En las religiones abrahámicas , un mesías o mesías ( hebreo : מָשִׁיחַ , romanizado : māšīaḥ ; griego : μεσσίας , messías ; árabe : مسيح , masīḥ ; lit. ' el ungido ' ) es un salvador o liberador de un grupo de personas. Los conceptos de mashiach , mesianismo y de una Era Mesiánica se originaron en el judaísmo , [1] [2] y en la Biblia hebrea , en la que un mashiach es un rey o sumo sacerdote tradicionalmente ungido con aceite de unción sagrada .
En el judaísmo, Hamashiach ( המשיח , 'el Mesías'), [3] [a] a menudo llamado melekh ha-mashiach ( מלך המשיח , 'Rey Mesías'), [5] es un líder judío no-deidad completamente humano, descendiente físicamente a través de un padre genético humano de una línea paterna davídica ininterrumpida a través del Rey David y el Rey Salomón . Él logrará cosas predeterminadas en una llegada futura, incluyendo la unificación de las tribus de Israel , [6] la reunión de todos los judíos en Eretz Israel , la reconstrucción del Templo en Jerusalén , el comienzo de una Era Mesiánica de paz universal global, [7] y el anuncio del mundo venidero . [1] [2]
La traducción griega de Mesías es Khristós ( Χριστός ), [8] anglicanizado como Cristo . Aparece 41 veces en la Septuaginta y 529 veces en el Nuevo Testamento . [9] Los cristianos comúnmente se refieren a Jesús de Nazaret como el "Cristo" o el "Mesías", creyendo que algunas profecías mesiánicas se cumplieron en la misión , muerte y resurrección de Jesús y que regresará en una segunda venida para cumplir el resto de profecías mesiánicas. Además, a diferencia del concepto judaico del Mesías, Jesucristo es considerado el Hijo de Dios , aunque en la fe judía el Rey de Israel también era llamado metafóricamente el Hijo de Dios .
En el Islam , se considera que Jesús ( árabe : عيسى , romanizado : Isa ) fue un profeta y el Mesías enviado a los israelitas , que regresará a la Tierra al final de los tiempos junto con el Mahdi y derrotará a al-Masih ad-Dajjal , el falso Mesías . [10]
En la teología Ahmadía , se cree que estas profecías sobre el Mahdi y la segunda venida de Jesús se cumplieron en Mirza Ghulam Ahmad (1835-1908), [11] el fundador del Movimiento Ahmadía , donde los términos Mesías y Mahdi son sinónimos para una misma persona. [12]
En el controvertido mesianismo de Jabad , [b] Yosef Yitzchak Schneersohn (r. 1920-1950), sexto Rebe (líder espiritual) de Jabad Lubavitch , y Menachem Mendel Schneerson (1902-1994), séptimo Rebe de Jabad, son pretendientes al Mesías . [13] [14] [15] [16]
Mesías ( hebreo : מָשִׁיחַ , māšīaḥ o mashiach ; arameo imperial : משיחא ; siríaco clásico : ��� , Məšîḥā ; latín : Messias ) significa literalmente ' el ungido '. [17]
En hebreo, al Mesías se le suele llamar melekh mashiach ( מלך המשיח ; tiberiano : Meleḵ ha-Mašīaḥ , pronunciado [ˈmeleχ hamaˈʃiaħ] ), que literalmente significa «el Rey Ungido». La versión griega de la Septuaginta del Antiguo Testamento traduce las 39 instancias del hebreo mašíaḥ como Khristós ( Χριστός ). [8] El Nuevo Testamento registra la transliteración griega Messias ( Μεσσίας ) dos veces en Juan . [18]
Al-Masīḥ ( árabe : المسيح , pronunciado [maˈsiːħ] , lit. 'el ungido', 'el viajero' o 'el que cura acariciando') es lapalabra árabe para mesías utilizada tanto por los cristianos árabes como por los musulmanes . En árabe moderno, se utiliza como uno de los muchos títulos de Jesús, conocido como Yasūʿ al-Masih ( يسوع المسيح ) por los cristianos árabes e Īsā al-Masīḥ ( عيسى المسيح ) por los musulmanes. [19]
La traducción literal de la palabra hebrea mashiach ( מָשִׁיחַ , mesías) es 'ungido', que se refiere a un ritual de consagración de alguien o algo mediante la aplicación de aceite sagrado. Se utiliza a lo largo de la Biblia hebrea en referencia a una amplia variedad de personas y objetos; por ejemplo, reyes, sacerdotes y profetas, el altar del Templo, vasijas, pan sin levadura e incluso un rey no judío ( Ciro el Grande ). [20]
En la escatología judía , el término llegó a referirse a un futuro rey judío de la línea davídica, que será "ungido" con aceite de unción santa, para ser rey del reino de Dios y gobernar al pueblo judío durante la Era Mesiánica . En el judaísmo, el Mesías no es considerado Dios o un Hijo divino preexistente de Dios . Se le considera un gran líder político que desciende del rey David, de ahí que se le conozca como Mesías ben David , 'Mesías, hijo de David'. En el judaísmo, el mesías es considerado un gran líder carismático que está bien orientado con las leyes que se siguen en el judaísmo.
