Lema sobre la entrada a la Academia de Platón (citado en el comentario de Elías sobre las Categorías de Aristóteles : Eliae in Porphyrii Isagogen et Aristotelis categorias commentaria , CAG XVIII.1, Berlín 1900, p. 118.13-19). [1]
Plutarco desarrolló esta frase en su ensayo Πῶς Πλάτων ἔλεγε τὸν θεὸν ἀεί γεωμετρεῖν "¿Cuál es el significado de Platón cuando dice que Dios siempre aplica la geometría?". [2] Basado en la frase de Platón anterior, se derivó una mnemónica actual para π (pi) :
Ἀεὶ ὁ θεὸς ὁ μέγας γεωμετρεῖ τὸ σύμπαν .
Aeì ho theòs ho mégas geometerî tò súmpan .
Siempre el gran Dios aplica la geometría al universo.
Ἀετοῦ γῆρας, κορυδοῦ νεότης .
Aetoû gêras, korydoû neótēs .
"La vejez de un águila vale más que la juventud de un gorrión".
Lema de Aἰὲν ἀριστεύειν , representado en un grabado en el Boston College
" Hipóloco me engendró. Yo pretendo ser su hijo, y él me envió a Troya con instrucciones estrictas: sobresalir siempre, ser mejor que los demás y dar gloria a tus antepasados, que en verdad fueron muy grandes... Esta es mi ascendencia; esta es la sangre que estoy orgulloso de heredar. "
Anaká .
Aika .
"Si."
Plutarco informa que Felipe II de Macedonia envió un mensaje a los espartanos, diciendo que "si invadiera Laconia , os expulsaré" ( ἂν ἐμβάλω εἰς τὴν Λακωνικήν, ἀναστάτους ὑμᾶς ποιήσω ). Los espartanos respondieron lacónicamente con un " si ". [3]
Ἀνάγκᾳ δ' οὐδὲ θεοὶ μάχονται .
Anánkāi d'oudè theoì mákhontai .
“En la necesidad, incluso los dioses ceden” — Simónides , 8, 20.
Ἀλλὰ τὶ ἦ μοι ταῦτα περὶ δρῦν ἢ περὶ πέτρην;
Allà tì êi moi taûta perì drûn ḕ perì pétrēn?
—Pero ¿por qué todo esto del roble o la piedra?
¿Por qué perder el tiempo en temas triviales, o por qué hacer una montaña de un grano de arena?
La frase tiene su origen en la forma en que aparecían figuras de deidades en los teatros de la antigua Grecia, sostenidas en alto por una máquina, para resolver un problema en la trama.
El “ cielo ” es un concepto teológico fundamental en el cristianismo y el judaísmo.
El « Reino de Dios » (Βασιλεία τοῦ Θεοῦ, Basileia tou Theou ), o el «Reino de los Cielos», fue el tema principal de la predicación de Jesucristo en la tierra. La frase aparece más de cien veces en el Nuevo Testamento .
De un vaso de alrededor del 500 a. C. que representa una escritura con un estilete y una tablilla de cera plegable.
Βελλεροφόντης τὰ γράμματα
Bellerophóntēs tà grámmata
"Carta belerofónica"
El rey Proeto no se atrevió a matar a un invitado, por lo que envió a Belerofonte a ver al rey Iobates , su suegro, con un mensaje sellado en una tablilla doblada: "Por favor, retira de este mundo al portador: intentó violar a mi esposa, tu hija ".
