Los mártires católicos irlandeses ( en irlandés : Mairtírigh Chaitliceacha na hÉireann ) fueron 24 hombres y mujeres irlandeses que fueron beatificados o canonizados tanto por una vida de virtudes heroicas como por morir por su fe católica entre el reinado del rey Enrique VIII y la emancipación católica en 1829.
La persecución religiosa de la Iglesia católica en Irlanda, que duró más de tres siglos, se produjo en oleadas, causadas por una reacción exagerada del Estado ante ciertos incidentes e intercaladas con intervalos de relativo respiro. [1] Aun así, en los peores tiempos, el pueblo irlandés , según Marcus Tanner, se aferraba a la misa , " se santiguaban cuando pasaban junto a ministros protestantes en el camino, tenían que ser arrastrados a las iglesias protestantes y ponerles algodón en sus oídos en lugar de escuchar los sermones protestantes". [2]
Según el historiador y folclorista Seumas MacManus , "A lo largo de estos terribles siglos, también el sacerdote perseguido, que en su juventud había sido introducido clandestinamente al continente europeo para recibir su formación, atendió la llama de la fe. Acechaba como un ladrón entre las colinas Los domingos y días festivos celebraba Misa en una roca, en una ladera remota de la montaña, mientras la congregación se arrodillaba en los brezos de la ladera, bajo el cielo abierto. Mientras él decía Misa, centinelas fieles observaban desde todas las cimas cercanas. , para avisar oportunamente del acercamiento del cazador de sacerdotes y su guardia de soldados británicos. Pero a veces las tropas los atacaban desprevenidos y Mass Rock estaba salpicado de su sangre, y hombres, mujeres y niños atrapados en el crimen. de adorar a Dios entre las rocas, eran frecuentemente masacrados en la ladera de la montaña". [3]
La canonización en 1975 del arzobispo Oliver Plunkett , que fue ahorcado, descuartizado y descuartizado en Tyburn el 1 de julio de 1681, como uno de los cuarenta mártires de Inglaterra y Gales, despertó un considerable interés público en otros irlandeses y mujeres irlandesas que habían muerto de manera similar por su fe católica en los siglos XVI y XVII. El 22 de septiembre de 1992, el Papa Juan Pablo II beatificó a otros 17 mártires y asignó el 20 de junio, aniversario del martirio del arzobispo Dermot O'Hurley en 1584 , como su día festivo. [4] Sin embargo, muchas otras causas del martirio católico romano y su posible santidad permanecen bajo investigación activa.
La persecución religiosa de los católicos en Irlanda comenzó bajo el rey Enrique VIII (entonces Señor de Irlanda ) después de su excomunión en 1533. El Parlamento irlandés adoptó las Actas de Supremacía , que declaraban a la Iglesia irlandesa subordinada al Estado . [5] En respuesta, los obispos, sacerdotes y laicos irlandeses que continuaron orando por el Papa durante la misa fueron torturados y asesinados. [6] La Ley de Traición de 1534 definió incluso la lealtad mental tácita a la Santa Sede como alta traición . Muchos fueron encarcelados por este motivo. A los presuntos traidores que fueron llevados a juicio, como a todos los demás súbditos británicos juzgados por el mismo delito antes de la Ley de Traición de 1695 , se les prohibió los servicios de un abogado defensor y se les obligó a actuar como sus propios abogados. [7]
Según DP Conyngham, "Aunque los fieles sufrieron terribles persecuciones hacia la última parte del reinado de Enrique, pocos sufrieron públicamente el martirio. Muchos monjes y religiosos fueron asesinados al ser expulsados de sus casas, pero la adhesión del rey a muchos artículos de El catolicismo hizo que fuera demasiado peligroso para sus agentes en Irlanda recurrir a la hoguera o a la horca. De hecho, Enrique quemó en la misma hoguera a los luteranos , por negar la Presencia Real , y a los católicos, por negar su supremacía. [8]
Mientras tanto, el rey y Thomas Cromwell continuaron las políticas del cardenal Wolsey de centralizar el poder gubernamental en el Castillo de Dublín y buscar destruir por completo la independencia política y militar tanto de la antigua nobleza inglesa, como de los clanes irlandeses y de la nobleza gaélica de Irlanda . Esto, además de la política religiosa del rey, en última instancia desencadenó que el antiguo aristócrata inglés Silken Thomas , décimo y último conde de Kildare , lanzara un levantamiento militar entre 1534 y 1535 contra el gobierno de la Casa de los Tudor en Irlanda. [9]
