Universidad pontificia ubicada en el centro de Roma, Italia
La Universidad Pontificia de Santo Tomás de Aquino ( PUST ), también conocida como Angelicum en honor a su patrón el Doctor Angelicus Tomás de Aquino , [3] es una universidad pontificia ubicada en el centro histórico de Roma , Italia. El Angelicum es administrado por la Orden Dominicana y es el lugar central de la teología y filosofía tomista de la orden .
El Angelicum es mixto y ofrece títulos universitarios y de posgrado en teología, filosofía, derecho canónico y ciencias sociales, así como certificados y diplomas en áreas relacionadas. Los cursos se ofrecen en italiano y algunos en inglés. El Angelicum está integrado por clérigos y laicos y atiende tanto a estudiantes religiosos como a estudiantes laicos de todo el mundo.
Historia
El Angelicum tiene sus raíces en la misión dominicana de estudiar y enseñar la verdad. Esta misión se refleja en el lema de la orden, " Veritas " . El carácter distintivamente pedagógico del apostolado dominicano tal como lo pretendía Santo Domingo de Guzmán en 1214 con el nacimiento de la orden, "la primera orden instituida por la Iglesia con una misión académica", [4] se expresa sucintamente en otro de los lemas de la Orden. , contemplare et contemplata aliis tradere , (contemplar y llevar los frutos de la contemplación a los demás). [5] El Papa Honorio III aprobó la Orden de Predicadores en diciembre de 1216 y enero de 1217. [6] El 21 de enero de 1217, la bula papal Gratiarum omnium [7] confirmó la misión pedagógica de la Orden al conceder a sus miembros el derecho a predicar universalmente, un poder anteriormente dependía de la autorización episcopal local . [8]
Origen medieval (1222): el studium conventuale de Santa Sabina
San Jacinto de Polonia y compañeros Bl. Ceslao , Herman de Alemania y Enrique de Moravia estuvieron entre los primeros en estudiar en el Studium de Santa Sabina donde "florecieron los estudios sagrados". [12]
Desde sus inicios, el Studium de Santa Sabina desempeñó el papel especial de proporcionar con frecuencia teólogos papales entre sus miembros. Desde su institución en 1218 el cargo de Maestro del Sagrado Palacio siempre ha estado confiado a un fraile de la Orden de Predicadores. En 1218 Santo Domingo fue nombrado primer Maestro del Sagrado Palacio por el Papa Honorio III . En 1246, el Papa Inocencio IV nombró a Annibaldo degli Annibaldi (c. 1220 – 1272) tercer Maestro del Palacio Sagrado después de Santo Domingo y Bartolomeo di Breganze . Annibaldi había completado sus estudios iniciales en el Studium Conventuale de Santa Sabina y luego fue enviado al Studium Generale de París. [13] Tomás de Aquino dedicó a Annibaldi la Catena aurea , que escribió durante su regencia en el estudio de Santa Sabina a partir de 1265.
En el capítulo general de Valenciennes en 1259, Tomás de Aquino, junto con los maestros Bonushomo Britto, Florencio, Alberto y Pedro , participaron en el establecimiento de un programa de estudios para novicios y lectores que incluía dos años de filosofía, dos años de teología fundamental, historia de la iglesia y canon. Derecho y cuatro años de Teología. Aquellos que demostraron capacidad fueron enviados a un studium generale para completar este curso convirtiéndose en lector , magister Studentium , baccalaureus y magister theologiae . [14]
El nuevo programa de formación trazado en Valenciennes presentaba como innovación el estudio de la filosofía. "Al principio no había necesidad de estudiar filosofía o artes en la Orden; los jóvenes ingresaban en la universidad ya formados en humanidades. San Alberto recibió su formación artística en Padua, Santo Tomás en Nápoles; estaban preparados estudiar teología. En 1259, sin embargo, se hizo evidente que los jóvenes que ingresaban en la Orden no estaban suficientemente capacitados; la nueva ratio studiorum de 1259 estableció estudios philosophiae en ciertas provincias correspondientes a la facultad universitaria de artes. [15]
En febrero de 1265, el recién elegido Papa Clemente IV convocó a Tomás de Aquino a Roma como teólogo papal. [16] Ese mismo año, de acuerdo con el mandato del Capítulo de la provincia romana de Anagni , Tomás de Aquino fue asignado como maestro regente en el estudio de Santa Sabina :
Enviamos a Fray Tomás de Aquino a Roma, para la remisión de sus pecados, para que allí se haga cargo de la dirección de los estudios. [17]
Con esta asignación, el Studium de Santa Sabina, que había sido fundado en 1222, se transformó en el primer Studium provinciale de la Orden con cursos bajo la dirección de Tomás de Aquino que comenzaron el 8 de septiembre de 1265 [18] y presentando Studia philosophiae según lo prescrito por Tomás de Aquino y otros en 1259. capítulo de Valenciennes.
Este studium era una escuela intermedia entre el studium conventuale y el studium generale . "Antes de este tiempo, la Provincia Romana no había ofrecido educación especializada de ningún tipo, ni artes, ni filosofía; durante las primeras décadas sólo funcionaban en Toscana y el Meridional simples escuelas conventuales, con sus cursos básicos de teología para los frailes residentes. de la vida de la orden. Pero el nuevo Studium de Santa Sabina iba a ser una escuela para la provincia", un Studium Provinciale . [19] Tolomeo da Lucca , asociado y primer biógrafo de Tomás de Aquino, nos dice que en Santa Sabina Tomás de Aquino enseñó toda la gama de materias filosóficas, "enseñando de una manera nueva y especial casi toda la filosofía, tanto moral como natural, pero especialmente éticos y matemáticos, así como en escritos y comentarios." [20]
Mientras el maestro regente del Studium provinciale de Santa Sabina , Tomás de Aquino comenzó a componer su obra monumental, la Summa theologiae , concebida como una obra adecuada para estudiantes principiantes:
Porque un doctor de la verdad católica no sólo debe enseñar a los expertos, sino que también le corresponde instruir a los principiantes. como dice el Apóstol en 1 Corintios 3:1-2, como a los niños en Cristo, os di a beber leche, no carne , nuestra intención propuesta en este trabajo es transmitir aquellas cosas que pertenecen a la religión cristiana, de una manera eso es apropiado para la instrucción de principiantes. [21]
En Santa Sabina, Tomás compuso toda la Prima Pars y la hizo circular en Italia antes de partir hacia su segunda regencia en París (1269-1272). [22]
Otras obras compuestas por Tomás de Aquino durante este período en Santa Sabina incluyen la Catena aurea en Marcum , el De rationibus fidei , la Catena aurea en Lucam , las Quaestiones disputate de potentia Dei , que informan de las disputas que Tomás sostuvo en Santa Sabina, las Quaestiones disputate de anima , que se llevaron a cabo durante el año académico 1265-1266, Expositio et lectura super epistolas Pauli Apostoli , el Compendium theologiae , la Responsio de 108 articulis , parte de las Quaestiones disputatae de malo , la Catena aurea en Ioannem , el De regno ad regem Cypri , las Quaestiones disputatae de espiritualibus creaturis , y al menos el primer libro de la Sententia Libri De anima , un comentario al De anima de Aristóteles . Esta obra de Aristóteles estaba siendo traducida contemporáneamente del griego por el asociado dominico de Tomás de Aquino en Viterbo , Guillermo de Moerbeke, en 1267. [23]
La llamada "lectura romana" o "alia lectura fratris Thome", una reportatio del segundo comentario a las Sentencias de Pedro Lombardo dictadas por Tomás de Aquino en el Studium provinciale de Santa Sabina , pudo haber sido anotada por Jacobo de Ranuccio cuando era estudiante. de Aquino allí desde 1265 hasta 1268. [24] Más tarde, Jacob fue lector en Santa Sabina y sirvió en la Curia Romana y fue nombrado obispo en 1286, el año de su muerte. [25]
Nicolás Brunacci (1240-1322) estuvo entre los estudiantes de Tomás de Aquino en el Studium provinciale de Santa Sabina y más tarde en París. En noviembre de 1268 acompañó a Tomás de Aquino y a su asociado y secretario Reginaldo de Piperno desde Viterbo a París para comenzar el año académico. [26] Alberto el Grande, maestro de Brunacci en Colonia después de 1272, lo llamó "el segundo Tomás de Aquino". [27] Brunacci se convirtió en lector en el estudio de Santa Sabina y más tarde sirvió en la curia papal . [28] Fue corresponsal por carta con Dante Alighieri durante el exilio de este último de Florencia. [29]
1288: studium particularis theologiae , 1291 studium nove logice , 1305 studium naturarum
Después de la partida de Tomás de Aquino a París en 1268, otros lectores en el estudio de Santa Sabina incluyen a Hugh Aycelin . [30] Finalmente, algunas de las actividades pedagógicas del estudio de Santa Sabina fueron transferidas a un nuevo convento de la Orden ubicado más centralmente en la Iglesia de Santa María sopra Minerva . Este convento tuvo un comienzo modesto en 1255 como comunidad para mujeres conversas, pero creció rápidamente en tamaño e importancia durante su transferencia a los dominicos de 1265 a 1275. [31] En 1288, el componente de teología del plan de estudios provincial se trasladó del Santa Sabina studium provinciale al studium conventuale de Santa Maria sopra Minerva, que fue redesignado como studium particularis theologiae . [32] Durante este período, los lectores del estudio Santa Maria sopra Minerva incluyeron a Niccolò da Prato , Bartolomeo da San Concordio , [33] y Matteo Orsini . [34]
Siguiendo el plan de estudios establecido en las actas capitulares de 1291, el Studium de Santa Sabina fue redesignado como uno de los tres Studia nove logice destinados a ofrecer cursos de lógica avanzada que cubrían la logica nova , los textos aristotélicos se recuperaron en Occidente sólo en la segunda mitad. del siglo XII, los Tópicos , las Refutaciones Sofísticas y los Primeros y Segundos Analíticos de Aristóteles. Este fue un avance sobre la logica antiqua , que trataba la Isagoge de Porfirio , Divisiones y temas de Boecio, las Categorías y Sobre la interpretación de Aristóteles y las Summule logices de Pedro de España . [35] En 1305, el Studium Minerva se convirtió en uno de los cuatro Studia Naturarum establecidos en la provincia romana. [36] Iacopo Passavanti, famoso predicador y autor del Specchio di vera penitenza , fue lector en el estudio de Santa María sopra Minerva después de terminar sus estudios en París c. 1333. [37]
1426: estudio general
Mapa de Nolli , 1748, que muestra en detalle: (837) Panteón , (842) Piazza della Minerva y la Insula Sapientiae (Isla de la Sabiduría), también conocida como Insula Dominicana , incluida (844) la Iglesia y el Convento de Santa María sopra Minerva y el antiguo Colegio de Santa María sopra Minerva. Thomas, incluido (843) Palazzo della Minerva c. 1560 (ahora Bibliotecca del Senato del gobierno italiano), Claustro Guidetti c. 1565 [38] (más cercano a la iglesia), Claustro de la Cisterna , Sala del Refettorio , Sale dell'Inquisizione y Sala delle Capriate (antigua biblioteca del Colegio de Santo Tomás) en el segundo piso entre claustros. [39]
El Capítulo General de 1304 ordenó a cada una de las provincias de la Orden que estableciera un estudio general para satisfacer la demanda de la creciente membresía de la Orden. [40] El studium de Santa Maria sopra Minerva fue elevado al nivel de studium generale para la provincia romana de la Orden en el año 1426 y continuó en este rol hasta 1539. [41] Volvería a afirmarse como studium generale en 1694 (ver más abajo).
