Abū al-ʿAlāʾ al-Maʿarrī ( árabe : أبو العلاء المعري , nombre completo أبو العلاء أحمد بن عبد الله بن سليمان التنوخي المعري Abū al-ʿAlāʾ Aḥmad ibn ʿAbd Allāh Sulaymān al-Tanūkhī al-Maʿarrī , también conocido con su nombre latino Abulola Moarrensis ; [1] diciembre de 973 – mayo de 1057) [2] fue un filósofo, poeta y escritor de Ma'arrat al-Nu'man , Siria. [3] Debido a su controvertida visión del mundo irreligiosa , es conocido como uno de los "principales ateos" de su tiempo según Nasser Rabbat. [3]
Nacido en la ciudad de al-Ma'arra (actual Ma'arrat al-Nu'man , Siria) durante la última era abasí , quedó ciego a una edad temprana a causa de la viruela, pero aun así estudió en la cercana Alepo y luego en Trípoli. y Antioquía . Produciendo poemas populares en Bagdad , se negó a vender sus textos. En 1010, regresó a Siria después de que la salud de su madre comenzara a deteriorarse y continuó escribiendo, lo que le valió el respeto local.
Descrito como un " librepensador pesimista ", al-Ma'arri fue un racionalista controvertido de su época, [3] que rechazaba la superstición y el dogmatismo. Sus obras escritas exhiben una fijación por el estudio de la lengua y su desarrollo histórico, conocido como filología . [2] [4] Era pesimista acerca de la vida, describiéndose a sí mismo como "un doble prisionero" de la ceguera y el aislamiento . Atacó los dogmas y prácticas religiosas , [5] [6] fue igualmente crítico y sarcástico sobre el judaísmo , el cristianismo , el islam y el zoroastrismo , [4] [5] [6] y se convirtió en deísta . [4] [6] Abogó por la justicia social y vivió un estilo de vida aislado y ascético . [2] [3] Era un vegano , conocido en su época como vegetariano moral, y suplicaba: "no desees como alimento la carne de animales sacrificados / Ni la leche blanca de madres que destinaban su bebida pura a sus crías". [7] Al-Ma'arri sostuvo una perspectiva antinatalista , en línea con su pesimismo general, sugiriendo que los niños no deberían nacer para ahorrarles los dolores y sufrimientos de la vida. [2] Saqt az-Zand , Luzūmiyyāt y Risalat al-Ghufran se encuentran entre sus principales obras.
Abu al-'Ala' nació en diciembre de 973 en al-Ma'arra (actual Ma'arrat al-Nu'man , Siria), al suroeste de Alepo , de donde su nisba ("al-Ma'arri"). En su época, la ciudad formó parte del califato abasí , el tercer califato islámico, durante la Edad de Oro islámica . [8] Era miembro de los Banu Sulayman, una familia notable de Ma'arra, perteneciente a la tribu más grande Tanukh . [2] [9] [10] Uno de sus antepasados fue probablemente el primer cadí de Ma'arra. La tribu Tanukh había formado parte de la aristocracia en Siria durante cientos de años y algunos miembros de los Banu Sulayman también habían sido conocidos como buenos poetas. [11]
Perdió la vista a los cuatro años debido a la viruela . Más adelante en su vida se consideró a sí mismo como "un doble prisionero", lo que se refería tanto a esta ceguera como al aislamiento general que sintió durante su vida. [3] [12]
Inició su carrera como poeta a temprana edad, alrededor de los 11 o 12 años. Fue educado al principio en Ma'arra y Alepo, más tarde también en Antioquía y otras ciudades sirias. Entre sus profesores en Alepo se encontraban compañeros del círculo de Ibn Khalawayh . [11] [12] Este gramático y erudito islámico había muerto en 980 EC, cuando al-Ma'arri todavía era un niño. [13] Sin embargo, Al-Ma'arri lamenta la pérdida de Ibn Khalawayh en términos enérgicos en un poema de su Risālat al-Ghufrān . [14] Al-Qifti informa que cuando se dirigía a Trípoli , al-Ma'arri visitó un monasterio cristiano cerca de Latakia donde escuchó debates sobre la filosofía helenística , lo que plantó en él las semillas de su posterior escepticismo e irreligiosidad; pero otros historiadores como Ibn al-Adim niegan que hubiera estado expuesto a alguna teología distinta de la doctrina islámica. [14]
