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Iglesia del Santo Sepulcro

La Iglesia del Santo Sepulcro , [a] también conocida como la Iglesia de la Resurrección , [b] es una iglesia del siglo IV en el Barrio Cristiano de la Ciudad Vieja de Jerusalén . La iglesia también es la sede del Patriarcado Ortodoxo Griego de Jerusalén . [1] Se considera el lugar más sagrado del cristianismo y ha sido el lugar de peregrinación más importante para los cristianos desde el siglo IV .

Según tradiciones que datan del siglo IV, la iglesia contiene tanto el lugar donde Jesús fue crucificado [2] en el Calvario , o Gólgota, como la ubicación de la tumba vacía de Jesús , donde fue enterrado y resucitó . Ambos lugares son considerados lugares inmensamente sagrados por los cristianos. [3] En épocas anteriores, el sitio fue utilizado como cementerio judío, sobre el cual se construyó un templo pagano. La iglesia y la rotonda fueron construidas bajo Constantino en el siglo IV y destruidas por al-Hakim en 1009. El hijo de al-Hakim permitió al emperador Constantino IX Monómaco reconstruir la iglesia, que se completó en 1048. Después de que fuera capturada por los cruzados en 1099, continuó sufriendo modificaciones, lo que resultó en una desviación significativa de la estructura original. [4] Se realizaron varias renovaciones y restauraciones bajo los otomanos. [5] La tumba en sí está rodeada por un santuario del siglo XIX llamado Edículo.

Dentro de la iglesia propiamente dicha se encuentran las últimas cuatro estaciones de la Vía Dolorosa , que representan los episodios finales de la Pasión de Jesús . La iglesia ha sido un importante destino de peregrinación cristiana desde su creación en el siglo IV, como el lugar tradicional de la resurrección de Cristo, de ahí su nombre griego original, Iglesia de la Anástasis ('Resurrección').

El statu quo , un acuerdo entre comunidades religiosas que data de 1757, se aplica al sitio. [6] [7] El control de la iglesia en sí es compartido entre varias denominaciones cristianas y entidades seculares en acuerdos complicados que esencialmente no han cambiado durante más de 160 años, y algunos durante mucho más tiempo. Las principales denominaciones que comparten la propiedad sobre partes de la iglesia son las iglesias católica romana , ortodoxa griega , apostólica armenia , copta , siríaca y ortodoxa etíope .

Nombre

La iglesia debe su nombre a la Resurrección de Jesús o a su tumba, que se encuentra en su punto focal.

La Iglesia del Santo Sepulcro también es conocida como la Basílica del Santo Sepulcro [8] y el Santo Sepulcro .

Los cristianos orientales también la llaman la Iglesia de la Resurrección y la Iglesia de la Anástasis , siendo Anástasis la palabra griega para Resurrección.

Historia

Antecedentes (siglos I-IV)

Después del asedio de Jerusalén en el año 70 d. C. durante la primera guerra judeo-romana , Jerusalén había quedado reducida a ruinas. En el año 130 d. C., el emperador romano Adriano comenzó la construcción de una colonia romana, la nueva ciudad de Aelia Capitolina , en el lugar. Alrededor del año 135 d. C., ordenó que se rellenara una cueva que contenía una tumba excavada en la roca [c] para hacer una base plana para un templo dedicado a Júpiter o Venus . [3] [13] El templo permaneció en pie hasta principios del siglo IV. [14] [15]

Constantino y Macario: contexto del primer santuario

Después de ver una visión de una cruz en el cielo en 312, [16] Constantino el Grande comenzó a favorecer el cristianismo y firmó el Edicto de Milán legalizando la religión. El obispo de Jerusalén, Macario, pidió permiso a Constantino para cavar en busca de la tumba. Con la ayuda de Eusebio (un obispo de Cesarea) y Macario, se encontraron tres cruces cerca de una tumba; una, que se decía que había curado a la gente de la muerte , se presumía que era la Cruz Verdadera , en la que Jesús fue crucificado , lo que llevó a los romanos a creer que habían encontrado el Calvario . [16] [17]

Hacia el año 326, Constantino ordenó que el templo de Júpiter o Venus fuera reemplazado por una iglesia. [3] Después de que el templo fuera demolido y sus ruinas removidas, se removió la tierra de la cueva, dejando al descubierto una tumba excavada en la roca que Macario identificó como el lugar de enterramiento de Jesús. [2] [18] [19] [20]

Primer santuario (siglo IV)

Dos versiones manuscritas de los planos de planta más antiguos conocidos de la iglesia, de De Locis Sanctis ( c.  680 d. C. ) [21]

En el lugar de la tumba que Macario había identificado como la de Jesús se construyó un santuario, encerrando las paredes de roca de la tumba dentro de las suyas. [22] [12] [23] [d]

La Iglesia del Santo Sepulcro, proyectada por el arquitecto Zenobius, [24] fue construida como edificios separados sobre dos lugares sagrados:

  1. una rotonda llamada la Anástasis ('Resurrección'), donde Macario creía que había sido enterrado Jesús, [2] [ se necesita una mejor fuente ] y;
  2. la gran basílica (también conocida como Martyrium ), [25] al otro lado de un patio al este (un atrio con columnas cerrado , conocido como el Triportico ) con el sitio tradicional del Calvario en una esquina. [13] [26]
Diagrama de un posible diseño de iglesia (orientado al oeste) publicado en 1956 por Kenneth John Conant

El sitio de la Iglesia del Santo Sepulcro ha sido reconocido desde principios del siglo IV como el lugar donde Jesús fue crucificado, enterrado y resucitó de entre los muertos. [27] [e] La iglesia fue consagrada el 13 de septiembre de 335. [27] [f]

En el año 327, Constantino y Elena encargaron por separado la Iglesia de la Natividad en Belén para conmemorar el nacimiento de Jesús.

Daños y destrucción (614–1009)

El santuario constantiniano de Jerusalén fue destruido por un incendio en mayo de 614 , cuando el Imperio sasánida , bajo el mando de Cosroes II , [16] invadió Jerusalén y capturó la Vera Cruz. En 630, el emperador Heraclio reconstruyó la iglesia tras recuperar la ciudad. [29]

Después de que Jerusalén quedara bajo el dominio islámico , siguió siendo una iglesia cristiana, y los primeros gobernantes musulmanes protegieron los lugares cristianos de la ciudad, prohibiendo su destrucción o su uso como viviendas. Una historia cuenta que el califa Umar ibn al-Khattab visitó la iglesia y se detuvo a rezar en el balcón, pero a la hora de la oración, se alejó de la iglesia y rezó afuera. Temía que las generaciones futuras malinterpretaran este gesto, tomándolo como pretexto para convertir la iglesia en una mezquita. Eutiquio de Alejandría agrega que Umar escribió un decreto diciendo que los musulmanes no habitarían este lugar. El edificio sufrió graves daños por un terremoto en 746. [29]

