Diágoras de Rodas ( / d aɪ ə ˈ æ ɡ ə r ə s / ; griego : Διαγόρας ὁ Ῥόδιος ) fue un boxeador griego antiguo del siglo V a. C., celebrado por sus propias victorias, así como por las victorias de sus hijos. y nietos. Era miembro de la familia Eratidea en Ialysos en Rodas .
Diágoras descendía de Damagetus, rey de Ialysus y, por parte de su madre, del héroe y rey mesenio Aristómenes . Diágoras venció en boxeo dos veces en los Juegos Olímpicos , cuatro veces en los Juegos Istmicos , dos veces en los de Nemea y al menos una vez en los Juegos Píticos . La fama de Diágoras y sus descendientes fue celebrada por Píndaro (Odas Olímpicas VII). Un club de fútbol local, Diagoras FC , y el aeropuerto internacional de Rodas, "Diagoras", llevan su nombre.
Sus tres hijos fueron campeones olímpicos. El hijo mayor, Damagetos, ganó el pancracio en 452 y 448 a.C. Akousílaos, el segundo hijo, ganó el boxeo en el 448 a.C. Los dos celebraron su victoria llevando a su padre sobre sus hombros por el estadio , aclamados por los espectadores. Esto se consideraba la cima de la felicidad que un ser humano podía experimentar, alcanzando una gran gloria y aún así siendo igualada o incluso superada por los propios hijos. Cuenta la leyenda que durante la ovación triunfal de Diágoras sobre los hombros de sus hijos, un espectador gritó: " Muere, Diágoras; no subirás al Olimpo además ", significando que ha alcanzado el mayor honor posible para un hombre.
Su hijo menor, Dorieus , tuvo incluso más éxito que sus hermanos.
Según otra leyenda revivida por Pausanias , [1] la hija de Diágoras, Kallipáteira [2] ("la del hermoso padre") fue la única mujer laica en participar en los Juegos Olímpicos. A excepción de la sacerdotisa de Deméter , a todas las mujeres se les prohibió mirar porque los atletas actuaban desnudos. Tanto el hijo de Kallipateira, Peisírrhodos, como su sobrino Euklēs habían ganado los Juegos Olímpicos, cuando ella decidió colarse entre la multitud disfrazada de hombre. Fue descubierta y llevada ante los Hellanodíkai (jueces de los juegos) para ser juzgada por sacrilegio bajo pena de muerte; allí proclamó que si a alguna mujer se le podía permitir desafiar la prohibición, era ella, habiendo tenido un padre, tres hermanos, un hijo y un sobrino que habían logrado la victoria ocho veces. Los jueces quedaron asombrados y ella fue absuelta. Sin embargo, según Pausanias, se aprobó una ley que obliga a los futuros entrenadores a desnudarse antes de entrar a la arena.
Del mismo modo, Quilón de Esparta supuestamente también murió de alegría el día en que su hijo ganó el premio de boxeo en los Juegos Olímpicos. [3]
En su séptima oda, Píndaro escribe sobre las gloriosas victorias olímpicas de Diágoras. Este poema se presenta de una manera muy parecida a la de Diágoras, contando la historia mítica de su isla natal de Rodas. Esto afianza aún más el legado de Diágoras no sólo en sus victorias personales, sino también en su tierra natal y con las personas a las que deseaba llevar ese legado. [4] Píndaro reconoce sus numerosas victorias en el boxeo en el Olympian 7 escribiendo: "Diágoras se ha coronado dos veces, y en el renombrado Istmo cuatro veces, en su buena suerte, y una y otra vez en Nemea y en la rocosa Atenas". [5] Píndaro también incorporó la mitología griega a su trabajo en honor a Diágoras en el Olímpico 7 diciendo: "Padre Zeus, tú que gobiernas sobre las crestas de Atabyrium, concede honor al himno ordenado en alabanza de un vencedor olímpico, y al hombre que ha encontrado excelencia como boxeador, y concédele gracia honrada ante los ojos de ciudadanos y extraños, porque camina por un camino recto que odia la arrogancia, conociendo claramente la sana sabiduría profética de sus buenos antepasados. [5] Hay un patrón en el que Diágoras está conectado en escritos como Olímpico 7 con su tierra y su gente. Esta conexión se modela a través de sus victorias en el boxeo y la mitología que rodea a Rodas, creando un recipiente en el que se ha llevado su legado.
Diágoras de Rodas fue único en sus conquistas deportivas debido a la forma en que incorporó a su familia al legado de sus victorias. [6] El gran boxeador hizo todo lo posible para que sus victorias deportivas y el futuro de su familia fueran sinónimos. Parece que había dos razones para la manera única en que Diágoras honraba a su familia a través de estatuas y tradición oral.
El primero fue el cariño por su familia, especialmente por sus hijos. Pero entender esto como la única función de esta estrecha asociación no ilustraría el panorama completo. La segunda razón de esta estrecha asociación fue un ángulo personal. [6] Diágoras probablemente rechazó la alteración del legado de los hombres mortales en los cuentos orales en héroes inmortales debido a sus acciones. [6] Nigel Nicholson sostiene que Diágoras pudo haber querido evitar ser transmitido a través de la tradición moral y reemplazado por algún tipo de dios o héroe que se llevaría el crédito por sus logros. [6] Quería liderar su propio legado y obtener el crédito por sus logros atléticos. Al incorporar a sus hijos a su legado, pudo dejar una huella personal que enfatizara sus conexiones con su familia y las áreas de Grecia en las que dejó su legado. [6] Su legado podría llevarse a cabo a través de sus hijos cuando eventualmente se extendieran por el área circundante, creando una especie de diáspora de Diágoras. Entonces, esos niños siempre estarían anclados a Diágoras, el hombre que compartía sus victorias con sus hijos, consolidando así al boxeador como un campeón atlético mortal y no permitiendo que una figura divina lo reemplazara en la tradición oral. [6]
En 2018, artículos de la prensa turca afirmaron que se había descubierto la tumba de Diágoras. Arqueólogos anónimos identificaron como su mausoleo una estructura en forma de pirámide en una colina cerca de la aldea de Turgut, al suroeste de Marmaris , considerada por los lugareños como la tumba de un santo. Muchos jóvenes turcos tomaban un puñado de tierra del área alrededor de la tumba como buena suerte antes de unirse al ejército para completar su servicio militar. [7] La inscripción griega, en cartas del período helenístico , se refiere a un Diágoras, muerto en batalla. También mencionan a su esposa Aristomacha, mujer destacada por su descendencia y su moderación. Conocida durante décadas, la inscripción no fue asociada por eruditos anteriores con el famoso rodio del siglo V, dada su distancia de la isla de Rodas y las letras posclásicas del texto. [8] El periódico turco Milliyet informó que una inscripción en la tumba que decía: “Estaré vigilante desde lo más alto para garantizar que ningún cobarde pueda venir y destruir esta tumba”, fue transcrita por expertos. [7]
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Smith, William , ed. (1870). Diccionario de antigüedades griegas y romanas . Londres: John Murray. {{cite encyclopedia}}: Falta o está vacío |title=( ayuda ) Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Philip Smith (1870). "Diágoras". En Smith, William (ed.). Diccionario de biografía y mitología griega y romana . vol. 1. págs. 999–1000.