La violencia sectaria y/o la lucha sectaria es una forma de violencia comunitaria inspirada en el sectarismo , es decir, la discriminación , el odio o el prejuicio entre diferentes sectas de un modo particular de una ideología o diferentes sectas de una religión dentro de una nación/comunidad. La segregación religiosa suele desempeñar un papel en la violencia sectaria.
Según el Instituto Internacional de Investigación para la Paz de Estocolmo :
Tradicionalmente, la violencia sectaria implica una confrontación simétrica entre dos o más actores no estatales que representan diferentes grupos de población. [1]
La violencia sectaria difiere del concepto de disturbios raciales . Puede implicar la dinámica de la polarización social , la balcanización de un área geográfica según las líneas de grupos autoidentificados y un conflicto social prolongado .
Algunos de los posibles entornos propicios para la violencia sectaria incluyen las luchas de poder, el clima político, el clima social, el clima cultural y el panorama económico.
En la Edad Media japonesa, diferentes sectas budistas tenían ejércitos privados que se enfrentaban con frecuencia. [2] Véase Budismo y violencia y monjes guerreros .
Aunque la Primera Cruzada se lanzó inicialmente en respuesta a un llamamiento del emperador bizantino Alejo I Comneno en busca de ayuda para repeler a los invasores turcos selyúcidas de Anatolia , uno de los legados duraderos de las cruzadas fue "separar aún más las ramas oriental y occidental del cristianismo de entre sí." [3]
Tras el inicio de la Reforma Protestante , se libraron una serie de guerras en Europa que comenzaron alrededor de 1524 y continuaron de forma intermitente hasta 1648 [ cita requerida ] . Aunque a veces sin conexión, todas estas guerras estuvieron fuertemente influenciadas por el cambio religioso del período y el conflicto y rivalidad que produjo. Según Miroslav Volf , las guerras de religión europeas fueron un factor importante detrás del "surgimiento de la modernidad secularizante" [ cita requerida ] .
En la masacre del Día de San Bartolomé, los seguidores de la Iglesia Católica Romana mataron hasta 30.000 hugonotes (protestantes franceses) en actos de violencia colectiva. Las masacres se llevaron a cabo en el día nacional de celebración del Apóstol Bartolomé . El Papa Gregorio XIII envió al líder de las masacres una Rosa de Oro , y dijo que las masacres "le dieron más placer que cincuenta Batallas de Lepanto , y encargó a Giorgio Vasari que pintara frescos de ella en el Vaticano". [4] Los asesinatos han sido llamados "las peores masacres religiosas del siglo", [5] y condujeron al inicio de la cuarta guerra de las Guerras de Religión francesas .
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Desde el siglo XVI ha habido conflictos sectarios de diversa intensidad entre católicos romanos y protestantes en Irlanda. Este sectarismo religioso está relacionado hasta cierto punto con el nacionalismo. Irlanda del Norte ha sido testigo de conflictos entre comunidades durante más de cuatro siglos y hay registros de ministros o clérigos religiosos, agentes de terratenientes ausentes , aspirantes a políticos y miembros de la nobleza terrateniente que incitaron y capitalizaron el odio y la violencia sectarios desde tiempos tan lejanos. como finales del siglo XVIII.
William EH Lecky , un historiador irlandés, escribió en 1892 que "si la marca característica de un cristianismo sano es unir a sus miembros mediante un vínculo de fraternidad y amor, entonces no hay país donde el cristianismo haya fracasado más completamente que Irlanda". [6]
Steve Bruce, un sociólogo, escribió;
El conflicto de Irlanda del Norte es un conflicto religioso. Las consideraciones económicas y sociales también son cruciales, pero fue el hecho de que las poblaciones en competencia en Irlanda adhirieron y aún adhieren a tradiciones religiosas en competencia lo que ha dado al conflicto su carácter duradero e intratable. [7] : 249 revisores estuvieron de acuerdo: "Por supuesto, el conflicto de Irlanda del Norte es en el fondo religioso". [8]
John Hickey escribió;
La política en el Norte no es una política que explota la religión. Ésta es una explicación demasiado simple: es una que se escapa fácilmente de la lengua de los comentaristas que están acostumbrados a un estilo cultural en el que lo políticamente pragmático es la forma normal de conducir los asuntos y todas las demás consideraciones se ponen en práctica. En el caso de Irlanda del Norte la relación es mucho más compleja. Se trata más de que la religión inspire a la política que de que la política haga uso de la religión. Es una situación más parecida a la primera mitad de la Inglaterra del siglo XVII que al último cuarto de la Gran Bretaña del siglo XX. [9]
