las implicaciones de una Tierra esférica , como las diferentes estrellas visibles en el hemisferio sur , la posición alterada del sol y los distintos husos horarios de la Tierra. Por ejemplo, al atardecer en el Purgatorio es medianoche en el Ebro , amanecer en Jerusalén y mediodía en el río Ganges : [47]
Así como allí donde su Hacedor derramó su sangre,
el sol derramó sus primeros rayos, y Ebro yacía
bajo la alta Libra, y los rayos de la hora novena
quemaban las olas del Ganges; Así que aquí el sol
estaba en el punto de partida del día cuando
el ángel de Dios – feliz – se nos apareció. [48]
Dante viaja a través del centro de la Tierra en el Infierno y comenta sobre el cambio resultante en la dirección de la gravedad en el Canto XXXIV (líneas 76-120). Un poco antes (XXXIII, 102-105), cuestiona la existencia de viento en el helado círculo interior del infierno, ya que no tiene diferencias de temperatura. [49]
Inevitablemente, dado su entorno, el Paradiso analiza extensamente la astronomía , pero en el sentido ptolemaico . El Paradiso también analiza la importancia del método experimental en la ciencia, con un ejemplo detallado en las líneas 94-105 del Canto II:
Un ejemplo más breve ocurre en el Canto XV del Purgatorio (líneas 16-21), donde Dante señala que tanto la teoría como el experimento confirman que el ángulo de incidencia es igual al ángulo de reflexión . Otras referencias a la ciencia en el Paradiso incluyen descripciones del mecanismo de relojería en el Canto XXIV (líneas 13 a 18) y el teorema de Tales sobre los triángulos en el Canto XIII (líneas 101 a 102).
Se sabe que Galileo Galilei dio una conferencia sobre el Infierno y se ha sugerido que el poema pudo haber influido en algunas de las propias ideas de Galileo sobre la mecánica. [51]
Sin acceso a las obras de Homero, Dante utilizó a Virgilio, Lucano , Ovidio y Estacio como modelos para el estilo, la historia y la mitología de la Comedia . [52] Esto es más obvio en el caso de Virgilio, quien aparece como un personaje mentor a lo largo de los dos primeros cánticos y a quien se elogia su epopeya La Eneida con un lenguaje que Dante reserva en otros lugares para las Escrituras. [53] Ovidio recibe elogios menos explícitos en el poema, pero además de Virgilio, Dante utiliza a Ovidio como fuente más que cualquier otro poeta, principalmente a través de metáforas y episodios fantásticos basados en los de Las Metamorfosis . [54] Menos influyentes que cualquiera de los dos son Estacio y Lucano, a este último sólo se le ha dado el debido reconocimiento como fuente en la Divina Comedia en el siglo XX. [55]
Además de los compañeros poetas de Dante, la figura clásica que más influyó en la Comedia es Aristóteles . Dante construyó la filosofía de la Comedia a partir de las obras de Aristóteles, del mismo modo que los escolásticos utilizaron a Aristóteles como base de su pensamiento. Dante conoció a Aristóteles directamente a partir de traducciones latinas de sus obras e indirectamente de citas en las obras de Alberto Magno . [56] Dante incluso reconoce explícitamente la influencia de Aristóteles en el poema, específicamente cuando Virgilio justifica la estructura del Infierno citando la Ética a Nicómaco . [57] En el mismo canto, Virgilio se basa en De Officiis de Cicerón para explicar por qué los pecados del intelecto son peores que los pecados de violencia, un punto clave que se exploraría desde el canto XVIII hasta el final del Infierno . [58]
El lenguaje de la Divina Comedia a menudo se deriva de la fraseología de la Vulgata . Esta fue la única traducción de la Biblia a la que Dante tuvo acceso, ya que era una que la gran mayoría de los escribas estaban dispuestos a copiar durante la Edad Media. Esto incluye unas quinientas citas y referencias directas que Dante deriva de la Biblia (o de su recuerdo de ella). Dante también trata a la Biblia como una autoridad final en cualquier asunto, incluso en temas que las Escrituras sólo abordan alegóricamente. [59]
La Divina Comedia es también producto de la Escolástica , especialmente según lo expresado por Santo Tomás de Aquino. [60] [61] Esta influencia es más pronunciada en el Paradiso , donde las representaciones de Dios en el texto, la visión beatífica y las formas sustanciales se alinean con la doctrina escolástica. [62] También es en el Paradiso donde Tomás de Aquino y su compañero escolástico San Buenaventura aparecen como personajes, presentando a Dante a todas las almas más sabias del Cielo. A pesar de todo esto, hay cuestiones en las que Dante diverge de la doctrina escolástica, como por ejemplo en su desenfrenado elogio de la poesía. [63]
El Apocalipsis de Pedro es uno de los primeros ejemplos de katabasis cristiano-judía , un género de representaciones explícitas del cielo y el infierno. Las obras posteriores inspiradas en él incluyen el Apocalipsis de Tomás en los siglos II y IV y, lo que es más importante, el Apocalipsis de Pablo en el siglo IV. A pesar de la falta de aprobación "oficial", el Apocalipsis de Pablo seguiría siendo popular durante siglos, posiblemente debido a su popularidad entre los monjes medievales que copiaron y conservaron manuscritos en los siglos turbulentos que siguieron a la caída del Imperio Romano Occidental. La Divina Comedia pertenece al mismo género [64] y fue influenciada por el Apocalipsis de Pablo. [65] [66]