A principios del siglo IX, otro terremoto dañó la cúpula de la Anástasis. El daño fue reparado en 810 por el patriarca Tomás I. En 841, la iglesia sufrió un incendio. En 935, los cristianos impidieron la construcción de una mezquita musulmana adyacente a la iglesia. En 938, un nuevo incendio dañó el interior de la basílica y se acercó a la rotonda. En 966, debido a una derrota de los ejércitos musulmanes en la región de Siria, estalló un motín, al que siguieron represalias. La basílica fue incendiada nuevamente. Las puertas y el techo fueron quemados, y el patriarca Juan VII fue asesinado. [ cita requerida ]

El 18 de octubre de 1009, el califa fatimí al-Hakim bi-Amr Allah ordenó la destrucción completa de la iglesia como parte de una campaña más general contra los lugares de culto cristianos en Palestina y Egipto. [g] El daño fue extenso, con pocas partes de la iglesia primitiva en pie, y el techo de la tumba excavada en la roca dañado; el santuario original fue destruido. [22] Se realizaron algunas reparaciones parciales. [30] La Europa cristiana reaccionó conmocionada: fue un acicate para las expulsiones de judíos y, más tarde, las Cruzadas . [31] [32] [ dudoso – discutir ]

Reconstrucción (siglo XI)

En las negociaciones de amplio alcance entre los fatimíes y el Imperio bizantino en 1027-1028, se llegó a un acuerdo por el cual el nuevo califa Ali az-Zahir (hijo de al-Hakim) accedió a permitir la reconstrucción y redecoración de la iglesia. [33] La reconstrucción se completó finalmente durante los mandatos del emperador Constantino IX Monómaco y el patriarca Nicéforo de Jerusalén en 1048. [34] Como concesión, la mezquita de Constantinopla fue reabierta y los sermones de la jutba debían pronunciarse en nombre de az-Zahir. [33] Las fuentes musulmanas dicen que un subproducto del acuerdo fue la renuncia al Islam por parte de muchos cristianos que se habían visto obligados a convertirse bajo las persecuciones de al-Hakim. Además, los bizantinos, aunque liberaron a 5.000 prisioneros musulmanes, exigieron la restauración de otras iglesias destruidas por al-Hakim y el restablecimiento de un patriarca en Jerusalén. Fuentes contemporáneas atribuyen al emperador el gasto de enormes sumas de dinero en un esfuerzo por restaurar la Iglesia del Santo Sepulcro después de que se firmó este acuerdo. [33] Aun así, "un reemplazo total estaba muy por encima de los recursos disponibles. La nueva construcción se concentró en la rotonda y sus edificios circundantes: la gran basílica permaneció en ruinas". [30]

El sitio de la iglesia reconstruida consistía en "un patio abierto al cielo, con cinco pequeñas capillas adjuntas". [35] [ verificación fallida ] Las capillas estaban al este del patio de la resurrección (cuando se reconstruyó, la ubicación de la tumba estaba a cielo abierto), donde había estado el muro occidental de la gran basílica. Conmemoraban escenas de la pasión, como la ubicación de la prisión de Cristo y su flagelación, y presumiblemente fueron ubicadas así debido a las dificultades de libre movimiento entre los santuarios en las calles de la ciudad. La dedicación de estas capillas indica la importancia de la devoción de los peregrinos al sufrimiento de Cristo. Se las ha descrito como "una especie de Vía Dolorosa en miniatura", ya que se llevó a cabo poca o ninguna reconstrucción en el sitio de la gran basílica. Los peregrinos occidentales a Jerusalén durante el siglo XI encontraron gran parte del sitio sagrado en ruinas. [30] [ verificación fallida ] El control de Jerusalén, y por tanto de la Iglesia del Santo Sepulcro, continuó cambiando de manos varias veces entre los fatimíes y los turcos seléucidas (leales al califa abasí en Bagdad ) hasta la llegada de los cruzados en 1099. [36]

Período de las Cruzadas (1099-1244)

Fondo

Muchos historiadores sostienen que la principal preocupación del papa Urbano II , al convocar la Primera Cruzada , era la amenaza a Constantinopla de la invasión selyúcida de Asia Menor en respuesta al llamamiento del emperador bizantino Alejo I Comneno . Los historiadores coinciden en que el destino de Jerusalén y, por tanto, de la Iglesia del Santo Sepulcro también era motivo de preocupación, si no el objetivo inmediato de la política papal en 1095. La idea de tomar Jerusalén ganó más atención a medida que la Cruzada estaba en marcha. El sitio de la iglesia reconstruida fue arrebatado a los fatimíes (que recientemente se lo habían arrebatado a los abásidas) por los caballeros de la Primera Cruzada el 15 de julio de 1099. [30]

La Primera Cruzada fue concebida como una peregrinación armada , y ningún cruzado podía considerar que su viaje había finalizado a menos que hubiera rezado como peregrino en el Santo Sepulcro. La teoría clásica es que el líder cruzado Godofredo de Bouillon , que se convirtió en el primer gobernante latino de Jerusalén , decidió no utilizar el título de "rey" durante su vida y se declaró Advocatus Sancti Sepulchri ('Protector [o Defensor] del Santo Sepulcro').

Según el sacerdote y peregrino alemán Ludolf von Sudheim , las llaves de la Capilla del Santo Sepulcro estaban en manos de los "antiguos georgianos ", y la comida, las limosnas, las velas y el aceite para las lámparas les eran entregados por los peregrinos en la puerta sur de la iglesia. [37]

Cruzados: reconstrucción (siglo XII) y posesión

En el período de las Cruzadas, se rumoreaba que una cisterna debajo de la antigua basílica había sido el lugar donde Helena había encontrado la Verdadera Cruz, y comenzó a ser venerada como tal; la cisterna más tarde se convirtió en la Capilla de la Invención de la Cruz, pero no hay evidencia de la identificación del sitio antes del siglo XI, y la investigación arqueológica moderna ha datado la cisterna en reparaciones del siglo XI realizadas por Monomachos. [15]

Guillermo de Tiro , cronista del reino cruzado de Jerusalén, informa sobre la reconstrucción de la iglesia a mediados del siglo XII. Los cruzados investigaron las ruinas orientales del lugar, excavando ocasionalmente entre los escombros, y mientras intentaban llegar a la cisterna, descubrieron parte del nivel del suelo original del recinto del templo de Adriano; transformaron este espacio en una capilla dedicada a Helena , ensanchando su túnel de excavación original para convertirlo en una escalera adecuada. [38]

Grafiti de las Cruzadas en la iglesia: cruces grabadas en la escalera que baja a la Capilla de Santa Elena [39]