El 7 de marzo de 1457, fiesta de Santo Tomás, el humanista Lorenzo Valla pronunció el elogio anual en honor del "médico angelical". Los dominicos del Minerva studium generale presionaron a Valla no sólo para que elogiara a Tomás de Aquino sino para que expresara su crítica humanista al tomismo escolástico. [42]
Sisto Fabri se desempeñó como profesor de teología en el estudio Santa Maria sopra Minerva a mediados de la década de 1550. [43] En 1585 Fabri, que fue Maestro de la Orden de Predicadores de 1583 a 1598, emprendería una reforma del programa de estudios de la Orden y del Studium que se había transformado en el Colegio de Santo Tomás en 1577. [ 44] La reforma de Fabri incluyó un programa de formación de nueve años que consistía en dos años de lógica utilizando las Summulae logices de Pedro de España junto con la lógica de Aristóteles, tres años de filosofía que incluía el estudio de De anima , Physica y Metaphysica de Aristóteles , y cuatro años de teología utilizando la tercera parte de la Summa de Tomás de Aquino para la teología especulativa y la segunda parte para la teología moral. [45] Fabri también estableció una cátedra para el estudio de hebreo en la universidad. [44]
En 1570 se produjo allí la primera edición de la ópera omnia de Tomás de Aquino, la llamada editio piana del Papa dominico Pío V , que la encargó. [46]
Historia moderna (1577): Collegium Divi Thomae
A finales del siglo XVI, el estudio de Santa María sopra Minerva experimentó una mayor transformación durante el pontificado del Papa Gregorio XIII . Tomás de Aquino, que había sido canonizado en 1323 por el Papa Juan XXII , fue proclamado quinto Doctor Latino de la Iglesia por Pío V en 1567. Para honrar a este gran doctor, en 1577 Juan Solano , ex obispo de Cusco , Perú, financió generosamente la reorganización de el estudio del convento de Minerva siguiendo el modelo del Colegio de San Gregorio de Valladolid en su España natal. [47] Las características de este modelo español incluían un número fijo de estudiantes dominicanos admitidos sobre la base del mérito intelectual, dedicados exclusivamente al estudio en virtud de numerosas dispensas de otros deberes, y gobernados por un Rector electo. [48]
El resultado de la iniciativa de Solano, que sufrió nuevos cambios estructurales poco antes de su muerte en 1580, fue el Collegium Divi Thomae o Colegio de Santo Tomás. En Minerva, el colegio ocupó varias estructuras de conventos existentes, así como construcciones nuevas. Un detalle del mapa de Nolli de 1748 da una idea de la disposición de los edificios cuando el convento de Minerva albergaba el colegio.
A principios del siglo XVII varios regentes del Colegio de Santo Tomás se vieron envueltos en controversias sobre la naturaleza de la gracia divina . Diego Álvarez (1550 c.-1635), autor del De auxiliis divinae gratiae et humani arbitrii viribus y famoso apologista de las doctrinas tomistas de la gracia y la predestinación , fue profesor de teología en el colegio de 1596 a 1606. [51] Tomás de Lemos (Ribadavia 1540 - Roma 1629). [52] fue profesor de teología en el colegio en 1610. En la controversia molinista entre dominicos y jesuitas, la comisión papal o Congregatio de Auxiliis convocó a Lemos y Diego Álvarez para representar a la Orden Dominicana en debates ante el Papa Clemente VIII y el Papa Pablo V. Lemos fue editor del Acta omnium congregationum ac disputationum, etc. y autor de la muy discutida Panoplia gratiae (1676). [53] En 1608 Juan González de Albelda, autor del Commentariorum & disputationum in primam partem Summa S. Thome de Aquino (1621) fue regente de estudios en el colegio. [54] En la década de 1620 Juan González de León era regente [55] Con respecto a la disputa sobre la naturaleza de la gracia divina , adoptó una doctrina alternativa dentro de la escuela tomista, la del regente Juan González d'Albeda en el colegio en 1608, que "La gracia suficiente no sólo prepara la voluntad para un acto perfecto [de contrición], sino que también le da un impulso hacia ese acto. Sin embargo, debido a la defectobilidad del hombre, ese impulso siempre es resistido". [56]
El colegio mantuvo la tradición dominicana de actividades textuales y lingüísticas como parte de la dimensión misionera de la Orden. [57] Al igual que las traducciones de Aristóteles de Moerbeke en la década de 1260 y la editio piana de 1570 (ver arriba), los profesores de la universidad emprendieron proyectos editoriales y de traducción, el más notable de los cuales sería la edición leonina de las obras de Tomás de Aquino (ver más abajo). ). Vincenzo Candido (1573-1654) presidió la traducción de la Biblia al árabe . [58] Cándido había ingresado en la Orden en el convento de Santa María sopra Minerva, completando allí su noviciado y estudios y convirtiéndose en doctor en teología, [59] y más tarde rector del colegio en 1630. [60] Cándido también formó parte de la comisión que se refería al jansenismo . Su propio Disquisitionibus moralibus (1643) fue posteriormente acusado de laxims . Giuseppe Ciantes (muerto en 1670), [61] un destacado experto en hebreo de su época y autor de obras como De sanctissima trinitate ex antiquorum Hebraeorum testimonijs euidenter comprobata (1667) y De Sanctissima incarnatione clarissimis Hebraeorum doctrinis...defensa (1667) . ), completó sus estudios en el colegio y fue profesor de teología y filosofía allí antes de 1640. "En 1640, Ciantes fue designado por el Papa Urbano VIII para la misión de predicar a los judíos de Roma ( Predicatore degli Ebrei ) con el fin de promover su conversión. " A mediados de la década de 1650, Ciantes escribió una "edición bilingüe monumental de las tres primeras partes de la Summa contra Gentiles de Tomás de Aquino , que incluye el texto latino original y una traducción hebrea preparada por Ciantes, con la ayuda de los apóstatas judíos, la Summa divi Thomae Aquinatis ordinis. praedicatorum Contra Gentiles quam Hebraicè eloquitur... Hasta el presente sigue siendo la única traducción significativa de una importante obra escolástica latina al hebreo moderno. [62]
Tommaso Caccini (1574-1648), uno de los principales críticos de Galileo Galilei , obtuvo el bachillerato en la universidad en 1615. [63]
Varias figuras asociadas con el colegio durante este período estuvieron involucradas en la defensa de la doctrina de la infalibilidad papal . Domingo Gravina , el teólogo más célebre de su época en Italia, [64] fue profesor de teología en el colegio en 1610. [52] Gravina fue nombrado maestro de teología sagrada por el Capítulo General de la Orden en Roma en 1608. Escribió Vox turturis seu de florenti usque ad nostra tempora... sacrarum Religionum statu (1625) en polémica con Robert Belarmino cuyo De gemitu columbae (1620) criticaba la decadencia de las órdenes religiosas. [65] Gravina, escribió sobre la infalibilidad papal : "Al Pontífice, como uno (persona) y solo, le fue dado ser la cabeza"; y también: "El Romano Pontífice por el momento es uno, por lo tanto sólo él tiene infalibilidad". [66]
En 1630 , Abraham Bzovius financió una beca para estudiantes polacos en la universidad. [67]
Vicente Ferré (+1682), autor de la Commentaria scholastica in Div. Thomam (1691), así como de varios comentarios sobre la Summa Theologica, fue regente del colegio de 1654 a 1672. Ferré fue reconocido por sus contemporáneos como uno de los principales tomistas de su época. [68] En su De Fide Ferre escribe en defensa de la infalibilidad papal que Cristo dijo: "He orado por ti, Pedro; demostrando suficientemente que la infalibilidad no fue prometida a la Iglesia separada de (seorsum) la cabeza, sino prometida a la cabeza, para que de él derive a la Iglesia." [69]
A finales del siglo XVII, figuras como Gregorio Selleri, que enseñaban en el colegio, contribuyeron decisivamente a fomentar la condena del jansenismo [70].
En el capítulo general de Roma de 1694, Antonin Cloche , maestro general de la Orden Dominicana, reafirmó el Colegio de Santo Tomás como el studium generale de la provincia romana de la Orden.
Instituimos como estudio general de esta provincia... el Colegio Romano de Santo Tomás en nuestro convento de Santa María sopra Minerva [71]
En este momento, el colegio se convirtió en un centro internacional de especialización tomista abierto a miembros de varias provincias de la Orden Dominicana y a otros estudiantes eclesiásticos, locales y extranjeros.
En 1698, el cardenal Girolamo Casanata , bibliotecario de la Santa Iglesia Romana , estableció la Biblioteca Casanatense en el Convento de Santa María sopra Minerva. [72] Esta biblioteca era independiente del Colegio de St. Thomas y patrocinaba a sus propios bibliotecarios. Casanate también donó cuatro cátedras de aprendizaje en el colegio para fomentar el estudio de la teología griega, hebrea y dogmática. [73]
Con la bula papal Pretiosus del 26 de mayo de 1727 [74] el Papa dominico Benedicto XIII concedió a todas las principales casas de estudios dominicos el derecho de conferir títulos académicos en teología a estudiantes fuera de la Orden.
En el Capítulo General de la Orden de Bolonia de 1748 se afirmó que era necesario revivir la tradición filosófica y teológica tomista. En 1757, el Maestro General Juan Tomás de Boxadors redactó una carta a todos los miembros de la Orden lamentando las desviaciones de la doctrina tomista y exigiendo el retorno a las enseñanzas de Tomás de Aquino. Esta carta también fue publicada en las Actas del Capítulo General de Roma de 1777. Respondiendo a los Boxadors y al racionalismo filosófico predominante de la Ilustración, Salvatore Roselli, profesor de teología en el Colegio Romano de Santo Tomás, [75] publicó una Summa en seis volúmenes. philosophica (1777) dando una interpretación aristotélica de Tomás de Aquino validando los sentidos como fuente de conocimiento. [76] Mientras enseñaba en la universidad, se considera que Roselli sentó las bases del neotomismo en el siglo XIX. [77] Según el historiador JA Weisheipl, a finales del siglo XVIII y principios del XIX, "todos los que tuvieron algo que ver con el resurgimiento del tomismo en Italia, España y Francia fueron influenciados directamente por la obra monumental de Roselli. [78]
Después de la pérdida del poder temporal por parte de la Iglesia en 1870, el gobierno italiano declaró propiedad nacional la vasta biblioteca del colegio, dejando a los dominicos a cargo sólo hasta 1884.
Vincenzo Nardini (m. 1913) completó sus estudios teológicos y filosóficos en la universidad y se convirtió en lector allí en 1855 enseñando matemáticas, física experimental, química y astronomía. Nardini reorganizó el instituto de ciencias fundado en la universidad en 1840 por Albert Gugliemotti. Creía que las doctrinas de Tomás de Aquino eran el único medio para reconciliar la ciencia y la fe. Nardini fue miembro fundador de la Accademia Romana di San Tommaso en 1879. Entre 1901 y 1902 también fundó un observatorio astronómico en via di Pie' di Marmo en Roma. En 1904, como Provincial de la provincia romana de la Orden, propuso que el colegio se transformara en una universidad internacional. Esto lo lograron en 1908 sus sucesores. [79]
Gian Battista Embriaco (Ceriana 1829 – Roma 1903) enseñó en el colegio. [80] Embriaco fue el inventor en 1867 del hidrocronómetro , [81] ejemplos del cual se construyeron en Roma, primero en el patio del colegio en Minerva, y más tarde en la colina Pinciana y en los jardines de Villa Borghese . [82] Embriaco había presentado dos prototipos de su invento en la Exposición Universal de París de 1867, ganando premios y elogios. [83] [ se necesita una mejor fuente ] [84]
La supresión de las órdenes religiosas pronto obstaculizó la misión del colegio. Durante la ocupación francesa de Roma, de 1797 a 1814, el colegio decayó y cerró brevemente sus puertas de 1810 a 1815. [85] La Orden obtuvo el control del convento una vez más en 1815.