Tetradracma ateniense que representa a la diosa Atenea (anverso) y a un búho (reverso); en el uso cotidiano, los dracmas atenienses se llamaban glaukai, "búhos" [5]
Cuando Darío se enteró de que Sardis había sido capturada y quemada por los atenienses, se puso furioso. Colocó una flecha en su arco y la disparó al cielo, rezando a los dioses para que le concedieran venganza contra los atenienses. Luego ordenó a uno de sus sirvientes que dijera tres veces al día la frase antes mencionada para recordarle que debía castigar a los atenienses. [10]
El príncipe troyano Héctor a su amigo y lugarteniente Polidamante cuando este último tenía supersticiones sobre un ave augurativa. El augurio era un águila que volaba con una serpiente entre sus garras, todavía viva y luchando por escapar. La serpiente se retorció hacia atrás hasta golpear al ave en el cuello, obligando al águila a dejar caer la serpiente. [11]
Epeì d' oûn pántes hósoi te peripoloûsin phanerôs kaì hósoi phaínontai kath' hóson àn ethélōsin theoì génesin éskhon, légei pròs autoùs ho tóde tò pân gennḗsas táde.́sas t
"Cuando todos ellos, esos dioses que aparecen en sus revoluciones, así como esos otros dioses que aparecen a voluntad, habían surgido, el creador del universo les dirigió lo siguiente." — Platón , Timeo , 41a, sobre los dioses y el creador del universo.
Mientras Arquímedes se bañaba, notó que el nivel del agua subía a medida que él se sumergía y se dio cuenta de que el volumen de agua desplazada debía ser igual al volumen de la parte de su cuerpo que había sumergido. Esto significaba que el volumen de objetos irregulares podía medirse con precisión, un problema que hasta entonces no había sido abordado. Estaba tan emocionado que corrió por las calles desnudo y todavía mojado por el baño, gritando: "¡Lo he encontrado!".
Bandera de Maniot : Νίκη ἢ Θάνατος — ἢ τὰν ἢ ἐπὶ τᾶς "Victoria o muerte: con tu escudo o sobre él"
Ἢ τὰν ἢ ἐπὶ τᾶς .
Y ahora estoy aquí para ti.
"O con él [tu escudo], o sobre él."
Significa "o ganarás la batalla, o morirás y luego serás llevado de regreso a casa en tu escudo; pero no arrojarás tu escudo para huir".
Las madres espartanas decían esto a sus hijos antes de salir a la batalla para recordarles su valentía y su deber hacia Esparta y Grecia.
Un hoplita no podía escapar del campo de batalla a menos que se deshiciera del pesado y engorroso escudo. Por lo tanto, “perder el escudo” significaba deserción. ( Plutarco , Moralia , 241)
Con estas palabras describió Julio César su victoria contra Farnaces , según Plutarco. [16]
Θθ
Θάλασσα καὶ πῦρ καὶ γυνή, κακὰ τρία .
Thálassa kaì pûr kaì gunḗ, kakà tría.
"Mar, fuego y mujer, tres males."
Θάλαττα, θάλαττα - "¡El mar! ¡El mar!" - pintura de Granville Baker; de una edición de 1901 de la revista LIFE
Θάλαττα, θάλαττα.
¡Ay, ay!
"¡El mar! ¡El mar!"
¡Talatta! ¡Talatta!, de la Anábasis de Jenofonte . Fue el grito de alegría que prorrumpieron los 10.000 griegos que vagaban por el mar cuando vieron el Euxeinos Ponto (el mar Negro) desde el monte Teques (Θήχης) en Armenia, tras participar en la marcha fallida de Ciro el Joven contra el Imperio persa en el año 401 a. C.
Un mandato que insta a los médicos a cuidarse y curarse a sí mismos antes de tratar con los pacientes. Se hizo famoso en la traducción latina de la Biblia, la Vulgata . El proverbio fue citado por Jesús y está registrado en el Evangelio de Lucas, capítulo 4:23. Lucas el evangelista era médico.
ΙΧΘΥΣ: Ἰησοῦς Χριστὸς Θεοῦ Υἱὸς Σωτήρ
Ἰησοῦς Χριστὸς Θεοῦ Υἱὸς Σωτήρ
Iēsoûs Khristòs Theoû Huiòs Sōtḗr
"Jesucristo, Hijo de Dios, Salvador". Como acrónimo : ΙΧΘΥΣ ( Ichthys ) — "pez".
