El papa Juan XXII ( en latín : Ioannes PP. XXII ; 1244 - 4 de diciembre de 1334), nacido Jacques Duèze (o d'Euse ), fue jefe de la Iglesia católica desde el 7 de agosto de 1316 hasta su muerte, en diciembre de 1334. Fue el segundo y más longevo papa de Aviñón , elegido por el cónclave de cardenales , que se reunió en Lyon . Al igual que su predecesor, Clemente V , el papa Juan centralizó el poder y los ingresos en el papado y vivió una vida principesca en Aviñón .
Juan se opuso a las políticas de Luis IV de Baviera como emperador del Sacro Imperio Romano Germánico , lo que impulsó a Luis a invadir Italia y designar un antipapa, Nicolás V. Juan también se opuso a la interpretación franciscana de la pobreza de Cristo y sus apóstoles, promulgando múltiples bulas papales para imponer sus puntos de vista. Esto llevó a Guillermo de Ockham a escribir contra el poder papal ilimitado.
Tras un proceso de tres años, Juan canonizó a Tomás de Aquino el 18 de julio de 1323. Uno de los sermones de Juan sobre la visión beatífica provocó una controversia que duró hasta que se retractó de sus opiniones poco antes de su muerte. Juan murió en Aviñón el 4 de diciembre de 1334.
Nacido en 1244, Jacques era hijo de Arnaud Duèze, [1] que probablemente era un comerciante o banquero de Cahors . [2] Estudió derecho canónico en Montpellier y teología en París . [3] Jacques enseñó derecho civil en Cahors y más tarde derecho canónico en Toulouse . [4] En 1295, era consejero del obispo Luis de Toulouse . [4] Tras la muerte de Luis en 1297, Jacques fue instalado como canciller temporal de la Universidad de Aviñón y en 1299 era canónigo de Puy. [5] Por recomendación de Carlos II de Nápoles fue nombrado obispo de Fréjus en 1300. [5] Jacques todavía era obispo de Fréjus cuando en 1307, un caballero llamado Guillermo de Arcis y un sacerdote llamado Bertrand Recordus intentaron matarlo. [6] Ambos fueron encarcelados y en 1309 fueron condenados a muerte. [6]
En 1308, Jacques fue nombrado canciller de Carlos II, [5] y fue debido a su influencia que los juegos de gladiadores en Nápoles fueron prohibidos. [7] El 18 de marzo de 1310, fue nombrado obispo de Aviñón. [8] Emitió opiniones legales favorables a la supresión de los Templarios , pero también defendió a Bonifacio VIII y la bula Unam Sanctam . El 23 de diciembre de 1312, Clemente V lo nombró cardenal-obispo de Porto-Santa Rufina . [9]
Los límites del poder papal se convirtieron en una fuente de conflicto entre el papa reinante Clemente V y el emperador Enrique VII , que culminó con la repentina muerte del papa Clemente V en 1314. [10] El período que siguió fue un interregno de dos años debido a los desacuerdos entre los cardenales , [11] que se dividieron en tres facciones. [12] Después de dos años de inacción, Felipe, conde de Poitiers, convocó un cónclave papal de 23 cardenales en Lyon en agosto de 1316. [13] Felipe prohibió a los cardenales salir hasta que hubieran elegido un nuevo papa. [13] El 7 de agosto de 1316, este cónclave eligió a Jacques, que tomó el nombre de Juan XXII y fue coronado en Lyon. [14] Estableció su residencia en Aviñón en lugar de Roma, continuando el papado de Aviñón de su predecesor. [15]
Al ser elegido, Juan entregó 35.000 florines, de los 70.000 que le había dejado Clemente V, a los cardenales que habían votado por él. [16] Fue un excelente administrador y eficiente en la reorganización de la Iglesia católica. [17] Fue partidario de una forma de gobierno basada en la reglamentación. [10] Se sabía que Juan tenía mal carácter y se involucró en la política y los movimientos religiosos de muchos países europeos para promover los intereses del papado. Solía escribir a los líderes no católicos afirmando su autoridad sobre ellos. [10]
El 7 de abril de 1317, Juan canonizó a Luis de Toulouse con la bula papal Sol oriens . [18] [19] En 1318, envió una carta de agradecimiento al gobernante musulmán Uzbeg Khan , que era tolerante con los cristianos y los trataba con amabilidad. [20] A Juan se le atribuye tradicionalmente haber compuesto la oración « Anima Christi », que se ha convertido en el «Alma de Cristo, santifícame...». [21] El 27 de marzo de 1329, Juan condenó muchos escritos de Meister Eckhart como heréticos en su bula papal In Agro Dominico . [22] Permitió a los cónsules de Cahors establecer una pequeña universidad en esa ciudad. [23]