A finales del siglo XVIII, los profesores del colegio habían comenzado a seguir el wolffianismo y el eclecticismo de los jesuitas austríacos Segismund von Storchenau y Jaime Balmes con el objetivo de abordar el pensamiento moderno. En respuesta a esta tendencia, el Capítulo General de 1838 ordenó nuevamente el resurgimiento del tomismo y el uso de la Summa Theologica en el Colegio de Santo Tomás. [86]
En Minerva, el Maestro de la Orden emitió una directiva para restablecer el plan de estudios que había estado en vigor antes de la Revolución Francesa siguiendo el manual de Salvatore Roselli (1777-83) y prescribiendo un estudio de cinco años de la Summa theologica. para todos los candidatos a títulos. Se renovó el Studium Generale de Minerva y se inició una nueva era de tomismo dirigida por Tommaso Maria Zigliara y otros. [87]
Después de la toma de Roma , acto final del Resurgimiento , los dominicos fueron expropiados por el gobierno italiano en virtud de la ley 1402 del 19 de junio de 1873 y el Collegium Divi Thomae de Urbe fue obligado a abandonar Minerva. El colegio continuó su trabajo en varios lugares de Roma. [88] El rector Zigliara, que enseñó en el colegio de 1870 a 1879, con sus profesores y alumnos se refugió con los Padres del Espíritu Santo en el Colegio Francés de Roma, donde continuaron las conferencias. [89] En 1899 el colegio funcionaba en el Palazzo Sinibaldi, adyacente al Colegio Francés y cerca del Convento de la Minerva. [90]
Zigliara era miembro de siete congregaciones romanas, incluida la Congregación de Estudios y fue miembro fundador de la Accademia Romana di San Tommaso en 1879. La fama de Zigliara como erudito a la vanguardia del renacimiento neotomista se extendió en Roma y en el extranjero. "Los obispos franceses, italianos, alemanes, ingleses y estadounidenses estaban ansiosos por poner bajo su tutela a algunos de sus estudiantes y profesores jóvenes más prometedores". [89]
El renacimiento del tomismo a mediados del siglo XIX , a veces llamado " neoescolasticismo " o "neotomismo", tuvo sus orígenes en Italia. "El iniciador directo del movimiento neoescolástico en Italia fue Gaetano Sanseverino (1811-1865), canónigo en Nápoles". [91] Otras figuras destacadas incluyen a Zigliara , Josef Kleutgen y Giovanni Cornoldi . El resurgimiento enfatiza la tradición interpretativa de los grandes comentaristas de Tomás de Aquino, como Capréolus , Cayetano y Juan de Santo Tomás . Su enfoque, sin embargo, es menos exegético y más preocupado por llevar a cabo el programa de desplegar un sistema rigurosamente elaborado de metafísica tomista en una crítica total de la filosofía moderna. Zigliara contribuyó decisivamente a recuperar la auténtica tradición del tomismo de la influencia de una tradición de los jesuitas que estaba "fuertemente influida por la interpretación de su propio gran maestro Francisco Suárez (m. 1617), quien había intentado conciliar el aristotelismo de Tomás con el platonismo de Escoto" [92]
En respuesta al desorden de las instituciones educativas religiosas, el Papa León XIII en su encíclica Aeterni Patris del 4 de agosto de 1879 pidió la renovación de la filosofía cristiana y, en particular, de las doctrinas de Tomás de Aquino:
Os exhortamos, venerados hermanos, con todo fervor a restaurar la dorada sabiduría de Santo Tomás y a difundirla por todas partes para la defensa y belleza de la fe católica, para el bien de la sociedad y para el beneficio de todos los ciencias. [93]
En respuesta al llamado a una renovación del tomismo hecho por los rectores de Aeterni Patris , Tommaso Maria Zigliara (1833-1893), Alberto Lepidi (1838-1922) y Sadoc Szabó, habían llevado la universidad a un alto grado de excelencia. Bajo el liderazgo de Szabó, la cantidad de materias impartidas en el Angelicum incluía arqueología, geología, paleografía, arte cristiano, biología, matemáticas, física y astronomía. [95]
En los albores del siglo XX, la concepción dominicana de la formación intelectual en Roma volvió a transformarse. Los capítulos generales de 1895 (Ávila) y 1901 (Gante) habían pedido la ampliación del Colegio de Santo Tomás para satisfacer las crecientes necesidades educativas del mundo moderno. El Capítulo de 1904 ( Viterbo ) ordenó a Hyacinthe-Marie Cormier (1832-1916), recién elegido Maestro General de la Orden de Predicadores , que desarrollara el colegio hasta convertirlo en un studium generalissimum directamente bajo su autoridad para toda la Orden Dominicana:
Romae erigatur collegium studiorum Ordinis generalissimum, auctoritate magistri generalis sujeto inmediato, in quo floreat vita regularis, et ad quod mittantur fratres ex omnibus provinciis. [96]
Partiendo del legado del primer estudio romano de la Orden en el priorato de Santa Sabina , fundado en 1222, y del estudio general que había surgido de él en 1426 en Santa María sopra Minerva y que en 1577 se convirtió en el Colegio de Santo Tomás, Cormier manifestó su intención. establecer este nuevo Studium Generalissimum como el principal vehículo de difusión del pensamiento tomista ortodoxo tanto para los dominicos como para el clero secular.
En 1904, el Papa Pío X permitió que los seminaristas diocesanos asistieran al colegio. Elevó el colegio al estatus de Pontificium el 2 de mayo de 1906, haciendo que sus títulos fueran equivalentes a los de otras universidades pontificias del mundo. [97] Por carta apostólica del 8 de noviembre de 1908, firmada el 17 de noviembre, el Papa transformó el colegio en Collegium Pontificium Internationale Angelicum , situado en Via San Vitale 15. Cormier desarrolló el Angelicum hasta su muerte en 1916, estableciendo sus directrices principales. [98] dándole su lema como Maestro General, caritas veritatis , "la caridad de la verdad". [99] Cormier, también conocido por la calidad espiritual de sus retiros y su poderosa predicación, fue declarado Beato por el Papa Juan Pablo II el 20 de noviembre de 1994.
En la primera mitad del siglo XX, los profesores del Angelicum Edouard Hugon , Réginald Garrigou-Lagrange y otros continuaron con el llamado de León a un renacimiento tomista . Los compromisos filosóficos centrales del renacimiento, que después de Zigliara son tradicionalmente los del Angelicum , se resumieron más tarde en las "Veinticuatro tesis tomistas" aprobadas por el Papa Pío X. [100] Debido a su rechazo de los intentos de sintetizar el tomismo con categorías y supuestos no tomistas, el tomismo neoescolástico a veces ha sido llamado "tomismo de estricta observancia". [101]
En 1909 había 26 profesores. Más allá de la filosofía y la teología, las materias incluían arqueología, geología, paleografía, arte cristiano, biología, matemáticas, física y astronomía. En 1917 se creó en el Angelicum una cátedra de teología ascética y mística expresamente para el P. Garrigou-Lagrange. Este fue el primero de su tipo en el mundo, y Garrigou-Lagrange inició cursos de arte sacro, misticismo y estética en 1918. [102] Marie Alain Couturier estudió con Garrigou en el Angelicum de 1930 a 1932 antes de pasar a tener un papel instrumental en proyectos de arte litúrgico como la Capilla Vence de Henri Matisse y la Capilla de Notre Dame du Haut de Le Corbusier , y el priorato dominicano de Sainte Marie de La Tourette . [103]
Garrigou-Lagrange ha sido llamado "portador de la antorcha del tomismo ortodoxo" contra el modernismo en el período comprendido entre la Segunda Guerra Mundial y la Guerra Fría. [104] Se cree comúnmente que influyó en la decisión de 1942 de colocar el libro de circulación privada Une école de théologie: le Saulchoir (Étiolles 1937) de Marie-Dominique Chenu en el "Índice de libros prohibidos" del Vaticano como la culminación de una polémica en el seno de la Orden Dominicana entre los Angelicum partidarios de una escolástica especulativa y los tomistas del renacimiento francés más atentos a la hermenéutica histórica, como Yves Congar . También se sospechaba que Chrétiens désunis de Congar era modernista porque su metodología derivaba más de la experiencia religiosa que del análisis silogístico. [105]
El destacado filósofo y teólogo Santiago María Ramírez y Ruiz de Dulanto (1891-1967) completó su licenciatura y doctorado en filosofía en el Angelicum de 1913 a 1917 con una disertación titulada De quidditate Incarnationis , convirtiéndose en lector el 27 de junio de 1917 y enseñando allí desde 1917 hasta 1920. [106] Ramírez relata que tuvo la suerte durante sus años de estudiante de escuchar al Papa Pío X pronunciar un discurso ante los profesores y estudiantes en el Angelicum el 28 de junio de 1914 en el que el Pontífice ensalzó las doctrinas de Tomás de Aquino por encima de las de todos los demás, [ 107] y otro discurso pronunciado por el Papa Pío XI en el Angelicum el 12 de diciembre de 1924 en el que reafirmó la autoridad doctrinal de Santo Tomás de Aquino. [108]
El 29 de junio de 1923, con motivo del sexto centenario de la canonización de Tomás de Aquino, la encíclica Studiorum ducem de Pío XI designó al Pontificio Colegio Angelicum como sede oficial de Thomae :
Convendrá... que los institutos donde se cultivan los estudios sagrados expresen su santa alegría, ante todo el Pontificio Colegio Angelicum donde se podría decir que Tomás habita en su propia casa, y luego todos los demás colegios eclesiásticos que hay en Roma. [109]
La reputación del colegio durante este período fue resumida por uno de los alumnos y profesores más ilustres del Angelicum a mediados del siglo XX, Cornelio Fabro , quien llamó al Angelicum la "vanguardia de la misión doctrinal de la Orden Dominicana en Roma, y del tomismo tradicional , cuyos distinguidos exponentes incluyeron a T. Zigliara , A. Lepidi, T. Pègues, E. Hugon , A. Zacchi, R. Garrigou-Lagrange y M. Cordovani. [110] La notoriedad del colegio se vio fomentada aún más por las celebraciones anuales de la fiesta de su patrón Santo Tomás de Aquino, incluido un "tridiuum de predicación", una misa pontificia y un simposio académico en el Angelicum . [111] El 8 de junio de 1923 Szabó fundó Unio tomistica , asociación de alumnos y exalumnos del Angelicum dedicada a la defensa de la doctrina tomista. Su publicación originalmente titulada Unio thomistica continuaría bajo el título Angelicum , una revista trimestral con artículos en italiano, francés, inglés, alemán y español que tratan de teología, filosofía, derecho canónico y ciencias sociales. [112]
Una vista del siglo XVIII de la Iglesia de los Santos Domingo y Sixto en el centro izquierda, y el antiguo convento dominico que ahora alberga el Angelicum en el centro derecha.
El año 1926 vio al Angelicum convertirse en instituto con su cambio de nombre a Pontificium Institutum Internationale Angelicum . Durante el año académico 1927-28, el profesor del Angelicum Mariano Cordovani inició un Círculo de Filosofía que continuó hasta la década de 1960 como un foro para que los laicos exploraran cuestiones filosóficas contemporáneas. [113]
En 1927 el gobierno italiano decidió vender el antiguo convento de Santi Domenico e Sisto . El convento, fundado por el Papa Pío V para las monjas dominicas en 1575, fue expropiado por el gobierno italiano el 9 de septiembre de 1871 en virtud de la ley de supresión de órdenes religiosas. El Beato Buenaventura García de Paredes , Maestro General de la Orden, viendo la oportunidad de recuperar el patrimonio dominicano, sugirió a Benito Mussolini que vender el convento a la Orden devolvería la propiedad a sus dueños originales, y que podría servir para albergar a los Angelical [114]
Por decreto del 2 de junio de 1928, el Ministro de Justicia italiano autorizó al Colegio de Santo Tomás a comprar al Estado italiano, por el precio acordado de nueve millones de liras (9.000.000 de liras), el complejo de edificios que constituía el antiguo convento de los Santos Domingo y Sixto. [115] De esta manera, Paredes activó el plan de Cormier para que el Angelicum se estableciera en un sitio cuya amplitud se adaptara más a su nuevo estatus.