El 30 de julio de 1535, el Venerable P. John Travers, graduado de la Universidad de Oxford y canciller de la catedral de San Patricio de Dublín , fue ejecutado en Dublín por escribir un volumen denunciando el Acta de Supremacía. Como esto aún no se había tipificado como delito en Irlanda, el P. En cambio, Travers fue juzgado en los tribunales de verano por alta traición y participación en la reciente rebelión de Silken Thomas. Según el historiador R. Dudley Edwards, el p. Travers había actuado sólo en roles de no combatiente como negociador de paz e incluso se había ofrecido como rehén a las fuerzas del Rey. P. Travers tampoco tenía dependencia política o financiera, vínculos familiares ni sentimientos nacionalistas de lealtad hacia los condes de Kildare y su participación en el levantamiento estuvo motivada únicamente por el deseo de defender la independencia de la Iglesia católica en Irlanda para que no perdiera el control de el estado . Tras su inevitable convicción, el P. Travers fue quemado en la hoguera en el Common entonces conocido como " Oxmantown Green", parte del cual desde entonces se ha convertido en Smithfield Market en el lado norte de la ciudad . [10] [11]
Según Philip O'Sullivan Beare , "[John Travers] escribió algo contra la herejía inglesa, en el que mantenía la jurisdicción y autoridad del Papa. Al ser procesado por esto ante la corte del Rey, e interrogado por el juez sobre el asunto, él respondió sin miedo - 'Con estos dedos', dijo, extendiendo el pulgar, el índice y el medio de su mano derecha, 'esos fueron escritos por mí, y por este hecho en tan buena y santa causa yo tampoco soy ni lo lamentaré.' Allí, al ser condenada a muerte, entre otros castigos infligidos, esa mano gloriosa fue cortada por el verdugo y arrojada al fuego y quemada, excepto los tres dedos sagrados con los que había efectuado aquellos escritos, y que las llamas, por mucho que amontonaran sobre ellos. y revuelto, no podía consumir." [12]
En 1536, el Venerable P. Charles Reynolds ( irlandés : Cathal Mac Raghnaill ), archidiácono hiberno-nórdico de Kells , fue acusado póstumamente de alta traición en la Ley Attainder of the Earl of Kildare de 1536 por instar exitosamente al Papa Pablo III a excomulgar al rey Enrique VIII por su divorcio, su nuevo matrimonio no canónico y el cesaropapismo de su política religiosa. [13]
Cuando la supresión de los monasterios se extendió también a Irlanda, los Anales de los Cuatro Maestros informan para el año 1540: "Los ingleses en todos los lugares de Irlanda donde establecieron su poder, persiguieron y desterraron a las nueve órdenes religiosas , y particularmente a ellas. Destruyó el monasterio de Monaghan y decapitó al guardián y a varios frailes". [14] Un artículo de 1935 del historiador LP Murray identifica al erenagh mártir del monasterio de Monaghan como el P. Patrick Brady y añade que fue decapitado junto con 16 compañeros frailes franciscanos . [15]
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Aunque continuó la plantación de Irlanda con colonos ingleses, la persecución de los católicos cesó después del ascenso de la católica reina María , pero después de la muerte de María en noviembre de 1558, su hermana la reina Isabel I dispuso que el Parlamento aprobara la Ley de Supremacía de 1559. , que restableció el control del Estado sobre la Iglesia dentro de sus dominios y criminalizó la disidencia religiosa como alta traición . Mientras revivía el libro de oraciones de Thomas Cranmer , la Reina ordenó que el acuerdo religioso isabelino favoreciera el anglicanismo de la Alta Iglesia , que preservaba muchas ceremonias tradicionalmente católicas. Mientras tanto, las Actas de Supremacía y Uniformidad (1559), el Libro de Oraciones de 1559 y los Treinta y Nueve Artículos (1563) mezclaron las doctrinas del protestantismo y el cesaropapismo . [dieciséis]
Desde los primeros años de su reinado, se presionó a todos sus súbditos para que se ajustaran a la " Iglesia establecida " del reino o serían considerados culpables de alta traición. Los procesamientos por recusación y negativas a prestar juramento de supremacía , la emisión de órdenes de tortura y el uso de cazadores de sacerdotes aumentaron rápidamente.
