En la Iglesia Católica Romana , el Teólogo de la Casa Pontificia ( en latín : Pontificalis Domus Doctor Theologus ) es un cargo de la Curia romana que siempre ha sido confiado a un Fraile Predicador de la Orden Dominicana y puede ser descrito como el teólogo del Papa. El título era conocido anteriormente como Maestro del Sagrado Palacio Apostólico ( en latín : Magister Sacri Palatii Apostolici ) antes de los cambios implementados en la carta apostólica Pontificalis Domus de 1968 del Papa Pablo VI . [1]
En 1218, Santo Domingo fue el primer teólogo papal al que se le dio el título de "Maestro del Sacro Palacio". Ochenta y cuatro dominicos lo sucedieron hasta principios del siglo XX. Dieciocho de ellos fueron nombrados más tarde cardenales , veinticuatro arzobispos u obispos (incluidos algunos de los cardenales) y seis fueron elegidos superiores generales de la orden. Varios son famosos por sus obras sobre teología, por ejemplo, Durando de Saint-Pourçain , Juan de Torquemada , Sylvester Mazzolini 'Prierias', Thomas Maria Mamachi y Giuseppe Agostino Orsi . La mayoría eran italianos, diez españoles, diez franceses, un alemán y un inglés ( William de Boderisham , o Bonderish, 1263-1270?).
Las crónicas de las iglesias de San Domenico en Perugia y San Domenico en Orvieto atestiguan que el studium del convento de Santa Sabina , precursor de la Universidad Pontificia de Santo Tomás de Aquino, Angelicum , desempeñó el papel especial de proporcionar con frecuencia teólogos papales de entre sus miembros. [2]
El cargo lo ocupa ahora el padre Wojciech Giertych , dominico polaco, antiguo alumno y profesor de teología en el Angelicum , nombrado por el Papa Benedicto XVI en 2005 para sustituir al cardenal suizo Georges Cottier .
Se ha afirmado a veces que Santo Tomás de Aquino era un Maestro del Sagrado Palacio. Esto se debe a un concepto erróneo: era Lector del Sagrado Palacio, pero estos cargos no eran idénticos. (Véase Bullarium OP, III, 18.) Aunque él y otros dos dominicos contemporáneos, su maestro San Alberto Magno y su condiscípulo Beato Ambrosio Sansedonico (sobre los cuales se ha hecho la misma afirmación) desempeñaron sucesivamente el cargo de Profesor de Sagrada Escritura o Profesor de Teología en la escuela del palacio papal , ninguno de ellos fue Maestro del Sagrado Palacio. Sus nombres no aparecen en las listas oficiales. Aunque todos los Maestros del Sagrado Palacio eran dominicos, varios miembros de otras órdenes fueron Lectores del Sagrado Palacio (por ejemplo, Peckham OSF , que se convirtió en arzobispo de Canterbury en 1279).
La obra de Santo Domingo como Maestro del Sagrado Palacio consistió, al menos en parte, en exponer las Epístolas de San Pablo . [3] Estas conferencias exegéticas se pronunciaban ante los prelados y los asistentes clericales de los cardenales que, como observó el santo, habían estado acostumbrados a reunirse en la antecámara y pasar el tiempo charlando mientras sus maestros tenían audiencias con el Papa. Según Renazzi (I, 25), Santo Domingo puede ser considerado como el fundador de la escuela del palacio papal, ya que sus conferencias bíblicas fueron la ocasión de su establecimiento. El liturgista Josefo Catalán , que, sin embargo, no es culpable de la confusión a la que se alude anteriormente, dice que fue el primer Lector del Sagrado Palacio, así como el primer Maestro del Sagrado Palacio.
En el siglo XIII, el principal deber del Maestro del Sagrado Palacio era dar conferencias sobre las Sagradas Escrituras y presidir la escuela teológica del Vaticano: "in scholae Romanae et Pontificiae regimine et in publica sacrae scripturae expositione" (Echard). Los Lectores o Magistri scholarum S. Palatii enseñaban bajo su dirección. Según el cardenal de Luca, se hizo habitual que el Maestro del Sagrado Palacio predicara ante el Papa y su corte en Adviento y Cuaresma. Probablemente, esto lo había hecho en ocasiones Santo Domingo. Hasta el siglo XVI, el Maestro del Sagrado Palacio predicaba, pero después de eso esta tarea fue confiada permanentemente a su compañero (otro dominico). Benedicto XIV hizo una división adicional del trabajo (Decreto "Inclyta Fratrum", 1743); ya que el compañero predica a la casa papal , y un capuchino predica al Papa y a los cardenales.