En 1004-05, al-Ma'arri se enteró de que su padre había muerto y, en reacción, escribió una elegía en la que elogiaba a su padre. [14] Años más tarde viajaría a Bagdad donde fue bien recibido en los salones literarios de la época, aunque era una figura controvertida. [14] Después de dieciocho meses en Bagdad, al-Ma'arri regresó a casa por razones desconocidas. Es posible que haya regresado porque su madre estaba enferma, o puede que se haya quedado sin dinero en Bagdad, ya que se negó a vender sus obras. [2] Regresó a su ciudad natal de Ma'arra alrededor de 1010 y se enteró de que su madre había muerto antes de su llegada. [8]
Permaneció en Ma'arra el resto de su vida, donde optó por un estilo de vida ascético, negándose a vender sus poemas, viviendo en reclusión y observando una estricta dieta vegetariana de moral . [15] Su confinamiento personal en su casa sólo se rompió una vez cuando la violencia azotó su ciudad. [14] En ese incidente, al-Ma'arri fue a Alepo para interceder ante su emir mirdasid , Salih ibn Mirdas , para liberar a su hermano Abuʿl-Majd y a varios otros notables musulmanes de Ma'arra que fueron considerados responsables de la destrucción de una bodega. cuyo propietario cristiano fue acusado de abusar sexualmente de una mujer musulmana. [14] Aunque estuvo confinado, vivió sus últimos años continuando su trabajo y colaborando con otros. [16] Gozó de un gran respeto y atrajo a muchos estudiantes a nivel local, además de mantener correspondencia activa con académicos en el extranjero. [2] A pesar de sus intenciones de vivir un estilo de vida apartado, a los setenta años se hizo rico y era la persona más venerada en su zona. [8] Al-Ma'arri nunca se casó y murió en mayo de 1057 en su ciudad natal. [2] [12]
Al-Ma'arri era un escéptico [3] que denunciaba la superstición y el dogmatismo en la religión. Esto, junto con su visión general negativa de la vida, ha hecho que se le describa como un librepensador pesimista . A lo largo de sus obras filosóficas, uno de los temas recurrentes que expuso extensamente fue la idea de que la razón ocupa una posición privilegiada sobre las tradiciones. En su opinión, confiar en las ideas preconcebidas y las normas establecidas de la sociedad puede resultar limitante e impedir que las personas exploren plenamente sus propias capacidades. [12] [17] Al-Ma'arri enseñó que la religión era una "fábula inventada por los antiguos", sin valor excepto para aquellos que explotan a las masas crédulas. [18]
No penséis que las declaraciones de los profetas son ciertas; son todas mentiras. Los hombres vivían cómodamente hasta que llegaron y arruinaron la vida. Los libros sagrados no son más que un conjunto de cuentos vanos que cualquier época pudo haber producido y, de hecho, produjo. [19]
Al-Ma'arri criticó muchos de los dogmas del Islam , como el Hajj , al que llamó "un viaje pagano". [20] Rechazó las afirmaciones de cualquier revelación divina y su credo era el de un filósofo y asceta, para quien la razón proporciona una guía moral y la virtud es su propia recompensa. [21] [22]
Su escepticismo religioso y sus opiniones antirreligiosas se extendieron más allá del Islam e incluyeron también tanto al judaísmo como al cristianismo. Al-Ma'arri comentó que los monjes en sus claustros o los devotos en sus mezquitas seguían ciegamente las creencias de su localidad: si nacieran entre magos o sabianos, se habrían convertido en magos o sabianos. [23] Resumiendo su punto de vista sobre la religión organizada, afirmó una vez: "Los habitantes de la tierra son de dos clases: aquellos con cerebro, pero sin religión, y aquellos con religión, pero sin cerebro". [24] [25]
Al-Ma'arri era un asceta, renunciaba a los deseos mundanos y vivía aislado de los demás mientras producía sus obras. Se opuso a todas las formas de violencia. [8] En Bagdad, aunque fue bien recibido, decidió no vender sus textos, lo que le hizo difícil vivir. [2] Este estilo de vida ascético ha sido comparado con un pensamiento similar en la India durante su época. [dieciséis]
En los últimos años de al-Ma'arri decidió dejar de consumir carne y todos los demás productos animales (es decir, se convirtió en vegano practicante ). Él escribió: [7]
No comas injustamente pescado que el agua ha abandonado, ni
desees como alimento la carne de animales sacrificados,
ni la blanca leche de madres que destinaban su bebida pura a
sus crías, no a las nobles damas.
