Pontifical university located in the center of Rome, Italy
La Universidad Pontificia Santo Tomás de Aquino ( PUST ), también conocida como Angelicum en honor a su patrono el Doctor Angelicus Tomás de Aquino , [3] es una universidad pontificia ubicada en el centro histórico de Roma , Italia. El Angelicum es administrado por la Orden de los Dominicos y es el lugar central de la teología y filosofía tomista de la orden .
El Angelicum es mixto y ofrece títulos de grado y posgrado en teología, filosofía, derecho canónico y ciencias sociales, así como certificados y diplomas en áreas relacionadas. Los cursos se ofrecen en italiano y algunos en inglés. El Angelicum cuenta con personal clérigo y laico y atiende a estudiantes religiosos y laicos de todo el mundo.
Historia
El Angelicum tiene sus raíces en la misión dominicana de estudiar y enseñar la verdad. Esta misión se refleja en el lema de la orden, " Veritas " . El carácter distintivamente pedagógico del apostolado dominicano, tal como lo pretendió Santo Domingo de Guzmán en 1214 al nacer la orden, "la primera orden instituida por la Iglesia con una misión académica", [4] se expresa sucintamente en otro de los lemas de la Orden, contemplare et contemplata aliis tradere (contemplar y llevar los frutos de la contemplación a los demás). [5] El Papa Honorio III aprobó la Orden de Predicadores en diciembre de 1216 y enero de 1217. [6] El 21 de enero de 1217, la bula papal Gratiarum omnium [7] confirmó la misión pedagógica de la Orden al otorgar a sus miembros el derecho de predicar universalmente, un poder que anteriormente dependía de la autorización episcopal local . [8]
Origen medieval (1222): la Santa Sabinaestudio conventual
San Jacinto de Polonia y sus compañeros Beato Ceslao , Herman de Alemania y Enrique de Moravia estuvieron entre los primeros en estudiar en el studium de Santa Sabina, donde «florecían los estudios sagrados». [12]
Desde sus inicios, el studium de Santa Sabina desempeñó el papel especial de proporcionar con frecuencia teólogos papales de entre sus miembros. Desde su institución en 1218, el cargo de Maestro del Sacro Palacio siempre ha sido confiado a un Fraile de la Orden de Predicadores. En 1218, Santo Domingo fue nombrado como el primer Maestro del Sacro Palacio por el Papa Honorio III . En 1246, el Papa Inocencio IV nombró a Annibaldo degli Annibaldi (c. 1220 - 1272) tercer Maestro del Sacro Palacio después de Santo Domingo y Bartolomeo di Breganze . Annibaldi había completado sus estudios iniciales en el studium conventuale de Santa Sabina y más tarde fue enviado al studium generale en París. [13] Aquino dedicó a Annibaldi la Catena aurea , que escribió durante su regencia en el studium de Santa Sabina a partir de 1265.
En el capítulo general de Valenciennes de 1259, Tomás de Aquino, junto con los maestros Bonushomo Britto, Florentius, Albert y Peter , participó en el establecimiento de un programa de estudios para novicios y lectores que incluía dos años de filosofía, dos años de teología fundamental, historia de la Iglesia y derecho canónico , y cuatro años de teología. Aquellos que mostraban capacidad eran enviados a un studium generale para completar este curso y convertirse en lector , magister studentium , baccalaureus y magister theologiae . [14]
El nuevo programa de formación diseñado en Valenciennes incluía como novedad el estudio de la filosofía: «En los primeros tiempos no era necesario estudiar filosofía ni artes en la Orden; los jóvenes entraban ya formados en humanidades en la universidad. San Alberto recibió su formación artística en Padua, Santo Tomás en Nápoles; estaban preparados para estudiar teología. Sin embargo, hacia 1259 se hizo evidente que los jóvenes que entraban en la Orden no estaban suficientemente formados; la nueva ratio studiorum de 1259 estableció studia philosophiae en ciertas provincias, correspondientes a la facultad universitaria de artes». [15]
En febrero de 1265, el recién elegido Papa Clemente IV convocó a Aquino a Roma como teólogo papal. [16] Ese mismo año, de acuerdo con el mandato del Capítulo de la provincia romana en Anagni , Aquino fue designado como maestro regente en el studium de Santa Sabina :
Asignamos a Fray Tomás de Aquino a Roma, para la remisión de sus pecados, para que tome allí la dirección de los estudios. [17]
Con esta asignación, el studium de Santa Sabina, fundado en 1222, se transformó en el primer studium provinciale de la Orden , con cursos bajo la dirección de Santo Tomás de Aquino a partir del 8 de septiembre de 1265 [18] y que incluían studia philosophiae según lo prescrito por Santo Tomás de Aquino y otros en el capítulo de Valenciennes de 1259.
Este studium era una escuela intermedia entre el studium conventuale y el studium generale . «Antes de esta época, la provincia romana no había ofrecido educación especializada de ningún tipo, ni artes, ni filosofía; sólo escuelas conventuales sencillas, con sus cursos básicos de teología para frailes residentes, funcionaban en Toscana y en la meridionale durante las primeras décadas de vida de la orden. Pero el nuevo studium de Santa Sabina iba a ser una escuela para la provincia», un studium provinciale . [19] Tolomeo da Lucca , colaborador y biógrafo temprano de Aquino, nos cuenta que en Santa Sabina Aquino enseñó toda la gama de materias filosóficas, «enseñando de una manera nueva y especial casi toda la filosofía, tanto moral como natural, pero especialmente ética y matemática, así como por escrito y en comentario». [20]
Mientras era maestro regente del studium provinciale de Santa Sabina , Aquino comenzaba a componer su obra monumental, la Summa theologiae , concebida como una obra adecuada para estudiantes principiantes:
Porque al doctor de la verdad católica no sólo le corresponde enseñar a los proficientes, sino que también le corresponde instruir a los principiantes. Como dice el Apóstol en 1 Corintios 3:1-2, en cuanto a los infantes en Cristo: Os di a beber leche, no carne , nuestra intención propuesta en esta obra es transmitir aquellas cosas que pertenecen a la religión cristiana, de una manera que sea apropiada a la instrucción de los principiantes. [21]
En Santa Sabina, Tomás compuso la Prima Pars completa y la circuló por Italia antes de partir hacia su segunda regencia en París (1269-1272). [22]
Otras obras compuestas por Tomás de Aquino durante este período en Santa Sabina incluyen la Catena aurea en Marcum , el De rationibus fidei , la Catena aurea en Lucam , las Quaestiones disputate de potentia Dei , que informan de las disputas que Tomás sostuvo en Santa Sabina, las Quaestiones disputate de anima , que se llevaron a cabo durante el año académico 1265-1266, Expositio et lectura super epistolas Pauli Apostoli , el Compendium theologiae , la Responsio de 108 articulis , parte de las Quaestiones disputatae de malo , la Catena aurea en Ioannem , el De regno ad regem Cypri , las Quaestiones disputatae de espiritualibus creaturis , y al menos el primer libro de la Sententia Libri De anima , un comentario al De anima de Aristóteles . Esta obra de Aristóteles estaba siendo traducida contemporáneamente del griego por el asociado dominico de Aquino en Viterbo, Guillermo de Moerbeke, en 1267. [23]
La llamada "lectura romana" o "alia lectura fratris Thome", una reportatio del segundo comentario sobre las Sentencias de Pedro Lombardo dictada por Aquino en el studium provinciale de Santa Sabina , puede haber sido tomada por Jacobo de Ranuccio mientras era estudiante de Aquino allí entre 1265 y 1268. [24] Jacob más tarde fue lector en Santa Sabina y sirvió en la Curia romana siendo nombrado obispo en 1286, el año de su muerte. [25]
Nicolás Brunacci (1240-1322) fue uno de los estudiantes de Tomás de Aquino en el studium provinciale de Santa Sabina y más tarde en París. En noviembre de 1268 acompañó a Tomás de Aquino y a su asociado y secretario Reginaldo de Piperno desde Viterbo a París para comenzar el año académico. [26] Alberto Magno, maestro de Brunacci en Colonia después de 1272, lo llamó "el segundo Tomás de Aquino". [27] Brunacci se convirtió en lector en el studium de Santa Sabina y más tarde sirvió en la curia papal . [28] Fue corresponsal por carta de Dante Alighieri durante el exilio de este último de Florencia. [29]
1288:estudio particular de teología, 1291estudio de nueva lógica, 1305estudio natural
Después de la partida de Aquino a París en 1268, otros lectores en el studium de Santa Sabina incluyen a Hugh Aycelin . [30] Finalmente, algunas de las actividades pedagógicas del studium de Santa Sabina fueron transferidas a un nuevo convento de la Orden ubicado más centralmente en la Iglesia de Santa Maria sopra Minerva . Este convento tuvo un comienzo modesto en 1255 como una comunidad para mujeres conversas, pero creció rápidamente en tamaño e importancia durante su transferencia a los dominicos de 1265 a 1275. [31] En 1288, el componente de teología del currículo provincial fue trasladado del studium provinciale de Santa Sabina al studium conventuale en Santa Maria sopra Minerva, que fue redesignado como studium particularis theologiae . [32] Durante este período, los lectores del studium de Santa Maria sopra Minerva incluyeron a Niccolò da Prato , Bartolomeo da San Concordio , [33] y Matteo Orsini . [34]
Siguiendo el plan de estudios establecido en las actas capitulares de 1291, el studium de Santa Sabina fue redesignado como uno de los tres studia nove logice destinados a ofrecer cursos de lógica avanzada que abarcaban la logica nova , los textos aristotélicos recuperados en Occidente solo en la segunda mitad del siglo XII, los Tópicos , las Refutaciones sofísticas y los Primeros y Segundos Analíticos de Aristóteles. Esto fue un avance sobre la logica antiqua , que trataba la Isagoge de Porfirio , las Divisiones y Tópicos de Boecio, las Categorías y Sobre la interpretación de Aristóteles, y las Summule logicales de Pedro I de España . [35] En 1305, el studium de Minerva se convirtió en uno de los cuatro studia naturarum establecidos en la provincia romana. [36] Iacopo Passavanti, famoso predicador y autor del Specchio di vera penitenza , fue lector en el studium de Santa Maria sopra Minerva después de terminar sus estudios en París alrededor de 1333. [37]
1426:estudio general
Mapa de Nolli , 1748, detalle que muestra: (837) Panteón , (842) Piazza della Minerva y la Insula Sapientiae (Isla de la Sabiduría) también conocida como Insula Dominicana incluyendo (844) Iglesia y Convento de Santa Maria sopra Minerva y antiguo Colegio de Santo Tomás, incluyendo (843) Palazzo della Minerva c. 1560 (ahora Bibliotecca del Senato del gobierno italiano), Claustro Guidetti c. 1565 [38] (más cercano a la Iglesia), Claustro Cisterna , Sala del Refettorio , Sale dell'Inquisizione y Sala delle Capriate (antigua biblioteca del Colegio de Santo Tomás) en el segundo piso entre claustros. [39]
El Capítulo General de 1304 ordenó a cada una de las provincias de la Orden establecer un studium generale para satisfacer la demanda del creciente número de miembros de la Orden. [40] El studium en Santa Maria sopra Minerva fue elevado al nivel de studium generale para la provincia romana de la Orden en el año 1426 y continuó en esta función hasta 1539. [41] Volvería a ser afirmado como studium generale en 1694 (ver más abajo).