Los cruzados comenzaron a remodelar la iglesia en estilo románico y añadieron un campanario . [38] Estas renovaciones unificaron las pequeñas capillas del lugar [ aclaración necesaria ] y se completaron durante el reinado de la reina Melisenda en 1149, colocando todos los lugares sagrados bajo un mismo techo por primera vez. [38]

La iglesia se convirtió en la sede de los primeros patriarcas latinos y en el sitio del scriptorium del reino . [38]

Ocho líderes cruzados de los siglos XI y XII ( Godofredo , Balduino I , Balduino II , Fulco , Balduino III , Amalarico , Balduino IV y Balduino V , los primeros ocho gobernantes del Reino de Jerusalén ) fueron enterrados en el crucero sur y dentro de la Capilla de Adán. [40] [41] [42] Las tumbas reales fueron saqueadas durante el saqueo de Jerusalén por los corarizmianos en 1244, pero probablemente permanecieron casi intactas hasta 1808, cuando un incendio dañó la iglesia. Las tumbas pueden haber sido destruidas por el fuego o durante las renovaciones realizadas por los custodios ortodoxos griegos de la iglesia en 1809-1810. Los restos de los reyes todavía pueden estar en fosas sin marcar debajo del pavimento de la iglesia. [43]

La iglesia fue perdida por Saladino , [38] junto con el resto de la ciudad, en 1187, aunque el tratado establecido después de la Tercera Cruzada permitió a los peregrinos cristianos visitar el lugar. El emperador Federico II (r. 1220-1250) recuperó la ciudad y la iglesia mediante un tratado en el siglo XIII mientras estaba bajo una prohibición de excomunión, con la consecuencia de que la iglesia más sagrada de la cristiandad fue puesta bajo interdicto . [ cita requerida ] La iglesia parece haber estado en gran parte en manos del patriarca ortodoxo griego Atanasio II de Jerusalén (c. 1231-47) durante el último período de control latino sobre Jerusalén. [44] Tanto la ciudad como la iglesia fueron capturadas por los corasmianos en 1244. [38]

Periodo otomano

En el Santo Sepulcro hubo una presencia nestoriana ( Iglesia de Oriente ) reconocible desde los años 1348 hasta 1575, como indican los relatos franciscanos contemporáneos. [45] Los frailes franciscanos renovaron la iglesia en 1555, ya que había sido abandonada a pesar del aumento del número de peregrinos. Los franciscanos reconstruyeron el edículo, ampliando la estructura para crear una antecámara. [5] Se colocó un santuario de mármol encargado por Fray Bonifacio de Ragusa para envolver los restos de la tumba de Cristo, [22] probablemente para evitar que los peregrinos tocaran la roca original o se llevaran pequeños trozos como recuerdos. [23] Se colocó una losa de mármol sobre el lecho funerario de piedra caliza donde se cree que yacía el cuerpo de Jesús. [22]

Icono ortodoxo oriental (c. 1600) que conmemora la renovación de una iglesia

Después de la renovación de 1555, el control de la iglesia osciló entre los franciscanos y los ortodoxos, dependiendo de qué comunidad pudiera obtener un firman favorable de la " Sublime Puerta " en un momento determinado, a menudo mediante sobornos directos. Los enfrentamientos violentos no eran raros. No hubo acuerdo sobre esta cuestión, aunque se discutió en las negociaciones del Tratado de Karlowitz en 1699. [46] Durante la Semana Santa de 1757, los cristianos ortodoxos supuestamente tomaron el control de parte de la iglesia controlada por los franciscanos. Esta puede haber sido la causa del firman (decreto) del sultán que más tarde se convirtió en el Status Quo . [47] [ se necesita una mejor fuente ] [h]

En 1808, un incendio volvió a dañar gravemente la estructura , [22] provocando el derrumbe de la cúpula de la rotonda y destrozando la decoración exterior del edículo. La rotonda y el exterior del edículo fueron reconstruidos entre 1809 y 1810 por el arquitecto Nikolaos Ch. Komnenos de Mitilene en el estilo barroco otomano contemporáneo . [48] El interior de la antecámara, ahora conocida como la Capilla del Ángel, [i] fue parcialmente reconstruido con una planta cuadrada en lugar del extremo occidental semicircular anterior.

Otro decreto del sultán de 1853 solidificó la división territorial existente entre las comunidades y consolidó el status quo para que los acuerdos "permanecieran en su estado actual", requiriendo consenso para hacer incluso cambios menores. [49] [h]

Plano de planta, ilustrado por Conrad Schick (1863)

La cúpula fue restaurada por católicos, griegos y turcos en 1868, y desde entonces está hecha de hierro. [51]

Período del Mandato Británico

En el momento del Mandato Británico de Palestina tras el final de la Primera Guerra Mundial , el revestimiento de piedra caliza roja aplicado al Edículo por Comneno se había deteriorado gravemente y se estaba desprendiendo de la estructura subyacente; desde 1947 hasta los trabajos de restauración en 2016-17, se mantuvo en su lugar con un andamio exterior de vigas de hierro instalado por las autoridades británicas . [52]

Después de la tutela del Imperio Británico , la Iglesia de Inglaterra tuvo un papel importante en la apropiación del Santo Sepulcro, como fondos para el mantenimiento de infraestructuras externas, y la abolición de reclamaciones territoriales cerca del Templo del Santo Sepulcro, la Iglesia Protestante permitió llevar a cabo la eliminación de impuestos del Santo Sepulcro, actualmente a las diócesis anglicana y luterana de Jerusalén se les permite asistir a los cultos armenios.

Períodos jordano e israelí

Diagrama de la iglesia moderna que muestra el sitio tradicional del Calvario y la Tumba de Jesús

En 1948, Jerusalén fue dividida entre Israel y Jordania y el lugar donde se encontraba la iglesia, en la Ciudad Vieja, pasó a formar parte de Jordania. En 1967, las fuerzas israelíes capturaron Jerusalén Oriental en la Guerra de los Seis Días , y esa zona ha permanecido bajo control israelí desde entonces. Bajo el gobierno israelí, los acuerdos legales relacionados con las iglesias de Jerusalén Oriental se mantuvieron en coordinación con el gobierno jordano. La cúpula de la Iglesia del Santo Sepulcro fue restaurada nuevamente entre 1994 y 1997 como parte de extensas renovaciones modernas que han estado en curso desde 1959. Durante las obras de restauración y excavaciones de 1970 a 1978 dentro del edificio, y bajo el cercano bazar de Muristan , se descubrió que la zona era originalmente una cantera, de la que se extraía piedra caliza blanca meleke . [53]

Capilla de San Vartan

Al este de la Capilla de Santa Elena, los excavadores descubrieron un vacío que contenía un dibujo del siglo II [ dudoso – discutir ] de un barco de peregrinos romano, [54] dos muros bajos que sostenían la plataforma del templo del siglo II de Adriano y un muro más alto del siglo IV construido para sostener la basílica de Constantino. [5] [55] Después de las excavaciones de principios de la década de 1970, las autoridades armenias convirtieron este espacio arqueológico en la Capilla de San Vartan y crearon una pasarela artificial sobre la cantera al norte de la capilla, de modo que se pudiera acceder a la nueva capilla (con permiso) desde la Capilla de Santa Elena. [55]