Aunque originalmente era una idea marginal, un tanto controvertida, la creencia en la eventual llegada de un futuro mesías es una parte fundamental del judaísmo y es uno de los 13 Principios de Fe de Maimónides . [21] Maimónides describe la identidad del Mesías en los siguientes términos:
Si de la casa de David surge un rey que estudia la Torá y se ocupa de los mandamientos como su padre David, según la Torá escrita y oral, y que impulsa a todo Israel a seguirla y a reforzar las brechas en su observancia, y lucha en las guerras de Dios, a éste se le tratará como si fuera el ungido. Si triunfa y construye el Templo Sagrado en su lugar apropiado y reúne a los dispersos de Israel, éste es ciertamente el ungido, y él arreglará a todo el mundo para que adore al Señor en conjunto, como está escrito: "Entonces daré a las naciones una lengua clara, para que todos proclamen el Nombre del Señor y lo adoren con un solo propósito" (Sofonías 3:9). [22]
Aunque la venida final del Mesías es una creencia muy arraigada en el judaísmo, intentar predecir el momento exacto en que vendrá es un acto mal visto. Se cree que este tipo de acciones debilitan la fe que la gente tiene en la religión. Por eso, en el judaísmo no hay un momento específico en el que vendrá el Mesías. Más bien, son los actos de la gente los que determinan cuándo vendrá el Mesías. Se dice que el Mesías vendría cuando el mundo más lo necesite (cuando el mundo sea tan pecador y necesite desesperadamente la salvación por parte del Mesías) o cuando más lo merezca (cuando prevalezca la bondad genuina en el mundo).
Una interpretación rabínica moderna muy común es que en cada generación hay un mesías potencial . El Talmud , que a menudo utiliza historias para presentar un punto moral ( aggadah ), cuenta acerca de un rabino muy respetado que encontró al Mesías a las puertas de Roma y le preguntó: “¿Cuándo vendrás finalmente?”. Se sorprendió mucho cuando le dijeron: “Hoy”. Lleno de alegría y expectación, el hombre esperó todo el día. Al día siguiente regresó, decepcionado y desconcertado, y preguntó: “Dijiste que el Mesías vendría ‘hoy’, ¡pero no vino! ¿Qué sucedió?”. El Mesías respondió: “La Escritura dice: ‘Hoy, si tan solo escuchas su voz ’” . [23]
Una tradición cabalística dentro del judaísmo sostiene que el comúnmente discutido mesías que inaugurará un período de libertad y paz, el Mesías ben David, será precedido por el Mesías ben José , quien reunirá a los hijos de Israel en torno a él, conduciéndolos a Jerusalén. Después de vencer a los poderes hostiles en Jerusalén, el Mesías ben José restablecerá el culto en el Templo y establecerá su propio dominio. Entonces Armilus , según un grupo de fuentes, o Gog y Magog , según el otro, aparecerán con sus huestes ante Jerusalén, harán la guerra contra el Mesías ben José y lo matarán. Su cadáver, según un grupo, yacerá insepulto en las calles de Jerusalén; según el otro, será escondido por los ángeles con los cuerpos de los Patriarcas, hasta que el Mesías ben David venga y lo devuelva a la vida. [24]
Yosef Yitzchak Schneersohn (r. 1920-1950), sexto Rebe (líder jasídico hereditario) de Jabad Lubavitch, [25] [26] y Menachem Mendel Schneerson (1902-1994), séptimo Rebe de Jabad, [13] [14] [15] [16] [27] son pretendientes al mesías . [28] [29] [30] [31] [25] [26] [32]
Según el mesianismo de Jabad-Lubavitch , [b] Menachem Mendel Schneerson declaró abiertamente que su difunto suegro, el ex sexto Rebe de Jabad Lubavitch, era el Mesías. [25] [26] Publicó acerca de Yosef Yitzchak Schneersohn como " Atzmus u'mehus alein vi er hat zich areingeshtalt in a guf " ( en yiddish e inglés : "Esencia y Existencia [de Dios] que se ha colocado en un cuerpo"). [33] [34] [35] La tumba de su difunto suegro Yosef Yitzchak Schneersohn, conocida como "el Ohel ", se convirtió en un punto central de atención para las oraciones y súplicas de Menachem Mendel Schneerson.