En 1563, el conde de Essex emitió una proclamación por la que a todos los sacerdotes católicos romanos , seculares y regulares, se les prohibía oficiar, o incluso residir en Dublín o en The Pale . Se aplicaron estrictamente multas y sanciones por recusación del servicio dominical anglicano; pronto. Los sacerdotes y religiosos fueron, como era de esperar, las primeras víctimas. Fueron cazados en las rocas masivas de montañas y cuevas; y también fueron destruidas las iglesias parroquiales y algunas capillas monásticas que habían escapado a la rapacidad del rey Enrique VIII. [17] En última instancia, resultó en la bula papal Regnans in Excelsis de 1570 del Papa Pío V , que "liberaba a los súbditos [de Isabel I] de su lealtad a ella". [1]
En Irlanda, la Primera Rebelión de Desmond , encabezada por James FitzMaurice FitzGerald y que buscaba reemplazar a la reina Isabel I por Don Juan de Austria como Gran Rey de Irlanda , se lanzó en 1569, casi al mismo tiempo que la Rebelión del Norte en Inglaterra. Los mártires de Wexford fueron declarados culpables de alta traición por ayudar a escapar de James Eustace, tercer vizconde de Baltinglass y negarse a prestar juramento de supremacía y declarar a Isabel I de Inglaterra como Jefa Suprema de la Iglesia de Inglaterra e Irlanda.
La actual persecución religiosa también llegó a ser muy importante como causa principal de la Guerra de los Nueve Años , que de manera similar buscaba reemplazar a la reina Isabel por un Gran Rey de la Casa de Habsburgo . La guerra comenzó formalmente cuando Red Hugh O'Donnell expulsó al Alto Sheriff inglés de Donegal Humphrey Willis , pero no antes de que Red Hugh enumerara sus razones para tomar las armas contra la Casa de Tudor y aludió en particular a las recientes torturas y ejecuciones del Arzobispo Dermot O. 'Hurley y el obispo Patrick O'Hely . Según Philip O'Sullivan Beare , "Al estar rodeado allí, [Willis] se entregó a Roe, quien lo despidió con seguridad con una orden de recordar sus palabras, que la Reina y sus oficiales estaban tratando injustamente con los irlandeses; que la religión católica estaba contaminado por la impiedad; que los santos obispos y sacerdotes fueron torturados de manera inhumana y bárbara; que los nobles católicos fueron cruelmente encarcelados y arruinados; que el mal se consideró correcto, que él mismo había sido secuestrado de manera traicionera y pérfida; tributo o lealtad a los ingleses." [18]
Los mártires beatificados incluyen:
Los siervos de Dios incluyen:
Según DP Conyngham, "Los católicos de Irlanda esperaban ardientemente que el ascenso de Jacobo trajera paz y reposo a la Iglesia en ese país distraído y oprimido. Un sentimiento general de alivio y alegría invadió todas las clases sociales. Muchos de los que Los que se habían visto obligados a exiliarse regresaron a su país natal: se reconstruyeron iglesias, se repararon monasterios, se reanudaron los deberes sagrados del santuario y los oficios de la Iglesia se realizaron con total seguridad en todo el Reino. Este estado de relativa tranquilidad no fue así. sin embargo, sufrió para continuar..." [21]