Restauración del edículo

Después de siete décadas de estar unida por vigas de acero, la Autoridad de Antigüedades de Israel (IAA) declaró que la estructura del edículo, visiblemente deteriorada, no era segura. Se acordó y ejecutó una restauración del edículo entre mayo de 2016 y marzo de 2017. Gran parte del proyecto de 4 millones de dólares fue financiado por el Fondo Mundial de Monumentos , así como 1,3 millones de dólares de Mica Ertegün y una suma significativa del rey Abdullah II de Jordania . [52] [56] Se confirmó la existencia de las paredes originales de la cueva de piedra caliza dentro del edículo, y se creó una ventana para verlas desde el interior. [23] La presencia de humedad condujo al descubrimiento de un pozo subterráneo parecido a un túnel de escape tallado en la roca madre, que parecía conducir desde la tumba. [12] [j] Por primera vez desde al menos 1555, el 26 de octubre de 2016, se retiró el revestimiento de mármol que protege el supuesto lecho de entierro de Jesús. [23] [57] Miembros de la Universidad Técnica Nacional de Atenas estuvieron presentes. Inicialmente, solo se veía una capa de escombros. Esta se limpió al día siguiente y se reveló una losa de mármol parcialmente rota con una cruz de estilo cruzado tallada. [12] En la noche del 28 de octubre, se demostró que el lecho funerario original de piedra caliza estaba intacto. La tumba fue sellada nuevamente poco después. [23] El mortero que se encontró justo encima del lecho funerario se fechó posteriormente a mediados del siglo IV. [58]

Pandemia de 2020

El 25 de marzo de 2020, las autoridades sanitarias israelíes ordenaron el cierre del lugar al público debido a la pandemia de COVID-19 . Según el guardián de las llaves, fue el primer cierre de este tipo desde 1349, durante la Peste Negra . [59] Los clérigos continuaron rezando regularmente dentro del edificio, y reabrió sus puertas a los visitantes dos meses después, el 24 de mayo. [60]

Descubierta una losa de altar de las Cruzadas (2022)

Durante las renovaciones de la iglesia en 2022, se movió de una pared una losa de piedra cubierta de grafitis modernos, lo que reveló una decoración de estilo cosmatesco en una cara. Según un arqueólogo de la IAA , la decoración alguna vez estuvo incrustada con piezas de vidrio y mármol fino; esto indica que la reliquia era el frente del altar mayor de la iglesia de la época de las Cruzadas (c. 1149), que luego fue utilizado por los ortodoxos griegos hasta que fue dañado en el incendio de 1808. [61]

Descripción

Parvis (patio)

Turistas, peregrinos y lugareños en una de las dos puertas de acceso al patio; foto de Félix Bonfils , década de 1870
Al noreste del patio ( parvis ), con la escalera inamovible bajo una ventana, y la Capilla de los Francos (derecha).

El patio que da a la entrada de la iglesia se conoce como el atrio . Dos calles desembocan en el atrio: St Helena Road (oeste) y Suq ed-Dabbagha (este). Alrededor del atrio hay algunas estructuras más pequeñas.

Al sur del atrio, frente a la iglesia:

En el lado este del atrio, de sur a norte:

Al norte del atrio, frente a la fachada de la iglesia o contra ella:

Un grupo de tres capillas bordea el atrio por su lado oeste. Originalmente formaban el complejo del baptisterio de la iglesia de Constantinopla. La capilla más al sur era el vestíbulo, la capilla del medio el baptisterio y la capilla del norte la cámara en la que el patriarca crismaba a los recién bautizados antes de conducirlos a la rotonda al norte de este complejo. Ahora están dedicadas como (de sur a norte)

Campanario

Campanario a la izquierda de la entrada

El campanario de las Cruzadas del siglo XII está justo al sur de la Rotonda, a la izquierda de la entrada. [68] Su nivel superior se perdió en un derrumbe en 1545. [69] En 1719, se perdieron otros dos pisos. [64]

Fachada y entrada

Puerta de entrada

Las puertas de madera que componen la entrada principal son las originales, con arcos muy tallados. [70] [ cita completa requerida ] Hoy en día, solo se puede acceder a la entrada de la izquierda, ya que la puerta de la derecha ha estado tapiada desde hace mucho tiempo. La entrada a la iglesia conduce al crucero sur , a través de la fachada de los cruzados en el atrio de un patio más grande. [71] [72] Esto se encuentra más allá de un grupo de calles que serpentean a través de la Vía Dolorosa exterior a través de un zoco en el Muristan . Esta estrecha vía de acceso a una estructura tan grande ha demostrado ser peligrosa en ocasiones. Por ejemplo, cuando se produjo un incendio en 1840, decenas de peregrinos murieron pisoteados. [73]

Según la propia tradición familiar, la familia musulmana Nuseibeh ha sido responsable de abrir la puerta como parte imparcial de las denominaciones de la iglesia ya desde el siglo VII. [74] [75] Sin embargo, ellos mismos admiten que los documentos en poder de varias denominaciones cristianas solo mencionan su papel desde el siglo XII, en la época de Saladino, que es la fecha más generalmente aceptada. [74] [76] [77] Después de recuperar Jerusalén de los cruzados en 1187 , Saladino confió a la familia Joudeh la llave de la iglesia, que está hecha de hierro y mide 30 centímetros (12 pulgadas) de largo; los Nuseibeh se convirtieron o siguieron siendo sus guardianes. [74] [76] [77]

La ' escalera inamovible ' se encuentra debajo de una ventana en la fachada.

Calvario (Gólgota)

El Altar de la Crucifixión, donde la Roca del Calvario (abajo) está encerrada en vidrio.

Justo en la entrada de la iglesia hay una escalera que conduce al Calvario (Gólgota), considerado tradicionalmente como el lugar de la crucifixión de Jesús [78] y la parte más profusamente decorada de la iglesia. La salida se realiza a través de otra escalera frente a la primera, que conduce al deambulatorio. El Gólgota y sus capillas están justo al sur del altar principal del catholicon.