Pero la labor del Maestro del Sagrado Palacio como teólogo papal continúa hasta el presente. Tal como ha asumido su forma actual a través de siglos de desarrollo, podemos dar un resumen de la legislación al respecto y de las diversas funciones que comprende y también de los honores que se le atribuyen. Las "Acta" (o "Calenda") de los funcionarios palatinos en 1409 (bajo Alejandro V ) muestran que en ciertos días, el Maestro del Sagrado Palacio estaba obligado a pronunciar conferencias, y en otros días se esperaba que, si se le solicitaba, propusiera o respondiera preguntas en la conferencia teológica que se celebraba en presencia del Papa. El 30 de octubre de 1439, Eugenio IV decretó que el Maestro del Sagrado Palacio debería tener el rango siguiente al del decano de la Sagrada Rota , que nadie podría predicar ante el Papa cuyo sermón no hubiera sido previamente aprobado por él, y que de acuerdo con la antigua costumbre nadie podía ser nombrado doctor en teología en Roma sino por él (Bullarium OP, III, 81). Calixto III (13 de noviembre de 1455) confirmó y amplió la segunda parte de este decreto, pero al mismo tiempo eximió a los cardenales de su aplicación (ibid., p. 356). Hoy en día ha caído en desuso.
En el Quinto Concilio de Letrán (sesión X, 4 de mayo de 1513) León X ordenó que no se imprimiera ningún libro ni en Roma ni en su distrito sin permiso del cardenal vicario y del Maestro del Sacro Palacio (ibid., IV, 318). Pablo V (11 de junio de 1620) y Urbano VIII añadieron obligaciones a las impuestas por este decreto. Lo mismo hizo Alejandro VII en 1663 (Bullarium, passim). Todas estas disposiciones posteriores se refieren a los habitantes de la Provincia Romana o de los Estados Pontificios . Fueron renovadas por Benedicto XIV (1 de septiembre de 1744). Y el permiso del Maestro del Sacro Palacio debe obtenerse no sólo para imprimir, sino también para publicar, y antes de que se conceda el segundo permiso, deben depositarse en su poder tres copias impresas: para él mismo, para su compañero y para el cardenal vicario.
El Vicariato Romano no examina nunca las obras destinadas a ser publicadas. Durante siglos, el imprimatur del Maestro del Sacro Palacio, que siempre las examinaba, seguía al Si videbitur Reverendissimo Magistro Sacri Palatii del cardenal vicario; en virtud de la costumbre, pero no de una ley determinada, desde aproximadamente el año 1825 el cardenal vicario da el imprimatur, y éste sigue al del Maestro del Sacro Palacio. La obligación que en otro tiempo incumbía a los cardenales de presentar sus obras al Maestro del Sacro Palacio para su imprimatur ha caído en desuso, pero por cortesía muchos cardenales presentan sus obras.
En la Constitución Officiorum ac Munerum (25 de enero de 1897), León XIII declaró que todos los residentes en Roma pueden obtener licencia del Maestro del Sacro Palacio para leer libros prohibidos, y que si los autores residentes en Roma quieren publicar sus obras en otro lugar, el imprimatur conjunto del cardenal vicario y del Maestro del Sacro Palacio hace innecesaria la petición de otra aprobación. Como es bien sabido, si un autor no residente en Roma desea publicar su obra en ese lugar, siempre que se haya llegado a un acuerdo con el Ordinario del autor y que el Maestro del Sacro Palacio juzgue favorablemente la obra, se concederá el imprimatur. En este caso, el libro se reconoce por tener dos portadas: una con el nombre del domiciliario y la otra con el del editor romano.
Antes de la creación de la Congregación de la Inquisición (en 1542) y de la Congregación del Índice (1587), el Maestro del Sagrado Palacio condenaba libros y prohibía su lectura bajo censura. Se dieron casos de esta clase de actos con regularidad hasta mediados del siglo XVI; uno de ellos ocurrió en fecha tan tardía como 1604, pero poco a poco esta tarea fue asignada a las congregaciones antes mencionadas, de las que es miembro ex officio . El Maestro del Sagrado Palacio fue nombrado por Pío V (29 de julio de 1570; véase "Bullarium", V, 245) canónigo teólogo de la Basílica de San Pedro , pero esta bula fue revocada por su sucesor Gregorio XIII (11 de marzo de 1575).
