El amilenialismo o amilenarismo es una posición escatológica quiegorística en el cristianismo que sostiene que no habrá un reinado milenario de los justos en la Tierra. Este punto de vista contrasta con las interpretaciones posmileniales y, especialmente, premileniales de Apocalipsis 20 y varios otros pasajes proféticos y escatológicos de la Biblia .
Apocalipsis 20:1-6 describe una visión en la que, "por mil años", Satanás es atado "para no engañar más a las naciones" y "las almas de los que habían sido decapitados por causa del testimonio de Jesús". y por la palabra de Dios, y los que no habían adorado a la bestia ni a su imagen y no habían recibido su marca... vinieron a vivir y reinaron con Cristo por mil años." [1] Los amilenialistas interpretan los "mil años" simbólicamente para referirse a una bienaventuranza temporal de las almas en el cielo antes de la resurrección general, o a la bienaventuranza infinita de los justos después de la resurrección general, en el estado eterno. [2]
Los amilenialistas rechazan la opinión de que Jesucristo reinará físicamente sobre la Tierra durante exactamente mil años. Más bien, interpretan los "mil años" mencionados en Apocalipsis 20 como un número simbólico , no como una duración literal de tiempo. Los amilenialistas sostienen que el milenio ya ha comenzado y es simultáneo con la actual era de la iglesia . El amilenialismo sostiene que si bien el reinado de Cristo durante el milenio es de naturaleza espiritual, al final de la era de la iglesia, Cristo regresará en el juicio final y establecerá un reinado permanente en el "nuevo cielo y la nueva tierra". [3]
A muchos defensores no les gusta el término "amilenialismo" porque enfatiza sus diferencias con el premilenialismo en lugar de sus creencias sobre el milenio. "Amilenial" en realidad fue acuñado de manera peyorativa por aquellos que sostienen puntos de vista premileniales. Algunos defensores también prefieren nombres alternativos como nunc-milenialismo (es decir, ahora-milenialismo) o milenarismo realizado , aunque estos otros nombres sólo han logrado una aceptación y un uso limitados. [4]
Hay dos variaciones principales de amilenismo, el amilenarismo perfecto (la primera resurrección ya ocurrió) y el amilenarismo imperfecto (la primera resurrección ocurrirá simultáneamente con la segunda). El denominador común de todas las opiniones amilenaristas es la negación del Reino de los justos en la Tierra antes de la resurrección general. [5]
El amilenialismo rechaza la idea de un milenio futuro en el que Cristo reinará en la Tierra antes de que comience el estado eterno, pero sostiene: [7]
Los amilenialistas también citan pasajes de las Escrituras que creen que indican que el reino de Dios no es un reino físico. [8] Varios versículos citados por los amilenialistas en este contexto son:
Debido a que los amilenialistas creen que el milenio es simultáneo con la era actual, también creen que la atadura de Satanás en Apocalipsis 20, que ocurre al comienzo del milenio, ya ocurrió; en su opinión, la difusión del evangelio le ha impedido "engañar a las naciones". [ cita necesaria ] Sin embargo, sostienen que el bien y el mal permanecerán mezclados con fuerza a lo largo de la historia e incluso en la iglesia, según la comprensión amilenial de la parábola del trigo y la cizaña .
A veces se asocia el amilenialismo [ ¿por quién? ] con el Idealismo , ya que ambas escuelas enseñan una interpretación simbólica de muchas de las profecías de la Biblia y especialmente del Libro del Apocalipsis . Sin embargo, muchos amilenialistas creen en el cumplimiento literal de las profecías bíblicas; simplemente no están de acuerdo con los milenaristas sobre cómo o cuándo se cumplirán estas profecías.
Pocos de los primeros cristianos escribieron sobre este aspecto de la escatología durante el primer siglo del cristianismo, pero la mayoría de los escritos disponibles de ese período reflejan una perspectiva milenarista (a veces denominada quiliasmo ). El obispo Papías de Hierápolis (70-155 d. C.) habla a favor de una posición premilenial en el volumen tres de su obra de cinco volúmenes . Aristion [ ¿ cuándo? ] y el mayor Juan hizo eco de sus sentimientos, al igual que otros discípulos de primera mano y seguidores secundarios. [9] Aunque la mayoría de los escritos de la época tienden a favorecer una perspectiva milenial, la posición amilenial también puede haber estado presente en este período temprano, como se sugiere en la Epístola de Bernabé , y se convertiría en la visión predominante durante los dos siglos siguientes. [10] [11] [12] [13] [14] [15] Los padres de la Iglesia del siglo III que rechazaron el milenio incluyeron a Clemente de Alejandría ( c. 150 – c. 215), Orígenes (184/185 – 253/ 254) y Cipriano ( c. 200 – 258). Justino Mártir (fallecido en 165), que tenía tendencias quiliásticas en su teología, [16] menciona diferentes puntos de vista en su Diálogo con Trifón el judío , capítulo 80:
"Yo y muchos otros somos de esta opinión [premilenialismo], y [creemos] que eso sucederá, como seguramente sabéis; pero, por otra parte, os señalé que muchos que pertenecen a la fe pura y piadosa , y son verdaderos cristianos, piensen de otra manera." [17]
Ciertos amilenialistas, como Albertus Pieters, entienden que Pseudo-Bernabé es amilenial, aunque muchos lo entienden como premilenial. [18] [19] [20] En el siglo II, los Alogi (aquellos que rechazaron todos los escritos de Juan) eran amileniales, al igual que Cayo en el primer cuarto del siglo III. [21] Con la influencia del neoplatonismo y el dualismo , Clemente de Alejandría y Orígenes negaron el premilenialismo. [22] Asimismo, Dionisio de Alejandría (fallecido en 264) argumentó que el Apocalipsis no fue escrito por Juan y no podía interpretarse literalmente; él era amilenial. [23]
La tendencia idealizadora de Orígenes a considerar real sólo lo espiritual (que era fundamental para todo su sistema) lo llevó a combatir el quiliasmo "grosero" [24] o "crudo" [25] de un más allá físico y sensual.