El Calvario se divide en dos capillas: una ortodoxa griega y otra católica, cada una con su propio altar. En el lado izquierdo (norte), el altar de la capilla ortodoxa griega está situado sobre la supuesta roca del Calvario (la 12ª Estación del Vía Crucis), que se puede tocar a través de un agujero en el suelo debajo del altar. [78] La roca se puede ver bajo un cristal protector a ambos lados del altar. La piedra circundante más blanda se retiró cuando se construyó la iglesia. [78] La Capilla Católica Romana (Franciscana) de la Clavadura de la Cruz (la 11ª Estación del Vía Crucis) se extiende hacia el sur. Entre el Altar Católico de la Clavadura de la Cruz y el altar Ortodoxo se encuentra el Altar Católico del Stabat Mater , [79] que tiene una estatua de María con un busto del siglo XVIII; este altar central marca la 13ª Estación del Vía Crucis. [78]

En la planta baja, justo debajo de la capilla del Gólgota, se encuentra la Capilla de Adán. [78] Según la tradición, Jesús fue crucificado sobre el lugar donde estaba enterrado el cráneo de Adán. [78] Según algunos, la sangre de Cristo corrió por la cruz y a través de las rocas para llenar el cráneo de Adán. [80] A través de una ventana en la parte posterior del ábside del siglo XI , se puede ver la roca del Calvario con una grieta que tradicionalmente se cree que fue causada por el terremoto que siguió a la muerte de Jesús; [78] algunos eruditos afirman que es el resultado de la explotación de una cantera contra un defecto natural en la roca. [81]

Detrás de la Capilla de Adán se encuentra el Tesoro Griego (Tesoro del Patriarca Griego). Algunas de sus reliquias, como una mitra de cristal del siglo XII , fueron trasladadas al Museo del Patriarcado Ortodoxo Griego (el Museo Patriarcal) en la calle del Patriarcado Ortodoxo Griego. [82] [83] [84]

Piedra de la unción

Representación en mosaico del cuerpo de Cristo siendo preparado después de su muerte, frente a la Piedra de la Unción.
La Piedra de la Unción, donde se dice que fue ungido el cuerpo de Jesús antes del entierro.

Justo dentro de la entrada a la iglesia se encuentra la Piedra de la Unción (también Piedra de la Unción o Piedra de la Unción), que según la tradición fue el lugar donde el cuerpo de Jesús fue preparado para su entierro por José de Arimatea , aunque esta tradición solo está atestiguada desde la época de las cruzadas (notablemente por el peregrino dominico italiano Riccoldo da Monte di Croce en 1288), y la piedra actual solo se agregó en la reconstrucción de 1810. [5]

El muro que hay detrás de la piedra se define por sus llamativos balcones azules y sus banderas rojas con el símbolo de taphos (que representan la insignia de la Hermandad del Santo Sepulcro ), y está decorado con lámparas. El mosaico moderno a lo largo del muro representa la unción del cuerpo de Jesús, precedida a la derecha por el Descendimiento de la Cruz y sucedida a la izquierda por el Entierro de Jesús . [85]

El muro fue una adición temporal para sostener el arco que se encuentra sobre él, que se había debilitado después de los daños causados ​​por el incendio de 1808; bloquea la vista de la rotonda, separa la entrada del catholicon, se encuentra sobre cuatro de las tumbas de los cruzados ahora vacías y profanadas [86] y ya no es estructuralmente necesario. Las opiniones difieren en cuanto a si debe considerarse como la 13.ª Estación del Vía Crucis , que otros identifican como el descenso de Jesús de la cruz y se encuentra entre las estaciones 11.ª y 12.ª del Calvario. [85]

Las lámparas que cuelgan sobre la Piedra de la Unción, adornadas con eslabones de cadena con cruces, son aportadas por armenios, coptos , griegos y latinos . [85]

Inmediatamente dentro y a la izquierda de la entrada hay un banco (antiguamente un diván ) [87] que tradicionalmente ha sido utilizado por los porteros musulmanes de la iglesia, junto con algunos clérigos cristianos, así como el cableado eléctrico. A la derecha de la entrada hay una pared a lo largo del deambulatorio que contiene la escalera que conduce al Gólgota. Más adelante a lo largo de la misma pared se encuentra la entrada a la Capilla de Adán. [ cita requerida ]

Rotonda y Edículo

  • Interior de la rotonda pintado por Luigi Mayer, antes de 1804
    Interior de la rotonda pintado por Luigi Mayer , antes de 1804
  • Litografía de 1842 del Edículo construido después del incendio de 1808, según David Roberts
    Litografía de 1842 del Edículo construido después del incendio de 1808, según David Roberts
  • El Edículo que contiene el entierro tradicional de Jesús
    El Edículo que contiene el entierro tradicional de Jesús
  • El Edículo con la capilla copta a la izquierda con techo dorado; entrada principal a la derecha
    El Edículo con la capilla copta a la izquierda con techo dorado; entrada principal a la derecha
  • Fachada del Edículo con peregrinos
    Fachada del Edículo con peregrinos
  • Detalle del Edículo con apoyos provisionales, previo a la restauración de 2016
    Detalle del Edículo con apoyos provisionales, previo a la restauración de 2016
  • La cúpula de la Anástasis sobre el edículo
    La cúpula de la Anástasis sobre el edículo
  • Piedra del Ángel en la primera cámara del interior del edículo
    Piedra del Ángel en la primera cámara del interior del edículo
  • La Tumba de Jesús (plataforma elevada a la derecha, en el interior de la segunda cámara dentro del edículo)
    La Tumba de Jesús (plataforma elevada a la derecha, en el interior de la segunda cámara dentro del edículo)

La rotonda es el edificio de la cúpula más grande ubicada en el extremo oeste. [68] En el centro de la rotonda hay una pequeña capilla llamada Edículo en inglés, del latín aedicula , en referencia a un pequeño santuario. [k] El Edículo tiene dos salas: la primera contiene una reliquia llamada la Piedra del Ángel, que se cree que es un fragmento de la gran piedra que selló la tumba; la segunda sala, más pequeña, contiene la tumba de Jesús. Posiblemente para evitar que los peregrinos se llevaran pedazos de la roca original como recuerdos, en 1555, se colocó una superficie de revestimiento de mármol sobre la tumba para evitar más daños a la tumba. [23] En octubre de 2016, se retiró la losa superior para revelar una losa de mármol más antigua, parcialmente rota, con una cruz de estilo cruzado tallada en ella. Debajo de ella, se reveló que el lecho funerario de piedra caliza estaba intacto. [23]

Bajo el status quo, las iglesias ortodoxa oriental , católica romana y apostólica armenia tienen derechos sobre el interior de la tumba, y las tres comunidades celebran allí la Divina Liturgia o Santa Misa diariamente. También se utiliza para otras ceremonias en ocasiones especiales, como la ceremonia del Sábado Santo del Fuego Santo dirigida por el patriarca ortodoxo griego (con la participación de los patriarcas copto y armenio). [88] En su parte trasera, en la Capilla Copta, construida con celosías de hierro , se encuentra el altar utilizado por los coptos ortodoxos . [89] [ aclaración necesaria ] Históricamente, los georgianos también conservaron la llave del edículo. [90] [91] [92]

A la derecha del sepulcro, en el borde noroeste de la rotonda, se encuentra la Capilla de la Aparición, que está reservada para uso católico romano. [93]

Católico

Extremo este del catholicon ortodoxo griego, con su iconostasio

En la nave central de la iglesia de la época de las Cruzadas, justo al este de la rotonda más grande, [68] se encuentra la estructura de las Cruzadas que alberga el altar principal de la Iglesia, hoy el catholicon ortodoxo griego . Su cúpula tiene 19,8 metros (65 pies) de diámetro, [51] y está situada directamente sobre el centro del crucero del coro donde se encuentra el compas , una piedra omphalos ("ombligo") que alguna vez se consideró el centro del mundo y que todavía es venerada como tal por los cristianos ortodoxos (asociada con el lugar de la Crucifixión y la Resurrección).