En junio de 1332, Juan declaró su intención de trasladar su residencia a Bolonia . [24] En preparación para ello, el cardenal legado, Bertrand du Pouget, había estado trabajando durante años en Bolonia para supervisar la construcción de un palacio papal e integrar el clima político para la llegada del papado. [24] Sin embargo, en agosto, Juan consideró que la seguridad de la ciudad era insuficiente. [24] El obispo de Embrun, Bertrand de Deaux, llegó para ayudar a Pouget, pero simplemente exacerbó la situación. [24] Esto llevó a una revuelta en 1334, la expulsión de Pouget, [25] y amenazas de muerte para cualquier miembro de la Curia. [24] El palacio papal fue destruido y el sucesor de Juan, Benedicto XII , tardó muchos años en encontrar la paz con Bolonia. [26] Juan murió en Aviñón el 4 de diciembre de 1334 (a los 89/90 años). [27] Fue enterrado en Aviñón, en la catedral de Notre-Dame-des-Doms. [28]
En diciembre de 1316, Juan recibió una embajada de Eduardo II de Inglaterra en relación con los obispados vacíos de Dublín y Cashel. [29] Eduardo presentó a sus candidatos preferidos y se mantuvo firme en que Juan no promovía a ningún irlandés nativo a obispo o arzobispo. [29] Juan promovió a William FitzJohn, obispo de Ossory, al obispado de Cashel, mientras que a Alexander Bicknor, una recomendación personal de Eduardo, se le dio Dublín. [30]
En enero de 1318, Juan envió una carta de felicitación a Eduardo II por su victoria sobre Eduardo Bruce. [31] Había aprobado una excomunión de todos los enemigos de Eduardo II y más tarde destacó a Roberto y Eduardo Bruce. [31] Juan había permitido a Eduardo II conservar el impuesto de las cruzadas impuesto por el Concilio de Vienne , al tiempo que le recordaba que Inglaterra era un feudo papal y que le debía a Juan un juramento de lealtad. [32] Unos meses más tarde, Juan recibió una petición de los príncipes irlandeses para el reemplazo de Eduardo II como señor soberano de Irlanda, afirmando que los sucesivos reyes de Inglaterra no habían respetado la concesión papal de Irlanda a Enrique II de Inglaterra. [33] La carta de Juan a Eduardo implicaba que una segunda evaluación papal del señorío de Irlanda no estaba fuera de cuestión. [34]
En noviembre de 1317, Guillermo de Tocco, prior del monasterio dominico de Benevento, dirigía una investigación preliminar sobre la santidad de Tomás de Aquino . [35] En el verano de 1318, Juan se reunió con de Tocco, quien le presentó cartas de los jefes reales de Sicilia implorando una investigación papal sobre la santidad de Aquino. [35] De Tocco también le presentó a Juan registros notariados de los milagros de Aquino y solicitudes de príncipes y universidades pidiendo la canonización de Aquino. [35] Juan eligió a tres cardenales, ninguno de los cuales era dominico, para examinar los registros presentados. [36] Al no encontrar errores, dieron su recomendación a Juan. [36] Juan luego emitió dos cartas, nominando como comisionados papales a: Umberto, arzobispo de Nápoles; Angelo, obispo de Viterbo; y Pandulpho de Sabbello, quien no pudo asistir. [36]
De Tocco reunió a dos de los tres comisionados papales en el palacio del arzobispo en Nápoles [36] y la investigación duró desde el 21 de julio hasta el 18 de septiembre de 1319 [36]. El último día, la documentación de la investigación fue firmada, sellada y enviada a la Curia Papal en Aviñón [37] . Al recibir los documentos, Juan los entregó a un comité cardenalicio [37] . El 23 de junio de 1321, Juan creó una nueva comisión compuesta por Pedro Ferri, obispo de Agnani, Andrés, obispo de Terracina, y Pandulpho de Sabbello [37] . Esta investigación duró quince días, durante los cuales la comisión escuchó el testimonio de 111 testigos [37] . La comisión envió los documentos finalizados a la Curia Papal y Juan XXII canonizó formalmente a Tomás de Aquino el 18 de julio de 1323 [38].