En relación con el fallecido Menachem Mendel Schneerson, una sentencia halájica posterior de Jabad afirma que "era obligación de cada judío prestar atención a las palabras del Rebe y creer que él es de hecho el Rey Mashiaj , que será revelado de manera inminente ". [36] [37] Fuera del mesianismo de Jabad, en el judaísmo, no hay base para estas afirmaciones. [25] [26] En todo caso, esto se asemeja a la fe en la resurrección de Jesús y su segunda venida en el cristianismo primitivo y, por lo tanto, herético en el judaísmo . [38]
Aún hoy, los seguidores del movimiento Jabad consideran que el difunto rabino Menachem Mendel Schneerson es el Mesías, [14] [15] [16] [29] [31] y se cree que su segunda venida es inminente. [36] Es venerado e invocado por miles de visitantes y cartas cada año en el ( Ohel ), especialmente en una peregrinación cada año en el aniversario de su muerte. [39] [40]
El mesías, que tiene su origen en el judaísmo, se llama en el cristianismo el Cristo, del griego khristós ( χριστός ), que traduce la palabra hebrea del mismo significado. [8] «Cristo» se convirtió en la designación y título cristiano aceptado de Jesús de Nazaret , ya que los cristianos creen que las profecías mesiánicas del Antiguo Testamento (que desciende de la línea davídica y fue declarado Rey de los judíos ) se cumplieron en su misión , muerte y resurrección , mientras que el resto de las profecías (que marcará el comienzo de una Era Mesiánica y el mundo venidero ) se cumplirán en su Segunda Venida . Algunas denominaciones cristianas, como el catolicismo , creen en cambio en la teología amilenialista , pero la Iglesia católica no ha adoptado este término. [41]
La mayoría de las teologías cristianas históricas y tradicionales consideran a Jesús como el Hijo de Dios y Dios el Hijo , un concepto del mesías fundamentalmente diferente de los conceptos judíos e islámicos. En cada uno de los cuatro Evangelios del Nuevo Testamento , la única unción literal de Jesús es realizada por una mujer. En los Evangelios de Marcos , Mateo y Juan , esta unción ocurre en Betania , fuera de Jerusalén. En el Evangelio de Lucas , la escena de la unción tiene lugar en un lugar indeterminado, pero el contexto sugiere que es en Galilea, o incluso una unción separada por completo.