Un edicto real emitido el 4 de julio de 1605 anunció que las leyes de recusación de la época isabelina debían aplicarse rigurosamente y añadió: "Nos ha parecido apropiado proclamar, y por la presente lo hacemos saber a nuestros súbditos en Irlanda, que nunca se tolerará ninguna tolerancia". concedido por nosotros. Esto lo hacemos con el propósito de cortar toda esperanza de que se permita cualquier otra religión, excepto la que esté en consonancia con las leyes y estatutos de este reino". [22]
Los mártires beatificados incluyen:
Los siervos de Dios incluyen:
Según el historiador DP Conyngham, "Irlanda estaba desgarrada por facciones en pugna y oprimida por dos beligerantes durante el reinado de Carlos . Los católicos tomaron las armas en defensa de sí mismos, de su religión y de su rey. Carlos, con la proverbial volubilidad de los Estuardo, cuando fueron presionados por los puritanos, persiguieron a los irlandeses, mientras que él los alentó cuando esperaba que su lealtad y devoción fueran el medio para establecer su prerrogativa real . Siempre ha sido así con Irlanda... Durante ocho años, Irlanda fue el teatro. de la guerra más desoladora y de la persecución implacable." [23]
Los mártires beatificados de la época incluyen:
Los siervos de Dios incluyen:
El 24 de octubre de 1644, el Parlamento Rump de Londres, controlado por los puritanos, tratando de tomar represalias por actos de violencia sectaria como la masacre de Portadown durante el reciente levantamiento de 1641 , resolvió "que no se dará cuartel a ningún irlandés , ni a ningún papista nacido". En Irlanda ." Al aterrizar con el Nuevo Ejército Modelo en Dublín, Oliver Cromwell emitió órdenes de que no se mostrara piedad hacia los irlandeses, quienes, según él, debían ser tratados como los cananeos durante la época del profeta Josué del Antiguo Testamento . [27]
Según el historiador DP Conyngham, "Es imposible estimar el número de católicos asesinados en los diez años transcurridos entre 1642 y 1652. Tres obispos y más de 300 sacerdotes fueron ejecutados por su fe. Miles de hombres, mujeres y niños fueron vendidos. como esclavos para las Indias Occidentales ; Sir W. Petty menciona que se vendieron así 6.000 niños y mujeres. Una carta escrita en 1656, citada por Lingard, cifra la cifra en 60.000; Islas indias Cuarenta mil irlandeses huyeron al continente , y 20.000 se refugiaron en las Hébridas o en otras islas escocesas. En 1641, la población de Irlanda era de 1.466.000, de los cuales 1.240.000 eran católicos. En 1659 la población se redujo a 500.091. Casi 1.000.000 de personas debieron haber muerto o haber sido exiliadas en el espacio de dieciocho años. En comparación con la población de ambos períodos, esto fue incluso peor que el exterminio por hambre de nuestros días. [28]
Después de tomar la isla en 1653, el Nuevo Ejército Modelo convirtió Inishbofin, condado de Galway , en un campo de prisioneros para sacerdotes católicos arrestados mientras ejercían su ministerio religioso de forma encubierta en otras partes de Irlanda. Inishmore , en las Islas Aran , se utilizó exactamente con el mismo fin. Los últimos sacerdotes retenidos en ambas islas fueron finalmente liberados tras la Restauración Estuardo en 1662. [29]
Los mártires oficialmente beatificados de la época incluyen:
Los siervos de Dios incluyen:
Martirizado por los soldados protestantes y parlamentarios bajo el mando del señor presidente de Munster , Murchadh na dTóiteán , durante el saqueo de Cashel.