Equivalente griego de la frase inglesa "Un pez se pudre desde la cabeza hacia abajo"; atestiguada en las Paroemiae del siglo XV d.C. de Michael Apostolius Paroemiographus . [18]
El 15 de marzo del año 44 a. C., Julio César fue atacado por un grupo de senadores , entre los que se encontraba Marco Junio Bruto , senador e hijo adoptivo de César. Suetonio (en De Vita Caesarum , LXXXII) [19] informó que algunas personas pensaron que, cuando César vio a Bruto, pronunció esas palabras y se resignó a su destino. Entre los angloparlantes, mucho más conocidas son las palabras latinas Et tu, Brute?, que William Shakespeare le dio a César en su obra, Julio César (acto 3, escena 1,85). Esto significa simplemente "¿Tú también, Bruto?".
Un espectador espartano de Diágoras de Rodas, un ex campeón olímpico, durante la 79ª Olimpiada , cuando sus dos hijos se convirtieron en campeones olímpicos y lo llevaron sobre sus hombros por el estadio.
Κοινὰ τὰ φίλων .
Moneda de phílōn.
“Las cosas de los amigos son comunes”
El proverbio se menciona en La República de Platón (424A y 449C) como un principio que se debe aplicar al matrimonio y la procreación. Diógenes Laercio (VIII.10) informa de la afirmación de Timeo de que Pitágoras fue el primero en utilizar el dicho, junto con φιλία ἰσότης ( filía isótēs ) "La amistad es igualdad".
Κρῆτες ἀεὶ ψεῦσται .
Cretas pseudo-aérea.
"Los cretenses siempre mienten": una de las primeras paradojas lógicas atribuidas a Epiménides de Cnosos , conocida como la paradoja de Epiménides . Como Epiménides es cretense, se llega a la conclusión de que la afirmación anterior no es cierta, de ahí la paradoja .
Una frase epicúrea , debido a su creencia de que la política perturba a los hombres y no les permite alcanzar la paz interior. Así que Epicuro sugirió que todos deberían vivir "Ocultos" lejos de las ciudades, sin siquiera considerar una carrera política. Cicerón criticó esta idea porque, como estoico , tenía una opinión completamente diferente de la política, pero el sentimiento se refleja en la declaración de Ovidio bene qui latuit bene vixit ("ha vivido bien quien ha permanecido bien escondido", Tristia 3.4.25). Plutarco elaboró en su ensayo ¿Es correcto el dicho "vivir en la oscuridad"? ( Εἰ καλῶς εἴρηται τὸ λάθε βιώσας ) 1128c.
Λέγειν τὰ λεγόμενα .
Légein tà legómena.
Prodenda, quia prodita o Relata refero.
"Cuento lo que me han contado" o "informo lo que me han contado"
En ocasiones en las que ni demasiado ni demasiado poco es una buena elección, como cuando se come o se celebra. Cleóbulo , según Diógenes Laercio. [20]
Las últimas palabras atribuidas a Arquímedes ( parafraseadas de Hechos y dichos memorables de Valerio Máximo ). Durante la incursión de los romanos en Siracusa , Arquímedes estaba ocupado dibujando círculos matemáticos. Finalmente, fue atacado y asesinado por un soldado romano porque estaba demasiado absorto en sus pensamientos como para obedecer las órdenes del soldado.
El rey Leónidas de Esparta, en respuesta a la demanda del rey Jerjes de Persia de que el ejército griego depusiera las armas antes de la batalla de las Termópilas . [21]
33 Además, habéis oído que se dijo a los antiguos: “No faltes a tu juramento, sino cumple los juramentos que has hecho al Señor”. 34 Pero yo os digo: No juréis en ninguna manera: ni por el cielo, porque es el trono de Dios; 35 ni por la tierra, porque es el estrado de sus pies; ni por Jerusalén, porque es la ciudad del gran Rey. 36 Y no juréis por vuestra cabeza, porque no podéis hacer blanco o negro ni siquiera un cabello. 37 Que vuestro “sí” sea, “sí”, y vuestro “no”, “no”, porque lo que va más allá de esto, proviene del maligno.