Y no entristezcas a los pájaros desprevenidos quitándoles sus huevos;
porque la injusticia es el peor de los crímenes.
Y ahorrad la miel que las abejas obtienen laboriosamente
de las flores de las plantas aromáticas;
Porque no lo almacenaron para que pudiera pertenecer a otros, ni
lo recolectaron para obtener generosidad y regalos.
Me lavé las manos de todo esto; ¡Y desearía haber percibido
mi camino antes de que mi cabello se volviera gris! [26]
El pesimismo fundamental de Al-Ma'arri se expresa en su recomendación antinatalista de que no se deben engendrar hijos para ahorrarles los dolores de la vida. [27] [28] En una elegía compuesta por él por la pérdida de un familiar, combina su dolor con observaciones sobre lo efímero de esta vida:
Suaviza tu pisada. Creo que la superficie de la tierra no son más que cuerpos de muertos.
Caminen lentamente en el aire, para no pisotear los restos de los siervos de Dios. [2]
El epitafio compuesto por él mismo por Al-Ma'arri , sobre su tumba, dice (con respecto a la vida y el nacimiento): "Este es el crimen de mi padre contra mí, que yo mismo no cometí contra nadie". [29]
Al-Ma'arri sigue siendo controvertido incluso hoy en día, ya que era escéptico respecto del Islam, la religión dominante del mundo árabe . [16] En 2013, casi mil años después de su muerte, el Frente al-Nusra , una rama de al-Qaeda , demolió una estatua de al-Ma'arri durante la guerra civil siria . [30] La estatua había sido elaborada por el escultor Fathi Muhammad. [11] Se discute el motivo de la destrucción; Las teorías van desde el hecho de que era un hereje hasta el hecho de que algunos creen que está relacionado con la familia Assad . [30]
Algunos han establecido paralelismos entre su obra y la de Lucrecio . Y los estudiosos creen que la "Divina Comedia" de Dante se inspiró tanto en esta obra como en los escritos del contemporáneo de al-Ma'arri, Ibn al-'Arabi. Taha Hussein comparó la obra y la filosofía de Kafka con la de Al Ma'ari. [11]
Una de sus primeras colecciones de poemas apareció como The Tinder Spark ( Saqṭ az-Zand ; سقط الزند ). La colección de poemas incluía elogios al pueblo de Alepo y al gobernante hamdaní Sa'd al-Dawla . Ganó popularidad y consolidó su reputación como poeta. Algunos poemas de la colección trataban sobre armaduras. [2]
Una segunda colección, más original, apareció bajo el título Necesidades innecesarias ( Luzūm mā lam yalzam لزوم ما لا يلزم ), o simplemente Necesidades ( Luzūmīyāt اللزوميات ). El título se refiere a cómo al-Ma'arri veía el negocio de vivir y alude a la complejidad innecesaria del esquema de rima utilizado. [2]
Su tercer trabajo es una obra en prosa conocida como La Epístola del Perdón ( Risalat al-Ghufran رسالة الغفران ). La obra fue escrita como una respuesta directa al poeta árabe Ibn al-Qarih, de quien al-Ma'arri se burla por sus opiniones religiosas. [13] [32] En esta obra, el poeta visita el paraíso y se encuentra con los poetas árabes del período pagano . Esta opinión es compartida por los eruditos islámicos, quienes a menudo argumentaron que los árabes preislámicos eran efectivamente capaces de entrar al paraíso. [33]
Debido al aspecto de conversar con los difuntos en el paraíso, el Risalat al-Ghufran ha sido comparado con la Divina Comedia de Dante [34] que llegó cientos de años después. También se ha observado que la obra es similar a Risala al-tawabi' wa al-zawabi de Ibn Shuhayd , aunque no hay evidencia de que al-Ma'arri se haya inspirado en Ibn Shahayd ni hay ninguna evidencia de que Dante se haya inspirado en al- Ma'arri. [35] Se informa que Argelia prohibió La Epístola del Perdón en la Feria Internacional del Libro celebrada en Argel en 2007. [8] [30]
Párrafos y períodos ( al-Fuṣūl wa al-Ghāyāt ) es una colección de homilías. La obra también ha sido llamada una parodia del Corán . [2]
Al-Ma'arri también compuso un importante corpus de acertijos en verso . [36]
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