El 7 de marzo de 1457, festividad de Santo Tomás, el humanista Lorenzo Valla pronunció el elogio anual en honor del «doctor angélico». Los dominicos del Studium generale Minerva presionaron a Valla no sólo para que elogiara a Santo Tomás de Aquino, sino también para que expresara su crítica humanista al tomismo escolástico. [42]
Sisto Fabri sirvió como profesor de teología en el studium de Santa Maria sopra Minerva a mediados de la década de 1550. [43] En 1585 Fabri, quien fue Maestro de la Orden de Predicadores de 1583 a 1598 emprendería una reforma del programa de estudios para la Orden y para el studium que se había transformado en el Colegio de Santo Tomás en 1577. [44] La reforma de Fabri incluyó un programa de formación de nueve años que consistía en dos años de lógica utilizando las Summulae logicales de Pedro de España junto con la lógica de Aristóteles, tres años de filosofía que incluían el estudio de De anima , Physica y Metaphysica de Aristóteles, y cuatro años de teología utilizando la tercera parte de la Summa de Aquino para la teología especulativa, y la segunda parte para la teología moral. [45] Fabri también estableció una cátedra para el estudio del hebreo en el colegio. [44]
En 1570 se produjo allí la primera edición de la opera omnia de Aquino, la llamada editio piana del Papa dominico Pío V que la encargó. [46]
Historia moderna (1577):Colegio Divi Thomae
A finales del siglo XVI, el studium de Santa María sopra Minerva sufrió una mayor transformación durante el pontificado del papa Gregorio XIII . Aquino, que había sido canonizado en 1323 por el papa Juan XXII , fue proclamado quinto doctor latino de la Iglesia por Pío V en 1567. Para honrar a este gran doctor, en 1577 Juan Solano , ex obispo de Cuzco , Perú, financió generosamente la reorganización del studium en el convento de la Minerva siguiendo el modelo del Colegio de San Gregorio en Valladolid , en su España natal. [47] Las características de este modelo español incluían un número fijo de estudiantes dominicos admitidos sobre la base del mérito intelectual, dedicados exclusivamente al estudio en virtud de numerosas dispensas de otros deberes y gobernados por un rector electo. [48]
El resultado de la iniciativa de Solano, que sufrió más cambios estructurales poco antes de su muerte en 1580, fue el Collegium Divi Thomae o Colegio de Santo Tomás. En el Minerva, el colegio ocupaba varias estructuras conventuales existentes, así como nuevas construcciones. Un detalle del Mapa de Nolli de 1748 da una idea de la disposición de los edificios cuando el convento de Minerva albergaba el colegio.
El colegio cultivó las doctrinas de Santo Tomás de Aquino como medio para llevar a cabo la misión de la Iglesia en el Nuevo Mundo , donde Solano había mostrado "mucho celo en la defensa de los derechos de los indios", [49] y donde ya se dedicaban dominicos como Bartolomé de las Casas , " Protector de los indios ", Pedro de Córdova , crítico del sistema de la Encomienda , y Francisco de Vitoria , teórico del derecho internacional. [50]
A principios del siglo XVII varios regentes del Colegio de Santo Tomás se vieron envueltos en controversias sobre la naturaleza de la gracia divina . Diego Álvarez (1550 c.-1635), autor del De auxiliis divinae gratiae et humani arbitrii viribus y famoso apologista de las doctrinas tomistas de la gracia y la predestinación , fue profesor de teología en el colegio de 1596 a 1606. [51] Tomás de Lemos (Ribadavia 1540 - Roma 1629). [52] fue profesor de teología en el colegio en 1610. En la controversia molinista entre dominicos y jesuitas la comisión papal o Congregatio de Auxiliis convocó a Lemos y a Diego Álvarez para representar a la Orden Dominicana en debates ante el papa Clemente VIII y el papa Pablo V. Lemos fue editor de Acta omnium congregationum ac disputationum, etc. y autor de la muy discutida Panoplia gratiae (1676). [53] En 1608 Juan González de Albelda, autor de Commentariorum & disputationum in primam partem Summa S. Thome de Aquino (1621) fue regente de estudios en el colegio. [54] En la década de 1620 Juan González de León fue regente. [55] En relación con la disputa sobre la naturaleza de la gracia divina , adoptó una doctrina alternativa dentro de la escuela tomista, la de Juan González d'Albeda, regente del colegio en 1608, de que "la gracia suficiente no sólo prepara la voluntad para un acto perfecto [de contrición], sino que también da a la voluntad un impulso hacia ese acto. Sin embargo, debido a la defectibilidad del hombre, ese impulso siempre es resistido". [56]
El colegio mantuvo la tradición dominicana de actividades textuales y lingüísticas como parte de la dimensión misionera de la Orden. [57] Al igual que las traducciones de Aristóteles de Moerbeke en la década de 1260 y la editio piana de 1570 (véase más arriba), los proyectos editoriales y de traducción fueron llevados a cabo por los profesores del colegio, el más notable de los cuales sería la edición leonina de las obras de Aquino (véase más abajo). Vincenzo Candido (1573-1654) presidió la traducción de la Biblia al árabe . [58] Candido había ingresado a la Orden en el convento de Santa Maria sopra Minerva, completando allí su noviciado y estudios y convirtiéndose en doctor en teología, [59] y más tarde rector del colegio en 1630. [60] Candido también fue parte de la comisión que se ocupó del jansenismo . Su propio Disquisitionibus moralibus (1643) fue posteriormente acusado de laxismo . Giuseppe Ciantes (m. 1670), [61] un destacado experto en hebreo de su época y autor de obras como De sanctissima trinitate ex antiquorum Hebraeorum testimonijs euidenter comprobata (1667) y De Sanctissima incarnatione clarissimis Hebraeorum doctrinis...defensa (1667), completó sus estudios en la universidad y fue profesor de teología y filosofía allí antes de 1640. 1640 Ciantes fue designado por el Papa Urbano VIII para la misión de predicar a los judíos de Roma ( Predicatore degli Ebrei ) con el fin de promover su conversión. A mediados de la década de 1650, Ciantes escribió una "edición bilingüe monumental de las tres primeras partes de la Summa contra Gentiles de Tomás de Aquino , que incluye el texto original en latín y una traducción hebrea preparada por Ciantes, con la ayuda de apóstatas judíos, la Summa divi Thomae Aquinatis ordinis praedicatorum Contra Gentiles quam Hebraicè eloquitur... Hasta el presente, esta sigue siendo la única traducción significativa de una importante obra escolástica latina en hebreo moderno". [62]
Tommaso Caccini (1574-1648), uno de los principales críticos de Galileo Galilei , fue bachiller en el colegio en 1615. [63]
Varias figuras asociadas con el colegio durante este período estuvieron involucradas en la defensa de la doctrina de la infalibilidad papal . Dominic Gravina , el teólogo más célebre de su época en Italia, [64] fue profesor de teología en el colegio en 1610. [52] Gravina fue nombrado maestro de teología sagrada por el Capítulo General de la Orden en Roma en 1608. Escribió Vox turturis seu de florenti usque ad nostra tempora ... sacrarum Religionum statu (1625) en polémica con Roberto Bellarmino cuyo De gemitu columbae (1620) criticaba la decadencia de las órdenes religiosas. [65] Gravina, escribió sobre la infalibilidad papal : "Al Pontífice, como una (persona) y solo, le fue dado ser la cabeza"; y nuevamente, "El Romano Pontífice por el momento es uno, por lo tanto solo él tiene infalibilidad". [66]
En 1630, Abraham Bzovius financió una beca para estudiantes polacos en la universidad. [67]
Vicente Ferre (+1682), autor de la Commentaria scholastica in Div. Thomam (1691) así como de varios comentarios a la Summa Theologica fue regente del colegio desde 1654 hasta 1672. Ferre fue reconocido por sus contemporáneos como uno de los principales tomistas de su tiempo. [68] En su De Fide Ferre escribe en defensa de la infalibilidad papal que Cristo dijo: "He orado por ti, Pedro; mostrando suficientemente que la infalibilidad no fue prometida a la Iglesia como algo separado (seorsum) de la cabeza, sino prometida a la cabeza, para que de él se derivara a la Iglesia." [69]
A finales del siglo XVII, figuras como Gregorio Selleri, que enseñaba en el colegio, contribuyeron decisivamente a fomentar la condena del jansenismo [70].
En el Capítulo General de Roma de 1694, Antonin Cloche , Maestro General de la Orden Dominicana, reafirmó el Colegio de Santo Tomás como studium generale de la provincia romana de la Orden.
Instituimos como studium generale de esta provincia... el Colegio Romano de Santo Tomás en nuestro convento de Santa María sopra Minerva [71]
En esta época, el colegio se convirtió en un centro internacional de especialización tomista abierto a miembros de diversas provincias de la Orden Dominicana y a otros estudiantes eclesiásticos, locales y extranjeros.
En 1698, el cardenal Girolamo Casanata , bibliotecario de la Santa Iglesia Romana , estableció la Biblioteca Casanatense en el convento de Santa María sopra Minerva. [72] Esta biblioteca era independiente del Colegio de Santo Tomás y patrocinaba a sus propios bibliotecarios. Casanate también dotó cuatro cátedras de aprendizaje en el colegio para fomentar el estudio de la teología griega, hebrea y dogmática. [73]
Con la bula Pretiosus del 26 de mayo de 1727 [74] el Papa dominico Benedicto XIII concedió a todos los dominicos de las mayores casas de estudio el derecho de conferir grados académicos en teología a estudiantes ajenos a la Orden.
En el Capítulo General de la Orden de Bolonia de 1748 se afirmó que era necesario revivir la tradición filosófica y teológica tomista. En 1757, el Maestro General Juan Tomás de Boxadors escribió una carta a todos los miembros de la Orden lamentando las desviaciones de la doctrina tomista y exigiendo el retorno a las enseñanzas de Aquino. Esta carta también fue publicada en las Actas del Capítulo General de Roma de 1777. En respuesta a Boxadors y al racionalismo filosófico predominante de la Ilustración, Salvatore Roselli, profesor de teología en el Colegio Romano de Santo Tomás, [75] publicó una Summa philosophica de seis volúmenes (1777) que ofrecía una interpretación aristotélica de Aquino que validaba los sentidos como fuente de conocimiento. [76] Mientras enseñaba en el colegio, se considera que Roselli sentó las bases del neotomismo en el siglo XIX. [77] Según el historiador JA Weisheipl, a finales del siglo XVIII y principios del XIX "todos los que tuvieron algo que ver con el resurgimiento del tomismo en Italia, España y Francia fueron influenciados directamente por la obra monumental de Roselli". [78]
Después de que la Iglesia perdió el poder temporal en 1870, el gobierno italiano declaró la vasta biblioteca del colegio propiedad nacional, dejando a los dominicos a cargo sólo hasta 1884.
Vincenzo Nardini (fallecido en 1913) completó sus estudios teológicos y filosóficos en el colegio y en 1855 se convirtió en lector allí, enseñando matemáticas, física experimental, química y astronomía. Nardini reorganizó el instituto de ciencias fundado en el colegio en 1840 por Albert Gugliemotti. Creía que las doctrinas de Aquino eran el único medio para reconciliar la ciencia y la fe. Nardini fue miembro fundador de la Accademia Romana di San Tommaso en 1879. Entre 1901 y 1902 también fundó un observatorio astronómico en la vía di Pie' di Marmo en Roma. En 1904, como Provincial de la provincia romana de la Orden, propuso que el colegio se transformara en una universidad internacional. Esto se llevó a cabo en 1908 por sus sucesores. [79]
Gian Battista Embriaco (Ceriana 1829 – Roma 1903) enseñó en la universidad. [80] Embriaco fue el inventor en 1867 del hidrocronómetro , [81] ejemplos del cual se construyeron en Roma, primero en el patio de la universidad en la Minerva, y más tarde en la colina Pincian y en los jardines de Villa Borghese . [82] Embriaco había presentado dos prototipos de su invención en la Exposición Universal de París en 1867 ganando premios y aclamaciones. [83] [ mejor fuente necesaria ] [84]
La supresión de las órdenes religiosas pronto obstaculizó la misión del colegio. Durante la ocupación francesa de Roma, de 1797 a 1814, el colegio estuvo en decadencia y cerró brevemente sus puertas entre 1810 y 1815. [85] La Orden recuperó el control del convento en 1815.