En 1930 Étienne Gilson y Jacques Maritain fueron los dos primeros filósofos en recibir doctorados honorarios del Angelicum . [116]
Para el año académico 1928-1929, Paredes celebró la misa inaugural en la Iglesia de los Santos Domingo y Sixto y Reginald Garrigou-Lagrange pronunció la solemne conferencia inaugural. [117] Debido a que los edificios del convento requerían una renovación extensa, las clases no se llevaron a cabo allí hasta 1932.
De 1928 a 1932 el convento fue renovado para albergar aulas, un aula magna y un aula menor , anfiteatros con capacidad para 1.100 y 350 asientos respectivamente. En noviembre de 1932, el Angelicum abrió sus puertas en el complejo de edificios, apropiadamente más extenso, que comprendía el antiguo convento dominicano de los Santos Domingo y Sixto.
El cardenal Eugenio Pacelli, futuro Papa Pío XII , pronunció una conferencia en el colegio titulada "La Presse et L'Apostolat" el 17 de abril de 1936. [118]
El Angelicum cambió de nombre una vez más en 1942 convirtiéndose en Pontificium Athenaeum Internationale Angelicum .
En 1951, Raimondo Spiazzi (1918-2002) fundó el Instituto de Ciencias Sociales dentro de la Facultad de Filosofía . Spiazzi, prolífico autor y editor de las obras de Tomás de Aquino, completó su doctorado en Sagrada Teología en el Angelicum en 1947 con una disertación titulada "Il cristianesimo perfezione dell'uomo" . Spiazzi dirigió el Instituto de Ciencias Sociales hasta 1957 y continuó enseñando allí hasta 1972. [119] Este Instituto fue establecido como Facultad de Ciencias Sociales (FASS) en 1974. Mieczysław Albert Krąpiec , máximo exponente de la Escuela de Filosofía de Lublin en Polonia, recibió un doctorado en teología del Angelicum en 1948. [120 ]
En 1950, Paul-Pierre Philippe fundó el Instituto de Espiritualidad del Angelicum dentro de la Facultad de Teología para promover el estudio científico y sistemático de la teología ascética y mística y ofrecer preparación a directores espirituales. El instituto fue aprobado por la Congregación para la Educación Católica el 1 de mayo de 1958. [121] Hoy el instituto está presidido por Paul Murray , profesor de Teología Espiritual en el Angelicum . Murry recibió el Magister Sacrae Theologiae de manos del Maestro General de la Orden el 20 de septiembre de 2011. [122]
Durante el mandato de Michael Browne como Maestro de la Orden de Predicadores y Canciller del Angelicum , el Papa Pío XII se dirigió a la comunidad académica del Angelicum en un mensaje de radio el 14 de enero de 1957. El pontífice alentó la búsqueda diligente de la doctrina tomista por parte del Angelicum e impartió su bendición apostólica sobre sus proyectos futuros. [123]
Benedict Augustine Blank, ex Provincial de la Provincia Occidental de la Orden Dominicana, fue rector del Angelicum de 1952 a 1955. [124]
1963: Pontificia Studiorum Universitas a Sancto Tomás de Aquino en Urbe
La matrícula aumentó de 120 en 1909 a más de 1.000 durante la década de 1960. [125] Durante el mandato de Aniceto Fernández como Maestro de la Orden de Predicadores (1962-1974) [126] y el rectorado de Raymond Sigmond (1961-1964) [127] el Papa Juan XXIII visitó el Angelicum [128] el 7 de marzo 1963, fiesta del patrón de la universidad Santo Tomás de Aquino y con el motu proprio Dominicus Ordo , [129] elevó el Angelicum al rango de universidad pontificia . A partir de entonces sería conocida como Universidad Pontificia de Santo Tomás de Aquino en la ciudad ( latín : Pontificia Studiorum Universitas a Sancto Thoma Aquinate in Urbe ). [130]
El 29 de noviembre de 1963, el erudito egipcio y peritus en el Vaticano II para las relaciones cristiano-islámicas Georges Anawati pronunció una conferencia titulada en el Angelicum "L'Islam a l'heure du Concile: prolegomenes a un dialog islamo-chrétien".[131]
El 19 de abril de 1974 el Papa Pablo VI pronunció una alocución en el Aula Magna del Angelicum en el marco del Congreso Internacional de la Sociedad Internacional de Santo Tomás de Aquino celebrado con motivo del séptimo centenario de la muerte del Doctor Angelicus . El Pontífice describió a Tomás de Aquino como un maestro del arte de pensar bien y expuso su doctrina proponiendo a Tomás de Aquino como un maestro insuperable. [132]
El 17 de noviembre de 1979, un año después de su papado, el Papa Juan Pablo II visitó su alma mater para pronunciar un discurso con motivo del primer centenario de la encíclica Aeterni Patris . El Pontífice reafirmó la centralidad del pensamiento de Tomás de Aquino para la Iglesia y el papel único del Angelicum , donde Tomás de Aquino está "como en su propia casa ( tamquam in domo sua )", para continuar la tradición filosófica y teológica tomista. [133]
El 24 de noviembre de 1994, cuatro días después de la beatificación de Hyacinthe-Marie Cormier , el Papa Juan Pablo II visitó el Angelicum y pronunció un discurso a profesores y estudiantes con motivo de la dedicación del Aula Magna de la universidad en su honor. [134]
El Angelicum hoy
Hoy los profesores y estudiantes del Angelicum se esfuerzan por ser "discípulos modernos de Tomás de Aquino", "aceptando todos los cambios radicales" del mundo moderno "pero sin comprometer" los ideales de su patrón Tomás de Aquino . [135] James A. Weisheipl, ex alumno de Angelicum y famoso historiador y filósofo, señala que desde la época de Tomás de Aquino "el tomismo siempre estuvo vivo en la Orden Dominicana , por pequeña que fuera después de los estragos de la Reforma, la Revolución Francesa y la ocupación napoleónica". ". [136] Si bien fuera de la orden el tomismo ha tenido diferentes fortunas, el Angelicum ha desempeñado un papel central a lo largo de su historia en la preservación del tomismo desde la época de la propia actividad de Tomás de Aquino en el Studium provinciale de Santa Sabina . Hoy en día, la sede Thomae continúa brindando a estudiantes y académicos la oportunidad de sumergirse en la auténtica tradición filosófica y teológica tomista dominicana.
En agosto de 2014, el alumnado estaba compuesto por aproximadamente 1010 estudiantes procedentes de 95 países. Aproximadamente la mitad de los estudiantes del Angelicum están matriculados en la facultad de teología.
En agosto de 2014, el alumnado estaba formado por aproximadamente un 29% de mujeres y un 71% de hombres. De ellos, aproximadamente el 24% eran laicos, el 27% eran clérigos diocesanos y el 49% eran miembros de órdenes religiosas. Además, el 30% del alumnado procedía de América del Norte, el 25% de Europa, el 21% de Asia, el 12% de África, el 11% de América Latina y el 1% de Oceanía. [137]
El Angelicum es una de las universidades pontificias del mundo . En concreto, una universidad pontificia aborda "la revelación cristiana y las disciplinas correlativas a la misión evangélica de la Iglesia tal como se establece en la constitución apostólica Sapientia christiana ". [138] [139]
A diferencia de las universidades seculares u otras universidades católicas, que abordan una amplia gama de disciplinas, las universidades eclesiásticas o pontificias "normalmente están compuestas por tres facultades eclesiásticas principales, teología, filosofía y derecho canónico, y al menos otra facultad". Los servicios actuales de clasificación de calidad internacional no cuentan con clasificaciones para universidades pontificias que sean específicas para sus planes de estudio.
Desde el 19 de septiembre de 2003, la Santa Sede participa en el Proceso de Bolonia , una serie de reuniones y acuerdos entre Estados europeos destinados a fomentar estándares de calidad comparables en la educación superior, y en el "Grupo de seguimiento de Bolonia". [140] [141] [142]
La Agencia de la Santa Sede para la Evaluación y Promoción de la Calidad en las Universidades y Facultades Eclesiásticas (AVEPRO) fue creada el 19 de septiembre de 2007 por el Papa Benedicto XVI "para promover y desarrollar una cultura de la calidad dentro de las instituciones académicas que dependen directamente de la Santa Sede". y garantizar que poseen criterios de calidad válidos internacionalmente." [139]
Autoridades académicas
Gran Canciller, Maestro General de la Orden de Predicadores . El 13 de julio de 2019, el P. Gerard Francisco Timoner III fue elegido 88º Maestro General de la Orden de Predicadores en el 291º Capítulo General, celebrado en Biên Hòa. [143]
Rector Magnífico. Thomas Joseph White fue nombrado rector el 10 de junio de 2021. Es el primer estadounidense en ocupar este cargo. [144]
Vicerrector
Decanos de las Facultades
Responsables de los institutos
Administrador
secretario general
Oficial de relaciones Publicas
Prefecto de la Biblioteca
Capellán Universitario
facultades y grados
Además de los programas enumerados, que son en idioma italiano, el Angelicum ofrece programas en inglés en Filosofía y Teología para el primer ciclo y parte del segundo y tercer ciclo. [145]
Teología [146]
Primer Ciclo: Bachillerato en Sagrada Teología, Sacrae Theologiae Baccalaureatus (STB)
Segundo Ciclo: Licenciatura en Sagrada Teología, Sacrae Theologiae Licentiatus (STL)
Tercer Ciclo: Doctorado en Sagrada Teología, Sacrae Theologiae Doctoratus (STD)
Secciones:
Bíblico
Dogmático
Moral
tomista
Espiritualidad
Ecumenismo: El Angelicum es la única universidad pontificia de Roma a la que se le otorga el derecho de ofrecer títulos avanzados en teología en ecumenismo . El Angelicum ofrece la licenciatura en teología con especialización en estudios ecuménicos.
Cátedras de Aprendizaje: [146]
El J.-M. Cátedra Tillard de Estudios Ecuménicos: La Cátedra Tillard fue dedicada el 25 de febrero de 2003 en honor del dominicano Jean-Marie Tillard, [147] uno de los mayores exponentes del movimiento ecuménico posconciliar. Tillard estudió filosofía en el Angelicum de 1952 a 1953 obteniendo el doctorado con una tesis titulada Le bonheur selon la conception de saint Thomas d'Aquin . [148] En el Vaticano II, Tillard sirvió como "peritus" para los obispos canadienses y posteriormente se convirtió en consultor del Pontificio Consejo para la Promoción de la Unidad de los Cristianos .
La Cátedra de Religiones y Espiritualidades No Convencionales (RSNC) que promueve el estudio de los fenómenos religiosos modernos y contemporáneos.
Derecho Canónico [149]
Primer Ciclo: Bachillerato en Derecho Canónico, Juris Canonici Baccalaureatus (JCB)
Segundo Ciclo: Licenciatura en Derecho Canónico, Iuris Canonici Licentiatus (JCL)
Tercer Ciclo: Doctorado en Derecho Canónico, Iuris Canonici Doctoratus (JCD)
Filosofía [150]
Primer Ciclo: Bachillerato en Filosofía, Philosophiae Baccalaureatus (Ph.B.)
Segundo Ciclo: Licenciatura en Filosofía, Philosophiae Licentiatus (Ph.L.)