Antes de la elección de Juan XXII, había comenzado una contienda por la corona del Sacro Imperio Romano Germánico entre Luis IV de Baviera y Federico I de Austria . [39] Inicialmente, Juan fue neutral y se abstuvo de ser árbitro. [39] El 25 de noviembre de 1314, Luis, con los votos de cinco de los siete electores, fue coronado rey de los alemanes en Aquisgrán , por el arzobispo de Maguncia, mientras que Federico recibió solo dos votos el día anterior. [40] En respuesta, en abril de 1317, Juan impuso un nuevo concepto, vacante imperio , otorgando el poder de administrar el imperio al papa, [41] que estaba contenido en la bula papal Si fratrum . [42]
En 1322, frente a un creciente movimiento gibelino en el norte de Italia, Juan había dado instrucciones a su legado papal, Bertrand du Poujet, para que convocara una cruzada contra Milán. [43] Luis, actuando con poderes imperiales, envió un ejército para reforzar Milán a principios de 1323. [44] En respuesta, Juan detalló las violaciones cometidas por Luis y al no recibir respuesta lo excomulgó el 23 de marzo de 1324 y luego lo depuso el 11 de julio. [45] Luis convocó un concilio de gibelinos italianos en Trento, donde Luis declaró su apoyo a los franciscanos espiritistas y denunció a Juan como un papa ilegítimo y herético. [46] [45] Juan tomó represalias declarando que cualquier ciudad que ofreciera a Luis la bienvenida sería puesta bajo interdicto . [45] Recibió una embajada de Roma que emitió un ultimátum de regresar a Roma o sufrir la sumisión de la Ciudad Santa a Luis IV. [45] Juan envió a su legado papal, Giovanni Orsini, a Roma, pero a Orsini se le negó la entrada. [45] En represalia, Orsini puso a Roma bajo interdicto. [45]
Luis entró en Roma el 17 de enero de 1328. [47] En la catedral de San Pedro, fue consagrado por dos obispos cardenales simpatizantes y coronado por el representante de Roma, Sciarra della Colonna. [47] Pietro Rainalducci [a] fue creado antipapa Nicolás V en mayo de 1328 por Luis. [50] En respuesta, Juan, utilizando la muerte del arzobispo Matthias von Buchegg para obtener una ventaja eclesiástica y política, nombró a Heinrich von Virneburg como arzobispo de Maguncia para ayudar en la lucha contra el Emperador. [51] Después de la coronación de Nicolás V por Luis, el ministro general franciscano Michael Cesena, Bonagrazia Bergamo y Guillermo de Ockham huyeron de Aviñón. [52] En 1330, el antipapa Nicolás V se sometió justo antes de la muerte del Papa. [53]
Juan XXII estaba decidido a suprimir lo que él consideraba los excesos de los espirituales, que defendían con vehemencia la opinión de que Cristo y sus apóstoles no habían poseído absolutamente nada, citando en apoyo de su opinión la bula Exiit qui seminat del papa Nicolás III . [54] El 7 de octubre de 1317, [55] Juan XXII promulgó la bula Quorumdam exigit , aclarando las bulas anteriores emitidas por Nicolás III y Clemente V, Exiit qui seminat y Exivi de paradiso , y afirmando inequívocamente que la obediencia era una virtud mayor que la castidad o la pobreza. [56] El 26 de marzo de 1322, con la bula Quia nonnunquam , eliminó la prohibición de discutir Exiit qui seminat , [57] y encargó a expertos que examinaran la idea de la pobreza basada en la creencia de que Cristo y los apóstoles no poseían nada. Los expertos no estaban de acuerdo entre sí, pero la mayoría condenó la idea con el argumento de que negaría el derecho de la Iglesia a tener posesiones. El capítulo franciscano celebrado en Perugia en junio de 1322 respondió con dos encíclicas que establecían que todos los juicios hechos por la Iglesia romana debían considerarse definitivos y no podían ser revocados si no eran erróneos. [58] Mediante la bula Ad conditorem canonum del 8 de diciembre de 1322, [58] Juan XXII declaró ridículo pretender que cada trozo de comida dada a los frailes y consumida por ellos pertenecía al Papa, se negó a aceptar la propiedad sobre los bienes de los franciscanos en el futuro y les concedió la exención de la regla que prohibía absolutamente la propiedad de cualquier cosa incluso en común, obligándolos así a aceptar la propiedad. El 12 de noviembre de 1323, emitió la bula Quum inter nonnullos , que declaraba "errónea y herética" la doctrina de que Cristo y sus apóstoles no tenían posesiones de ningún tipo. [59] [60]