A finales del siglo XVIII, los profesores del colegio habían comenzado a seguir el wolffismo y el eclecticismo del jesuita austríaco Sigismund von Storchenau y Jaime Balmes con el objetivo de abordar el pensamiento moderno. En respuesta a esta tendencia, el Capítulo General de 1838 ordenó nuevamente el resurgimiento del tomismo y el uso de la Summa Theologica en el Colegio de Santo Tomás. [86]
En la Minerva, el Maestro de la Orden emitió una directiva para restablecer el plan de estudios que había estado en vigor antes de la Revolución Francesa siguiendo el manual de Salvatore Roselli (1777-1783) y prescribiendo un estudio de cinco años de la Summa theologica para todos los candidatos al título. El studium generale de la Minerva fue remodelado y se inició una nueva era del tomismo liderada por Tommaso Maria Zigliara y otros. [87]
Después de la toma de Roma , acto final del Risorgimento , los dominicos fueron expropiados por el gobierno italiano en virtud de la ley 1402 del 19 de junio de 1873 y el Collegium Divi Thomae de Urbe se vio obligado a abandonar la Minerva. El colegio continuó su trabajo en varios lugares de Roma. [88] El rector Zigliara, que enseñó en el colegio de 1870 a 1879, con sus profesores y estudiantes se refugió con los Padres del Espíritu Santo en el Colegio Francés de Roma, donde continuaron las clases. [89] En 1899 el colegio funcionaba en el Palazzo Sinibaldi, adyacente al Colegio Francés y cerca del Convento de la Minerva. [90]
Zigliara fue miembro de siete congregaciones romanas, incluida la Congregación de Estudios , y fue miembro fundador de la Accademia Romana di San Tommaso en 1879. La fama de Zigliara como erudito a la vanguardia del resurgimiento neotomista se extendió por Roma y el extranjero. "Los obispos franceses, italianos, alemanes, ingleses y estadounidenses estaban ansiosos por poner a algunos de sus estudiantes y profesores jóvenes más prometedores bajo su tutela". [89]
El resurgimiento del tomismo a mediados del siglo XIX , a veces llamado « neoescolasticismo » o «neotomismo», tuvo sus orígenes en Italia. «El iniciador directo del movimiento neoescolástico en Italia fue Gaetano Sanseverino (1811-1865), canónigo de Nápoles». [91] Otras figuras destacadas son Zigliara , Josef Kleutgen y Giovanni Cornoldi . El resurgimiento enfatiza la tradición interpretativa de los grandes comentaristas de Aquino, como Capréolus , Cayetano y Juan de Santo Tomás . Sin embargo, su enfoque es menos exegético y está más preocupado por llevar a cabo el programa de desplegar un sistema rigurosamente elaborado de metafísica tomista en una crítica general de la filosofía moderna. Zigliara fue fundamental en la recuperación de la auténtica tradición del tomismo de la influencia de una tradición de los jesuitas que estaba "fuertemente coloreada por la interpretación de su propio gran maestro Francisco Suárez (muerto en 1617), que había intentado reconciliar el aristotelismo de Tomás con el platonismo de Escoto" [92].
En respuesta al desorden de las instituciones educativas religiosas, el Papa León XIII en su encíclica Aeterni Patris del 4 de agosto de 1879 pidió la renovación de la filosofía cristiana y, en particular, de las doctrinas de Tomás de Aquino:
Os exhortamos, venerables hermanos, a que restauréis con todo empeño la áurea sabiduría de Santo Tomás y la difundáis por todas partes para defensa y hermosura de la fe católica, para bien de la sociedad y para provecho de todas las ciencias. [93]
En respuesta al llamado a la renovación del tomismo lanzado por los rectores de Aeterni Patris, Tommaso Maria Zigliara (1833-1893), Alberto Lepidi (1838-1922) y Sadoc Szabó, habían llevado el colegio a un alto grado de excelencia. Bajo la dirección de Szabó, el número de materias enseñadas en el Angelicum incluía arqueología, geología, paleografía, arte cristiano, biología, matemáticas, física y astronomía. [95]
En los albores del siglo XX, la concepción dominicana de la formación intelectual en Roma se transformó de nuevo. Los capítulos generales de 1895 (Ávila) y 1901 (Gante) habían pedido la ampliación del Colegio de Santo Tomás para satisfacer las crecientes necesidades educativas del mundo moderno. El Capítulo de 1904 ( Viterbo ) encargó a Hyacinthe-Marie Cormier (1832-1916), recién elegido Maestro General de la Orden de Predicadores , que desarrollara el colegio hasta convertirlo en un studium generalissimum directamente bajo su autoridad para toda la Orden dominicana:
Romae erigatur collegium studiorum Ordinis generalissimum, auctoritate magistri generalis sujeto inmediato, in quo floreat vita regularis, et ad quod mittantur fratres ex omnibus provinciis. [96]
Basándose en el legado del primer studium romano de la Orden en el priorato de Santa Sabina, fundado en 1222, y del studium general que había surgido de allí en 1426 en Santa Maria sopra Minerva y que en 1577 se convirtió en el Colegio de Santo Tomás, Cormier declaró su intención de establecer este nuevo studium generalissimum como el principal vehículo de difusión del pensamiento tomista ortodoxo tanto para los dominicos como para el clero secular.
En 1904 el Papa Pío X permitió a los seminaristas diocesanos asistir al colegio. Elevó el colegio a la categoría de Pontificium el 2 de mayo de 1906, haciendo que sus grados fueran equivalentes a los de las demás universidades pontificias del mundo. [97] Por Carta Apostólica del 8 de noviembre de 1908, firmada el 17 de noviembre, el Papa transformó el colegio en el Collegium Pontificium Internationale Angelicum , ubicado en Via San Vitale 15. Cormier desarrolló el Angelicum hasta su muerte en 1916, estableciendo sus directrices principales, [98] dándole su lema de Maestro General, caritas veritatis , "la caridad de la verdad". [99] Cormier, también conocido por la calidad espiritual de sus retiros y su poderosa predicación, fue declarado beato por el Papa Juan Pablo II el 20 de noviembre de 1994.
En la primera mitad del siglo XX, los profesores del Angelicum Edouard Hugon , Réginald Garrigou-Lagrange y otros continuaron el llamado de León a un renacimiento tomista . Los compromisos filosóficos centrales del renacimiento, que después de Zigliara tradicionalmente son los del Angelicum , fueron resumidos más tarde en las "Veinticuatro tesis tomistas" aprobadas por el Papa Pío X. [ 100] Debido a su rechazo de los intentos de sintetizar el tomismo con categorías y supuestos no tomistas, el tomismo neoescolástico a veces ha sido llamado "tomismo de estricta observancia". [101]
En 1909 había 26 profesores. Además de filosofía y teología, las asignaturas incluían arqueología, geología, paleografía, arte cristiano, biología, matemáticas, física y astronomía. En 1917 se creó en el Angelicum una cátedra de teología ascética y mística expresamente para el padre Garrigou-Lagrange. Esta fue la primera de su tipo en el mundo, y Garrigou-Lagrange inició cursos de arte sacro, misticismo y estética en 1918. [102] Marie Alain Couturier estudió con Garrigou en el Angelicum de 1930 a 1932 antes de tener un papel instrumental en proyectos de arte litúrgico como la Capilla de Vence de Henri Matisse y la Capilla de Notre Dame du Haut de Le Corbusier , y el priorato dominico de Sainte Marie de La Tourette . [103]
Se ha llamado a Garrigou-Lagrange "el abanderado del tomismo ortodoxo" contra el modernismo en el período comprendido entre la Segunda Guerra Mundial y la Guerra Fría. [104] Se cree que influyó en la decisión de 1942 de incluir el libro de circulación privada Une école de théologie: le Saulchoir (Étiolles 1937) de Marie-Dominique Chenu en el "Índice de libros prohibidos" del Vaticano como culminación de una polémica dentro de la Orden dominicana entre los partidarios del Angelicum de una escolástica especulativa y los tomistas del renacimiento francés que estaban más atentos a la hermenéutica histórica, como Yves Congar . El Chrétiens désunis de Congar también fue sospechoso de modernismo porque su metodología derivaba más de la experiencia religiosa que del análisis silogístico. [105]
El célebre filósofo y teólogo Santiago María Ramírez y Ruiz de Dulanto (1891-1967) completó su licenciatura y doctorado en filosofía en el Angelicum de 1913 a 1917 con una disertación titulada De quidditate Incarnationis , convirtiéndose en lector el 27 de junio de 1917 y enseñando allí de 1917 a 1920. [106] Ramírez relata que tuvo la suerte durante sus años de estudiante de escuchar al Papa Pío X pronunciar una charla a los profesores y estudiantes en el Angelicum el 28 de junio de 1914 en la que el Pontífice ensalzó las doctrinas de Aquino por encima de las de todos los demás, [107] y otra charla pronunciada por el Papa Pío XI en el Angelicum el 12 de diciembre de 1924 en la que reafirmó la autoridad doctrinal de Santo Tomás de Aquino. [108]
El 29 de junio de 1923, con ocasión del sexto centenario de la canonización de Tomás de Aquino, la encíclica Studiorum ducem de Pío XI designó al Pontificio Colegio Angelicum como sede oficial de Thomae :
Será conveniente... que los institutos donde se cultivan los estudios sagrados expresen su santa alegría, antes que todo el Pontificio Colegio Angelicum, donde se podría decir que Tomás habitó en su propia casa, y después todas las demás escuelas eclesiásticas que hay en Roma. [109]
La reputación de la universidad durante este período fue resumida por uno de los más ilustres ex alumnos y miembros de la facultad del Angelicum a mediados del siglo XX, Cornelio Fabro , quien llamó al Angelicum la "vanguardia de la misión doctrinal de la Orden Dominicana en Roma, y del tomismo tradicional cuyos distinguidos exponentes incluían a T. Zigliara , A. Lepidi, T. Pègues, E. Hugon , A. Zacchi, R. Garrigou-Lagrange y M. Cordovani". [110] La notoriedad del colegio fue fomentada aún más por las celebraciones anuales de la fiesta de su patrón Santo Tomás de Aquino, incluyendo un "tridiuum de predicación", una Misa pontificia y un simposio académico en el Angelicum. [111] El 8 de junio de 1923 Szabó fundó Unio thomistica , una asociación de estudiantes y ex alumnos del Angelicum dedicada a la defensa de la doctrina tomista. Su publicación originalmente titulada Unio thomistica continuaría bajo el título Angelicum , una revista trimestral con artículos en italiano, francés, inglés, alemán y español que trataban teología, filosofía, derecho canónico y ciencias sociales. [112]
Una vista del siglo XVIII de la Iglesia de los Santos Domingo y Sixto en el centro a la izquierda, y el antiguo convento dominico que ahora alberga el Angelicum en el centro a la derecha.
En 1926, el Angelicum se convirtió en instituto y cambió su nombre a Pontificium Institutum Internationale Angelicum . Durante el año académico 1927-28, el profesor del Angelicum Mariano Cordovani inició un Círculo de Filosofía que continuó hasta los años 1960 como un foro para que los laicos exploraran cuestiones filosóficas contemporáneas. [113]
En 1927 el gobierno italiano decidió vender el antiguo convento de los Santos Domingos y Sixto . El convento, que había sido fundado por el Papa Pío V para las monjas dominicas en 1575, fue expropiado por el gobierno italiano el 9 de septiembre de 1871 en virtud de la ley de supresión de las órdenes religiosas. El beato Buenaventura García de Paredes , Maestro General de la Orden, viendo la oportunidad de recuperar el patrimonio dominicano, sugirió a Benito Mussolini que la venta del convento a la Orden devolvería la propiedad a sus dueños originales, y que podría ser utilizado para albergar el Angelicum [114]
Por decreto del 2 de junio de 1928 el Ministro de Justicia italiano autorizó al Colegio de Santo Tomás a comprar al Estado italiano por el precio convenido de nueve millones de liras (L. 9.000.000) el complejo de edificios que constituían el antiguo convento de los Santos Domingo y Sixto [115] De esta manera Paredes activó el proyecto de Cormier de establecer el Angelicum en un sitio cuya amplitud fuera más adecuada a su nuevo estatus.