Tercer Ciclo: Doctorado en Filosofía, Philosophiae Doctoratus (Ph.D.)
Ciencias Sociales [151]
Primer Ciclo: Bachillerato en Ciencias Sociales, Scientiarum Socialium Baccalaureatus
Segundo Ciclo: Licenciatura en Ciencias Sociales, Scientiarum Socialium Licentiatus
Tercer Ciclo: Doctorado en Ciencias Sociales, Scientiarum Socialium Doctoratus
Cátedras de Aprendizaje:
La Cátedra Cardenal Pavan de Ética Social: La Cátedra Pavan se estableció en honor del cardenal italiano Pietro Pavan [152] [ se necesita mejor fuente ] para promover la investigación interdisciplinaria sobre cuestiones y problemas sociales, especialmente en el ámbito de la ética y el desarrollo de la enseñanza social de la Iglesia. [153] Pavan era un experto en la enseñanza social católica. Colaboró con el Papa Juan XXIII especialmente en la encíclica Pacem in Terris . La "Cátedra Cardenal Pavan de Ética Social" se inauguró como parte de las celebraciones del 50 aniversario de Angelicum y para conmemorar el 40 aniversario de la publicación de Pacem in Terris . [154]
Instituciones agregadas
Seminario Mayor del Sagrado Corazón, Detroit (EE.UU.) [155]
Instituciones afiliadas
Blackfriars Studium, Oxford (Inglaterra) [156]
Collegio Alberoni, Piacenza (Italia) [157]
Seminario St. Charles, Nagpur (India) [158]
Priorato de Santa María, Casa de Estudios Dominicos, Tallaght (Irlanda) [159]
Cátedra de Religiones y Espiritualidades No Convencionales (RNCS) [174]
Programa Internacional de Liderazgo Ético [175]
Gestión y Responsabilidad Social Empresarial [176] (en italiano)
Gestión de las Organizaciones del Tercer Sector [177] (en italiano)
El Centro Juan Pablo II para el Diálogo Interreligioso , [178] una asociación entre la Fundación Russell Berrie y el Angelicum , tiene como objetivo construir puentes entre diversas tradiciones religiosas. El Centro cuenta con profesores visitantes de alto nivel que imparten cursos de diálogo interreligioso y la prestigiosa Conferencia Juan Pablo II sobre el entendimiento interreligioso. [179]
Becas
La Beca Russell Berrie en Estudios Interreligiosos [180] está dirigida a miembros del laicado y del clero con el fin de estudiar en el Angelicum para obtener una Licencia o un Doctorado en Teología con especialización en Estudios Interreligiosos. El objetivo del Programa de becas es construir puentes entre las tradiciones cristiana, judía y otras tradiciones religiosas proporcionando a la próxima generación de líderes religiosos una comprensión integral y una dedicación a las cuestiones interreligiosas. El premio proporcionará un año de apoyo financiero a la Fundación Russell Berrie, [181] que continúa los valores y pasiones del fallecido Russell Berrie, [182] promoviendo la continuidad de la tradición judía y fomentando la comprensión religiosa y el pluralismo. El apoyo financiero está destinado a cubrir la matrícula, un estipendio de manutención, tasas de examen, un subsidio para libros y gastos de viaje hacia y desde el país de origen del destinatario una vez al año.
El Fondo de Becas William E. Simon brinda asistencia financiera a estudiantes académicamente calificados que viven en Roma y que de otro modo carecerían de los recursos para cubrir sus gastos educativos en el Angelicum . Cada beca otorgada no proporciona más del 40% del gasto total anual de matrícula, alojamiento, comida y honorarios y gastos relacionados. Anualmente, el fondo asigna el 50% de sus becas a estudiantes no profesionales. [183]
La Fundación Dominicana Internacional [184] (IDF) es una organización sin fines de lucro que brinda apoyo monetario a programas educativos dominicanos en la École Biblique de Jerusalén , el Angelicum en Roma y el Instituto Dominicano de Estudios Orientales (IDEO) en El Cairo. [185] Las FDI otorgaron subvenciones por aproximadamente 270.000 dólares para el año académico 2011-2012, la mayor parte de las cuales se destinó al Angelicum de acuerdo con la Beca William E. Simon, la Fundación McCadden-McQuirk y la Fundación Réginald de Rocquois. [186]
Programa de préstamos federales de Estados Unidos
El Angelicum figura entre las escuelas de Roma que pueden participar en el Programa de Préstamos Federales de EE. UU. [187] [188]
Calendario academico
El año académico regular en el Angelicum se extiende desde principios de octubre hasta finales de mayo. Algunos de los eventos anuales importantes de la universidad son los siguientes:
Octubre Solemne Inauguración del Año Académico y Misa del Espíritu Santo
7 de marzo Fiesta del patrón de la universidad Santo Tomás de Aquino
21 de mayo Misa Solemne de Clausura del Año Académico y Entrega de Grados Académicos. Fiesta dominicana del Bl. Hyacinthe-Marie Cormier
Junio Una sesión de verano se ejecuta durante el mes de junio.
Generalmente las oficinas de administración permanecen abiertas hasta finales de julio, cierran durante el mes de agosto y vuelven a abrir a principios de septiembre.
El sitio del Angelicum está registrado en la historia en algún momento antes del año 1000 con el nombre de Magnanapoli con una iglesia dedicada a la Santísima Virgen María . La naturaleza del sitio antes del siglo IX es incierta. Una teoría sostiene que su nombre Magnanapoli deriva de la expresión Bannum Nea Polis o "fuerte de la nueva ciudad" de la ciudadela militar bizantina adyacente que incluía la Torre delle Milizie, la torre más antigua existente en Roma. [189]
En 1870 la comunidad religiosa fue expropiada por el gobierno italiano. La Orden pudo recuperar el complejo en 1927 del gobierno italiano. Después de una extensa renovación y ampliaciones, se instaló allí el Angelicum y un convento de frailes dominicos. Hoy la universidad ocupa aproximadamente toda la planta baja del complejo. La parte restante, aproximadamente el segundo y tercer nivel alrededor del claustro junto con los espacios subterráneos, constituye un convento para la comunidad de Frailes Dominicos que sirve a la universidad.
La entrada principal del Angelicum , un pórtico con motivos palladianos encima del cual están montados los escudos del Papa Pío XI [190] a la izquierda y un escudo dominicano que lleva uno de los lemas dominicanos, "laudare, benedicere, praedicare" (alabar, bendecir, predicar) a la derecha
La entrada principal del Angelicum inmediatamente a la derecha de la Iglesia de los Santos Domingo y Sixto se construyó en la estructura existente a principios de la década de 1930 como parte de las renovaciones emprendidas para acomodar el Angelicum en su nuevo sitio. Un amplio tramo de escaleras conduce a un pórtico con motivos palladianos encima del cual está montado un escudo dominicano con uno de los lemas de la Orden "laudare, benedicere, praedicare" (alabar, bendecir y predicar) a la derecha, y los escudos del Papa Pío. XI [190] que reinaba cuando el Pontificium Institutum Internationale Angelicum abrió sus puertas en 1932, a la izquierda. La entrada principal del Angelicum se utilizó en 2010 como lugar de rodaje de la película "Manuale d'amore 3". parte de una comedia romántica de 4 películas, dirigida por Giovanni Veronesi y protagonizada por Robert De Niro y Monica Bellucci , quienes estaban en el campus filmando la película. [191]
Debajo del pórtico de entrada hay dos estatuas c. 1910 del escultor Cesare Aureli (1843-1923) de San Alberto Magno [192] a la izquierda y Santo Tomás de Aquino a la derecha. La base de la estatua de Tomás de Aquino lleva una inscripción atribuida al Papa Pío XI, "Sanctus Thomas Doctor angelicus hic tamquam domi suae habitat" (Santo Tomás el Doctor Angélico habita aquí como en su propia casa), una paráfrasis de la encíclica papal Studiorum . ducem que señala al Angelicum como el centro tomista preeminente de aprendizaje: "ante omnia Pontificium Collegium Angelicum, ubi Thomam tamquam domi suae habitare dixeris". [193]
La estatua de Aquino del Angelicum es la segunda versión de Aureli de esta obra. La primera versión de 1889 [194] se cierne majestuosamente sobre la Sala di Consultazione o sala principal de referencia de la Biblioteca Vaticana . [195] A instancias del Pontificio Seminario Romano, la versión Vaticana de la estatua fue encargada en nombre de todos los seminarios del mundo como regalo al Papa León XIII en celebración de su jubileo episcopal en 1893. [196] [197] La estatua ha sido descrita en los siguientes términos:
Santo Tomás sentado, en su brazo izquierdo sostiene la Summa theologica mientras extiende su brazo derecho en acto de proteger la ciencia cristiana. Así, no se sienta en la cátedra de un médico sino en el trono de un soberano protector; extiende el brazo para tranquilizar, no para demostrar. Lleva en la cabeza el birreto doctoral de tipo tradicional que revela el rostro y la expresión de una persona profundamente educada... El libro inmortal que sostiene, el brazo poderoso que extiende para afirmar la ciencia sagrada y detener la audacia del error. , son verdaderamente grandiosos y, en palabras de León XIII, han igualado el genio de todos los demás grandes maestros. [198]
Con motivo de la bendición de esta estatua en 1914, Hyacinthe-Marie Cormier pronunció su "Sed Contra: Allocution aux novices étudiants du Collège Angélique pour la bénédiction d'une estatua de S. Thomas d'Aquin dans leur oratoire". [199]
El claustro del Angelicum
Pórtico del claustro con entrada al jardín amurallado y en la distancia una fuente de Giovanni Battista Soria c. 1630. [200]
Un claustro central con jardín y fuente forma el corazón del campus. Los dos estanques de la antigua fuente son alimentados por el acueducto Acqua Felice , uno de los acueductos de Roma , y el primer acueducto nuevo de la Roma moderna temprana , completado en 1585 por el Papa Sixto V [201] cuyo nombre de nacimiento era Felice Peretti. También alimenta la fuente de Giovanni Battista Soria (c. 1630) en la entrada del jardín amurallado del Angelicum , y la fuente debajo de la escalera debajo de la portinería o portería de la universidad antes de cruzar la colina del Quirinal hasta su término en la fuente de Moisés o Fontana dell'Acqua Felice en la Via del Quirinale . [202]
Pórticos arqueados diseñados por Vignola pero completados después de su muerte flanquean el claustro. Diez arcos en los lados largos y siete en los cortos están sostenidos por pilastras de estilo toscano que se elevan sobre altos basamentos. Un friso sencillo con triglifos suaves y metopas separa los niveles inferiores de los superiores.
Once aulas rodean el claustro, la última de las cuales, el Aula della Sapienza (Sala de la Sabiduría), es el lugar donde se realizan las defensas doctorales de la universidad. También se encuentran fuera del claustro las oficinas de administración y la Sala delle Colonne , una sala de recepción con columnas de mármol antiguas y techos abovedados con restos de frescos de estilo renacentista tardío, que inicialmente albergó una biblioteca.
En el segundo nivel que rodea el claustro se encuentran las viviendas de los profesores dominicos y la Sala del Senato (Sala del Senado Académico). Esta última era la sala capitular del convento y está decorada con un tríptico de San Andrés del siglo XIV de Lippo Vanni , [203] un crucifijo del siglo XIII y una reliquia de cuerpo entero de un santo no identificado encerrado en una armadura imperial romana. [204]
Los auditorios del Angelicum
Al este de la Sala delle Colonne se encuentra el Aula Magna Giovanni Paolo II , un auditorio semicircular inclinado con capacidad para 1100 personas que fue construido durante las renovaciones de la década de 1930 por el ingeniero romano Vincenzo Passarelli (1904-1985). [205] El Aula Magna recientemente pasó a llamarse en honor a uno de los alumnos más ilustres del Angelicum , el Papa Juan Pablo II . El Aula Minor San Raimondo adyacente tiene capacidad para 350 personas. Más allá de estos auditorios se encuentran la cafetería de la universidad, la librería Angelicum y la biblioteca de la universidad.