Durante la Restauración Estuardo , el trato de la Corona hacia los católicos fue más indulgente de lo habitual, debido a la simpatía del rey. Por esta razón, el culto católico generalmente se trasladó de las rocas de Misa a las "casas de Misa" con techo de paja ( en irlandés : Cábán an Aifrinn , iluminado. 'Cabaña de Misa'). En un escrito de 1668, Janvin de Rochefort comentó: "Incluso en Dublín hay más de veinte casas donde se dice misa en secreto, y en alrededor de mil lugares, bóvedas subterráneas y lugares apartados en el bosque". [33]
Sin embargo, esto cambió radicalmente debido al complot popish , una teoría de conspiración inventada por Titus Oates y Lord Shaftesbury , quienes afirmaban que existía un complot para asesinar al rey y masacrar a todos los protestantes de las islas británicas. Entre 1678 y 1681, la atención del público se centró en una serie de juicios espectáculo anticatólicos que resultaron en 22 ejecuciones en Tyburn .
A medida que la persecución de los católicos se intensificaba como reacción al complot de Titus Oates, un sacerdote con el apellido hiberno-nórdico del padre Mac Aidghalle fue asesinado mientras decía la misa tridentina en Cloch na hAltorach ; una masa de roca que todavía se encuentra en la cima de Slieve Gullion . Los perpetradores eran una banda de casacas rojas bajo el mando de un sacerdote cazador llamado Turner. Se dice en la tradición oral local que el líder local Rapparee , el conde Redmond O'Hanlon, vengó al sacerdote asesinado y, al hacerlo, selló su propio destino. [34]
Las víctimas irlandesas de la caza de brujas de Titus Oates incluyeron:
A pesar de su exposición y desgracia pública en 1681, la caza de brujas anticatólica ideada por Titus Oates y Lord Shaftesbury sentó las bases para el segundo derrocamiento de la Casa de Stuart en 1688, la creación del partido político anticatólico Whig y, a pesar de los mejores esfuerzos de quienes lucharon en los levantamientos jacobitas , hasta décadas en las que el Imperio Británico estuvo gobernado como un estado Whig de partido único .
Cuando el Parlamento de Irlanda, controlado por los Whigs, aprobó las Leyes Penales , que progresivamente criminalizaron el catolicismo romano y despojaron a sus seguidores de todos los derechos establecidos por la ley, [35] se produjo un milagro relacionado con la persecución religiosa en curso en Irlanda, según diocesanos y registros municipales, en Győr en el Reino de Hungría .
Durante la conquista cromwelliana de Irlanda , el obispo Walter Lynch había retirado de la catedral de Clonfert una pintura de María, Consoladora de los Afligidos, para proteger la imagen de la profanación por parte del Nuevo Ejército Modelo . El obispo Lynch había mantenido la imagen oculta mientras estuvo recluido en el campo de prisioneros de Inishbofin y, antes de su muerte en el exilio húngaro, había legado la imagen a la Catedral ( en húngaro : Mennyekbe Fölvett Boldogságos Szűz Mária székesegyház ) de la Diócesis Católica Romana de Győr . El día de San Patricio de 1697, muchos testigos vieron a la "Madonna irlandesa" ( húngaro : Ír Madonna ), como había llegado a llamarse, llorar lágrimas de sangre. La pared e incluso el lienzo detrás de la imagen fueron examinados de cerca y se encontró que estaban secos. Las declaraciones firmadas permanecen y llevan las firmas de muchos testigos presenciales no católicos, incluidos ministros locales luteranos y calvinistas , el rabino principal judío ortodoxo de Győr y el conde Siegebert Heister, el capitán general de la guarnición militar de la ciudad. [36] Una copia de la imagen fue presentada en 2003 a la Diócesis Católica Romana de Clonfert por el obispo Pápai Janos de Győr y ahora cuelga dentro de la Catedral de San Brendan en Loughrea , Condado de Galway . [37]