En 1930, Étienne Gilson y Jacques Maritain fueron los dos primeros filósofos en recibir doctorados honorarios del Angelicum . [116]
Durante el año académico 1928-1929, Paredes celebró la misa inaugural en la iglesia de los Santos Domingo y Sixto y Reginald Garrigou-Lagrange dio la solemne lección inaugural. [117] Como los edificios del convento requerían una renovación profunda, las clases no se celebraron allí hasta 1932.
Entre 1928 y 1932, el convento fue reformado para albergar aulas, aula magna y aula menor , anfiteatros con capacidad para 1.100 y 350 personas respectivamente. En noviembre de 1932, el Angelicum abrió sus puertas en el complejo de edificios, apropiadamente más amplio, que comprendía el antiguo convento dominico de los santos Domingo y Sixto.
El cardenal Eugenio Pacelli, futuro Papa Pío XII, dio una conferencia en el colegio titulada "La Presse et L'Apostolat" el 17 de abril de 1936. [118]
El Angelicum cambió de nombre una vez más en 1942 convirtiéndose en Pontificium Athenaeum Internationale Angelicum .
En 1951, Raimondo Spiazzi (1918-2002) fundó el Instituto de Ciencias Sociales dentro de la Facultad de Filosofía . Spiazzi, un prolífico autor y editor de las obras de Aquino, completó su doctorado en Sagrada Teología en el Angelicum en 1947 con una disertación titulada "Il cristianesimo perfezione dell'uomo ". Spiazzi dirigió el Instituto de Ciencias Sociales hasta 1957 y continuó enseñando allí hasta 1972. [119] Este Instituto fue establecido como Facultad de Ciencias Sociales (FASS) en 1974. Mieczysław Albert Krąpiec , destacado exponente de la Escuela de Filosofía de Lublin en Polonia, recibió un doctorado en teología del Angelicum en 1948. [120]
En 1950, Paul-Pierre Philippe fundó el Instituto de Espiritualidad del Angelicum , dentro de la Facultad de Teología, para promover el estudio científico y sistemático de la teología ascética y mística y para ofrecer preparación a los directores espirituales. El instituto fue aprobado por la Congregación para la Educación Católica el 1 de mayo de 1958. [121] El poeta Paul Murray fue director, [122] seguido por Michael Sherwin, OP, profesor de Teología Moral en el Angelicum .
1963:Pontificia Studiorum Universitas a Sancto Tomás de Aquino en Urbe
La matrícula aumentó de 120 en 1909 a más de 1.000 durante la década de 1960. [123] Durante el mandato de Aniceto Fernández como Maestro de la Orden de Predicadores (1962-1974) [124] y el rectorado de Raymond Sigmond (1961-1964) [125] el Papa Juan XXIII visitó el Angelicum [126] el 7 de marzo de 1963, festividad del patrono de la universidad, Santo Tomás de Aquino , y con el motu proprio Dominicanus Ordo , [127] elevó el Angelicum al rango de universidad pontificia . A partir de entonces sería conocida como la Universidad Pontificia de Santo Tomás de Aquino en la ciudad ( en latín : Pontificia Studiorum Universitas a Sancto Thoma Aquinate in Urbe ). [128]
El 29 de noviembre de 1963, el erudito egipcio y perito en el Vaticano II para las relaciones cristiano-islámicas Georges Anawati pronunció una conferencia en el Angelicum titulada "El Islam a la hora del Concilio: prolegómenos a un diálogo islamo-chrétien". [129]
El 19 de abril de 1974 el Papa Pablo VI pronunció una alocución en el Aula Magna del Angelicum en el marco del Congreso Internacional de la Sociedad Internacional de Santo Tomás de Aquino celebrado con ocasión del séptimo centenario de la muerte del Doctor Angelicus . El Pontífice definió a Tomás de Aquino como maestro del arte de pensar bien y expuso su doctrina proponiendo a Tomás de Aquino como un maestro insuperable. [130]
El 17 de noviembre de 1979, un año después de su pontificado, el Papa Juan Pablo II visitó su alma mater para pronunciar un discurso con motivo del primer centenario de la encíclica Aeterni Patris . El Pontífice reafirmó la centralidad del pensamiento de Aquino para la Iglesia y el papel único del Angelicum , donde Aquino está "como en su propia casa ( tamquam in domo sua )", en la continuación de la tradición filosófica y teológica tomista. [131]
El 24 de noviembre de 1994, cuatro días después de beatificar a Hyacinthe-Marie Cormier , el Papa Juan Pablo II visitó el Angelicum y pronunció un discurso ante profesores y estudiantes con motivo de la dedicación del Aula Magna de la universidad en su honor. [132]
ElAngelicumhoy
Hoy en día, los profesores y estudiantes del Angelicum se esfuerzan por ser "discípulos modernos de Tomás de Aquino", "aceptando todos los cambios radicales" del mundo moderno "pero sin comprometer" los ideales de su patrón Tomás de Aquino . [133] El ex alumno del Angelicum y famoso historiador y filósofo James A. Weisheipl señala que desde la época de Aquino "el tomismo siempre estuvo vivo en la Orden Dominicana , pequeña como era después de los estragos de la Reforma, la Revolución Francesa y la ocupación napoleónica". [134] Si bien fuera de la orden el tomismo ha tenido diferentes fortunas, el Angelicum ha jugado un papel central a lo largo de su historia en la preservación del tomismo desde la época de la propia actividad de Aquino en el studium provinciale de Santa Sabina . Hoy en día, la sedes Thomae continúa brindando a los estudiantes y académicos la oportunidad de sumergirse en la auténtica tradición filosófica y teológica tomista dominicana.
En agosto de 2014, el alumnado del Angelicum estaba formado por unos 1.010 estudiantes procedentes de 95 países. Aproximadamente la mitad de los estudiantes están matriculados en la facultad de teología.
En agosto de 2014, el alumnado estaba compuesto aproximadamente por un 29% de mujeres y un 71% de hombres. De ellos, aproximadamente el 24% eran laicos, el 27% clérigos diocesanos y el 49% miembros de órdenes religiosas. Además, el 30% del alumnado procedía de América del Norte, el 25% de Europa, el 21% de Asia, el 12% de África, el 11% de América Latina y el 1% de Oceanía. [135]
El Angelicum es una de las universidades pontificias del mundo . En concreto, una universidad pontificia se ocupa de «la revelación cristiana y de las disciplinas correlativas a la misión evangélica de la Iglesia, tal como se establece en la constitución apostólica Sapientia christiana ». [136] [137]
A diferencia de las universidades seculares o católicas, que abarcan una amplia gama de disciplinas, las universidades eclesiásticas o pontificias "normalmente están compuestas por tres facultades eclesiásticas principales, teología, filosofía y derecho canónico, y al menos otra facultad". Los actuales servicios de clasificación de calidad internacionales no cuentan con clasificaciones para las universidades pontificias que sean específicas para sus planes de estudio.
Desde el 19 de septiembre de 2003 la Santa Sede participa en el Proceso de Bolonia , una serie de encuentros y acuerdos entre Estados europeos destinados a promover estándares de calidad comparables en la educación superior, y en el "Grupo de Seguimiento de Bolonia". [138] [139] [140]
La Agencia de la Santa Sede para la Evaluación y Promoción de la Calidad en las Universidades y Facultades Eclesiásticas (AVEPRO) fue instituida el 19 de septiembre de 2007 por el Papa Benedicto XVI "para promover y desarrollar una cultura de la calidad dentro de las instituciones académicas que dependen directamente de la Santa Sede y asegurar que posean criterios de calidad internacionalmente válidos". [137]
Autoridades académicas
Gran Canciller, Maestro General de la Orden de Predicadores . El 13 de julio de 2019, el P. Gerard Francisco Timoner III fue elegido 88º Maestro General de la Orden de Predicadores en el 291º Capítulo General, celebrado en Biên Hòa. [141]
Rector Magnífico. Thomas Joseph White fue nombrado rector el 10 de junio de 2021. Es el primer estadounidense en ocupar este cargo. [142]
Vicerrector
Decanos de las Facultades
Jefes de los Institutos
Administrador
Secretario General
Responsable de relaciones públicas
Prefecto de la Biblioteca
Capellán universitario
Facultades y titulaciones
Además de los programas enumerados, que son en idioma italiano, el Angelicum ofrece programas en inglés de Filosofía y Teología para el primer ciclo y parte del segundo y tercer ciclo. [143]
Teología [144]
Primer Ciclo: Bachillerato en Sagrada Teología, Sacrae Theologiae Baccalaureatus (STB)
Segundo Ciclo: Licenciatura en Sagrada Teología, Sacrae Theologiae Licentiatus (STL)
Tercer Ciclo: Doctorado en Sagrada Teología, Sacrae Theologiae Doctoratus (STD)
Secciones:
Bíblico
Dogmático
Moral
Tomista
Espiritualidad
Ecumenismo: El Angelicum es la única universidad pontificia de Roma a la que se le ha concedido el derecho de ofrecer títulos superiores de teología en ecumenismo . El Angelicum ofrece la licenciatura en teología con especialización en estudios ecuménicos.
Cátedras de aprendizaje: [144]
Cátedra de Estudios Ecuménicos J.-M. Tillard: La Cátedra Tillard fue inaugurada el 25 de febrero de 2003 en honor del dominico Jean-Marie Tillard, [145] uno de los máximos exponentes del movimiento ecuménico postconciliar. Tillard estudió filosofía en el Angelicum de 1952 a 1953, obteniendo el doctorado con una tesis titulada Le bonheur selon la conception de saint Thomas d'Aquin . [146] En el Vaticano II, Tillard sirvió como "perito" de los obispos canadienses, y posteriormente se convirtió en consultor del Pontificio Consejo para la Promoción de la Unidad de los Cristianos .
La Cátedra de Religiones y Espiritualidades No Convencionales (RSNC) que promueve el estudio de los fenómenos religiosos modernos y contemporáneos
Derecho Canónico [147]
Primer Ciclo: Bachillerato en Derecho Canónico, Juris Canonici Baccalaureatus (JCB)
Segundo Ciclo: Licenciatura en Derecho Canónico, Iuris Canonici Licentiatus (JCL)
Tercer Ciclo: Doctorado en Derecho Canónico, Iuris Canonici Doctoratus (JCD)
Filosofía [148]
Primer Ciclo: Bachillerato en Filosofía, Philosophiae Baccalaureatus (Ph.B.)
Segundo Ciclo: Licenciatura en Filosofía, Philosophiae Licentiatus (Ph.L.)
Tercer Ciclo: Doctorado en Filosofía, Philosophiae Doctoratus (Ph.D.)