Desde 1996, esta cúpula está coronada por el monumental Crucifijo del Gólgota, que consagró el patriarca griego Diodoro I de Jerusalén. Fue por iniciativa del profesor israelí Gustav Kühnel que se erigió en la iglesia un nuevo crucifijo que no sólo fuera digno de la singularidad del lugar, sino que se convirtiera también en un símbolo de los esfuerzos de unidad en la comunidad de fe cristiana. [94]

El iconostasio del catholicon delimita el santuario ortodoxo que se encuentra detrás de él, al este. [95] El iconostasio está flanqueado al frente por dos tronos episcopales: el trono del sur ( cathedra ) es el trono patriarcal del patriarca ortodoxo griego de Jerusalén , y el trono del norte es para un arzobispo u obispo. [96] [97] (También existe una afirmación popular de que ambos son tronos patriarcales, siendo el del norte para el patriarca de Antioquía [98] , lo que, sin embargo, se ha descrito como una afirmación errónea). [96]

Monasterio armenio al sur del Edículo

Al sur del edículo se encuentra el «Lugar de las Tres Marías», [99] marcado por un baldaquino de piedra (la Estación de las Santas Mujeres) y un gran mosaico mural moderno. Desde aquí se accede al monasterio armenio, que se extiende sobre la planta baja y el primer piso superior de la parte sureste de la iglesia.

Capilla siríaca con tumba de José de Arimatea

Altar en la capilla siríaca

Al oeste del edículo, en la parte trasera de la rotonda, se encuentra la capilla siríaca con la tumba de José de Arimatea, situada en un ábside constantiniano y que contiene una abertura que da a una antigua tumba judía excavada en la roca. En esta capilla los ortodoxos sirios celebran su liturgia los domingos.

Capilla siro-ortodoxa de San José de Arimatea y San Nicodemo . Los domingos y festivos está acondicionada para la celebración de la Misa. Se accede a ella desde la Rotonda, por una puerta situada al oeste del Edículo.

Tumba del siglo I

Al otro lado de la capilla se encuentra la entrada baja a una tumba judía del siglo I casi completa, que inicialmente contenía seis pozos funerarios de tipo kokh que irradiaban desde una cámara central, dos de los cuales aún están expuestos. Aunque este espacio fue descubierto hace relativamente poco tiempo y no contiene marcas identificatorias, algunos creen que José de Arimatea y Nicodemo fueron enterrados aquí. [100] Dado que los judíos siempre enterraban a sus muertos fuera de la ciudad, la presencia de esta tumba parece demostrar que el sitio del Santo Sepulcro estaba fuera de las murallas de la ciudad en el momento de la crucifixión. [23] [101]

Zona franciscana al norte del edículo

Capilla de Santa María Magdalena
Capilla de la Aparición

Arcos de la Virgen

Arcos de la Virgen

Los Arcos de la Virgen son siete arcos (una arcada ) en el extremo norte del crucero norte, que está al norte del catholicon. [104] Disputada por los ortodoxos y los latinos, la zona se utiliza para almacenar escaleras. [105]

La prisión de Cristo

La prisión de Cristo antes de su renovación

En el lado noreste del complejo, se encuentra la Prisión de Cristo, supuestamente donde Jesús fue retenido. [106] Los ortodoxos griegos están mostrando a los peregrinos otro lugar donde Jesús fue supuestamente retenido, la Prisión de Cristo de nombre similar en su Monasterio del Pretorio  [C] , ubicado cerca de la Iglesia del Ecce Homo , entre la Segunda y Tercera Estación de la Vía Dolorosa . Los armenios consideran que un hueco en el Monasterio de la Flagelación en la Segunda Estación de la Vía Dolorosa es la Prisión de Cristo. También se alega que una cisterna entre las ruinas debajo de la Iglesia de San Pedro en Gallicantu en el Monte Sión fue la Prisión de Cristo. Para reconciliar las tradiciones, algunos alegan que Jesús fue retenido en la celda del Monte Sión en relación con su juicio por el sumo sacerdote judío , en el Pretorio en relación con su juicio por el gobernador romano Pilato, y cerca del Gólgota antes de la crucifixión.

Ambulatorio

La Capilla de la Retirada de las Vestiduras, en la Iglesia del Santo Sepulcro

Las capillas del deambulatorio son, de norte a sur: la Capilla Griega de San Longino (llamada así en honor a Longino ), la Capilla Armenia de la División de los Túnicas, la entrada a la Capilla de Santa Elena y la Capilla Griega de la Burla.

Capilla de Santa Elena

Capilla de Santa Elena

Capilla de San Vartan

Capilla de San Vartan

Capilla de la Invención de la Santa Cruz

Gruta de la Santa Cruz

Status quo

Decretos otomanos

Como resultado del status quo , la escalera inamovible colocada antes de 1757 permanece en su lugar hasta el día de hoy. [50]

Un decreto otomano de 1757 ayudó a establecer un status quo que mantenía la situación de varios lugares de Tierra Santa. El status quo se mantuvo en el firman (decreto) del sultán Abdulmecid I de 1852/3, que fijó los estatutos de propiedad, ahora permanentes, y las regulaciones sobre los roles de las diferentes denominaciones y otros custodios. [110]

Los custodios principales son las iglesias católica romana , ortodoxa griega y apostólica armenia . La iglesia ortodoxa griega actúa a través del Patriarcado ortodoxo griego , así como a través de la Hermandad del Santo Sepulcro . Los católicos romanos actúan a través de la Custodia franciscana de Tierra Santa . En el siglo XIX, la iglesia ortodoxa copta , la iglesia ortodoxa etíope y la iglesia ortodoxa siríaca también adquirieron responsabilidades menores, que incluyen santuarios y otras estructuras dentro y alrededor del edificio.

Ninguno de ellos controla la entrada principal. En 1192, Saladino asignó las responsabilidades de custodia de la puerta a la familia musulmana Nusaybah . Las puertas de madera que componen la entrada principal son las originales, muy talladas. [70] La familia Joudeh al-Goudia (al-Ghodayya) recibió la confianza de Saladino como custodio de las llaves del Santo Sepulcro en 1187. [77] [111] A pesar de los desacuerdos ocasionales, los servicios religiosos se llevan a cabo en la Iglesia con regularidad y la coexistencia es generalmente pacífica. Un ejemplo de concordia entre los custodios de la Iglesia es la restauración completa del Edículo de 2016 a 2017.