Pintura de Filípides mientras anunciaba al pueblo de Atenas la victoria griega sobre Persia en la batalla de Maratón , de Luc-Olivier Merson, 1869
Necronomicón.
Nenikḗkamen.
"Hemos ganado."
La historia tradicional relata que el heraldo ateniense Filípides corrió los 40 km (25 millas) desde el campo de batalla cerca de la ciudad de Maratón hasta Atenas para anunciar la victoria griega sobre Persia en la batalla de Maratón (490 a. C.) con la palabra "Hemos ganado" y se desplomó y murió en el lugar debido al agotamiento.
Utilizado por los primeros matemáticos, entre ellos Euclides (Elementos, 1.4), Aristóteles (APo.90b34) y Arquímedes , escrito al final de una prueba matemática o un argumento filosófico , para indicar que la prueba estaba completa. Más tarde se latinizó como "QED" o el símbolo de la caja de la lápida de Halmos .
Ὁ σῴζων ἑαυτὸν σωθήτω .
Ho sṓizōn heautòn sōthḗtō .
"el que se salva a sí mismo puede ser salvo."
Se utiliza en casos de destrucción o calamidad, como una evacuación desordenada. Cada uno es responsable de sí mismo y no debe esperar ayuda.
Οὐ φροντὶς Ἱπποκλείδῃ .
Nuestra primitiva Hippokleídēi .
"A Hipócleides no le importa."
De una historia de Heródoto (6.129), en la que Hipócleides pierde la oportunidad de casarse con la hija de Clístenes después de emborracharse y bailar sobre su cabeza. Heródoto dice que la frase era una expresión común en su época.
Óbolo de Caronte . Siglo V-I a.C. Todas estas pseudomonedas no presentan signos de fijación, son demasiado delgadas para su uso normal y suelen encontrarse en lugares de enterramiento.
Οὐκ ἂν λάβοις παρὰ τοῦ μὴ ἔχοντος .
Ouk àn labois parà toû mḕ ékhontos .
"No puedes sacar sangre de una piedra". (Literalmente, "No puedes sacar de alguien que no tiene").
Menipo a Caronte cuando éste le pidió a Menipo que le diera un óbolo para transportarlo a través del río hasta el inframundo . [23]
«Todo es flujo; todo fluye»: esta frase no fue pronunciada por Heráclito o no sobrevivió como una cita suya. Este famoso aforismo utilizado para caracterizar el pensamiento de Heráclito proviene de Simplicio , un neoplatónico , y del Crátilo de Platón . La palabra rhei (ρέι, cf. reología ) es la palabra griega para «fluir»; según el Crátilo de Platón , está relacionada con la etimología de Rea .
πάντοτε ζητεῖν τὴν ἀλήθειαν
pántote zeteῖn tḕn alḗtheian
"siempre en busca de la verdad" — Diógenes Laercio , Vidas de filósofos eminentes [24] — una característica del pirronismo . Una forma abreviada, ζητεῖν τὴν ἀλήθειαν ("buscar la verdad").
—¡Dios mío! Mardonio , ¿contra qué clase de hombres nos has traído para luchar? Hombres que no compiten por posesiones, sino por honor.
Respuesta espontánea de Tigranes , un general persa, mientras Jerjes interrogaba a algunos arcadios después de la Batalla de las Termópilas . Jerjes preguntó por qué había tan pocos hombres griegos defendiendo las Termópilas. La respuesta fue: "Todos los demás hombres participan en los Juegos Olímpicos ". Y cuando se preguntó "¿Cuál es el premio para el ganador?", la respuesta fue: "Una corona de olivo". — Heródoto, Las Historias [25]
Un mio .
Páthei máthos.