Además de Jesús, el Libro de Isaías se refiere a Ciro el Grande , rey del Imperio aqueménida , como mesías por su decreto de reconstruir el Templo de Jerusalén . [42]
La fe islámica utiliza el término árabe al-Masīḥ ( المسيح , pronunciado [maˈsiːħ] ) para referirse a Jesús. Sin embargo, el significado es diferente del que se encuentra en el cristianismo y el judaísmo :
Aunque el Islam comparte muchas de las creencias y características de las dos religiones semíticas/abrahámicas/monoteístas que lo precedieron, la idea del mesianismo, que es de importancia central en el judaísmo y el cristianismo, es ajena al Islam tal como lo representa el Corán. [43]
A diferencia de la visión cristiana de la muerte de Jesús , la mayoría de los musulmanes creen que Jesús fue elevado al Cielo sin ser puesto en la cruz y que Dios creó una semejanza para que pareciera exactamente como Jesús, quien fue crucificado en lugar de Jesús, y ascendió corporalmente al Cielo, para permanecer allí hasta su Segunda Venida en los últimos días . [44]
El Corán afirma que Jesús ( Isa ), hijo de Maryam ( Isa ibn Maryam ), es el mesías ( al-masih ) y profeta enviado a los Hijos de Israel . [45] Según Qadi al-Nu'man , un famoso jurista musulmán del período fatimí , el Corán identifica a Jesús como el mesías porque fue enviado al pueblo que le respondió para eliminar ( masaha ) sus impurezas, las dolencias de su fe, ya sean aparentes ( zāhir ) u ocultas ( bātin ). [46]
Jesús es uno de los profetas más importantes de la tradición islámica, junto con Noé , Abraham , Moisés y Mahoma . [47] [48] A diferencia de los cristianos, los musulmanes ven a Jesús como un profeta, pero no como Dios mismo o el hijo de Dios . Esto se debe a que la profecía en forma humana no representa los verdaderos poderes de Dios, al contrario de la representación popular de Jesús en el cristianismo. [49] Por lo tanto, como todos los demás profetas islámicos , Jesús es uno de los grandes profetas que recibe revelaciones de Dios. [50] Según la erudita religiosa Mona Siddiqui , en el Islam, "[l]a profecía permite que Dios permanezca velado y no hay ninguna sugerencia en el Corán de que Dios desee revelarse a sí mismo todavía. Los profetas garantizan la interpretación de la revelación y que el mensaje de Dios será entendido". [49] En la Sura 19 , el Corán describe el nacimiento de Isa, [51] y la Sura 4 declara explícitamente a Isa como el hijo de Maryam. [52] Los musulmanes sunitas creen que Jesús está vivo en el cielo y no murió en la crucifixión. La sura 4, versículos 157-158, también afirma que:
Pero no lo mataron ni lo crucificaron; sólo lo hicieron aparecer así. [53]
Según el erudito religioso Mahmoud Ayoub , "la proximidad o cercanía (qurb) de Jesús a Dios se afirma en la insistencia coránica de que Jesús no murió, sino que fue llevado hacia Dios y permanece con Dios". [54] [55]
Aunque el Corán no afirma que volverá, [48] la tradición islámica cree, no obstante, que Jesús, precedido de cerca por al-Mahdi , volverá al final de los tiempos y ejercerá su poder de curación. [10] [56] Destruirá para siempre la falsedad encarnada en al-Masih ad-Dajjal (el falso Mesías), el gran falsificador, una figura similar al Anticristo en el cristianismo, que surgirá poco antes de Yawm al-Qiyāmah ('el Día de la Resurrección'). [10] [55] Después de haber destruido a ad-Dajjal, su tarea final será convertirse en líder de los musulmanes. Isa unificará a la Ummah musulmana (los seguidores del Islam) bajo el propósito común de adorar solo a Dios en el Islam puro, poniendo así fin a las divisiones y desviaciones de los seguidores. Los musulmanes mayoritarios creen que en ese momento, Isa disipará las afirmaciones cristianas y judías sobre él.
El Profeta dijo: No hay profeta entre él y yo, es decir, Jesús. Él descenderá (a la tierra). Cuando lo veas, reconócelo: es un hombre de mediana estatura, de tez rojiza, viste dos prendas de color amarillo claro, parece como si le cayeran gotas de la cabeza, aunque no estará mojada. Luchará contra la gente por la causa del Islam. Romperá la cruz, matará cerdos y abolirá la yizia . Alá hará perecer a todas las religiones excepto al Islam. Destruirá al Anticristo y vivirá en la tierra durante cuarenta años y luego morirá. Los musulmanes rezarán por él.