Cuestiones interdenominacionales

El establecimiento del status quo moderno en 1853 no detuvo la controversia y la violencia ocasional. En 1902, 18 frailes fueron hospitalizados y algunos monjes fueron encarcelados después de que los franciscanos y los griegos no estuvieran de acuerdo sobre quién podía limpiar el escalón más bajo de la Capilla de los Francos. Después de eso, el patriarca griego, el custodio franciscano , el gobernador otomano y el cónsul general francés firmaron una convención por la que ambas denominaciones podían barrerlo. [112] En un caluroso día de verano de 2002, un monje copto movió su silla del lugar acordado a la sombra. Esto fue interpretado como un movimiento hostil por los etíopes y once fueron hospitalizados después de la pelea resultante. [113] En otro incidente en 2004, durante las celebraciones ortodoxas de la Exaltación de la Santa Cruz , una puerta de la capilla franciscana quedó abierta. Esto fue tomado como una señal de falta de respeto por los ortodoxos y estalló una pelea a puñetazos. Algunas personas fueron arrestadas, pero nadie resultó gravemente herido. [114]

El Domingo de Ramos , en abril de 2008, estalló una pelea cuando un monje griego fue expulsado del edificio por una facción rival. La policía fue llamada al lugar, pero también fue atacada por los enfurecidos alborotadores. [115] El domingo 9 de noviembre de 2008, estalló un enfrentamiento entre monjes armenios y griegos durante las celebraciones de la Fiesta de la Cruz . [116] [117]

Problemas con las autoridades israelíes

Disputas sobre impuestos y tierras

En febrero de 2018, la iglesia fue clausurada tras una disputa fiscal por 152 millones de euros de impuestos no cobrados sobre propiedades de la iglesia. El ayuntamiento subrayó que la Iglesia del Santo Sepulcro y todas las demás iglesias están exentas de impuestos, y que los cambios solo afectan a establecimientos como "hoteles, salones y negocios" propiedad de las iglesias. [118]

Se llevó a cabo una protesta contra una propuesta legislativa israelí que expropiaría tierras de la Iglesia que habían sido vendidas a empresas privadas desde 2010 , una medida que los líderes de la Iglesia afirman que constituye una grave violación de sus derechos de propiedad y del statu quo. En una declaración oficial conjunta, las autoridades de la Iglesia protestaron por lo que consideraron el punto culminante de una campaña sistemática en:

un proyecto de ley discriminatorio y racista que afecta únicamente a las propiedades de la comunidad cristiana en Tierra Santa... Esto nos recuerda a todos las leyes de naturaleza similar que se promulgaron contra los judíos durante períodos oscuros en Europa. [119]

El asunto fiscal de 2018 no cubre ningún edificio de iglesia o instalaciones relacionadas con la religión (porque están exentas por ley), [120] pero sí instalaciones comerciales como el Hotel Notre Dame, que no pagaba el impuesto municipal sobre la propiedad , y cualquier terreno que se posea y se use como terreno comercial. [120] La iglesia tiene los derechos sobre la tierra donde se han construido casas privadas, y parte del desacuerdo se había planteado después de que la Knesset propusiera un proyecto de ley que dificultará que una empresa privada no extienda un contrato de arrendamiento de terrenos utilizados por los propietarios. [121] Los líderes de la iglesia han dicho que un proyecto de ley de este tipo les dificultará vender tierras propiedad de la iglesia. Según The Jerusalem Post :

El objetivo declarado del proyecto de ley es proteger a los propietarios de viviendas contra la posibilidad de que las empresas privadas no extiendan sus contratos de arrendamiento de los terrenos en los que se encuentran sus casas o apartamentos. [121]

Venta de tierras a colonos israelíes

La NPR informó que la Iglesia Ortodoxa Griega posee muchas propiedades en Jerusalén, Israel y Cisjordania. Posee alrededor del 30% de las tierras de la Ciudad Vieja . Pero, debido a las ventas de propiedades, estas propiedades están disminuyendo cada año. La decisión de vender la toman los líderes griegos, a pesar de que la mayoría de los seguidores locales de la iglesia son palestinos árabes. Los cristianos palestinos han expresado su preocupación por la venta de estas propiedades a organizaciones afiliadas a los colonos israelíes. [122]

En junio de 2019, varias denominaciones cristianas de Jerusalén alzaron su voz contra la decisión del Tribunal Supremo de confirmar la venta de tres propiedades del Patriarcado Ortodoxo Griego a Ateret Cohanim , una organización que busca aumentar el número de judíos que viven en la Ciudad Vieja y Jerusalén Este. Los líderes de la iglesia advirtieron que si la organización llega a controlar los sitios, los cristianos podrían perder el acceso a la Iglesia del Santo Sepulcro. [123] En junio de 2022, el Tribunal Supremo confirmó la venta y puso fin a la batalla legal. [124]

Conexión con el templo romano

Jerusalén después de ser reconstruida por Adriano. Se construyeron dos caminos principales de este a oeste en lugar de uno solo, debido a la ubicación incómoda del Monte del Templo, que bloqueaba la ruta central de este a oeste.

El lugar donde se encontraba la iglesia había sido un templo a Júpiter o Venus construido por Adriano antes de que se construyera el edificio de Constantino. El templo de Adriano se había ubicado allí porque era la intersección de la carretera principal de norte a sur con una de las dos carreteras principales de este a oeste y directamente adyacente al foro (ahora la ubicación del Muristán , que es más pequeño que el antiguo foro). El foro en sí se había colocado, como es tradicional en las ciudades romanas, en la intersección de la carretera principal de norte a sur con la otra carretera principal de este a oeste (que ahora es la calle El-Bazar/David). El templo y el foro juntos ocupaban todo el espacio entre las dos carreteras principales de este a oeste (algunos restos sobre el suelo del extremo este del recinto del templo aún sobreviven en el complejo de la Iglesia de Alejandro Nevski de la Misión Rusa en el Exilio ). [125]

De las excavaciones arqueológicas de la década de 1970 se desprende claramente que la construcción ocupó la mayor parte del recinto del templo anterior y que el Tripórtico y la Rotonda se superponían aproximadamente con el edificio del templo en sí; las excavaciones indican que el templo se extendía al menos hasta el Edículo, y el recinto del templo se habría extendido un poco más atrás. Virgilio Canio Corbo , un sacerdote franciscano y arqueólogo, que estuvo presente en las excavaciones, estimó a partir de la evidencia arqueológica que el muro de contención occidental del propio templo habría pasado extremadamente cerca del lado este de la supuesta tumba; si el muro hubiera estado más al oeste, cualquier tumba habría sido aplastada bajo el peso del muro (que estaría inmediatamente encima de él) si no hubiera sido destruido ya cuando se hicieron los cimientos del muro. [15]