El edificio de administración Angelicum
El Palazzo dei Decanati (Edificio de los Decanos) está ubicado en el extremo oeste del campus, justo dentro de las puertas principales. El límite occidental del Angelicum lo forma la Salita del Grillo .
La biblioteca Angelicum
La parte principal de la biblioteca Angelicum consiste en la parte del patrimonio textual del Angelicum no expropiada por el gobierno italiano con la Biblioteca Casanatense en 1870. En el convento de los Santos Sixto y Domingo, la biblioteca originalmente albergaba 40.000 volúmenes en la Sala delle Colonne. . A medida que la biblioteca creció, se encontró espacio debajo del Aula Magna para una biblioteca cuyos grandes ventanales dan a las palmeras del jardín amurallado del Angelicum . [206] La colección que hoy permanece en el colegio consta de aproximadamente 400 000 volúmenes, alrededor de 6 000 manuscritos, 2 200 incunables , incluidos 64 códices griegos, y 230 textos hebreos, incluidos 5 códices samaritanos, está abierta a la comunidad académica.
Entre los tesoros de la biblioteca se incluye el ejemplar original de la tesis doctoral Doctrina de fide apud S. Ioannem a Cruce (La doctrina de la fe en San Juan de la Cruz ) escrita por el futuro Papa Juan Pablo II , Karol Józef Wojtyła, bajo la dirección dirección de Reginald Garrigou-Lagrange y defendido el 19 de junio de 1948 [207]
El jardín del Angelicum
En el lado sur del campus, el jardín amurallado está rodeado de propiedades privadas. En la entrada del jardín se encuentra una fuente de Giovanni Battista Soria construida alrededor de 1630. [200] El jardín está plantado de árboles de muchas clases: naranjos, limoneros, pistachos, olivos, higueras, palmeras y laureles, así como vides y es un oasis de calma y silencio, una figura del paraíso en medio de la bulliciosa ciudad eterna. En 1946, en este jardín paseaba y visitaba diariamente el joven estudiante Karol Wojtyla, futuro Papa Juan Pablo II, lo que llamaba el "árbol milagroso", un olivo milenario del que brotan increíblemente ramas de palmera, de higuera y de laurel. . [208]
La iglesia, la capilla y el coro de la Universidad
A lo largo del lado norte del campus se encuentran la Iglesia de los Santos Domingo y Sixto de la universidad , la Capilla del Santísimo Sacramento y el Coro. La iglesia ha sido objeto de numerosas obras de arte. En el siglo XVIII, Antonio Canaletto realizó un estudio con pluma y tinta con aguada gris y tiza negra, hoy en la colección del Museo Británico , que se describe como "la Iglesia de SS Domenico e Sisto, Roma; con una amplia escalera doble hacia la entrada". , en primer plano un hombre saludando a dos damas que se acercan". [209] El pintor estadounidense nacido en Italia, John Singer Sargent, durante sus extensos viajes por Italia, hizo una pintura al óleo de la escalera exterior y la balaustrada de la Iglesia de los Santos Domingo y Sixto del campus en 1906. [210] Sargent describió el conjunto como "una magnífica obra curva escalera y balaustrada, que conduce a una gran fachada que reduciría a un millonario a un gusano". [211] La pintura ahora se encuentra en el Museo Ashmolean de la Universidad de Oxford . Sargent utilizó las características arquitectónicas de esta pintura más tarde en un retrato de Charles William Eliot , presidente de la Universidad de Harvard de 1869 a 1909. [212] Sargent hizo varios bocetos preliminares a lápiz de la balaustrada y la escalera, que se encuentran en la colección de la Universidad de Harvard. colección de arte del Museo Fogg . [213] La Iglesia también ha sido representada por Ettore Roesler Franz y Eero Saarinen . [214] La iglesia y la escalera también aparecen en la película de 1950 Prima comunione del director Alessandro Blasetti, [215] que está en la lista de las 100 películas italianas a salvar. [216] [217] [ se necesita una mejor fuente ] [218] [219] [220]
Alrededores
El flanco norte del campus limita con la vía Panisperna frente al muro perimetral de la Villa romana Aldobrandini, una villa principesca del siglo XVII cuyos jardines fueron truncados por la construcción de la Via Nazionale en el siglo XIX y que hoy alberga la sede del Instituto Internacional. para la Unificación del Derecho Privado (UNIDROIT). Detrás del campus que se cruza con Via Nazionale se encuentra la "Via Mazzarino", que lleva el nombre de Michele Mazzarino , profesor de teología en la universidad después de 1628, quien [221] fue nombrado Maestro del Palacio Sagrado bajo el Papa Urbano VIII en 1642 y arzobispo de Aix-en. -Provenza en 1645 por el Papa Inocencio X. El hermano de Mazzarino, Giulio Mazzarino , conocido como "Jules Mazarino", fue primer ministro bajo Luis XIV de Francia . [222] El borde este del campus está limitado por Salita del Grillo, más allá del cual se encuentran los Mercados y el Foro de Trajano.
información general
Tradiciones del Angelicum y eventos anuales
La inauguración del año académico tiene lugar en octubre con una solemne "Misa del Espíritu Santo" y la concesión de títulos académicos (ver " Angelicum regalia" más abajo).
Conferencia inaugural. A principios de noviembre, un orador invitado pronuncia un "prolusione" o discurso formal con motivo de la inauguración del año académico:
1948 Giulio Andreotti , miembro del parlamento provisional encargado de redactar la nueva constitución italiana y futuro Primer Ministro de Italia (1972–73; 1976–79; 1989–92), "La misión intelectual de Italia y de una Europa unida". [227]
Encomio de Santo Tomás de Aquino, patrón del Angelicum : Tradicionalmente, el 7 de marzo, fiesta anterior al Vaticano II y aniversario de la muerte de Santo Tomás de Aquino , se ofrece una misa solemne , seguida de un encomio en honor al "doctor angelical". Esta es una de las tradiciones más antiguas del Angelicum que se remonta al 6 de febrero de 1344, cuando el Papa Clemente VI concedió a quienes visitaban una iglesia de la Orden Dominicana el 7 de marzo, fiesta de Santo Tomás de Aquino, la remisión de un año y cuarenta días del purgatorio. [229] Después del ofertorio de la Misa, se cantó a cuatro voces el motete O Doctor optime de Vincenzo De Grandis (1577-1646) [230] . Después de la Misa, un estudiante dominicano o un orador invitado recita un encomio en honor a Santo Tomás . [231]
1495, Tommaso Inghirami , poeta y orador, pronuncia su "Panegyricus in memoriam divi Thomae Aquinatis" [254]
1491, Bernardo Basin (c. 1445-1510), autor del Tractatus exquisitissimus de magicis artibus ac magorum malificiis (1483), pronunció el elogio en Minerva. [255]
1487, Martín de Nimira, latinista croata [256]
1485, Francesco Matarazzo , cronista renacentista, pronuncia el elogio. [257]
1457, Lorenzo Valla afamado humanista . Los dominicos del Studium generale de Minerva presionaron a Valla para que criticara el tomismo escolástico. [42]
El Concierto Talent Show es ofrecido anualmente por estudiantes y profesores y consiste en una exhibición multicultural de música, canto y danza de todo el mundo.
Otras conferencias y eventos recientes destacados relacionados con la misión de la universidad incluyen:
El 7 de marzo de 2018, Rocco Buttiglione pronunció una lectio titulada " De singularibus non est scientia : Santo Tomás y una controversia reciente en teología moral". [259]
El 16 de abril de 2013, Romano Prodi , ex Presidente de la Comisión Europea y ex Primer Ministro de Italia, pronunció una lectio magistralis en el Angelicum titulada "I grandi cambiamenti della politica e dell'economia mondiale: c'è un posto per l'Europa? " ("Los grandes cambios en la política y la economía mundial: ¿Hay espacio para Europa?). Prodi fue patrocinado por el Angelicum y la Università degli Studi Guglielmo Marconi [260] [ se necesita mejor fuente ] como promoción para la carrera ofrecida en Ciencias Políticas , "Scienze Politiche e del Buon Governo." [179] Unos días después de su conferencia, Prodi fue seleccionado por parlamentarios del PD para ser su candidato a presidente de Italia durante las elecciones presidenciales de 2013 .
El 12 de diciembre de 2008, Cherie Blair pronunció una conferencia "La religión como fuerza en la protección de los derechos humanos de las mujeres" [261] [262] [263] La conferencia se tituló alternativamente "La Iglesia y los derechos de las mujeres: ¿es hora de una nueva perspectiva?" [264]
El premio Angelicum Alumni Achievement Award se otorga a ex alumnos que se han distinguido por servir a la misión de la Iglesia de manera excepcional. El premio se entrega el 7 de marzo, antigua festividad de Santo Tomás de Aquino , patrón de la universidad. Los destinatarios anteriores incluyen al cardenal John Foley (2009), el arzobispo Peter Smith (2011) y el cardenal Edwin Frederick O'Brien (2012).
La Conferencia del Papa Juan Pablo II sobre el entendimiento interreligioso se imparte hacia el final de cada año académico y presenta a un líder religioso mundial o un experto de renombre que encarna los ideales del entendimiento interreligioso. La conferencia es un evento importante en el Angelicum y atrae a la comunidad académica romana así como a la comunidad diplomática internacional. Hasta la fecha, la Conferencia Anual ha acogido a una serie de destacados académicos y líderes religiosos de renombre internacional como oradores principales." [180]
2010 Mona Siddiqui , académica islámica y profesora de estudios islámicos y comprensión pública en la Universidad de Glasgow, "Perspectivas islámicas sobre el judaísmo y el cristianismo"
2008 Donald Wuerl , Arzobispo STD de Washington, DC, "Unificando hilos religiosos que proporcionan un terreno común para la paz"
Al final de cada año académico se lleva a cabo una Procesión Eucarística encabezada por un notable dignatario de la Iglesia. Normalmente, la procesión sale a la 1:00 pm desde la Capilla del Santísimo Sacramento, continúa por el patio central del Angelicum , a través de los pasillos principales y termina en la Iglesia de los Santos Domingo y Sixto para la Exposición y Bendición del Santísimo Sacramento.
En 2013, Miroslav Konštanc Adam , rector del Angelicum , encabezó la procesión del 15 de mayo. [179]
En 2012, James D. Conley , Administrador Apostólico de la Arquidiócesis de Denver, EE.UU., encabezó la procesión del 3 de mayo.
En 2011, el cardenal Marc Ouellet , prefecto de la Congregación para los obispos, encabezó la procesión del 27 de mayo.
Ninguna Universidad Pontificia de Roma ofrece Exposición y Adoración Eucarística aparte del Angelicum . Los días de clase (de lunes a viernes) de 8:00 a. m. a 6:20 p. m., la Adoración Eucarística se lleva a cabo en la Capilla del Santísimo Sacramento cerca de la entrada del Coro en el Angelicum . Los estudiantes pueden inscribirse para ser "Guardianes Eucarísticos" durante una hora, dándoles la oportunidad de orar por una serie de intenciones que la administración, los profesores, el personal y los estudiantes publican en la hoja de intenciones. Esto está organizado por la capellanía universitaria y los propios estudiantes siguiendo la tradición dominicana de que la Eucaristía está en el centro de la vida de estudio. [265]
El Cierre Formal del Año Académico se celebra con una Misa Solemne a finales de mayo.