— Hadith [57]
Tanto los musulmanes sunitas [48] como los chiítas coinciden [58] en que al-Mahdi llegará primero, y después de él, Isa. Isa proclamará a al-Mahdi como el líder de la comunidad islámica. Se librará una guerra: el Dajjal contra al-Mahdi e Isa. Esta guerra marcará la proximidad de la llegada del Último Día. Después de que Isa mate a al-Dajjāl en la Puerta de Lud , dará testimonio y revelará que el Islam es de hecho la verdadera y última palabra de Dios a la humanidad, como dice la traducción de Yusuf Ali :
Y no habrá entre la Gente del Libro que no crea en él antes de su muerte; y en el Día del Juicio será testigo contra ellos. [59]
Un hadiz en Sahih Bukhari [60] dice:
El Mensajero de Allah (BP) dijo: “¿Cómo seréis cuando el hijo de Mariam descienda entre vosotros y vuestro Imam sea de entre vosotros?”
El Corán niega la crucifixión de Jesús, [48] afirmando que no fue asesinado ni crucificado. [61] El Corán también enfatiza la diferencia entre Dios y el Mesías: [62]
Los que dicen que Alá es el Mesías, hijo de María, son incrédulos. El Mesías dijo: "¡Oh, hijos de Israel! Adorad a Alá, mi Señor y vuestro Señor... También son incrédulos los que han dicho que Alá es el tercero de tres... el Mesías, hijo de María, fue sólo un Mensajero antes del cual habían venido otros Mensajeros.
La rama duodecimana del Islam chiita (o chiíta) , que valora y gira en torno a los Doce Imanes (líderes espirituales), difiere significativamente de las creencias del Islam sunita . A diferencia del Islam sunita, "el mesianismo es una parte esencial de la creencia y la práctica religiosa para casi todos los musulmanes chiítas". [43] El Islam chiita cree que el último Imán volverá de nuevo, con el regreso de Jesús. Según la erudita religiosa Mona Siddiqui , "los chiítas son muy conscientes de la existencia en todas partes del duodécimo Imán, que desapareció en 874". [49] La piedad chiita enseña que el Imán oculto regresará con Jesucristo para establecer el reino mesiánico antes del Día del Juicio Final, cuando toda la humanidad se presentará ante Dios. Existe cierta controversia en cuanto a la identidad de este imán. Hay fuentes que subrayan cómo la secta chií coincide con los judíos y los cristianos en que el Imán Mahdi ( al-Mahdi ) es otro nombre de Elías, cuyo regreso antes de la llegada del Mesías fue profetizado en el Antiguo Testamento. [63]
Los imanes y Fátima tendrán un impacto directo en los juicios que se dicten ese día, lo que representa la intercesión final . [64] Existe un debate sobre si los musulmanes chiítas deberían aceptar la muerte de Jesús. El erudito religioso Mahmoud Ayoub sostiene que "los pensadores chiítas modernos han aceptado la posibilidad de que Jesús murió y sólo su espíritu fue llevado al cielo". [55] Por el contrario, Siddiqui sostiene que los pensadores chiítas creen que Jesús "no fue crucificado ni asesinado". [49] También sostiene que los musulmanes chiítas creen que el duodécimo imán no murió, sino que "fue llevado ante Dios para regresar en el tiempo de Dios", y "volverá al final de la historia para establecer el reino de Dios en la tierra como el esperado Mahdi". [49]
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En la teología ahmadí , los términos Mesías y Mahdi son términos sinónimos para una misma persona. [12] El término Mahdi significa 'guiado [por Dios]', lo que implica una ordenación directa por parte de Dios de un individuo divinamente elegido. [65] Según el pensamiento ahmadí, el Mesianismo es un fenómeno a través del cual se da un énfasis especial en la transformación de un pueblo a través de ofrecer sufrir por la causa de Dios en lugar de dar sufrimiento (es decir, abstenerse de la venganza). [ cita requerida ] Los ahmadíes creen que este énfasis especial fue dado a través de la persona de Jesús y Mirza Ghulam Ahmad (1835-1908) [11] entre otros.