Una Ley Penal de 1709 exigía que los sacerdotes católicos prestaran el juramento de abjuración , reconocieran a la reina protestante Ana como Jefa Suprema de la Iglesia dentro de todos sus dominios y declararan que la doctrina católica relativa a la Transustanciación era "vil e idólatra". [38]
Los sacerdotes que se negaron a prestar juramento abjurando de la fe católica fueron arrestados y ejecutados. Esta actividad, junto con la deportación obligatoria de otros sacerdotes que no se conformaban, fue un intento documentado de provocar la extinción del clero católico en Irlanda en el plazo de una generación. Los sacerdotes tenían que registrarse ante los magistrados locales para poder predicar, y la mayoría así lo hacía. A los obispos no se les permitió registrarse. [39]
En 1713, la Cámara de los Comunes irlandesa declaró que "enjuiciar e informar a los papistas era un servicio honorable", lo que revivió la profesión de sacerdote cazador de la época isabelina , [40] el más infame de los cuales sigue siendo John O'Mullowny , apodado (lang -ga: Seán na Sagart}}), de las montañas Partry en el condado de Mayo . [41] Las tasas de recompensa por la captura variaban entre £ 50 y 100 para un obispo, y £ 10 a 20 por la captura de un sacerdote no registrado: cantidades sustanciales de dinero en ese momento. [39]
El nacionalista irlandés John Mitchel , un presbiteriano del condado de Londonderry , escribió más tarde: "Conozco los lugares, dentro de mi propia parte de Irlanda, donde venerables arzobispos se escondieron, por así decirlo, en un agujero de la roca... Imagínense un sacerdote ordenado en Sevilla o Salamanca , un caballero de alto nombre antiguo, un hombre de elocuencia y genio, que ha sostenido disputas en los pasillos de la universidad sobre una cuestión de literatura o de teología, y se ha llevado premios y coronas; véanlo en los muelles de Brest , negociando con algún patrón para conseguir su pasaje... Y sabe, también, que el final de todo, para él, puede ser una hilera de cañas de azúcar que cavar bajo el sol abrasador de Barbados . encuentra su destino; porque lleva en sus manos un depósito sagrado, lleva en su corazón un mensaje sagrado, y debe decirlo o morir, finalmente, saltando a tierra y apresurándose a buscar a su Obispo en alguna cueva. o debajo de algún seto, pero yendo con precaución a causa del sacerdote cazador y los sabuesos. [42]
Mientras era entrevistado por Tadhg Ó Murchú de la Comisión de Folclore Irlandés , Peig Minihane-O'Driscoll de Ardgroom , en la península de Beara en el condado de Cork , reveló que la roca Mass local , conocida en irlandés de Munster como Clochán a' tSagairt, estaba situada en un mojón hacia el sur. Peig Minihane-O'Driscoll también reveló que su marido había nacido antes de la Emancipación Católica y que sus suegros habían llevado dos veces a su hijo a las montañas, tratando de establecer contacto en secreto y solicitar su bautismo a uno de los dos sacerdotes proscritos. Se sabe que se esconde localmente, uno cerca de Ballycrovane Wood y otro cerca de Castletownbere . Minihane-O'Driscoll concluyó: "No sé... había algo de fuerza en ellos (los ancianos), con la gracia de Dios. Oh, que Dios no nos culpe por quejarnos ahora, querida, hay una buena vida en comparación con esa época". [43]