Ciencias Sociales [149]
Primer Ciclo: Bachillerato en Ciencias Sociales, Scientiarum Socialium Baccalaureatus
Segundo Ciclo: Licenciatura en Ciencias Sociales, Scientiarum Socialium Licentiatus
Tercer Ciclo: Doctorado en Ciencias Sociales, Scientiarum Socialium Doctoratus
Cátedras de aprendizaje:
La Cátedra Cardenal Pavan de Ética Social: La Cátedra Pavan fue establecida en honor del cardenal italiano Pietro Pavan [150] [ se necesita una mejor fuente ] para promover la investigación interdisciplinaria sobre cuestiones y problemas sociales, especialmente en el ámbito de la ética y el desarrollo de la enseñanza social de la Iglesia. [151] Pavan era un experto en la enseñanza social católica. Colaboró con el Papa Juan XXIII, especialmente en la encíclica Pacem in Terris . La "Cátedra Cardenal Pavan de Ética Social" se lanzó como parte de las celebraciones del 50 aniversario del Angelicum y para marcar el 40 aniversario de la publicación de Pacem in Terris . [152]
Instituciones agregadas
Seminario Mayor del Sagrado Corazón, Detroit (EE.UU.) [153]
Instituciones afiliadas
Blackfriars Studium, Oxford (Inglaterra) [154]
Collegio Alberoni, Piacenza (Italia) [155]
Seminario de San Carlos, Nagpur (India) [156]
Priorato de Santa María, Casa de Estudios Dominicos, Tallaght (Irlanda) [157]
Cátedra de Religiones y Espiritualidades No Convencionales (RNCS) [172]
Programa Internacional de Liderazgo Ético [173]
Gestión y Responsabilidad Social Empresarial [174] (en italiano)
Gestión de las Organizaciones del Tercer Sector [175] (en italiano)
El Centro Juan Pablo II para el Diálogo Interreligioso , [176] una asociación entre la Fundación Russell Berrie y el Angelicum , tiene como objetivo construir puentes entre diversas tradiciones religiosas. El Centro cuenta con profesores visitantes de alto nivel que imparten cursos sobre diálogo interreligioso y la prestigiosa Conferencia Juan Pablo II sobre el Entendimiento Interreligioso. [177]
Becas
La Beca Russell Berrie para Estudios Interreligiosos [178] está dirigida a miembros del clero y laicos con el propósito de estudiar en el Angelicum para obtener una Licenciatura o un Doctorado en Teología con una concentración en Estudios Interreligiosos. El objetivo del Programa de Becas es construir puentes entre las tradiciones cristianas, judías y otras tradiciones religiosas, proporcionando a la próxima generación de líderes religiosos una comprensión integral de las cuestiones interreligiosas y una dedicación a ellas. La beca proporcionará un año de apoyo financiero a la Fundación Russell Berrie [179] , que continúa los valores y las pasiones del difunto Russell Berrie [180] , promoviendo la continuidad de la tradición judía y fomentando el entendimiento religioso y el pluralismo. El apoyo financiero está destinado a cubrir la matrícula, un estipendio para vivir, los derechos de examen, una asignación para libros y los gastos de viaje de ida y vuelta al país de origen del beneficiario una vez al año.
El Fondo de Becas William E. Simon ofrece asistencia financiera a estudiantes académicamente calificados que viven en Roma y que de otra manera carecerían de los recursos para cubrir sus gastos educativos en el Angelicum . Cada beca otorgada no cubre más del 40% del gasto anual total de matrícula, alojamiento, comida y tarifas y gastos relacionados. Anualmente, el fondo asigna el 50% de sus becas a estudiantes laicos. [181]
La Fundación Dominicana Internacional [182] (FDI) es una organización sin fines de lucro que brinda apoyo monetario a los programas educativos dominicanos en la École Biblique de Jerusalén , el Angelicum en Roma y el Instituto Dominicano de Estudios Orientales (IDEO) en El Cairo. [183] La FDI otorgó subvenciones por aproximadamente $270,000.00 para el año académico 2011-2012, la mayor parte de las cuales se destinó al Angelicum de acuerdo con la Beca William E. Simon, la Fundación McCadden-McQuirk y la Fundación Réginald de Rocquois. [184]
Programa de préstamos federales de los Estados Unidos
El Angelicum figura entre las escuelas de Roma que pueden participar en el Programa de Préstamos Federales de EE. UU. [185] [186]
Calendario académico
El año académico regular en el Angelicum se extiende desde principios de octubre hasta finales de mayo. Algunos de los eventos anuales más importantes de la universidad son los siguientes:
Octubre Solemne Inauguración del Año Académico y Misa del Espíritu Santo
7 de marzo Fiesta del patrono de la universidad Santo Tomás de Aquino
21 de mayo Solemne misa de clausura del año académico y concesión de los grados académicos. Fiesta dominicana de la beata Hyacinthe-Marie Cormier
Junio Una sesión de verano se desarrolla durante el mes de junio.
Generalmente las oficinas administrativas permanecen abiertas hasta finales de julio, están cerradas durante el mes de agosto y vuelven a abrir a principios de septiembre.
El sitio del Angelicum está registrado en la historia en algún momento anterior al año 1000 con el nombre de Magnanapoli con una iglesia dedicada a la Santísima Virgen María . La naturaleza del sitio antes del siglo IX es incierta. Una teoría sostiene que su nombre Magnanapoli deriva de la expresión Bannum Nea Polis o "fortaleza de la nueva ciudad" de la ciudadela militar bizantina adyacente que incluía la Torre delle Milizie, la torre más antigua existente de Roma. [187]
En 1870 la comunidad religiosa fue expropiada por el gobierno italiano. La Orden pudo recuperar el complejo en 1927. Después de una extensa renovación y ampliaciones, se instaló allí el Angelicum y un convento de frailes dominicos. Hoy en día, la universidad ocupa aproximadamente la totalidad de la planta baja del complejo. La parte restante, aproximadamente el segundo y tercer nivel alrededor del claustro junto con los espacios subterráneos, constituye un convento para la comunidad de frailes dominicos que sirve a la universidad.
Entrada principal del Angelicum , un pórtico con motivos palladianos sobre el que están montados los escudos del Papa Pío XI [188] a la izquierda y un escudo dominicano con uno de los lemas dominicanos, "laudare, benedicere, praedicare" (alabar, bendecir, predicar) a la derecha.
La entrada principal del Angelicum, inmediatamente a la derecha de la Iglesia de los Santos Domingo y Sixto, fue construida dentro de la estructura existente a principios de la década de 1930 como parte de las renovaciones realizadas para acomodar el Angelicum en su nuevo sitio. Un amplio tramo de escaleras conduce a un pórtico con motivos palladianos sobre el cual se encuentran montados un escudo dominico con uno de los lemas de la Orden "laudare, benedicere, praedicare" (alabar, bendecir y predicar) a la derecha, y los escudos del Papa Pío XI [188] que reinaba cuando el Pontificium Institutum Internationale Angelicum abrió sus puertas en 1932, a la izquierda. La entrada principal del Angelicum se utilizó en 2010 como locación en la película "Manuale d'amore 3", parte de una comedia romántica de 4 películas, dirigida por Giovanni Veronesi y protagonizada por Robert De Niro y Monica Bellucci , quienes estaban en el campus filmando la película. [189]
Bajo el pórtico de entrada hay dos estatuas del escultor Cesare Aureli (1843-1923), realizadas en torno a 1910, de san Alberto Magno [190] a la izquierda y de santo Tomás de Aquino a la derecha. La base de la estatua de Aquino lleva una inscripción atribuida al papa Pío XI: «Sanctus Thomas Doctor angelicus hic tamquam domi suae habitare» (Santo Tomás, el Doctor Angélico, habita aquí como en su propia casa), una paráfrasis de la encíclica papal Studiorum ducem , que señala al Angelicum como el centro de aprendizaje tomista por excelencia: «ante omnia Pontificium Collegium Angelicum, ubi Thomam tamquam domi suae habitare dixeris» [191] .
La estatua de Aquino del Angelicum es la segunda versión de Aureli de esta obra. La primera versión de 1889 [192] se alza majestuosa sobre la Sala di Consultazione o sala de referencia principal de la Biblioteca Vaticana . [193] Por iniciativa del Seminario Pontificio Romano, la versión vaticana de la estatua fue encargada en nombre de todos los seminarios del mundo como regalo al Papa León XIII en celebración de su jubileo episcopal en 1893. [194] [195] La estatua ha sido descrita en los siguientes términos:
Santo Tomás, sentado, sostiene en su brazo izquierdo la Summa theologica , mientras extiende el brazo derecho en el acto de proteger la ciencia cristiana. No se sienta, pues, en la cátedra de un doctor, sino en el trono de un soberano protector; extiende el brazo para tranquilizar, no para demostrar. Lleva sobre la cabeza el birrete doctoral de tipo tradicional, que revela el rostro y la expresión de una persona profundamente culta... El libro inmortal que agarra, el brazo poderoso que se extiende para afirmar la ciencia sagrada y detener la audacia del error, son verdaderamente grandiosos y, en palabras de León XIII, han igualado el genio de todos los demás grandes maestros. [196]
Con motivo de la bendición de esta estatua en 1914, Hyacinthe-Marie Cormier pronunció su "Sed Contra: Allocution aux novices étudiants du Collège Angélique pour la bénédiction d'une estatua de S. Thomas d'Aquin dans leur oratoire". [197]
ElAngelicumclaustro
Pórtico del claustro con entrada al jardín amurallado y a lo lejos una fuente de Giovanni Battista Soria c. 1630. [198]
Un claustro central con jardín y fuente forma el corazón del campus. Las dos cuencas de la antigua fuente son alimentadas por el acueducto Acqua Felice , uno de los acueductos de Roma , y el primer acueducto nuevo de la Roma moderna temprana , completado en 1585 por el Papa Sixto V [199] cuyo nombre de nacimiento era Felice Peretti. También alimenta la fuente de Giovanni Battista Soria (c. 1630) en la entrada del jardín amurallado del Angelicum , y la fuente debajo de la escalera debajo de la portineria de la universidad o portería antes de atravesar la colina del Quirinal hasta su término en la fuente de Moisés o Fontana dell'Acqua Felice en la Via del Quirinale . [200]
El claustro está flanqueado por pórticos arqueados diseñados por Vignola pero completados después de su muerte. Diez arcos en los lados largos y siete en los cortos están sostenidos por pilastras de estilo toscano que se elevan desde altos plintos. Un friso sencillo con triglifos lisos y metopas separa los niveles inferiores de los superiores.
Once aulas rodean el claustro, de las cuales la última, el Aula della Sapienza , es el lugar de defensa de los doctorados de la universidad. Junto al claustro se encuentran también las oficinas de administración y la Sala delle Colonne , una sala de recepción con antiguas columnas de mármol y techos abovedados con restos de frescos de estilo renacentista tardío, que inicialmente albergó una biblioteca.
En el segundo nivel, que rodea el claustro, se encuentran las habitaciones de los profesores dominicos y la Sala del Senado (Sala del Senado Académico). Esta última era la sala capitular del convento y está decorada con un tríptico del siglo XIV de San Andrés de Lippo Vanni , [201] un crucifijo del siglo XIII y una reliquia de cuerpo entero de un santo no identificado enfundada en una armadura imperial romana. [202]
ElAngelicumauditorios
Al este de la Sala delle Colonne se encuentra el Aula Magna Giovanni Paolo II , un auditorio semicircular con asientos para 1100 personas que fue construido durante las renovaciones de la década de 1930 por el ingeniero romano Vincenzo Passarelli (1904-1985). [203] El Aula Magna fue recientemente rebautizado en honor a uno de los exalumnos más ilustres del Angelicum , el papa Juan Pablo II . El Aula Minor San Raimondo adyacente tiene capacidad para 350 personas. Más allá de estos auditorios se encuentran la cafetería de la universidad, la librería Angelicum y la biblioteca de la universidad.
ElAngelicumedificio administrativo
El Palazzo dei Decanati (edificio de los decanos) se encuentra en el extremo oeste del campus, justo dentro de las puertas principales. El límite oeste del Angelicum está formado por la Salita del Grillo .