“Hay aprendizaje en el sufrimiento/experiencia”, o “conocimiento/saber, o sabiduría, o aprendizaje, a través del sufrimiento”. [26]
El texto completo de este fragmento de Heráclito es: πόλεμος πάντων μὲν πατήρ ἐστι, πάντων δὲ βασιλεύς, καὶ τοὺς μὲν. θεοὺς ἔδειξε τοὺς δὲ ἀνθρώπους, τοὺς μὲν δούλους ἐποίησε τοὺς δὲ ἐλευθέρους (La guerra es el padre de todos y el rey de todos; y a unos ha hecho dioses y a otros hombres, a algunos esclavos y a otros libres).
Epigrama que describe cómo los laicos fueron expulsados de los Misterios de Eleusis .
Pío
Amanecer de dedos rosados
ῥοδοδάκτυλος Ἠώς
rododáctilos Ēṓs
"Amanecer de dedos rosados"
Esta frase aparece con frecuencia en los poemas homéricos que hacen referencia a Eos , la diosa titánica del amanecer . Eos abrió las puertas del cielo para que Helios pudiera recorrerlo en su carro todos los días.
Según Suetonio la frase "σπεῦδε βραδέως, ἀσφαλὴς γάρ ἐστ᾽ ἀμείνων ἢ θρασὺς στρατηλάτη ς" era uno de los favoritos de Augusto , ya que lo citaba a menudo.
"Las estrellas fijas y el Sol permanecen inmóviles, mientras la Tierra gira alrededor del Sol". — Descripción que hace Arquímedes del modelo heliocéntrico en su obra El contador de arena , basada en el trabajo de Aristarco de Samos .
Τὰ πάντα ῥεῖ καὶ οὐδὲν μένει.
Tà pánta rheî kaì oudèn ménei.
“Todo fluye, nada permanece inmóvil”.
Atribuido a Heráclito : Platón, en su diálogo Cratilo , relata el dicho de Heráclito:
Τὰ ὄντα ἰέναι τε πάντα καὶ μένειν οὐδέν .
Tà ónta iénai te pánta kaì ménein oudén.
"[Que] las cosas que existen se mueven y nada permanece quieto", [29] lo cual amplía:
“Todo se mueve y nada permanece inmóvil, y no es posible bañarse dos veces en la misma corriente”. [30]
Τάδ' ἐστὶ Πελοπόννησος, οὐκ Ἰωνία.
Tan lejos está el Peloponeso, o Jonia .
«Aquí está el Peloponeso, no Jonia» — Inscripción escrita en un pilar erigido por Teseo en el istmo de Corinto orientado hacia el oeste, es decir, hacia el Peloponeso . [31]
Τάδ' οὐχὶ Πελοπόννησος, ἀλλ' Ἰωνία.
Tád' oukhì Pelopónnēsos, all' Iōnía .
"Aquí no está el Peloponeso, sino Jonia" —inscripción como la anterior, pero orientada hacia el Este, es decir, hacia el Ática .
“¿Qué es eso que tiene una sola voz y sin embargo se vuelve cuadrúpedo, bípedo y tripié?” — El famoso enigma de la Esfinge . Edipo resolvió el enigma correctamente respondiendo: “El hombre: de niño gatea sobre cuatro patas; de adulto, camina sobre dos piernas y, en la vejez, se apoya en un bastón”. [35]
Τὶ εὔκολον; Τὸ ἄλλῳ ὑποτίθεσθαι.
¿Tì eúkolon? Tò állōi hupotíthesthai.
“¿Qué es fácil? Aconsejar a otro.” — Tales
Τὶ καινὸν εἴη τεθεαμένος; Γέροντα τύραννον.
Tì kainòn eíē tetheaménos? Géronta túrannon.
“¿Qué es lo más extraño que se puede ver? “Un tirano anciano ”. — Tales [36]
"¿Qué es lo más común? La esperanza. Cuando todo se acaba, todavía hay esperanza. Literalmente: "Porque incluso para aquellos que no tienen nada más, todavía está cerca". — Tales
Τὶ τάχιστον; Νοῦς. Διὰ παντὸς γὰρ τρέχει.
