La basílica de Santo Stefano ( en italiano : Basilica di Santo Stefano ) comprende un complejo de edificios religiosos en la ciudad de Bolonia , Italia . Ubicada en la Piazza Santo Stefano , es conocida localmente como Sette Chiese ("Siete Iglesias") y Santa Gerusalemme [1] ("Santa Jerusalén "). Tiene la dignidad de basílica menor.
Según la tradición, san Petronio , obispo de la ciudad en el siglo V, construyó la basílica sobre un templo de la diosa Isis . El santo quería un edificio que recordara a la iglesia del Santo Sepulcro de Jerusalén.
Las diferentes partes del complejo incluyen:
El patio de Pilatos recuerda al litostrotos , donde fue condenado Jesús ; conduce a la iglesia del Santo Sepulcro. En el centro, una pila llamada "Catino di Pilato", obra lombarda del 737-744, lleva la siguiente inscripción:
UMILIB(US) VOTA SUSCIPE D(OMI)NE D(OM)N(ORUM) N(OST)R(ORUM) LIUTPRAN(TE) ILPRAN(TE) REGIB(US) ET D(OMI)N(O) BARBATU EPISC (OPO) S(AN)C(TE) HECCL(ESIE) B(O)N(ONIEN)S(I)S. HIC I(N) H(ONOREM) R(ELIGIOSI) SUA PRAECEPTA OBTULERUNT, UNDE HUNC VAS IMPLEATUR IN CENAM D(OMI)NI SALVAT(ORI)S, ET SI QUA MUN(ER)AC(UISQUAM) MINUERIT, D(EU )S REQ(UIRET)
Según el Traductor de Google:
ACEPTO HUMILDEMENTE LOS SALUDOS DE NUESTROS SEÑORES LUITPRANT ILPRANTE DE LOS REYES Y SEÑOR BARBATES, OBISPO DE LOS SANTOS HECCLES DE BONONIENSIS. AQUÍ EN HONOR LOS RELIGIOSOS OFRECIERON SUS MANDAMIENTOS, POR LO TANTO ESTE VASO FUE LLENADO EN LA CENA DEL SEÑOR SALVADOR, Y SI DISMINUYÓ ALGO, DIOS LO REQUIRIÓ.
Bajo el pórtico, en el centro de una ventana sobre una columna, un gallo esculpido del siglo XIV , llamado el Gallo de San Pedro , recuerda la historia bíblica de la negación de San Pedro .
La iglesia del Crucifijo es de origen lombardo y se remonta al siglo VIII: consta de una sola nave con bóveda de celosía y presbiterio elevado sobre la cripta. En la nave, a la izquierda, se encuentra el complejo estatuario del siglo XVIII del Compianto sul Cristo morto de Angelo Gabriello Piò [3]. En el centro del presbiterio, remodelado en el siglo XVII, al que se accede a través de una escalera, se encuentra el Crucifijo, obra de Simone dei Crocifissi que se remonta a alrededor de 1380. En las paredes hay frescos del siglo XV con el Martirio de San Esteban.
Bajo el presbiterio se encuentra la cripta dividida en cinco naves con columnas de factura diversa, una de las cuales, según la leyenda, desde la base hasta el capitel equivale perfectamente a Jesús (de aproximadamente un metro setenta, muy alto para la época); al final de la misma, en dos urnas colocadas sobre un altar, se conservan los restos de los santos Vitale y Agricola. A los lados del altar, hace unos años, se encontraron bajo una capa de yeso dos frescos del siglo XVI, que ilustran el martirio de Vitale y Agricola. En la nave lateral izquierda, al fondo cerca del altar, hay un pequeño fresco de principios del siglo XV, la llamada Madonna della Neve, tal vez de Lippo di Dalmasio. Un objeto de menor valor artístico pero de cierta sugerencia es la estatua blanca de la Madonna Bambina, al comienzo de la cripta, en la pared derecha.
