Una visión onírica o visio es un recurso literario en el que se cuenta que un sueño o una visión han revelado un conocimiento o una verdad que no está disponible para el soñador o visionario en un estado normal de vigilia. Si bien los sueños ocurren con frecuencia a lo largo de la historia de la literatura, la literatura visionaria como género comenzó a florecer repentinamente, y es especialmente característica en la Europa medieval temprana . [1] Tanto en su forma antigua como medieval, la visión onírica a menudo se considera de origen divino. El género resurgió en la era del romanticismo , cuando los sueños se consideraban puertas creativas a posibilidades imaginativas más allá del cálculo racional. [2]
Este género suele seguir una estructura mediante la cual un narrador relata su experiencia de quedarse dormido, soñar y despertar, y la historia suele ser una alegoría . El sueño, que constituye el tema del poema, es provocado por acontecimientos de su vida de vigilia a los que se hace referencia al principio del poema. La "visión" aborda estas preocupaciones de la vigilia a través de las posibilidades de los paisajes imaginativos que ofrece el estado de sueño. En el transcurso del sueño, al narrador, a menudo con la ayuda de un guía, se le ofrecen perspectivas que brindan posibles soluciones a sus preocupaciones de vigilia. El poema concluye con el narrador despertando, decidido a registrar el sueño, produciendo así el poema. La convención sueño-visión fue ampliamente utilizada en la literatura europea , rusa antigua , latina medieval , musulmana , gnóstica , hebrea y otras.
En el libro "Visiones latinas medievales", el filólogo ruso Boris Yarkho explora el género de las visiones oníricas, definiéndolo en términos de forma y contenido. A los aspectos formales del género, el investigador se refiere, en primer lugar, al didactismo del propio género de visiones, que debe revelar algunas verdades al lector; en segundo lugar, la presencia de la imagen de un " clarividente " (o visionario), que tiene dos funciones: "debe percibir el contenido de la visión de forma puramente espiritual" y "debe asociar el contenido de la visión a imágenes sensoriales". [3] En tercer lugar, los aspectos formales incluyen los fenómenos psicofisiológicos , es decir, la situación y circunstancias de la visión: letargo , alucinaciones y sueños .
El contenido del género de visiones se basa en la descripción de imágenes del más allá , fantasmas y fenómenos de fuerzas sobrenaturales , así como en la escatología . Además, las visiones medievales también pueden llenarse con contenido de actualidad adyacente a lo "eterno", es decir, el más allá, lo de otro mundo: los contextos sociopolíticos pueden penetrar en las visiones, etc.
Yarkho presta atención a la estructura interna de las visiones, distinguiendo dos tipos: visiones de "un vértice" y visiones de "múltiples vértices" (escatológicas). La estructura del segundo tipo de visión puede ser "arcaica", "clásica" o "complejamente sistematizada». [3]
Sobre la Génesis de las visiones medievales, Rosalía Shor escribe en la Enciclopedia Literaria (1929-1939):
Hasta el siglo XII , todas las visiones estaban escritas en latín , desde el siglo XII hay versiones traducidas y desde el siglo XIII hay visiones originales en lenguas populares. La forma más completa de visiones está representada en la poesía latina del clero: este género está estrechamente relacionado con la literatura religiosa canónica y apócrifa y está cerca de la predicación de la Iglesia.
Se considera que el apogeo del género visual medieval es la " Divina Comedia " de Dante , que por sus características narrativas y compositivas puede considerarse una visión detallada. [4]
En el curso del desarrollo evolutivo, el género de visiones en la literatura europea sufre cambios históricos naturales: los autores comienzan a utilizar las visiones como un medio para transmitir contenido satírico , para escribir folletos sobre circunstancias de actualidad. Como señala RO Shor,
Desde el siglo X, la forma y el contenido de las visiones han provocado protestas, a menudo de las capas desclasificadas del propio clero ( clérigos pobres y escolares goliardos ). Todo esto resulta en visiones periódicas. Por otro lado, la forma de las visiones es asumida por la poesía caballeresca cortesana en las lenguas populares: las visiones adquieren aquí un nuevo contenido, convirtiéndose en un marco de alegoría didáctica del amor, como, por ejemplo, en "Fabliau dou dieu d'amour". (La Historia del Dios del amor), "Venus la déesse d'amors" ( Venus — la diosa del amor) y finalmente -la enciclopedia del amor cortés- el famoso " Roman de la Rose " de Guillaume de Lorris . [5]
El género de las visiones era uno de los géneros típicos de la literatura rusa antigua; además, sus elementos individuales podían penetrar en la estructura de otros géneros de obras rusas antiguas. Por ejemplo, Nikolai Prokofiev descubrió las características del género de visiones en historias, paseos, vidas, signos y muchas otras fuentes. [6]
La composición de la visión tradicional rusa antigua es la siguiente: la trama comienza con una oración que precede a los estados psicofisiológicos, que van acompañados de visiones. Entonces el héroe ve fuerzas de otro mundo que, mostrándole al visionario una " revelación ", resuelven alguna pregunta. Se describe el miedo del clarividente, tras lo cual se revela el significado de la "revelación" misma. En conclusión, estas mismas fuerzas llaman al visionario a predicar lo que ha visto.
La naturaleza de las imágenes en las visiones rusas antiguas es doble: pueden ser tanto personajes de la mitología cristiana , que no necesitan interpretación, como imágenes simbólicas o alegóricas de la naturaleza viva (que se remontan a las creencias paganas rusas antiguas). Explorando la génesis de las visiones, Nikolai Prokofiev las eleva al género de los sueños , muy popular en la antigüedad. [6]
Los héroes de la epopeya rusa antigua son a menudo dioses , y este fenómeno suele darse en los sueños . [6]
Algunos investigadores concluyen que el género de las visiones desaparece gradualmente de la literatura después de la era de Pedro el Grande . El escritor ruso Alexander Pigin, quien en su libro "Visiones del otro mundo en los libros manuscritos rusos" cita toda una serie de textos que indican que el género de las visiones en la tradición manuscrita rusa no muere en los siglos XIX-XX, y también Llama la atención sobre el desconocimiento del género. [7] Al definir el tema de las visiones rusas antiguas, habla de "pequeña escatología ", es decir, la doctrina del destino póstumo del alma humana, y de "gran escatología", la doctrina del fin del mundo :
El tema de las visiones es la escatología "pequeña" (o "privada") , ya que todo el interés en ellas se centra en el destino póstumo del individuo. [7]
Pigin señala que las visiones como género tienen sus raíces en creencias animistas arcaicas, y las ideas sobre el "otro mundo" se encuentran en todos los pueblos.
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