Desde que León X reconoció la Universidad Romana " La Sapienza " (5 de noviembre de 1513, por el decreto "Dum suavissimos"), le transfirió la antigua escuela teológica del palacio papal. El Maestro del Sacro Palacio se convirtió en el presidente de la nueva facultad teológica. Los otros miembros eran el gran sacristán del Papa (un agustino), el comisario del Santo Oficio (un dominico), los procuradores generales de las cinco órdenes mendicantes , es decir, dominicos, franciscanos ( conventuales ), agustinos , carmelitas y servitas , y los profesores que sucedieron a los antiguos lectores del Sacro Palacio. Sixto V es considerado por algunos como el fundador de este colegio o facultad, pero es posible que sólo haya dado su forma definitiva. Se dice que confirmó la prerrogativa de que disfrutaba el Maestro del Sacro Palacio de conferir todos los grados de filosofía y teología. Ejemplos de diplomas papales que implican este poder del Maestro del Sacro Palacio aparecen en el "Bullarium" passim (por ejemplo, el de Inocencio IV el 6 de junio de 1406). La autoridad presidencial del Maestro del Sacro Palacio sobre esta, la mayor facultad teológica de Roma, fue confirmada por León XII en 1824.
Desde la ocupación de Roma por Italia en 1870, la Sapienza ha sido laicizada y convertida en universidad estatal, de modo que en las ocasiones especiales en que el Maestro del Sagrado Palacio realizaba un examen, por ejemplo, con el fin de examinar a todos los que han de ser nombrados para sedes episcopales en Italia, o también para conferir el título de STD , lo hacía, con la asistencia de los altos dignatarios que acabamos de mencionar, en su apartamento en el Vaticano. También es examinador en el concurso para parroquias en Roma que se celebra en el Vicariato Romano. Antes de que Eugenio IV emitiera la bula mencionada anteriormente, el Maestro del Sagrado Palacio era, en las procesiones, etc., el dignatario inmediatamente inferior a los subdiáconos apostólicos , pero cuando este Papa elevó a los auditores de la Rota al rango de subdiáconos apostólicos, le dio al Maestro del Sagrado Palacio el lugar inmediatamente al lado del decano que estaba a cargo de la mitra papal. En 1655, Alejandro VII puso a los demás auditores de la Sacra Rota Romana por encima del Maestro del Sacro Palacio. Esto se hizo, según el cardenal De Luca , únicamente porque un hábito blanco y negro se veía mal entre varias sotanas violetas . Una de las tareas ocasionales del Maestro del Sacro Palacio se realiza en conjunto con los auditores de la Rota; es decir, vigilar las tres aberturas o "tambores" a través de las cuales los cardenales reciben todas las comunicaciones durante un cónclave . En las procesiones papales, el Maestro del Sacro Palacio camina junto a los auditores, inmediatamente detrás del portador de la tiara papal .
Aunque el cargo ha ido perdiendo gradualmente parte de su autoridad y rango tradicionales, el Maestro del Sacro Palacio es un funcionario de muy alto rango. Es uno de los tres prelados palatinos (los otros son el Mayordomo papal y el Gran Limosnero ) a quienes, como a los obispos, los guardias papales presentan armas. Siempre se dirigen a él, incluso los cardenales, como "Reverendísimo". En la Orden Dominicana ocupa el siguiente puesto que el general, el exgeneral y el vicario general. Es consultor ex officio del Santo Oficio, prelado consultor de Ritos y asistente perpetuo del Índice. Es consultor de la Comisión Bíblica y es consultado frecuentemente por el Papa. Su audiencia oficial se produce una vez cada quince días. El apartamento oficial del Maestro del Sacro Palacio estaba en el Quirinal , que durante mucho tiempo contuvo una serie completa de retratos al fresco de los Maestros del Sacro Palacio, empezando por Santo Domingo. Éstas fueron borradas cuando el reino italiano ocupó el Quirinal, pero copias de ellas fueron colocadas en el apartamento temporal del Maestro del Palacio Sagrado en el Vaticano.
Maestros del Sagrado Palacio Apostólico
Teólogos de la Casa Pontificia