La iglesia data del siglo V, construida por el obispo Petronio como simulacro del Sepulcro constantiniano de Jerusalén y reconstruida a principios del siglo XI por monjes benedictinos después de que fuera gravemente dañada durante las devastadoras invasiones húngaras del siglo X. El edificio, de planta central, está construido sobre un perímetro con una base octogonal irregular en cuyo centro se erige una cúpula dodecagonal. En el interior hay 12 columnas de mármol y ladrillo, mientras que en el centro hay un santuario que albergaba las reliquias de San Petronio, encontradas aquí en 1141. La puerta del Sepulcro se abre una semana al año, después de la celebración de la misa de medianoche de Pascua, en presencia de los Caballeros del Santo Sepulcro.
En la antigüedad era posible entrar en el sepulcro para venerar los restos del santo; las prostitutas de Bolonia, además, en la mañana de Pascua, en memoria de María Magdalena, iban allí para recitar, ante el Santo Sepulcro, una oración cuyo contenido ellas mismas nunca quisieron revelar. Según otra antigua tradición, las mujeres embarazadas de Bolonia solían caminar treinta y tres veces (una por cada año de vida del Salvador) alrededor del Sepulcro, entrando en cada vuelta del sepulcro para rezar; al final de la trigésima tercera vuelta, las mujeres iban entonces a la cercana iglesia del Martyrium para rezar ante el fresco de la Virgen embarazada. Hoy el cuerpo de San Petronio ya no se encuentra en esta iglesia, después de lo cual en el año 2000 el cardenal Giacomo Biffi lo hizo trasladar a la Basílica de San Petronio, que ya custodiaba la cabeza del santo patrón de la ciudad.
En la iglesia hay también una fuente de agua que, en la simbología del complejo estefano basado en la pasión de Cristo, se identifica con las aguas del Jordán, y que desde el punto de vista arqueológico hace referencia a la fuente sagrada del complejo isaac preexistente. Probablemente en esta zona se encontraba el templo de Isis, como parece demostrado, además de por la presencia de la fuente (el culto a la diosa egipcia exigía la presencia de una fuente de agua de manantial), la persistencia de siete columnas de mármol griego, procedentes de la ciudad de Karistos (según los estudios realizados por la Universidad de Geología de Padua), seguramente de época romana; han sido reutilizadas, como se puede ver claramente, ya que las siete columnas romanas, todavía en pie, estaban flanqueadas en la Edad Media por otras tantas columnas de ladrillo, mientras que donde faltaban columnas romanas, destruidas por las incursiones húngaras, se construían nuevas columnas más robustas.
Una columna de mármol negro cipollino, de origen africano y de época romana (seguramente también reutilizada de un edificio anterior), separada de las demás, simboliza la columna donde fue azotado Cristo y, como reza un pergamino, garantiza 200 años de indulgencia a todos y cada uno de los que visiten este lugar.
La bóveda y las paredes de la iglesia tenían originalmente frescos con escenas bíblicas realizadas por Marco Berlinghieri (hijo de Berlinghiero Berlinghieri) a mediados del siglo XIII, eliminados casi en su totalidad en 1804 para ser sustituidos por nuevos frescos de estilo barroco realizados por Filippo Pedrini, a su vez eliminados por restauraciones posteriores de finales del siglo XIX; lo que queda de los frescos originales del siglo XIII (una escena que representa la Estrada de los Inocentes) es visible en el museo de la basílica.
Es la más antigua del complejo. Esta iglesia de planta basilical, sin crucero, con fachada saliente y ábside triconca, está dedicada a los santos patronos Vitale y Agricola y desde su construcción albergó las reliquias de los dos santos, respectivamente siervo y patrón, los dos primeros mártires de Bolonia en tiempos de Diocleciano (305 d.C.). En el 393 los restos son trasladados desde Ambrogio para ser llevados a Milán (hecho que atestigua que la basílica ya estaba construida) y también en el siglo V un mensajero fue enviado por Namazio, obispo de Clermont, para tener reliquias de los protomártires boloñeses.