Los mártires irlandeses sufrieron durante varios reinados e incluso a manos de ambos bandos durante las guerras de cambio de régimen . La Santa Sede retrasó mucho la apertura de un proceso apostólico sobre las causas de santidad de los mártires católicos irlandeses por temor a una escalada de la persecución religiosa en curso. Lo que complica aún más la investigación es que los registros de estos mártires no pudieron ser investigados ni publicados de manera segura excepto por la diáspora irlandesa en la Europa católica , debido al peligro de ser descubiertos en posesión de tales pruebas en casa. En la mayoría de los casos se han perdido detalles sobre su resistencia. [5] El primer catálogo general, el del Padre John Houling, SJ, fue compilado en Portugal entre 1588 y 1599. Se presenta como un resumen muy breve de ciertas personas a quienes conmemora como víctimas de la fe bajo Isabel. [6]
Philip O'Sullivan Beare , David Rothe , Luke Wadding , Richard Stanihurst , Anthony Bruodin , John Lynch , John Coppinger y John Mullin también escribieron y publicaron relatos detallados . [44]
Después de la exitosa lucha que finalmente encabezó Daniel O'Connell por la emancipación católica entre 1780 y 1829, el interés revivió a medida que la Iglesia católica en Irlanda se reconstruía después de trescientos años de ser estrictamente ilegal y clandestina. Como resultado, Daniel F. Moran y otros historiadores realizaron una serie de republicaciones de fuentes primarias relacionadas con el período de las persecuciones y comparaciones meticulosas con documentos gubernamentales de archivo en Londres y Dublín del mismo período .
El primer Proceso Apostólico bajo Derecho Canónico comenzó en Dublín en 1904, tras lo cual los resultados fueron presentados a la Santa Sede .
En el decreto apostólico del 12 de febrero de 1915 En Hibernia, heroum nutrice , el Papa Benedicto XV autorizó formalmente la introducción formal de Causas adicionales para la Santidad Católica Romana. [45]
Durante otro Proceso Apostólico celebrado en Dublín entre 1917 y 1930 y en el contexto de la Guerra de Independencia y la Guerra Civil de Irlanda , se investigaron más a fondo las pruebas que rodeaban 260 presuntos casos de martirio católico romano, tras lo cual los resultados se presentaron nuevamente al Santo Ver. [44]
Hasta el momento, el único mártir que completó el proceso fue Oliver Plunkett , arzobispo de Armagh , quien fue canonizado como santo en 1975 por el Papa Pablo VI como uno de los cuarenta mártires de Inglaterra y Gales . [5] Plunkett ciertamente fue atacado durante la caza de brujas anticatólica relacionada con Titus Oates y fue ejecutado después de un juicio espectáculo motivado únicamente en odium fidei ("por odio a la fe"), en lugar de ser de alguna manera culpable de lo que cualquier delito real contra el Estado.
También se han reconocido formalmente otras causas.
12 de octubre de 1975 por el Papa Pablo VI .
15 de diciembre de 1929 por el Papa Pío XI .
22 de noviembre de 1987 por el Papa Juan Pablo II .
27 de septiembre de 1992 por el Papa Juan Pablo II.
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Un grupo de 42 mártires irlandeses han sido seleccionados para su canonización. Este grupo está compuesto en su mayoría por sacerdotes, tanto seculares como religiosos, así como por varios laicos y dos laicas. Estos mártires aún no han sido beatificados.