Dante vivió en una Europa de importante contacto literario y filosófico con el mundo musulmán, alentado por factores como el averroísmo ("Averrois, che'l gran comento feo" Commedia, Inferno, IV, 144, que significa "Averrois, que escribió el gran comentario ") y el mecenazgo de Alfonso X de Castilla . De los doce sabios que Dante encuentra en el Canto X del Paradiso , Tomás de Aquino y, más aún, Siger de Brabante estuvieron fuertemente influenciados por los comentaristas árabes de Aristóteles . [67] El misticismo cristiano medieval también compartió la influencia neoplatónica de sufíes como Ibn Arabi . El filósofo Frederick Copleston argumentó en 1950 que el trato respetuoso de Dante hacia Averroes , Avicena y Siger de Brabante indica su reconocimiento de una "deuda considerable" con la filosofía islámica. [67]
En 1919, Miguel Asín Palacios , un erudito español y sacerdote católico, publicó La Escatología musulmana en la Divina Comedia , un relato de los paralelismos entre la filosofía islámica temprana y la Divina Comedia . Palacios argumentó que Dante derivó muchas características y episodios sobre el más allá de los escritos espirituales de Ibn Arabi y del Isra y Mi'raj o viaje nocturno de Mahoma al cielo. Este último se describe en los hadices y el Kitab al Miraj (traducido al latín en 1264 o poco antes [68] como Liber scalae Machometi , "El libro de la escalera de Mahoma"), y tiene similitudes significativas con el Paradiso , como una séptuple. División del Paraíso , aunque esto no es exclusivo del Kitab al Miraj o de la cosmología islámica. [69]
Muchos eruditos no han quedado satisfechos con el hecho de que Dante estuviera influenciado por el Kitab al Miraj . El orientalista del siglo XX Francesco Gabrieli expresó escepticismo sobre las supuestas similitudes y la falta de evidencia de un vehículo a través del cual podría haberse transmitido a Dante. [70] La filóloga italiana María Corti señaló que, durante su estancia en la corte de Alfonso X, el mentor de Dante, Brunetto Latini , conoció a Bonaventura de Siena, un toscano que había traducido el Kitab al Miraj del árabe al latín. Corti especula que Brunetto pudo haberle proporcionado una copia de esa obra a Dante. [71] René Guénon , sufí converso y estudioso de Ibn Arabi, confirma en El esoterismo de Dante la teoría de la influencia islámica (directa o indirecta) sobre Dante. [72] La teoría de Palacios de que Dante fue influenciado por Ibn Arabi fue satirizada por el académico turco Orhan Pamuk en su novela El libro negro . [73]
Además de eso, se ha afirmado que Risālat al-Ghufrān ("La Epístola del Perdón"), una obra satírica que mezcla poesía árabe y prosa escrita por Abu al-ʿAlaʾ al-Maʿarri alrededor de 1033 EC, tuvo una influencia o Incluso inspirada, La Divina Comedia de Dante . [74] [75] [ página necesaria ]
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La Divina Comedia no siempre fue tan bien considerada como hoy. Aunque reconocida como una obra maestra en los siglos inmediatamente posteriores a su publicación, [76] la obra fue en gran medida ignorada durante la Ilustración , con algunas excepciones notables como Vittorio Alfieri ; Antoine de Rivarol , que tradujo El Infierno al francés; y Giambattista Vico , quien en la Scienza nuova y en el Giudizio su Dante inauguró lo que más tarde sería la reevaluación romántica de Dante, yuxtaponiéndolo a Homero. [77] La Comedia fue "redescubierta" en el mundo de habla inglesa por William Blake – que ilustró varios pasajes de la epopeya – y los escritores románticos del siglo XIX. Autores posteriores como TS Eliot , Ezra Pound , Samuel Beckett , CS Lewis y James Joyce se han inspirado en él. El poeta Henry Wadsworth Longfellow fue su primer traductor estadounidense, [78] y poetas modernos, incluidos Seamus Heaney , [79] Robert Pinsky , John Ciardi , WS Merwin y Stanley Lombardo , también han realizado traducciones de todo o parte del libro. En Rusia, más allá de la traducción de Pushkin de algunos tercetos, [80] se ha dicho que la poesía tardía de Osip Mandelstam lleva la marca de una "meditación atormentada" sobre la Comedia . [81] En 1934, Mandelstam hizo una lectura moderna del poema en su laberíntica "Conversación sobre Dante". [82] En opinión de TS Eliot, "Dante y Shakespeare dividen el mundo entre ellos. No hay un tercero". [83] Para Jorge Luis Borges la Divina Comedia fue "el mejor libro que ha logrado la literatura". [84]
La Divina Comedia se ha traducido al inglés más veces que cualquier otro idioma, y se siguen publicando periódicamente nuevas traducciones al inglés de la Divina Comedia . Las traducciones al inglés notables del poema completo incluyen las siguientes. [85]
Varios otros traductores, como Robert Pinsky , han traducido únicamente el Infierno .
La Divina Comedia ha sido fuente de inspiración para innumerables artistas durante casi siete siglos. Hay muchas referencias a la obra de Dante en la literatura . En música , Franz Liszt fue uno de los muchos compositores que escribieron obras basadas en la Divina Comedia . En escultura , la obra de Auguste Rodin incluye temas de Dante. El escultor Timothy Schmalz creó una serie de 100 esculturas, una para cada canto, en el 700 aniversario de la fecha de la muerte de Dante, [88] y muchos artistas visuales han ilustrado la obra de Dante, como lo muestran los ejemplos anteriores. También han sido numerosas las referencias a la Divina Comedia en el cine , la televisión , los cómics y los videojuegos .
Audiolibro de dominio público Divina Comedia en LibriVox (en inglés e italiano)