A principios del siglo XV se encontró un sepulcro paleocristiano con la inscripción "Simón" y se difundió el rumor de que se trataba de la tumba de Simón Pedro, es decir, de San Pedro. Esta noticia, carente de cualquier fundamento histórico, atrajo a muchos peregrinos, distrayéndolos de Roma, meta clásica de peregrinación. El papa Eugenio IV reaccionó entonces con vehemencia: hizo abrir la iglesia, la hizo rellenar de tierra y la dejó en este estado durante unos setenta años. Posteriormente, por intercesión del arzobispo Giuliano Della Rovere, la iglesia fue restaurada y reabierta al culto. Una inscripción en la puerta lateral recuerda el acontecimiento: "JUL. CARD. SP AD VINC. RESTITUIT". En el interior de la iglesia hay algunos hallazgos interesantes: restos de pavimento de mosaico romano, visibles a través de un cristal. En los dos ábsides laterales se encuentran dos sarcófagos altomedievales atribuidos a Vitale y Agrícola, con figuras de animales (leones, ciervos y pavos reales) en relieve. En la nave derecha, en la pared, se encuentra una cruz identificada como la del suplicio de San Agila (en realidad, se trata de una época posterior). El altar mayor, formado por un altar pagano torneado, está adosado a la pared del fondo (según la liturgia preconciliar, cuando el celebrante daba la espalda a los fieles durante las celebraciones).
Al Patio de Pilato, llamado así para conmemorar el Lithostrotos, el lugar donde Jesús fue condenado, se accede saliendo de la iglesia del Sepulcro. El patio está delimitado al norte y al sur por dos pórticos de estilo románico con características columnas cruciformes de ladrillo y lleva en el centro una pila de piedra caliza que reposa sobre un pedestal (más reciente, siglo XVI) el llamado "Gato de Pilato": esta pila es una obra longobarda que se remonta al 737-744 y lleva una inscripción bajo cuyo borde se informa de la transcripción más acreditada:
UMILIB(US) VOTA SUSCIPE D(OMI)NE D(OM)N(ORUM) N(OST)R(ORUM) LIUTPRAN(TE) ILPRAN(TE) REGIB(US) ET D(OM)N(O) BARBATU EPISC (OPO) S(AN)C(TE) HECCL(ESIE) B(O)N(ONIEN)S(I)S. HIC I(N) H(ONOREM) R(ELIGIOSI) SUA PRAECEPTA OBTULERUNT, UNDE HUNC VAS IMPLEATUR IN CENAM D(OMI)NI SALVAT(ORI)S, ET SI QUA MUN(ER)AC(UISQUAM) MINUERIT, D(EU )S REQ(UIRET)
Bajo el pórtico, en el centro de una ventana, sobre una columna, hay un gallo de piedra que data del siglo XIV, llamado "Gallo di S. Pietro" para recordar el episodio evangélico de la negación de Jesús. Siempre bajo el pórtico es posible observar algunas lápidas mortuorias entre las que se encuentra una, con unas auténticas tijeras en el centro, perteneciente a un sastre. Significativo para el simbolismo de la pasión de Cristo es que la distancia entre este patio y la cercana iglesia de San Giovanni in Monte (llamada así porque se levanta sobre la única protuberancia natural del plato central de Bolonia) sería la misma que hay en Jerusalén entre el Santo Sepulcro y el Calvario.