Aunque el nombre del P. John O'Neill no aparece en la lista de 1992 de sacerdotes católicos que se sabe que han servido localmente, [49] la tradición oral local alega que fue víctima del último asesinato de un sacerdote católico en Mass Rock, que supuestamente tuvo lugar en Inse an tSagairt , cerca de Bonane , condado de Kerry , c.1829. Una banda criminal con sede en Glengarriff , formada por una mujer y cinco hombres, conspiró para matar al sacerdote forajido local y dividirse la recompensa de 45 libras esterlinas entre ellos. Después de capturar al P. John O'Neill, durante la misa , lo decapitó y llevó su cabeza cortada a la ciudad de Cork , los seis conspiradores se enteraron de que la Emancipación Católica acababa de convertirse en ley y que no se daría ninguna recompensa. Según la historia, los perpetradores arrojaron al P. La cabeza cortada de O'Neill arrojada al río Lee por frustración. P. El empleado de O'Neill también fue arrestado en el lugar y entregado como prisionero al propietario angloirlandés y vicario infame de la Iglesia anticatólica de Irlanda, Denis Mahony, en el castillo de Dromore . Se dice que el reverendo Mahony liberó al empleado mientras le lanzaba perros de ataque, pero el empleado logró escapar. [50] [51] [52] [53] [54]
Esta región del condado de Kerry tenía un terreno extremadamente accidentado, pocas carreteras bien construidas y era muy difícil viajar desde otras regiones de Irlanda sin ser asaltado o incluso asesinado por bandoleros , como lo fue el vicario local de la Iglesia de Irlanda, el reverendo Fitzgerald Tisdall, en 1809. Además, los pocos visitantes de habla inglesa elogiaron la belleza del paisaje, pero también se quejaron de que la población local era casi exclusivamente de habla monoglota irlandesa . [55]
Aunque esto hace que el martirio del padre John O'Neill sea plausible, pero difícil de confirmar definitivamente, Inse an tSagairt , a pesar de ser remoto y de difícil acceso hasta bien entrado el siglo XX, siguió siendo un lugar de reverencia y devoción. Por ejemplo, el p. El interés de Eugene Daly por el sitio comenzó durante su infancia, cuando su madre enfermó gravemente y se desesperaba por su vida. Sin embargo, como mujer profundamente religiosa, la Sra. Daly pidió que le trajeran un trago de agua de Inse an tSagairt , lo que resultó en lo que localmente se consideró una cura milagrosa. [56] Tanto el P. El martirio de O'Neill y la curación de la señora Daly se han conmemorado en poesía irlandesa compuesta localmente . [57]
Desde que en 1981 la agencia Coillte del Estado irlandés construyó allí una ruta de senderismo en Fr. Ante la insistencia de Daly, [58] Inse an tSagairt ha sido un lugar de peregrinación cristiana y todavía lo utiliza la parroquia local para una misa conmemorativa anual al aire libre cada mes de junio. También hay una placa conmemorativa junto al altar en honor al P. John O'Neill. [50] [52] [59] [60] Otras ubicaciones locales de Mass Rock fueron un Alhóir , cerca de la cima del monte Esker, An Seana-Shéipeil en Garrymore y Faill-a Shéipéil en Gearha. [61]
Desde 1992 también se han dedicado varias iglesias parroquiales a los mártires católicos irlandeses, entre ellas:
Además, el poeta católico y nacionalista escocés nacido en South Uist , Dòmhnall Iain Dhonnchaidh (1919-1986), una de las figuras más importantes de la literatura gaélica escocesa reciente , quedó profundamente conmovido al leer "An Duanaire An" de Seán Ó Tuama y Thomas Kinsella. Antología irlandesa: 1600-1900. Poemas de los desposeídos" , que compuso su propio "Trí Rainn agus Amhrán: Air dha an leabhar Eireannach Poetry of the Dispossessed a leughadh" ("Tres versos y un poema: Habiendo leído el libro irlandés'). Poesía de los desposeídos'"). Dòmhnall Iain comparó los sufrimientos del pueblo irlandés durante la era descrita en el libro de poesía de Kinsella con los de los gaélicos escoceses después de la Batalla de Culloden ( gaélico escocés : "Dhrium Ath-saidh na pèin" ), en 1746, ( gaélico escocés : " Chaith sibh tìm san Duibhne, cùmte fo mhùiseag nur dùthaich fhèin" ), "Pasaste un tiempo en la oscuridad, confinado, oprimido en tu propio país". Dòmhnall Iain elogió, sin embargo, al pueblo irlandés por su lealtad a pesar de siglos de persecución religiosa a la Iglesia católica en Irlanda y su victoria final en la Guerra de Independencia de Irlanda . [63]
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