Lema e himno de la escuela
En 1908, cuando el colegio se transformó en Collegium Pontificium Internationale Angelicum , el Beato Hyacinthe-Marie Cormier le confirió su lema personal como Maestro General de la Orden de Predicadores , caritas veritatis . Esta frase latina traducida literalmente como la caridad de la verdad aparece en La ciudad de Dios [266] de San Agustín de Hipona , y es citada por Santo Tomás de Aquino al comparar la vida activa y la contemplativa: "Unde Augustinus dicit XIX De civ . Dei , Otium sanctum quaerit caritas veritatis; negotium justum, scilicet vitae activae, suscipit necessitas caritatis " , [267] que Aldous Huxley traduce en La Filosofía Perenne como: "El amor de la Verdad busca el santo ocio; la necesidad del amor emprende una acción justa ". [268] La frase de Agustín también aparece en los escritos de Guillermo de St-Thierry [269]
El Angelicum actualmente no tiene canción escolar. [270]
Angelicum regalía
La vestimenta académica para los graduados de Angelicum consiste en una toga o toga académica negra con adornos que siguen el color de la facultad y un anillo académico. Además, para el grado de Doctorado se deberá llevar un birrete de cuatro puntas, y para el grado de Licenciatura se deberá llevar un birrete de tres puntas. [271] Tradicionalmente la ceremonia en la que se impone el biretum se llama " birretatio ". [272]
Para quienes poseen un título de doctorado de una universidad o facultad pontificia, "la principal señal de la dignidad de un doctor es la birreta de cuatro cuernos". [273] El Código de Derecho Canónico de 1917, canon 1378 y comentario de 1922, prescriben el biretum doctorale de cuatro cornisas y el anillo doctoral o annulum doctorale para los doctorados en filosofía, teología y derecho canónico, especificando que el biretum debe estar decorado según el color de la facultad ( "diverso colore ornatum pro Facultate"). [274] El Angelicum biretta 'tradicional' es blanco para corresponder al hábito dominicano blanco. [275] Sin embargo, el Senado Académico del Angelicum en su reunión de mayo de 2011 indicó que para la Licenciatura y el Doctorado se puede utilizar una birreta negra con ribetes y pompones de colores para seguir el color de la facultad. [276]
La birreta es de origen laico y fue adoptada por la Iglesia en el siglo XIV: "Muchos sínodos ordenaron el uso de este gorro [el pileus o casquete] como sustituto de la capucha, y en un caso el sínodo de Bérgamo, 1311 , ordenó al clero que usara la bireta en la cabeza a la manera de los laicos". Herbert Norris, Vestimentas de la iglesia: su origen y desarrollo , 1950, 161).
atletismo angelical
El lema olímpico Citius, Altius, Fortius (Más rápido, más alto, más fuerte) fue acuñado por Henri Didon para una reunión juvenil de París en 1891, y más tarde fue propuesto como lema olímpico oficial por su amigo Pierre de Coubertin en 1894 y hecho oficial en 1924. Didon completó sus estudios teológicos en el Colegio de Santo Tomás en 1862. [277] [278]
La Clericus Cup es un torneo de fútbol que se disputa anualmente entre las distintas universidades pontificias de Roma. Los equipos están compuestos por seminaristas, sacerdotes y estudiantes laicos que estudian en cada una de las universidades pontificias. La liga fue iniciada por el Cardenal Secretario de Estado , Tarcisio Bertone , quien es un fanático del fútbol sin complejos. El Angelicum participó por primera vez en 2011 y quedó en segundo lugar en 2012. Durante la historia de la Copa Clericus, los jugadores han venido de 65 países, la mayoría de Brasil, Italia, México y Estados Unidos. El torneo anual está organizado por el Centro Sportivo Italiano. Oficialmente, el objetivo de la liga es "revitalizar la tradición del deporte en la comunidad cristiana". En otras palabras, proporcionar un lugar para competiciones deportivas amistosas entre los miles de seminaristas y estudiantes laicos, que representan a casi cien países, que estudian en Roma. [279]
En noviembre de 2011, Minerva the Owl fue elegida como mascota de Angelicum . [2]
Alojamiento para estudiantes
El Angelicum no proporciona alojamiento destinado principalmente a estudiantes laicos. Sin embargo, la Oficina de Asuntos Estudiantiles de Angelicum (ASPUST) ofrece ayuda para encontrar alojamiento para estudiantes local . [280] La oficina está ubicada en el Palazzo dei Decanati o Edificio de Decanos en el extremo oeste del campus, justo dentro de las puertas a la derecha.
El Centro Laico en Foyer Unitas es un colegio internacional para estudiantes laicos a poca distancia del Angelicum .
El Convitto San Tommaso fue establecido por la Orden Dominicana en 1963 como lugar de residencia en Roma para los sacerdotes seculares que vienen a Roma para realizar estudios superiores en una u otra de las universidades romanas. Hay aproximadamente 55 estudiantes sacerdotes. Provienen de los cinco continentes del mundo. En la casa viven tres dominicos para atender las necesidades prácticas y espirituales de la casa: el Rector, el Director Espiritual y el Ecónomo. La vida de la casa se centra en la celebración diaria de la Eucaristía. [281]
Actividades estudiantiles
La siguiente es una muestra de actividades estudiantiles:
La Associazione Studentesca Pontificia Università San Tommaso (ASPUST), o Asociación de Estudiantes de la Universidad Pontificia de Santo Tomás, tiene su sede en la Oficina de Asuntos Estudiantiles del Angelicum . [282]
ASPUST realiza elecciones para sus ofertas a mediados de noviembre de cada año. ASPUST ofrece servicios a estudiantes y futuros estudiantes del Angelicum , como información sobre servicios de salud y seguros, información sobre búsqueda de departamentos, otros servicios relacionados con el transporte público, computadoras, cafeterías y un blog que informa sobre las actividades de los estudiantes.
En varios momentos del año académico, una de las facultades o la asociación de estudiantes patrocina una peregrinación de un día de duración para estudiantes y profesores a lugares como Asís , Norcia , Casia , Subiaco , Orvieto , Siena o Roccasecca , lugar de nacimiento de Santo Tomás de Aquino. .
La Capellanía del Angelicum patrocina un "Grupo de Discusión sobre Karol Wojtyla" que se reúne semanalmente.
El Coro Angelicum se reúne para practicar cada semana en la capilla. [283]
Librería
La Librería Angelicum está dirigida por la Librería Leoniana de Roma. Ubicada cerca de la Biblioteca de la Universidad, se especializa en literatura eclesiástica, literatura italiana y en lenguas extranjeras, y ofrece servicios de papelería, reproducción fotográfica, informática y encuadernación. El horario durante el año académico es de 9:00 a 13:00 horas y de 15:00 a 18:00 horas. Está cerrado los sábados y el mes de agosto. [284]
Publicaciones y medios
Angelicum es la revista académica oficial de la universidad revisada por pares . [285] La revista cubre las principales disciplinas de la universidad, incluidas la teología , la filosofía , el derecho canónico y las ciencias sociales , así como otras disciplinas sagradas. Se estableció en 1924 como Unio Thomistica y obtuvo su título actual en 1925. [286] [287] Los artículos se publican en inglés, italiano, español, francés y alemán.
Oikonomia es la revista fundada en 1999 en la Facultad de Ciencias Sociales (FASS) del Angelicum . Es un proyecto colaborativo de profesores y estudiantes de la facultad, y de académicos que trabajan con la FASS. Los temas que se tratan son los de las ciencias sociales, tal como las entendemos en nuestra tradición, abarcando cinco áreas: filosofía, derecho, historia, psicosociológica y economía. Los temas tratados a medida que se ha desarrollado el perfil editorial de la revista han variado desde cuestiones teóricas hasta informes de congresos y reseñas de libros nuevos importantes. En cada número se presta especial atención a la selección de un texto del pasado reciente o lejano, pero que siempre tiene un significado particular para el tema principal del número; este texto, la "página clásica", siempre está directamente relacionado con la editorial. El comité editorial sólo garantiza que el autor de las contribuciones haya empleado una metodología correcta. No examina el contenido de los artículos, cuya responsabilidad exclusiva recae en los autores. [288]
Studi es una serie de monografías producidas por el Istituto San Tommaso [167] que tratan temas tomistas, incluida la hermenéutica histórica y contemporánea de Santo Tomás. Una contribución reciente a su serie es el volumen Sanctitatis causae - Motivi di santità e cause di canonizzazione di alcuni maestri medievali , eds Margherita Maria Rossi e Teodora Rossi.
Angelicum University Press (AUP) se fundó en 2002 para supervisar los proyectos de publicación de Angelicum .
El Angelicum patrocina el "Angelicum University Channel", un canal de vídeo en línea que presenta cobertura de noticias de los principales eventos e iniciativas de Angelicum.
La Oficina de Relaciones Públicas de Angelicum patrocina el "Blog del boletín informativo de Angelicum" y el " Sitio web de Alumni de Angelicum ".
ex alumnos notables
Los siguientes son algunos Angeliocum notables del pasado relativamente reciente.
Barry Miller, 1959 Doctorado en Filosofía . Miller (1923-2006) completó su doctorado con una disertación titulada Knowledge Through Affective Connaturality , que luego se publicó como The Range of the Intellect , Chapman, Londres 1961. [298]
Paul-Pierre Philippe . [312] 1935-1939; 1945-1950 Historia de la espiritualidad y de la teología mística.
Fabio Giardini, 1956–2006 (un registro de Angelicum ) Teología. [313] 1955 Doctorado Angelicum en Sagrada Teología , 1987 Maestría en Sagrada Teología . [313]
Abelardo Lobato Casado, 1960–1989 Ontología, Decano de la Facultad de Filosofía 1967–1989. [314]
^ Cfr. [1] [ enlace muerto permanente ] Relazione del Rettore Magnifico circa l'Anno Accademico 2014-2015 alla PUST in Urbe Festa dell'Inaugurazione dell'Anno Accademico 2015-2016 19 ottobre 2015
^ ab "Blog del boletín informativo de Angelicum: La nueva mascota de Angelicum / La nuova mascotte dell'Angelicum". Angelicumnewsletterblog.blogspot.com. Archivado desde el original el 4 de marzo de 2016 . Consultado el 25 de abril de 2015 .
^ Walz, Xenia Thomistica, III, pág. 164 n. 4. En la tradición escolástica a Tomás de Aquino se le llama "Doctor Angelicus" desde el siglo XV.
^ P. Mandonnet, "Orden de Predicadores", Enciclopedia Católica , 1913. Consultado el 31 de diciembre de 2012.
^ Este lema es una paráfrasis de la enseñanza de Tomás de Aquino sobre la perfección del carisma dominicano , Summa theologiae , III, 40, 1 ad 2: "Vita contemplativa simpliciter est melior quam activa quae occupatur circa corporales actus, sed vita activa secundum quam aliquis praedicando et docendo contemplata aliis tradit, est perfectior quam vita quae solum contemplatur, quia talis vita praesupponit abundanteiam contemplationis. Et ideo Christus talem vitam elegit." Suma Teológica , II, II, 188, 6.
^ Omnia disce: estudios medievales en memoria de Leonard Boyle, OP. A. Duggan, J. Greatrex, B. Bolton, LE Boyle, 2005, pág. 202.
^ J.-P. Renard, La formación y la designación de los prédicateurs au debut de l'Ordre des Prêcheurs , Friburgo, 1977.
^ Consultado el 2 de junio de 2012. Archivado el 29 de diciembre de 2010 en Wayback Machine.
^ W. Hinnebusch, Los dominicos: una breve historia, 1975, cap. 1: "Al exigir que cada priorato tuviera un profesor, sentó las bases para las escuelas de la Orden". "Hinnebusch: 1 la Fundación de la Orden". Archivado desde el original el 18 de junio de 2012 . Consultado el 3 de septiembre de 2012 .Consultado el 9 de junio de 2011; Enciclopedia de religión y ética , vol. 10, 701. "En cada convento había también un estudio particular ". Consultado el 9 de junio de 2011.