Miembros influyentes de la orden protestaron, como el ministro general Miguel de Cesena , el provincial inglés Guillermo de Ockham y Bonagratia de Bérgamo . En respuesta al argumento de sus oponentes de que la bula Exiit qui seminat de Nicolás III era fija e irrevocable, Juan XXII emitió la bula Quia quorundam el 10 de noviembre de 1324, [58] en la que declaró que no se puede inferir de las palabras de la bula de 1279 que Cristo y los apóstoles no tenían nada, añadiendo: "De hecho, se puede inferir más bien que la vida evangélica vivida por Cristo y los apóstoles no excluía algunas posesiones en común, ya que vivir 'sin propiedad' no requiere que quienes viven así no tengan nada en común". [61] Con la bula Quia vir reprobus del 16 de noviembre de 1329, Juan respondió a la Appellatio de Miguel de Cesena . [62]
Entre noviembre de 1331 y marzo de 1332, Juan XXII pronunció cuatro sermones cuestionables sobre la visión beatífica . [28] Juan argumentó que quienes morían en la fe no veían la presencia de Dios hasta el Juicio Final . [63] Esto provocó una controversia teológica sobre la visión beatífica . Continuó con este argumento durante un tiempo en sermones mientras era papa, aunque nunca lo enseñó en documentos oficiales. En enero de 1334, en completa oposición a Juan XXII, la Facultad de Teología de la Sorbona declaró que después de la muerte las almas benditas son elevadas a la visión beatífica. [64] Luis, percibiendo una oportunidad para destituirlo, conspiró con el cardenal Napoleone Orsini para deponer a Juan en un concilio ecuménico. [28] Juan, considerado por muchos como teológicamente incompetente, [65] se retractó de su posición el día antes de su muerte, aceptando que quienes mueren en gracia efectivamente disfrutan inmediatamente de la visión beatífica. [66] [28]
La idea de la brujería parecía estar en sus primeras etapas, mientras que Kors afirma que Juan XXII tenía una razón personal para proponerse detener la brujería. Kors señala el hecho de que el Papa Juan había sido víctima de un intento de asesinato mediante envenenamiento y brujería. [17] Como tal, la participación del Papa Juan en la supresión de la brujería se puede rastrear oficialmente hasta su bula papal de 1326 Super illius specula en la que presentó una descripción de quienes se dedican a la brujería. El Papa Juan también advirtió a la gente no solo contra el aprendizaje o la enseñanza de la magia, sino también contra el acto más "execrable" de realizar magia. El Papa Juan declaró que cualquiera que no prestara atención a su "más caritativa" advertencia sería excomulgado. [67] El Papa Juan declaró oficialmente que la brujería era herejía y, por lo tanto, podía ser juzgada por la Inquisición. Aunque esta fue la decisión oficial de la iglesia, la primera orden del Papa Juan que trataba sobre la magia que estaba siendo juzgada por la Inquisición fue una carta escrita en 1320 por el cardenal Guillermo de Santa Sabina. [17] La carta estaba dirigida a los inquisidores de Carcassonne y Toulouse. En ella, el cardenal William afirma que, con la autoridad del Papa Juan, los inquisidores debían investigar a las brujas por "cualquier medio disponible" como si las brujas fueran cualquier otro hereje. La carta continuaba describiendo las acciones de quienes serían vistos como brujas y otorgaba poderes a la Inquisición para el procesamiento de todos y cada uno de los casos que encajaran en alguna parte de la descripción expuesta en la carta. [68]
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