ElAngelicumbiblioteca
La parte principal de la biblioteca del Angelicum consiste en la parte del patrimonio textual del Angelicum no expropiada por el gobierno italiano con la Biblioteca Casanatense en 1870. En el convento de los Santos Sixto y Domingo, la biblioteca originalmente albergaba 40.000 volúmenes en la Sala delle Colonne . A medida que la biblioteca creció, se encontró espacio bajo el Aula Magna para una biblioteca cuyos grandes ventanales dan a las palmeras del jardín amurallado del Angelicum . [204] La colección que permanece en el colegio hoy en día consta de aproximadamente 400 000 volúmenes, alrededor de 6000 manuscritos, 2200 incunables que incluyen 64 códices griegos y 230 textos hebreos que incluyen 5 códices samaritanos y está abierta a la comunidad académica.
Entre los tesoros de la biblioteca se encuentra el ejemplar original de la tesis doctoral Doctrina de fide apud S. Ioannem a Cruce (La doctrina de la fe en San Juan de la Cruz ) escrita por el futuro Papa Juan Pablo II , Karol Józef Wojtyła, bajo la dirección de Reginald Garrigou-Lagrange y defendida el 19 de junio de 1948 [205]
ElAngelicumjardín
En el lado sur del campus, el jardín amurallado está rodeado de propiedades privadas. A la entrada del jardín se encuentra una fuente de Giovanni Battista Soria construida alrededor de 1630. [198] El jardín está plantado con árboles de muchas clases: naranjos, limoneros, pistachos, olivos, higueras, palmeras y laureles, así como con vides, y es un oasis de calma y silencio, una figura del paraíso en medio de la bulliciosa ciudad eterna. En 1946, en este jardín, el joven estudiante Karol Wojtyla, futuro Papa Juan Pablo II, paseaba y visitaba diariamente lo que él llamaba el "árbol milagroso", un olivo antiguo del que increíblemente brotan las ramas de una palmera, una higuera y un laurel. [206]
La iglesia, la capilla y el coro de la universidad
A lo largo del lado norte del campus se encuentran la Iglesia de los Santos Domingo y Sixto de la universidad , la Capilla del Santísimo Sacramento y el Coro. La iglesia ha sido objeto de numerosas obras de arte. En el siglo XVIII, Antonio Canaletto realizó un estudio a pluma y tinta con aguada gris y tiza negra, hoy en la colección del Museo Británico , descrito como la representación de "la Iglesia de SS Domenico e Sisto, Roma; con una amplia escalera doble a la entrada, en primer plano un hombre haciendo una reverencia a dos damas que se acercan". [207] El pintor estadounidense nacido en Italia John Singer Sargent durante sus extensos viajes por Italia hizo una pintura al óleo de la escalera exterior y la balaustrada de la Iglesia de los Santos Domingo y Sixto del campus en 1906. [208] Sargent describió el conjunto como "una magnífica escalera curva y balaustrada, que conduce a una gran fachada que reduciría a un millonario a un gusano". [209] La pintura ahora cuelga en el Museo Ashmolean de la Universidad de Oxford . Sargent utilizó las características arquitectónicas de esta pintura más tarde en un retrato de Charles William Eliot , presidente de la Universidad de Harvard de 1869 a 1909. [210] Sargent hizo varios bocetos preliminares a lápiz de la balaustrada y la escalera, que se encuentran en la colección de arte de la Universidad de Harvard del Museo Fogg . [211] La iglesia también ha sido representada por Ettore Roesler Franz y Eero Saarinen . [212] La iglesia y la escalera también aparecen en la película de 1950 Prima comunione del director Alessandro Blasetti, [213] que está en la lista de las 100 películas italianas para salvar. [214] [215] [ se necesita una mejor fuente ] [216] [217] [218]
Alrededores
El flanco norte del campus limita con la vía Panisperna , frente al muro perimetral de la Villa Aldobrandini romana, una villa principesca del siglo XVII cuyos jardines fueron truncados por la construcción de la Via Nazionale en el siglo XIX, y que hoy alberga la sede del Instituto Internacional para la Unificación del Derecho Privado (UNIDROIT). Detrás del campus, que se cruza con la Via Nazionale, se encuentra la "Via Mazzarino", llamada así por Michele Mazzarino, profesor de teología en la universidad después de 1628, quien [219] fue nombrado Maestro del Palacio Sagrado bajo el Papa Urbano VIII en 1642, y Arzobispo de Aix-en-Provence en 1645 por el Papa Inocencio X. El hermano de Mazzarino , Giulio Mazzarino , conocido como "Jules Mazarin", fue primer ministro bajo Luis XIV de Francia . [220] El borde este del campus está delimitado por Salita del Grillo, más allá de la cual se encuentran los Mercados y el Foro de Trajano.
información general
Angelicumtradiciones y eventos anuales
La inauguración del año académico tiene lugar en octubre con la solemne "Misa del Espíritu Santo" y la entrega de los grados académicos (véase " Angelicum regalia" más abajo).
Conferencia inaugural. A principios de noviembre, un orador invitado pronuncia una "prolusión" o discurso formal para marcar la inauguración del año académico:
1948 Giulio Andreotti , miembro del parlamento provisional encargado de redactar la nueva constitución italiana, y futuro primer ministro de Italia (1972-73; 1976-79; 1989-92), "La misión intelectual de Italia y de una Europa unida". [225]
Encomio de Santo Tomás de Aquino, patrono del Angelicum : Tradicionalmente, el 7 de marzo, día de la fiesta anterior al Concilio Vaticano II y aniversario de la muerte de Santo Tomás de Aquino , se ofrece una misa solemne , seguida de un encomio en honor del "doctor angelical". Esta es una de las tradiciones más antiguas del Angelicum que se remonta al 6 de febrero de 1344, cuando el papa Clemente VI concedió a quienes visitaran una iglesia de la Orden de los Dominicos el 7 de marzo, festividad de Santo Tomás de Aquino, la remisión de un año y cuarenta días de purgatorio. [227] Después del ofertorio de la misa, se cantó a cuatro voces el motete O Doctor optime de Vincenzo De Grandis (1577-1646) [228] . Después de la misa, un estudiante dominico o un orador invitado recita un encomio en honor de Santo Tomás . [229]
1495, Tommaso Inghirami , poeta y orador, pronuncia su "Panegyricus in memoriam divi Thomae Aquinatis" [252]
1491, Bernardo Basin (c. 1445-1510), autor del Tractatus exquisitissimus de magicis artibus ac magorum malificiis (1483), pronunció el elogio en Minerva. [253]
1487, Martín de Nimira, latinista croata [254]
1485, Francesco Matarazzo , cronista renacentista, pronunció el elogio. [255]
1457, Lorenzo Valla, famoso humanista . Los dominicos del Studium generale de Minerva presionaron a Valla para que expresara sus críticas al tomismo escolástico. [42]
El Concert Talent Show es ofrecido anualmente por estudiantes y profesores y consiste en una exhibición multicultural de música, canciones y danzas de todo el mundo.
Otras conferencias y eventos recientes destacados relacionados con la misión de la universidad incluyen:
El 7 de marzo de 2018, Rocco Buttiglione pronunció una lectio titulada " De singularibus non est scientia : Santo Tomás y una controversia reciente en teología moral". [257]
2013, 16 de abril, Romano Prodi , ex Presidente de la Comisión Europea y ex Primer Ministro de Italia dio una lectio magistralis en el Angelicum titulada "I grandi cambiamenti della politica e dell'economia mondiale: c'è un posto per l'Europa?" ("Los grandes cambios en la política y la economía mundial: ¿hay espacio para Europa?"). Prodi fue patrocinado por el Angelicum y la Università degli Studi Guglielmo Marconi [258] [ se necesita una mejor fuente ] como promoción para el título ofrecido en Ciencias Políticas, "Scienze Politiche e del Buon Governo". [177] Unos días después de su conferencia, Prodi fue seleccionado por los parlamentarios del PD para ser su candidato a la presidencia de Italia durante las elecciones presidenciales de 2013 .
12 de diciembre de 2008, Cherie Blair dio una conferencia titulada "La religión como fuerza en la protección de los derechos humanos de las mujeres" [259] [260] [261] La conferencia se tituló alternativamente "La Iglesia y los derechos de las mujeres: ¿es hora de una nueva perspectiva?" [262]
El premio Angelicum Alumni Achievement Award se otorga a los exalumnos que se han distinguido por servir a la misión de la Iglesia de manera excepcional. El premio se otorga el 7 de marzo, la antigua festividad de Santo Tomás de Aquino , patrono de la universidad. Entre los galardonados anteriores se encuentran el cardenal John Foley (2009), el arzobispo Peter Smith (2011) y el cardenal Edwin Frederick O'Brien (2012).
La Conferencia Papa Juan Pablo II sobre el entendimiento interreligioso se dicta hacia el final de cada año académico y cuenta con la participación de un líder religioso mundial o un experto de renombre que encarna los ideales del entendimiento interreligioso. La conferencia es un evento importante en el Angelicum y atrae a la comunidad académica romana, así como a la comunidad diplomática internacional. Hasta la fecha, la Conferencia Anual ha acogido como oradores principales a una serie de académicos y líderes religiosos destacados e internacionalmente conocidos. [178]
2011 Profesor David F. Ford , teólogo anglicano, Universidad de Cambridge Profesor Regius de Divinidad, Cambridge Director del Programa Interreligioso, "Judíos, cristianos y musulmanes se encuentran en torno a sus Escrituras: una práctica interreligiosa para el siglo XXI"
2010 Mona Siddiqui , académica islámica y profesora de estudios islámicos y comprensión pública en la Universidad de Glasgow, "Perspectivas islámicas sobre el judaísmo y el cristianismo"
2008 Donald Wuerl , Arzobispo de Washington, DC, "Unificar los hilos religiosos que proporcionan un terreno común para la paz"
Al final de cada año académico se lleva a cabo una procesión eucarística encabezada por un dignatario eclesiástico destacado. Normalmente, la procesión parte a las 13:00 horas de la Capilla del Santísimo Sacramento, continúa alrededor del patio central del Angelicum , atraviesa los pasillos principales y termina en la Iglesia de los Santos Domingo y Sixto para la Exposición y Bendición del Santísimo Sacramento.
En 2013, Miroslav Konštanc Adam , rector del Angelicum , encabezó la procesión del 15 de mayo. [177]
En 2012, James D. Conley , Administrador Apostólico de la Arquidiócesis de Denver, EE.UU., encabezó la procesión del 3 de mayo.
En 2011, el cardenal Marc Ouellet , Prefecto de la Congregación para los Obispos, encabezó la procesión del 27 de mayo.
Ninguna otra Universidad Pontificia de Roma, excepto el Angelicum , ofrece Exposición y Adoración Eucarística . Los días de clase (de lunes a viernes), de 8:00 a 18:20 horas, la Adoración Eucarística se lleva a cabo en la Capilla del Santísimo Sacramento, cerca de la entrada del Coro del Angelicum . Los estudiantes pueden inscribirse para ser "Guardianes Eucarísticos" durante una hora, lo que les da la oportunidad de rezar por una serie de intenciones que la administración, los profesores, el personal y los estudiantes publican en la hoja de intenciones. Esto lo organiza la capellanía universitaria y los propios estudiantes siguiendo la tradición dominicana de que la Eucaristía sea el centro de la vida de estudio. [263]
La Clausura Formal del Año Académico se celebra con una Misa Solemne a finales de mayo.