^ Bullarium Ordinis FF. Praedicatorum , Tomus Primus, Ab Anno 1215 ad 1280, 15; https://books.google.com/books?id=fTcNTiUqC9oC&pg=PA15 Consultado el 13 de marzo de 2013: "Anno 1222, Die 5 Junii, Honorius Episcopus, Servus Servorum Dei, dilectis filiis Magistro, & Fratribus Ordinis Predicatorum, Salutem. & Apostlicam. Benedictionem. Quia omnibus ex officio nostro, licet immeriti, presumus, merito vobis, qui vestro ministerio proficere cupitis universis, commoda, cum convenit, ministramus; ut sic Ministri Christi & dispensatores Mysteriorum Dei per nostrum ministerium honorentur. Cum igitur certum hospitium non haberetis in. Urbe, ubi eo forsan plus prodesse potestis, quo ibi tam indigene, quam extranei congregantur: Nos tam vobis, quam multorum utilitati consulere cupientes, Ecclesiam S. Sabine, ad celebrandum, & domos, ad inhabitandum, sicut Seculares Clerici haburerunt, de consensu Fratrum nostrorum, & specialiter dilecti filii nostri tituli eiusdem Ecclesie Presbyteri Cardinalis, vobis duximus concedendam, domo ubi est Baptisterium cum horto proximo & reclusorio pro duobus Clericis reservato, qui de Parochia, & posesionibus ipsius Ecclesie, prout expediet, curam gerent, iure Cardinalis in omnibus conservato integral. Nulli ergo, etc. Datum Rome Nonis junii, Pontificatus nostri Anno Sexto."; P. Mandonnet, St. Dominic and His Work , 1948, Ch. III, nota 50: "Si la instalación de Santa Sabina no data de 1220, al menos es de 1221. La concesión oficial no se hizo hasta junio de 1222 (Bullarium OP, I, 15). Pero los términos del toro muestran que hubo una concesión antes. Antes de esa concesión el Papa dijo que los frailes no tenían hospitium en Roma. En aquel tiempo San Sixto ya no era de ellos; Conrado de Metz no pudo, por tanto, haber aludido a san Sixto cuando dijo en 1221: "el Papa les ha conferido una casa en Roma" (Laurent, n. 136). Es posible que el Papa estuviera esperando la finalización de la construcción que había hecho en Santa Sabina, antes de entregar el título de propiedad, el 5 de junio de 1222, al nuevo Maestro de la Orden, elegido pocos días antes. " http://domcentral.org/blog/years-of-experimental-activity-1215-19/ [ enlace muerto permanente ] Consultado=13 de agosto de 2013.
^ Compendium Historiae Ordinis Praedicatorum, AM Walz, 1930, 214: "Conventus S. Sabinae de Urbe prae ceteris gloriam singularem ex praesentia fundatoris ordinis et primitivorum fratrum necnon ex residente Romana magistrorum generalium, si de ea sermo esse potest, habet. In documentis quidem eius nonnisi anno 1222 nomen fit, ait certe iam antea nostris concreditus est. Florebant ibi etiam studia sacra." Consultado el 9 de abril de 2011; http://www.newadvent.org/cathen/07591b.htm Consultado el 17 de febrero de 2013. Después de recibir el hábito religioso de Santo Domingo en 1220 y un noviciado abreviado, se convirtieron en misioneros y difundieron la Orden en sus países de origen.
^ Pio Tomasso Masetti, Monumenta et antiquitates veteris disciplinae Ordinis Praedicatorum ab anno 1216 ad 1348 , 1864, https://books.google.com/books?id=bM6wwPZorcAC&pg=PA315 Consultado el 17 de febrero de 2013; "Fonti anche antiche affermano che l'A., entrato ancor giovane tra i domenicani nel convento romano di S. Sabina, dopo i primi studi - verosimilmente già sacerdote - fu inviato per i gradi accademici a Parigi e qui la sua presenza è accertata solo después del 1255." http://www.treccani.it/enciclopedia/annibaldo-annibaldi_(Dizionario-Biografico)/ Consultado el 22 de junio de 2011.
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↑ Summa theologiae , I, 1, prooemium:
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^ Torrell, op. cit. , 161-3.
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^ "Frater Iacobus Raynucii sacerdos, fuit graciosus predicator et lector arectinus et castellanus, lucanus, urbevetanus, in Tuscia provintialis vicarius, et perusinus ac etiam romanus in Sancta Sabina tempore quo curia erat in Urbe. Qui et fuit in pluribus capitulis diffinitor, postmodum prior perusinus; demum factus prior in Sancta Sabina, per papam Honorium de Sabello residentem ibidem, propter suam laudabilem vitam et celebrem opinionem que de ipso erat in romana curia, factus est [1286] episcopus florentinus" (Cr Pg 29v). "Fuit magister eximius in theologia et multum famosus in romana curia; qui actu existencias lector apud Sanctam Sabinam" (Cr Ov 28) http://www.e-theca.net/emiliopanella/lector12.htm Consultado el 9 de mayo de 2011.
^ http://aquinatis.blogspot.com/2008/05/vida-de-santo-toms-de-aquino.html Consultado el 22 de junio de 2011: "A mediados de noviembre abandonó Santo Tomás la ciudad de Viterbo en compañía de fray Reginaldo de Piperno y su discípulo fray Nicolás Brunacci." http://www.brunacci.it/s--tommaso.html Consultado el 22 de junio de 2011.
^ Historia de la filosofía italiana , volumen 1, 85, de Eugenio Garin , https://books.google.com/books?id=sVP3vBmDktQC&dq=brunacci&pg=PA85 Consultado el 29 de junio de 2011; http://www.brunacci.it/s--tommaso.html Consultado el 22 de junio de 2011: "Per l'acutezza del suo ingegno, dopo aver studiato nella sua provincia, ebbe l'alto onore di accompañare S. Tommaso a Parigi nel noviembre del 1268. Riase in quello studio fino al 1272 e di là passò a Colonia sotto la disciplina di Alberto Magno."
^ Frater Nicolaus Brunatii [† 1322] sacerdos et predicator gratiosus, fuit lector castellanus, arectinus, perusinus, urbevetanus et romanus apud Sanctam Sabinam tempore quo papa erat in Urbe, viterbiensis et florentinus in studio generali legens ibidem annis tribus (Cr Pg 37v). Cuius sollicita procuratione conventus perusinus meruit habere gratiam a summo pontifice papa Benedicto XI ecclesiam scilicet et parrochiam Sancti Stephani tempore quo [maggio 13041 ipse prior actu in Perusio erat (Cr Pg 38r). http://www.e-theca.net/emiliopanella/lector12.htm Consultado el 9 de mayo de 2011.
^ Informatiche</, Brunacci - Consulenza e Soluzioni. "Brunacci.it - La familia Brunacci" . Consultado el 22 de agosto de 2012 .
^ ab "Frater Hugo de Bidiliomo provincie Francie, magister fuit egregius in theologia et mul<tum> famosus in romana curia; qui actu lector existe apud Sanctam Sabinam, per papam Nicolaum quartum eiusdem ecclesie factus cardinalis" [16.V.1288]; postmodum per Celestinum papain [1294] est ordinatus in episcopum ostiensem (Cr Pg 3r). http://www.e-theca.net/emiliopanella/lector12.htm Consultado el 9 de mayo de 2011; Véase también Roma a través del tiempo y el espacio: transmisión cultural e intercambio de ideas , 2011, p. 275. https://books.google.com/books?id=xGiHbiqknLgC&pg=PA275 Consultado el 10 de julio de 2011.
^ Compendium Historiae Ordinis Praedicatorum, AM Walz, Herder 1930, 214: Romanus conventus S. Mariae supra Minervam anno 1255 ex conditionibus parvis crevit. Tunc enim paenitentibus feminis in communi regulariter ibi 1252/53 viventibus ad S. Pancratium migratis fratres Praedicatores domum illam relictam a Summo Pontifice habendam petierunt et impetranint. Qua demum feliciter obtenda capellam hospitio circa annum 1255 adiecerunt. Huc evangelizandi causa fratres e conventu S. Sabinae descendebant. https://archive.org/stream/MN5081ucmf_3/MN5081ucmf_3_djvu.txt Consultado el 17 de mayo de 2011.
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^ (25 de febrero de 1883 - 4 de abril de 1950), Cordovani comenzó a enseñar teología dogmática en el Angelicum en 1910 y fue profesor de filosofía de 1912 a 1921: http://www.treccani.it/enciclopedia/felice-cordovani_(Dizionario -Biografico)/ Consultado el 27 de mayo de 2012. Cordovani sirvió en el Angelicum de 1927 a 1932 como rector y profesor de teología dogmática. En 1935 se convirtió en Provincial de la Provincia Romana Dominicana y poco después de su elección fue nombrado Maestro del Sagrado Palacio por el Papa Pío XI. Contribuyó especialmente a la encíclica Divini Redemptoris (1937) y posteriormente publicó su Appunti sul comunismo moderno, que trata la posición de la Iglesia sobre el comunismo. El Papa Pío XII lo nombró motu proprio Teólogo de la Secretaría de Estado, un nombramiento ad personam sin precedentes en la historia de la Iglesia. Fue protagonista de un debate social en 1943 en "L'Osservatore Romano" titulado "Il cittadino e la società" (El ciudadano y la sociedad) que trataba del papel social del catolicismo. Fue una de las inspiraciones, junto con Giovanni Battista Montini, futuro Papa Pablo VI , de la celebrada Conferencia de Camaldoli de julio de 1943, que produjo un tratado económico homónimo que influyó en el desarrollo de la Italia democrática de la posguerra. http://www.missionariedellascuola.it/chi_siamo/fondatrice/testimonianze.html Consultado el 9 de junio de 2011.
^ (Brujas, Bélgica, 3 de mayo de 1883 - Roma, 24 de febrero de 1949) Ingresó en la Orden Dominicana en 1900 y fue ordenado sacerdote en 1906. Después de estudiar con Paulin Ladeuze y Albin van Hoonacker en Lovaina, asistió a la École Biblique en 1909. Destacado por su escolasticismo en siríaco, particularmente en relación con Teodoro de Mopsuestia y los escritores "nestorianos". En 1929 se convirtió en miembro y eventualmente secretario de la Pontificia Comisión Bíblica , y fue también consultor de varias Congregaciones Orientales. Excelente pedagogo y dotado de una gran capacidad lingüística, escribió sobre una amplia variedad de temas bíblicos. Un Festschrift en su honor [Angelicum 20 (1943)] http://www.encyclopedia.com/article-1G2-3407711642/vost-jacques-marie.html Consultado el 30 de marzo de 2013; http://www.treccani.it/enciclopedia/teologia_res-ed08ee4e-87e8-11dc-8e9d-0016357eee51_(Enciclopedia-Italiana)/ Consultado el 7 de febrero de 2013.
^ (1878-1949) Profesor de teología moral en la Universidad de Lublin, rector de la universidad de 1922 a 1924. Woroniecki fue autor de más de 70 obras de teología moral y pedagogía. El 22 de agosto de 1929 fue nombrado profesor de teología moral y pedagogía en el Angelicum . Fue el fundador de Zgromadzenie Sióstr Dominikanek Misjonarek Jezusa i Maryi (la Congregación de Hermanas Dominicas Misioneras de Jesús y María). "Causas de alegría: santos dominicanos y futuros santos: siervos de Dios". Archivado desde el original el 10 de diciembre de 2011 . Consultado el 4 de abril de 2013 .Consultado el 1 de abril de 2013.
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enlaces externos
Universidad Pontificia de Santo Tomás de Aquino (Angelicum)
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