Los ahmadíes sostienen que las figuras escatológicas profetizadas del cristianismo y del islam, el Mesías y el Mahdi, de hecho, se cumplirían en una persona que representaría a todos los profetas anteriores. [54]
Los ahmadíes presentan numerosos hadices para apoyar su punto de vista, como uno de Sunan Ibn Majah , que dice: "No hay otro Mahdi que Jesús, hijo de María". [66]
Los ahmadíes creen que las profecías sobre el Mahdi y la segunda venida de Jesús se cumplieron en Mirza Ghulam Ahmad (1835-1908), el fundador del Movimiento Ahmadía. A diferencia de los musulmanes mayoritarios, los ahmadíes no creen que Jesús esté vivo en el cielo, sino que sobrevivió a la crucifixión y emigró hacia el este, donde murió de muerte natural, y que Ghulam Ahmad era solo la segunda venida espiritual prometida y la semejanza de Jesús, el Mesías prometido y Mahdi. [67] También afirmó haber aparecido en la semejanza de Krishna y que su advenimiento cumplió ciertas profecías que se encuentran en las escrituras hindúes. [68] Afirmó que el fundador del sijismo era un santo musulmán, que era un reflejo de los desafíos religiosos que percibía que estaban ocurriendo. [69] Ghulam Ahmad escribió Barahin-e-Ahmadiyya , en 1880, que incorporó aspectos indios, sufíes, islámicos y occidentales con el fin de dar vida al Islam frente al Raj británico , el cristianismo protestante y el hinduismo en ascenso. Más tarde se declaró el Mesías Prometido y el Mahdi tras las revelaciones divinas en 1891. Ghulam Ahmad argumentó que Jesús había aparecido 1300 años después de la formación de la comunidad musulmana y enfatizó la necesidad de un Mesías actual, afirmando a su vez que él mismo encarnaba tanto al Mahdi como al Mesías. Ghulam Ahmad fue apoyado por musulmanes que se sentían especialmente oprimidos por los misioneros cristianos e hindúes. [69]
En la fe drusa , Jesús es considerado el Mesías y uno de los profetas importantes de Dios, [70] [71] estando entre los siete profetas que aparecieron en diferentes períodos de la historia. [70] [71] Según los manuscritos drusos, Jesús es el Imán más grande y la encarnación de la Razón Última (Akl) en la tierra y el primer principio cósmico (Hadd), [72] y considera a Jesús y Hamza ibn Ali como las encarnaciones de uno de los cinco grandes poderes celestiales, que forman parte de su sistema. [73] Las doctrinas drusas incluyen las creencias de que Jesús nació de una virgen llamada María , realizó milagros y murió por crucifixión . [72] En la tradición drusa, Jesús es conocido bajo tres títulos: el Verdadero Mesías ( al-Masih al-Haq ), el Mesías de todas las Naciones ( Masih al-Umam ) y el Mesías de los Pecadores. Esto se debe, respectivamente, a la creencia de que Jesús transmitió el verdadero mensaje del Evangelio, a la creencia de que era el Salvador de todas las naciones y a la creencia de que ofrece perdón. [74]
Los drusos creen que Hamza ibn Ali fue una reencarnación de Jesús, [75] y que Hamza ibn Ali es el verdadero Mesías, que dirigió las obras del mesías Jesús "el hijo de José y María ", pero cuando el mesías Jesús "el hijo de José y María " se desvió del camino del verdadero Mesías, Hamza llenó los corazones de los judíos de odio hacia él - y por esa razón, lo crucificaron , según los manuscritos drusos. [72] [76] A pesar de esto, Hamza ibn Ali lo bajó de la cruz y le permitió regresar a su familia, con el fin de preparar a los hombres para la predicación de su religión. [72]
Jesús es conocido como el "Mesías verdadero" (al-Masih al-Haq), porque transmitió lo que los drusos consideran el mensaje verdadero. También se lo conoce como el "Mesías de las naciones" (Masih al-Umam), porque fue enviado al mundo como "Masih de los pecados", ya que es el que perdona.
Creen además que Hamza ibn Ali fue una reencarnación de muchos profetas, incluidos Cristo, Platón y Aristóteles.