El Angelicum no tiene actualmente una canción escolar. [268]
Angelicuminsignias reales
La vestimenta académica de los graduados del Angelicum consiste en una toga o túnica académica negra con ribetes que siguen el color de la facultad y un anillo académico. Además, para el grado de Doctor se debe usar una birreta de cuatro cuernos, y para el grado de Licenciado se debe usar una birreta de tres cuernos. [269] Tradicionalmente, la ceremonia en la que se impone el biretum se llama " birretatio ". [270]
Para los que poseen el grado de doctor de una universidad o facultad pontificia, "la principal marca de la dignidad de un Doctor es la birreta de cuatro cuernos". [271] El Código de Derecho Canónico de 1917, canon 1378 y el comentario de 1922 prescriben el biretum doctorale de cuatro cuernos y el anillo doctoral o annulum doctorale para los doctorados en filosofía, teología y derecho canónico, especificando que el biretum debe estar decorado de acuerdo con el color de la facultad ("diverso colore ornatum pro Facultate"). [272] La birreta "tradicional" del Angelicum es blanca para corresponder al hábito blanco dominico. [273] Sin embargo, el Senado Académico del Angelicum en su reunión de mayo de 2011 indicó que para la Licenciatura y el Doctorado se puede usar una birreta negra con ribetes y pompones de colores para seguir el color de la facultad. [274]
La birreta es de origen laico y fue adoptada por la Iglesia en el siglo XIV: "Muchos sínodos ordenaron el uso de este gorro [el pileus o casquete] como sustituto de la capucha, y en una ocasión el sínodo de Bérgamo, en 1311, ordenó al clero que usara la birreta en la cabeza a la manera de los laicos". Herbert Norris, Vestiduras eclesiásticas: su origen y desarrollo , 1950, 161).
Angelicumatletismo
El lema olímpico Citius, Altius, Fortius (Más rápido, más alto, más fuerte) fue acuñado por Henri Didon para una reunión de jóvenes en París en 1891, y más tarde propuesto como lema olímpico oficial por su amigo Pierre de Coubertin en 1894 y hecho oficial en 1924. Didon completó sus estudios teológicos en el Colegio de Santo Tomás en 1862. [275] [276]
La Clericus Cup es un torneo de fútbol que se lleva a cabo anualmente entre las distintas universidades pontificias de Roma. Los equipos están compuestos por seminaristas, sacerdotes y estudiantes laicos que estudian en cada una de las universidades pontificias. La liga fue iniciada por el cardenal secretario de Estado , Tarcisio Bertone , quien es un fanático del fútbol. El Angelicum participó por primera vez en 2011 y quedó en segundo lugar en 2012. Durante la historia de la Clericus Cup, los jugadores han venido de 65 países, la mayoría de ellos de Brasil, Italia, México y Estados Unidos. El torneo anual está organizado por el Centro Sportivo Italiano. Oficialmente, el objetivo de la liga es "revitalizar la tradición del deporte en la comunidad cristiana". En otras palabras, proporcionar un lugar para la competencia atlética amistosa entre los miles de seminaristas y estudiantes laicos, que representan a casi cien países, que estudian en Roma. [277]
En noviembre de 2011, Minerva la Lechuza fue elegida mascota del Angelicum . [2]
Vivienda para estudiantes
El Angelicum no ofrece alojamiento destinado principalmente a estudiantes laicos. Sin embargo, la Oficina de Asuntos Estudiantiles del Angelicum (ASPUST) ofrece asistencia para encontrar alojamiento local para estudiantes. [278] La oficina está ubicada en el Palacio de los Decanos, en el extremo oeste del campus, justo dentro de las puertas a la derecha.
El Centro Laico de Foyer Unitas es un colegio internacional para estudiantes laicos situado a poca distancia del Angelicum .
El Convento de San Tomás fue fundado por la Orden de los Dominicos en 1963 como lugar de residencia en Roma para sacerdotes seculares que vienen a Roma para realizar estudios superiores en una u otra de las Universidades romanas. Hay aproximadamente 55 sacerdotes estudiantes, que vienen de los cinco continentes del mundo. Tres dominicos viven en la casa para atender las necesidades prácticas y espirituales de la casa: el Rector, el Director Espiritual y el Ecónomo. La vida de la casa se centra en la celebración diaria de la Eucaristía. [279]
Actividades estudiantiles
A continuación se muestra una muestra de actividades estudiantiles:
La Asociación de Estudiantes de la Pontificia Universidad Santo Tomás (ASPUST) tiene su sede en la Oficina de Asuntos Estudiantiles del Angelicum. [280]
ASPUST realiza elecciones para sus ofertas a mediados de noviembre de cada año. ASPUST ofrece servicios a los estudiantes y futuros estudiantes del Angelicum, como información sobre servicios de salud y seguros, información sobre búsqueda de apartamentos, otros servicios relacionados con el transporte público, computadoras, cafeterías y un blog que informa sobre las actividades de los estudiantes.
En varios momentos durante el año académico, una de las Facultades o la Asociación de Estudiantes patrocina una peregrinación de un día para estudiantes y profesores a lugares como Asís , Norcia , Casia , Subiaco , Orvieto , Siena o Roccasecca , lugar de nacimiento de Santo Tomás de Aquino.
La Capellanía del Angelicum patrocina un "Grupo de discusión Karol Wojtyla" que se reúne semanalmente.
El coro Angelicum se reúne para practicar cada semana en la capilla. [281]
Librería
La Librería Angelicum está a cargo de la Librería Leoniana de Roma. Ubicada cerca de la Biblioteca Universitaria, está especializada en literatura eclesiástica, italiana y en lenguas extranjeras, y ofrece servicios de papelería, fotoreproducción, informática y encuadernación. El horario durante el año académico es de 9:00 a 13:00 y de 15:00 a 18:00 horas. Cierra los sábados y el mes de agosto. [282]
Publicaciones y medios
Angelicum es la revista académica oficial revisada por pares de la universidad. [283] La revista cubre las principales disciplinas de la universidad, incluyendo teología , filosofía , derecho canónico y ciencias sociales , así como otras disciplinas sagradas. Fue establecida en 1924 como Unio Thomistica y obtuvo su título actual en 1925. [284] [285] Los artículos se publican en inglés, italiano, español, francés y alemán.
Oikonomia es la revista fundada en 1999 en la Facultad de Ciencias Sociales (FASS) del Angelicum . Es un proyecto colaborativo de los profesores y estudiantes de la facultad, y de los investigadores que trabajan con la FASS. Los temas que se tratan son los de las ciencias sociales, tal como las entendemos en nuestra tradición, cubriendo cinco áreas: filosofía, derecho, historia, psicosociología, economía. Los temas tratados a medida que se ha ido desarrollando el perfil editorial de la revista han abarcado desde cuestiones teóricas hasta informes de congresos, pasando por reseñas de libros importantes nuevos. En cada número se presta especial atención a la selección de un texto del pasado reciente o lejano, pero que siempre tiene un significado particular para el tema principal del número; este texto, la "página clásica", está siempre directamente relacionado con el editorial. El comité editorial sólo se asegura de que el autor de las contribuciones haya empleado una metodología correcta. No examina el contenido de los artículos, del que es responsabilidad exclusiva de los autores. [286]
Studi es una serie de monografías producidas por el Istituto San Tommaso [165] que tratan temas tomistas, incluida la hermenéutica histórica y contemporánea de Santo Tomás. Una contribución reciente a su serie es el volumen Sanctitatis causae - Motivi di santità e cause di canonizzazione di alcuni maestri medievali , eds Margherita Maria Rossi e Teodora Rossi.
Angelicum University Press (AUP) fue fundada en 2002 para supervisar los proyectos de publicación de Angelicum .
El Angelicum patrocina el "Canal Universitario Angelicum", un canal de video en línea que presenta cobertura noticiosa de los principales eventos e iniciativas del Angelicum.
La Oficina de Relaciones Públicas de Angelicum patrocina el "Blog del Boletín Angelicum" y el " Sitio Web de Exalumnos de Angelicum ".
Antiguos alumnos destacados
A continuación se enumeran algunos personajes notables del Angeliocum del pasado relativamente reciente.
Barry Miller, Doctor en Filosofía en 1959. Miller (1923-2006) completó su doctorado con una disertación titulada Knowledge Through Affective Connaturality , que luego se publicó como The Range of the Intellect , Chapman, Londres 1961. [296]
^ Cfr. [1] [ enlace muerto permanente ] Relazione del Rettore Magnifico circa l'Anno Accademico 2014-2015 alla PUST in Urbe Festa dell'Inaugurazione dell'Anno Accademico 2015-2016 19 ottobre 2015
^ ab "Blog del boletín Angelicum: La nueva mascota del Angelicum/La nuova mascotte dell'Angelicum". Angelicumnewsletterblog.blogspot.com. Archivado desde el original el 4 de marzo de 2016. Consultado el 25 de abril de 2015 .
^ Walz, Xenia Thomistica, III, p. 164 n. 4. En la tradición escolástica, a Tomás de Aquino se le ha llamado "Doctor Angelicus" desde el siglo XV.
^ P. Mandonnet, "Orden de Predicadores", Enciclopedia Católica , 1913. Consultado el 31 de diciembre de 2012.
^ Este lema es una paráfrasis de la enseñanza de Tomás de Aquino sobre la perfección del carisma dominicano , Summa theologiae , III, 40, 1 ad 2: "Vita contemplativa simpliciter est melior quam activa quae occupatur circa corporales actus, sed vita activa secundum quam aliquis praedicando et docendo contemplata aliis tradit, est perfectior quam vita quae solum contemplatur, quia talis vita praesupponit abundam contemplationis Et ideo Christus talem vitam elegit. Suma Teológica , II, II, 188, 6.
^ Omnia disce: estudios medievales en memoria de Leonard Boyle, OP. A. Duggan, J. Greatrex, B. Bolton, LE Boyle, 2005, pág. 202.
^ J.-P. Renard, La formación y la designación de los prédicateurs au debut de l'Ordre des Prêcheurs , Friburgo, 1977.
^ Consultado el 2 de junio de 2012 Archivado el 29 de diciembre de 2010 en Wayback Machine.
^ W. Hinnebusch, Los dominicos: una breve historia, 1975, cap. 1: "Al exigir que cada priorato tuviera un profesor, se sentaron las bases para las escuelas de la Orden". "Hinnebusch: 1 La fundación de la Orden". Archivado desde el original el 18 de junio de 2012. Consultado el 3 de septiembre de 2012 .Consultado el 9 de junio de 2011; Enciclopedia de religión y ética , vol. 10, 701. "En cada convento había también un studium particulare ". Consultado el 9 de junio de 2011
^Bullarium Ordinis FF. Praedicatorum, Tomus Primus, Ab Anno 1215 ad 1280, 15; https://books.google.com/books?id=fTcNTiUqC9oC&pg=PA15 Accessed 13 March 2013: "Anno 1222, Die 5 Junii, Honorius Episcopus, Servus Servorum Dei, dilectis filiis Magistro, & Fratribus Ordinis Predicatorum, Salutem. & Apostlicam Benedictionem. Quia omnibus ex officio nostro, licet immeriti, presumus, merito vobis, qui vestro ministerio proficere cupitis universis, commoda, cum convenit, ministramus; ut sic Ministri Christi & dispensatores Mysteriorum Dei per nostrum ministerium honorentur. Cum igitur certum hospitium non haberetis in Urbe, ubi eo forsan plus prodesse potestis, quo ibi tam indigene, quam extranei congregantur: Nos tam vobis, quam multorum utilitati consulere cupientes, Ecclesiam S. Sabine, ad celebrandum, & domos, ad inhabitandum, sicut Seculares Clerici haburerunt, de consensu Fratrum nostrorum, & specialiter dilecti filii nostri tituli eiusdem Ecclesie Presbyteri Cardinalis, vobis duximus concedendam, domo ubi est Baptisterium cum horto proximo & reclusorio pro duobus Clericis reservato, qui de Parochia, & possessionibus ipsius Ecclesie, prout expediet, curam gerent, iure Cardinalis in omnibus integre conservato. Nulli ergo &c. Datum Rome Nonis junii, Pontificatus nostri Anno Sexto."; P. Mandonnet, St. Dominic and His Work, 1948, Ch. III, note 50: "If the installation at Santa Sabina does not date from 1220, at least it is from 1221. The official grant was made only in June, 1222 (Bullarium O.P., I, 15). But the terms of the bull show that there had been a concession earlier. Before that concession the Pope said that the friars had no hospitium in Rome. At that time St. Sixtus was no longer theirs; Conrad of Metz could not have alluded to St. Sixtus, therefore, when he said in 1221: "the Pope has conferred on them a house in Rome" (Laurent no. 136). It is possible that the Pope was waiting for the completion of the building that he was having done at Santa Sabina, before giving the title to the property, on 5 June 1222, to the new Master of the Order, elected not many days before." http://domcentral.org/blog/years-of-experimental-activity-1215-19/ [permanent dead link] Accessed=13 August 2013
^Compendium Historiae Ordinis Praedicatorum, A.M. Walz, 1930, 214: "Conventus S. Sabinae de Urbe prae ceteris gloriam singularem ex praesentia fundatoris ordinis et primitivorum fratrum necnon ex residentia Romana magistrorum generalium, si de ea sermo esse potest, habet. In documentis quidem eius nonnisi anno 1222 nomen fit, ait certe iam antea nostris concreditus est. Florebant ibi etiam studia sacra." Accessed 9 April 2011; http://www.newadvent.org/cathen/07591b.htm Accessed 17 February 2013. After receiving the religious habit from St. Dominic in 1220 and an abbreviated novitiate they became missionaries and spread the Order in their homelands.