También llamada Iglesia de la Santa Cruz o del Calvario o de la Trinidad. Originalmente debía construirse en forma de basílica de 5 naves, con ábside delante del huerto santo (patio de Pilato) y la fachada a levante, exactamente como era originalmente el Santo Sepulcro de Jerusalén querido por Constantino. Probablemente por falta de fondos, Petronio no pudo terminar el edificio que quedó inacabado. Más tarde, con la llegada de los lombardos, se convertiría en Baptisterio. A principios del mil, durante las reconstrucciones realizadas por los benedictinos, hubo varias incertidumbres sobre cómo terminar la obra, teniendo en cuenta que el Santo Sepulcro original había sido muy alterado y en esos años el califa fatimita al-Hakim trabajaba en su destrucción. Por lo que al haberse perdido las referencias históricas de lo que fue originalmente, los benedictinos no pudieron completarlo. Tras las reformas de finales del siglo XIX, actualmente se encuentra dividida en 5 naves, con la fachada orientada al patio y el ábside a levante, ambas construidas en estilo neorrománico siguiendo el modelo del Santo Sepulcro construido por los cruzados. Desde la época de las Cruzadas y hasta 1950, se conservó una reliquia de la Santa Cruz en la capilla central.
De gran interés, en la última pequeña capilla, entrando por la derecha, se encuentra colocado de forma permanente el gran grupo de madera de la Adoración de los Magos, con estatuas de tamaño humano. Se trata del belén más antiguo conocido en el mundo formado por estatuas de bulto redondo. [5] Un estudio detallado de la obra publicado en 1981 por Massimo Ferretti, al final de la primera gran restauración realizada por Marisa y Otello Caprara, ha identificado que el escultor de las estatuas es el mismo Maestro del Crucifijo de 1291 conservado en las Colecciones de Arte de la Ciudad de Bolonia. La obra fue esculpida por primera vez a partir de troncos de tilo y olmo, tal vez en la última década del siglo XIII por un escultor boloñés anónimo. La obra permaneció incolora hasta 1370, cuando fue encargada por el pintor boloñés Simone dei Crocifissi que se ocupó de la rica policromía y el dorado con su personalísimo estilo gótico. La restauración de 1981 hizo resaltar la espléndida policromía, que se había oscurecido con el paso de los siglos, como se puede ver en las fotos anteriores a esa restauración. Pero con el paso de los años sucesivos la humedad de la Iglesia, en la que la obra estuvo expuesta durante todo el año, había comenzado a arruinar nuevamente la policromía. Por este motivo, a principios del 2000 las estatuas fueron sacadas de dos en dos y restauradas nuevamente, hasta que en 2004 toda la obra fue expuesta en la Pinacoteca di Bologna, donde permaneció hasta la Navidad de 2006, cuando fue reportada a Santo Stefano. Finalmente, el 21 de enero de 2007 la obra completa fue inaugurada dentro de una gran vitrina de humedad y temperatura controlada electrónicamente, provista de vidrio irrompible, que alberga todo el grupo de forma permanente y permanente.
En esta iglesia hay también trozos de frescos del siglo XIV, en particular un fragmento que representa a Santa Úrsula con sus compañeras de martirio y una Virgen embarazada que, además de ser de exquisita factura, toca con el gesto amoroso con el que acaricia su vientre reventado; la otra mano de la Virgen sostiene un libro.
La última pequeña capilla a la derecha está dedicada, en tiempos recientes, a los Bersaglieri, pero está vacía de contenido artístico.
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Durante muchos años, el centro de la discusión académica ha sido la supuesta similitud entre la llamada "Nueva Jerusalén" reconstruida aquí, según una biografía escrita en 1180, por San Petronio en el siglo V, y el complejo del siglo IV, en gran parte perdido, erigido por Constantino el Grande en el supuesto lugar de la crucifixión y resurrección de Jesús. Lamentablemente, la evidencia arqueológica de Bolonia data principalmente de los siglos XI y XII, dejando la pregunta sobre una fecha anterior aún sin respuesta (al menos hasta 1981). Por otro lado, la arqueología ha proporcionado muchas respuestas sobre el complejo de la iglesia constantiniana de Jerusalén, por lo tanto, el principal interés que presentan las partes del siglo XII de la Iglesia de Santo Stefano podría ser mucho más bien su similitud con la casi contemporánea Iglesia del Santo Sepulcro de las Cruzadas de Jerusalén, de la que no se conservan todas las partes. [2]
44°29′32″N 11°20′56″E / 44.49216, -11.348847
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