¿Tì tákhiston? Noûs . Dià pantòs gàr trékhei.
"¿Qué es lo más rápido? La mente. Viaja a través de todo". — Tales
“¿Qué es más antiguo, el día o la noche? “La noche es más antigua por un día.” — Tales
Τὸ γὰρ ἡδύ, ἐὰν πολύ, οὐ τί γε ἡδύ.
Tò gàr hēdú, eàn polú, ou tí ge hēdú .
"Lo dulce probado con demasiada frecuencia ya no es dulce".
Τὸ δὶς ἐξαμαρτεῖν οὐκ ἀνδρὸς σοφοῦ.
Tò dìs examarteîn ouk andròs sophoû.
"Cometer el mismo error dos veces no es señal de sabiduría".
Τὸ πεπρωμένον φυγεῖν ἀδύνατον.
Tò peprōménon phugeîn adúnaton.
"Es imposible escapar de lo que está destinado."
Oh
los monos
monogenö s huòs
"Hijo unigénito" De Juan 3:16 ουτως γαρ ηγαπησεν ο θεος τον κοσμον ωστε υἱὸν αυτου τὸν μονογεν ῆ ἔδωκεν "Porque tanto amó Dios al mundo que dio a su Hijo unigénito" y ver Juan 1:14
Unigenitus (llamado así por sus palabras iniciales en latín Unigenitus dei filius , o " Hijo unigénito de Dios ") es una constitución apostólica en forma de bula papal promulgada por el Papa Clemente XI en 1713.
Dispositivo retórico en el que la acción más importante se sitúa en primer lugar, aunque ocurra después de la otra acción. El ejemplo estándar proviene de la Eneida de Virgilio (2.353):
Moriamur y el mediador en la batalla "Muramos y carguemos hacia el fragor de la batalla".
Φφ
El alfabeto fenicio tal como se utiliza en la estela de Mesha (la piedra moabita)
Φοινικήϊα γράμματα
Gramática phoinika
"Cartas fenicias"
El príncipe fenicio Cadmo fue generalmente reconocido por griegos como Heródoto [37] como el autor de la introducción del alfabeto fenicio varios siglos antes de la guerra de Troya , alrededor del año 2000 a. C. [38]
Φρονεῖν γὰρ οἱ ταχεῖς οὐκ ἀσφαλεῖς . [39]
Phroneîn gàr hoi takheîs ouk asphaleîs.
"Quienes toman decisiones rápidas no están seguros".
χ
Χαλεπὰ τὰ καλά .
El agua está hirviendo .
"Las cosas buenas/bellas son difíciles [de alcanzar]".
Se refiere a la Biblioteca de Alejandría , también conocida como la Gran Biblioteca de Alejandría , Egipto, que alguna vez fue la biblioteca más grande del mundo.
Traducido por Cicerón en sus Disputaciones Tusculanas (1.42.101) como «Dic, hospes, Spartae nos te hic vidisse iacentis / dum sanctis patriae legibus obsequimur» (a menudo citado con la forma iacentes ).
^ Henri-Dominique Saffrey, "Ἀγεωμέτρητος μηδεὶς εἰσίτω. Una inscripción legendaria". Archivado el 24 de septiembre de 2015 en Wayback Machine en: Revue des études grecques 81 (1968, págs. 67–87), pág. 81.
^ Problema de los Simposios VIII, 2, Quaestiones Convivales (718b-)718c en PerseusProject (en griego) Archivado el 6 de junio de 2021 en Wayback Machine , Quaestiones Convivales 8.2.1 en PerseusProject (en inglés) Archivado el 6 de junio de 2021 en Wayback Machine Nota: Las tres referencias, Problema de los Simposios VIII-2, Quaestiones Convivales (718b-)718c y Quaestiones Convivales 8.2.1 apuntan a la misma obra y pasaje)
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