^Pio Tomasso Masetti, Monumenta et antiquitates veteris disciplinae Ordinis Praedicatorum ab anno 1216 ad 1348, 1864, https://books.google.com/books?id=bM6wwPZorcAC&pg=PA315 Accessed 17 February 2013; "Fonti anche antiche affermano che l'A., entrato ancor giovane tra i domenicani nel convento romano di S. Sabina, dopo i primi studi - verosimilmente già sacerdote - fu inviato per i gradi accademici a Parigi e qui la sua presenza è accertata solo dopo il 1255." http://www.treccani.it/enciclopedia/annibaldo-annibaldi_(Dizionario-Biografico)/ Accessed 22 June 2011
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^Ptolomaei Lucensis, Historia Ecclesiastica xxii, c. 24 https://books.google.com/books?id=Dr_3-05krE8C&pg=PT499 Accessed 20 February 2013:"quasi totam Philosophiam sive Morelem, sive Naturalem exposuit, & in scriptura, seu commentum redegit; sed praecipue Ethical & Mathematical, quodam singulari & novo modo tradendi."; cf. In Gregorovius' History of the City of Rome In the Middle Ages, Vol V, part II, 617, note 2. https://books.google.com/books?id=JohZAAAAYAAJ&pg=PA617 Accessed 20 February 2013History of the city of Rome in the Middle Ages, v. 5, part 2, 617, note2. Accessed 31 December 2012.
^Summa theologiae, I, 1, prooemium:
^J.-P. Torrell, Saint Thomas Aquinas, vol. 1, The Person and His Work, trans. Robert Royal, Catholic University, 1996, 146 ff.
^Torrell, op. cit., 161-3.
^Accessed 1 Feb. 2013; Emilio Panella, "Iacopo di Ranuccio da Castelbuono OP, testimone dell'alia lectura fratris Thome", «Memorie domenicane» 19 (1988) 369-95. Archived 23 May 2013 at the Wayback Machine
^"Frater Iacobus Raynucii sacerdos, fuit graciosus predicator et lector arectinus et castellanus, lucanus, urbevetanus, in Tuscia provintialis vicarius, et perusinus ac etiam romanus in Sancta Sabina tempore quo curia erat in Urbe. Qui et fuit in pluribus capitulis diffinitor, postmodum prior perusinus; demum factus prior in Sancta Sabina, per papam Honorium de Sabello residentem ibidem, propter suam laudabilem vitam et celebrem opinionem que de ipso erat in romana curia, factus est [1286] episcopus florentinus" (Cr Pg 29v). "Fuit magister eximius in theologia et multum famosus in romana curia; qui actu existens lector apud Sanctam Sabinam" (Cr Ov 28) http://www.e-theca.net/emiliopanella/lector12.htm Accessed 9 May 2011
^http://aquinatis.blogspot.com/2008/05/vida-de-santo-toms-de-aquino.html Accessed 22 June 2011: "A mediados de noviembre abandonó Santo Tomás la ciudad de Viterbo en compañía de fray Reginaldo de Piperno y su discípulo fray Nicolás Brunacci." http://www.brunacci.it/s--tommaso.html Accessed 22 June 2011
^History of Italian Philosophy, Volume 1, 85, by Eugenio Garin, https://books.google.com/books?id=sVP3vBmDktQC&dq=brunacci&pg=PA85 Accessed 29 June 2011; http://www.brunacci.it/s--tommaso.html Accessed 22 June 2011: "Per l'acutezza del suo ingegno, dopo aver studiato nella sua provincia, ebbe l'alto onore di accompagnare S. Tommaso a Parigi nel novembre del 1268. Rimase in quello studio fino al 1272 e di là passò a Colonia sotto la disciplina di Alberto Magno."
^Frater Nicolaus Brunatii [† 1322] sacerdos et predicator gratiosus, fuit lector castellanus, arectinus, perusinus, urbevetanus et romanus apud Sanctam Sabinam tempore quo papa erat in Urbe, viterbiensis et florentinus in studio generali legens ibidem annis tribus (Cr Pg 37v). Cuius sollicita procuratione conventus perusinus meruit habere gratiam a summo pontifice papa Benedicto XI ecclesiam scilicet et parrochiam Sancti Stephani tempore quo [maggio 13041 ipse prior actu in Perusio erat (Cr Pg 38r). http://www.e-theca.net/emiliopanella/lector12.htm Accessed 9 May 2011
^Informatiche</, Brunacci - Consulenza e Soluzioni. "Brunacci.it - Le famiglie Brunacci". Retrieved 22 August 2012.
^ a b"Frater Hugo de Bidiliomo provincie Francie, magister fuit egregius in theologia et mul<tum> famosus in romana curia; qui actu lector existens apud Sanctam Sabinam, per papam Nicolaum quartum eiusdem ecclesie factus cardinalis" [16.V.1288]; postmodum per Celestinum papain [1294] est ordinatus in episcopum ostiensem (Cr Pg 3r). http://www.e-theca.net/emiliopanella/lector12.htm Accessed 9 May 2011; See also Rome Across Time and Space: Cultural Transmission and the Exchange of Ideas, 2011, p. 275. https://books.google.com/books?id=xGiHbiqknLgC&pg=PA275 Accessed 10 July 2011
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^http://maritain.nd.edu/jmc/etext/catsum.htm Accessed 9 June 2011; Thomas Pègues (1866–1936) A French priest of the Dominican Order, Pègues served as a professor of theology at the Angelicum from 1909 to 1921. He was one of the prime movers of the anti-modernist movement of his day, as is expressed in his 1907 Revue Thomiste article "L'hérésie du renouvellement": Puisque c'est en se separant de la scolastique et de saint Thomas que la pensée moderne s'est perdue, notre unique devoir et notre seul moyen de la sauver est de lui rendre, si elle le veut, cette meme doctrine. Pègues went far towards bringing the moral theory of Neo-Thomism to a wider audience."
^(25 February 1883 – 4 April 1950), Cordovani began teaching dogmatic theology at the Angelicum in 1910, and was a professor of philosophy from 1912 to 1921: http://www.treccani.it/enciclopedia/felice-cordovani_(Dizionario-Biografico)/ Accessed 27 May 2012. Cordovani served the Angelicum from 1927 to 1932 as Rector and professor of dogmatic theology. In 1935 he became the Provincial of the Dominican Roman Province and shortly after his election was made Master of the Sacred Palace by Pope Pius XI. He contributed especially to the encyclical Divini Redemptoris (1937), and afterward published his Appunti sul comunismo moderno treating the Church's position on communism. Pope Pius XII name him by motu proprio Theologian of the Secretary of State, an ad personam nomination that was without precedent in the history of the Church. He was the protagonist of a social debate in 1943 in the "L'Osservatore Romano" entitled "Il cittadino e la società" (The Citizen and Society) which treated the social role of Catholicism. He was one of the inspirations, along with Giovanni Battista Montini, future Pope Paul VI, of the celebrated Camaldoli Conference of July 1943, which produced an eponymous economic treatise that influenced the development of post-war democratic Italy. http://www.missionariedellascuola.it/chi_siamo/fondatrice/testimonianze.html Accessed 9 June 2011
^(Bruges, Belgium, 3 May 1883 - Rome, 24 February 1949) Entered the Dominican Order in 1900 and was ordained in 1906. After studying under Paulin Ladeuze and Albin van Hoonacker at Louvain, he attended the École Biblique in 1909. Noted for his scholasticism in Syriac, particularly relating to Theodore of Mopsuestia and "Nestorian" writers. In 1929 he became a member and eventually Secretary of the Pontifical Biblical Commission, and was also consultor to several Oriental Congregations. An excellent pedagoque and endowed with great linguistic ability, he wrote on a wide variety of scriptural subjects. A Festschrift in his honor [ Angelicum 20 (1943)] http://www.encyclopedia.com/article-1G2-3407711642/vost-jacques-marie.html Accessed 30 March 2013; http://www.treccani.it/enciclopedia/teologia_res-ed08ee4e-87e8-11dc-8e9d-0016357eee51_(Enciclopedia-Italiana)/ Accessed 7 February 2013
^(1878-1949) Lecturer at the University of Lublin in moral theology, rector of the university from 1922 to 1924. Woroniecki was the author of more than 70 works in moral theology and pedagogy. 22 August 1929 he was appointed professor of moral theology and pedagogy at the Angelicum. He was the founder of Zgromadzenie Sióstr Dominikanek Misjonarek Jezusa i Maryi (the Congregation of Sisters Dominicans Missionaries of Jesus and Mary). "Causes for Joy: Dominican Saints and Saints-To-Be: Servants of God". Archived from the original on 10 December 2011. Retrieved 4 April 2013. Accessed 1 April 2013
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^Hombres y documentos de la filosofía española: H-LL. Vol. IV, ed. by Gonzalo Diaz Diaz. https://books.google.com/books?id=Ulx2aYE7W5kC&pg=PA726 Accessed 30 March 2013. (San Pedro de la Viña (Zamora), 20 January 1925 - Granada, 18 May 2012) Lobato was a Spanish priest of the Dominican Order. He obtained his doctorate at the Angelicum under the direction of Belgian fathers Clemens Vansteenkiste (1910-1997) and Athanasius-Maria (Frans) De Vos, O.P (1909-1990) in 1952 with a dissertation entitled Avicena y santo Tomás escolásticas : la teoría del conocimiento, See http://www.bautz.de/bbkl/v/vansteenkiste_c.shtml Accessed 12 March 2013, Chronique générale. In: Revue Philosophique de Louvain. Quatrième série, Tome 90, N°85, 1992. pp. 106-131, 107. Lobato began teaching ontology at the Angelicum in 1960. After 1967 he was elected five times as Dean of the Philosophy Faculty. In 1974 he organized the International Congress on the VII Centenary of the Death of St. Thomas Aquinas whose theme was "Saint Thomas Aquinas and the fundamental problems of our time." In 1976 he founded, with Fr. Benedetto D'Amore, the International Society of Thomas Aquinas. Lobato was a member of the Directive Council of the Roman Pontifical Academy of St. Thomas Aquinas after 1980. In 1987 he became director of the Saint Thomas Institute of the Angelicum. In 1982 he was nominated Habitual Observer for human rights of the European Council, Directive Committee for Human Rights. In 1986 he was made Master of Sacred Theology at the Angelicum in recognition of his prodigious scholarly work. In 1999 he was nominated Conustant for the Pontifical Council for the Family. In 1999 he was made President of the Pontifical Academy of St. Thomas Aquinas by Pope John Paul II. In 2000 he was made director of the Roman journal Doctor Communis. http://www.arpato.org/chi_siamo_lobato.htm Accessed 9 June 2011
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External links
Pontifical University of St. Thomas Aquinas (Angelicum)
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