Otros arqueólogos han criticado las reconstrucciones de Corbo. Dan Bahat , el antiguo arqueólogo de la ciudad de Jerusalén, las considera insatisfactorias, ya que no se conoce ningún templo de Afrodita (Venus) que coincida con el diseño de Corbo, y no hay evidencia arqueológica que respalde la sugerencia de Corbo de que el edificio del templo estaba sobre una plataforma elevada lo suficientemente alta como para evitar incluir algo ubicado donde se encuentra ahora el Edículo; de hecho, Bahat señala que muchos templos de Afrodita tienen un diseño similar a una rotonda, y argumenta que no hay ninguna razón arqueológica para asumir que la rotonda actual no se basó en una rotonda del templo que anteriormente estaba en el sitio. [126]

Ubicación

Litografía de 1842 según David Roberts , en Tierra Santa, Siria, Idumea, Arabia, Egipto y Nubia

El Nuevo Testamento describe la tumba de Jesús como fuera de la muralla de la ciudad, [l] como era normal en los entierros en el mundo antiguo, que se consideraban impuros. [127] Hoy, el sitio de la Iglesia está dentro de los muros actuales de la antigua ciudad de Jerusalén. Los arqueólogos han documentado bien que en la época de Jesús, la ciudad amurallada era más pequeña y la muralla estaba al este del sitio actual de la Iglesia. [ cita requerida ] En otras palabras, la ciudad había sido mucho más estrecha en la época de Jesús, y el sitio estaba fuera de los muros; dado que la historia registra que Herodes Agripa (41-44) extendió la ciudad hacia el norte (más allá de los muros del norte actuales), la reubicación requerida del muro occidental también se le atribuye tradicionalmente a él. [ cita requerida ]

El área inmediatamente al sur y al este del sepulcro era una cantera y estaba fuera de la ciudad durante el primer siglo, como lo demostraron las excavaciones bajo la Iglesia Luterana del Redentor al otro lado de la calle. [ cita requerida ]

La iglesia es parte del Patrimonio de la Humanidad de la UNESCO, la Ciudad Vieja de Jerusalén .

El Barrio Cristiano y el Barrio Armenio (también cristiano) de la Ciudad Vieja de Jerusalén están ubicados en la parte noroeste y oeste de la Ciudad Vieja, debido a que el Santo Sepulcro se encuentra cerca de la esquina noroeste de la ciudad amurallada. El barrio adyacente dentro del Barrio Cristiano se llama Muristán , un término derivado de la palabra persa para hospital; los hospicios de peregrinos cristianos se han mantenido en esta área cerca del Santo Sepulcro al menos desde la época de Carlomagno .

Influencia

A partir del siglo IX, la construcción de iglesias inspiradas en la Anástasis se extendió por toda Europa. [128] Un ejemplo es Santo Stefano en Bolonia , Italia, una aglomeración de siete iglesias que recrean santuarios de Jerusalén. [129]

Varias iglesias y monasterios en Europa, por ejemplo, en Alemania y Rusia, y al menos una iglesia en los Estados Unidos han sido modelados total o parcialmente sobre la Iglesia de la Resurrección, algunas incluso reproduciendo otros lugares sagrados para el beneficio de los peregrinos que no podían viajar a Tierra Santa. Entre ellos se incluyen el Heiliges Grab  [de] ("Tumba Santa") de Görlitz , construido entre 1481 y 1504, el Monasterio de la Nueva Jerusalén en el Óblast de Moscú , construido por el Patriarca Nikon entre 1656 y 1666, y el Monasterio Franciscano del Monte San Sepulcro construido por los franciscanos en Washington, DC en 1898. [130]

El autor Andrew Holt escribe que la iglesia es lo más importante en toda la cristiandad . [131]

Véase también

Notas

  1. ↑ Griego : Ναός του Παναγίου Τάφου , romanizado :  Naós tou Panagíou Táfou ; Latín : Ecclesia Sancti Sepulchri ; Armenio : ֍ւրր ր֡րււֵֶ֩֡ ֿ֡ւրր , romanizado :  Surb Harutʿyan tačar ; Amárico : የቅዱስ መቃብር ቤተክርስቲያን , romanizado :  Yäḳdus Mäḳabr betä-krəstiyan ; Hebreo : כנסיית הקבר , romanizado :  K'nesiyát ha-Kéver
  2. ^ Griego : Ναὸς τῆς Ἀναστάσεως , romanizado :  Naos tes Anastaseos ; Árabe : كَنِيسَةُ ٱلْقِيَامَة , romanizado :  Kanīsatu al-Qiyāmah ; Armenio : ֍ւրր օրրււ ֶ֥֩֡ ֿ֡ւրր , romanizado :  Surb Harut'yan tač̣ar .
  3. ^ Algunos eruditos cristianos han argumentado que este podría haber sido ya un lugar de veneración para la tumba de Jesús. [9] [10] [11] Joan E. Taylor postula que la ubicación de la tumba podría haber sido preservada por la memoria colectiva local de los seguidores de Jesús. [12]
  4. ^ Este santuario tendría que ser reemplazado a lo largo de los siglos siguientes, más recientemente en el siglo XIX. [22] [12] [23]
  5. ^ La Iglesia del Santo Sepulcro es conocida entre los creyentes ortodoxos orientales como la Iglesia de la Resurrección. [28]
  6. ^ Cada año, la Iglesia Ortodoxa Oriental celebra el aniversario de la Dedicación del Templo de la Resurrección de Cristo  [ru] . [27]
  7. ^ Adémar de Chabannes registró que la iglesia de San Jorge en Lydda "con muchas otras iglesias de los santos" había sido atacada, y la "basílica del Sepulcro del Señor destruida hasta los cimientos". El escritor cristiano Yahya ibn Sa'id informó que todo fue arrasado "excepto aquellas partes que eran imposibles de destruir o habrían sido demasiado difíciles de llevarse". Morris 2005
  8. ^ ab La necesidad de un acuerdo total incluso para cambios menores se ejemplifica en la " escalera inamovible " debajo de una de las ventanas de la iglesia; ha permanecido en la misma posición desde al menos 1757, aparte de dos ocasiones de remoción temporal. [50]
  9. ^ Una de las dos capillas dentro del santuario, una pilastra incorpora un trozo de piedra que se dice fue rodada de la tumba; funciona como un altar ortodoxo griego. [22]
  10. ↑ Según el arqueólogo Fredrik Hiebert, no se trata de una excavación arqueológica, sino de «un túnel bien construido». [12]
  11. ^ La palabra es Kouvouklion en griego ( Kουβούκλιον , griego moderno para "pequeño compartimento".
  12. ^ Por ejemplo, Hebreos 13:12.

Referencias

Citas

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Fuentes

Lectura adicional

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