El premilenialismo apareció en los escritos disponibles de la iglesia primitiva, pero era evidente que ambos puntos de vista coexistían. Sin embargo, las creencias premileniales de los primeros padres de la iglesia son bastante diferentes de la forma dominante del premilenialismo moderno, es decir, el premilenialismo dispensacional .
La conclusión de esta tesis es que la afirmación del Dr. Ryrie [de que los primeros padres de la iglesia mantenían puntos de vista dispensacionalistas] es históricamente inválida dentro del marco cronológico de esta tesis. Las razones para esta conclusión son las siguientes: (1) los escritores/escritos encuestados generalmente no adoptaron una interpretación literal aplicada de manera consistente; (2) generalmente no distinguían entre la Iglesia e Israel; (3) no hay evidencia de que generalmente mantuvieran una visión dispensacional de la historia revelada; (4) aunque Papías y Justino Mártir creían en un reino milenial, los 1.000 años son la única similitud básica con el sistema moderno (de hecho, ellos y el premilenialismo dispensacional difieren radicalmente en cuanto a la base del Milenio); (5) no tenían ningún concepto de inminencia o de un Rapto de la Iglesia pre-tribulacional; (6) en general, su cronología escatológica no es sinónima de la del sistema moderno. De hecho, esta tesis concluiría que las creencias escatológicas del período estudiado serían generalmente contrarias a las del sistema moderno (quizás, en la escatología del período debería verse el amilenialismo seminal, y no el naciente premilenialismo dispensacional). [26]
El amilenialismo ganó terreno después de que el cristianismo se convirtiera en una religión legal. Fue sistematizado por Agustín de Hipona en el siglo IV, y esta sistematización llevó al amilenialismo como la escatología dominante de los períodos medieval y de la Reforma. Agustín fue originalmente un premilenarista, pero se retractó de ese punto de vista, afirmando que la doctrina era carnal. [27]
El amilenialismo fue la visión dominante de los reformadores protestantes . La Iglesia Luterana rechazó formalmente el quiliasmo en la Confesión de Augsburgo - "Art. XVII", y condenó a los anabautistas (históricamente, la mayoría de los grupos anabautistas eran amileniales) y a otros "que ahora difunden las opiniones judías de que, antes de la resurrección de los muertos, los piadosos ocupar el reino del mundo, siendo los malvados reprimidos en todas partes'". [28] Del mismo modo, el reformador suizo Heinrich Bullinger escribió la Segunda Confesión Helvética , que afirma: "También rechazamos el sueño judío de un milenio, o edad de oro en tierra, antes del juicio final ". [29] Juan Calvino escribió en Institutos de la Religión Cristiana que el quiliasmo es una "ficción" que es "demasiado infantil para necesitar o merecer una refutación". Interpretó simbólicamente el período de mil años de Apocalipsis 20, aplicándolo a los "diversos disturbios que aguardaban a la iglesia, mientras aún trabajaba en la tierra". [30]
Las Iglesias Oriental y Ortodoxa Oriental han mantenido durante mucho tiempo posiciones amileniales, al igual que la Iglesia Católica Romana , que generalmente abraza una escatología agustiniana y que ha considerado que el premilenialismo "no puede enseñarse con seguridad". [17] El amilenialismo también es común entre denominaciones protestantes como la luterana , la reformada , la anglicana , la metodista y muchos judíos mesiánicos . [31] El amilenialismo representa la posición histórica de los amish , los menonitas del Antiguo Orden y los menonitas conservadores (aunque entre los grupos más modernos el premilenialismo ha hecho avances). El amilenialismo es común entre los grupos surgidos del Movimiento de Restauración Americano del siglo XIX como las Iglesias de Cristo , [32] : 125 Iglesia Cristiana (Discípulos de Cristo) y las Iglesias Cristianas e Iglesias de Cristo . El amilenialismo también tiene seguidores entre las denominaciones bautistas como la Asociación de Iglesias Bautistas Grace en Inglaterra. El preterismo parcial es a veces un componente de la hermenéutica amilenial . El amilenialismo declinó en los círculos protestantes con el surgimiento del posmilenialismo y el resurgimiento del premilenialismo en los siglos XVIII y XIX, pero el amilenialismo ha recuperado prominencia en Occidente después de la Segunda Guerra Mundial. [ cita necesaria ]
[T]al vez, en la escatología de la época debería verse el amilenialismo seminal, y no el naciente premilenialismo dispensacional.
Con algunas variaciones, el amilenialismo es la escatología tradicional de las iglesias católica, ortodoxa, luterana, calvinista (presbiteriana, reformada), anglicana y metodista.