El período comprendido entre 1969 y 1998 se conoce como " Los Problemas ", un período de violencia frecuente y relaciones tensas entre las comunidades de Irlanda del Norte. Aproximadamente una de cada ocho mujeres y uno de cada cinco hombres en Irlanda del Norte se identificaron como no pertenecientes a ninguna religión. [10] Sin embargo, a las personas sin religión todavía se les atribuye generalmente una identidad católica o protestante basada en su ascendencia y educación, tanto por la comunidad en general como por el estado. El consejo del gobierno recomienda que en situaciones en las que un individuo elige no identificarse como miembro de la comunidad católica o protestante, las personas responsables del seguimiento de Igualdad de Oportunidades deberían determinar la afiliación comunitaria sobre la base de información como nombre, dirección, escuelas a las que asistió o pasatiempos. [11] Las personas sin religión tienen menos probabilidades de apoyar a los principales partidos políticos orientados a la constitución, o más probabilidades de apoyar a un partido político más neutral como el Partido Alianza de Irlanda del Norte . [12]
Aproximadamente dos tercios de las personas sin religión tienden a considerarse ni unionistas ni nacionalistas , aunque un porcentaje mucho mayor de quienes no tienen religión tienden a considerarse unionistas que nacionalistas. [13]
Entre las personas que se describen a sí mismas como protestantes o católicas romanas, una pequeña mayoría parece favorecer a uno de los dos principales partidos políticos de ambos lados: el Partido Unionista Democrático o el Partido Unionista para Protestantes del Ulster; y el Sinn Féin o el Partido Socialdemócrata y Laborista de los Católicos Romanos. En cada caso, el porcentaje en la encuesta Northern Irish Life & Times de 2015 fue del 57%. [12] Los católicos romanos son más propensos a rechazar la etiqueta británica (59%) que los protestantes a rechazar la etiqueta irlandesa (48%). [14]
Los protestantes son más propensos a considerar la identidad británica como la "mejor" manera de describirse a sí mismos, con un 67%, seguidos de cerca por los católicos romanos con un 63% que consideran la mejor manera de describirse a sí mismos como irlandeses. Existe el mismo nivel de apoyo a la identidad norirlandesa, más neutral, y es probable que el 25% de las personas de cada religión elijan esa etiqueta como la mejor descripción. Más de un tercio de las personas sin religión prefieren ser descritas como norirlandesas. [15]
Hay organizaciones dedicadas a la reducción del sectarismo en Irlanda del Norte. La Comunidad Corrymeela (en Ballycastle, Condado de Antrim ), opera un centro de retiro en la costa norte de Irlanda del Norte para reunir a católicos y protestantes para discutir sus diferencias y similitudes. El Proyecto Ulster trabaja con adolescentes de Irlanda del Norte y Estados Unidos para brindar entornos seguros y no confesionales para discutir el sectarismo en Irlanda del Norte. Estas organizaciones están intentando cerrar la brecha de prejuicios históricos entre las dos comunidades religiosas. [ cita necesaria ]
Aunque las escuelas públicas en Irlanda del Norte no son confesionales, la mayoría de los padres católicos todavía envían a sus hijos a escuelas específicamente católicas o escuelas intermedias de lengua irlandesa, asegurando así que los estudiantes de las escuelas públicas sean casi en su totalidad protestantes. Hay algunas escuelas integradas y la Sociedad de Amigos (Cuáqueros) ha sido durante mucho tiempo defensora de la educación mixta en términos de religión, y dirige la Escuela de los Amigos en Lisburn (establecida por primera vez en 1774). [ cita necesaria ]
Howard Goeringer critica tanto al "Papa católico como al Patriarca ortodoxo" por no condenar la "masacre deliberada de hombres, mujeres y niños en nombre de la 'limpieza étnica' como incompatible con la vida y las enseñanzas de Jesús". [dieciséis]
La mayoría de los ruandeses , y los tutsis en particular, son católicos, por lo que la religión compartida no evitó el genocidio. Miroslav Volf cita las palabras de un obispo católico de Ruanda: "Los mejores catequistas, los que llenaban nuestras iglesias los domingos, fueron los primeros en ir con machetes en la mano". [17] Ian Linden afirma que "no hay absolutamente ninguna duda de que un número significativo de cristianos prominentes estuvieron involucrados en ocasiones en la masacre de sus propios líderes de la iglesia". [18] Según Volf, "lo que resulta particularmente inquietante de la complicidad de la Iglesia es que Ruanda es sin duda una de las naciones más evangelizadas de África. Ocho de cada diez habitantes afirman ser cristianos". [17]
Cuando los misioneros católicos romanos llegaron a Ruanda a finales de la década de 1880, contribuyeron a la teoría " hamítica " de los orígenes raciales , que enseñaba que los tutsis eran una raza superior. Se ha considerado que la Iglesia ha desempeñado un papel importante en el fomento de las divisiones raciales entre hutu y tutsi, en parte porque encontró más conversos dispuestos entre la mayoría hutu. [19] El informe de la Organización de la Unidad Africana (OUA) sobre los estados genocidios,
En la era colonial, bajo el dominio alemán y luego belga, los misioneros católicos romanos, inspirados por las teorías abiertamente racistas de la Europa del siglo XIX, inventaron una ideología destructiva de división étnica y clasificación racial que atribuía cualidades superiores a la minoría tutsi del país, ya que los misioneros Dirigieron las escuelas de la época colonial, estos valores perniciosos se transmitieron sistemáticamente a varias generaciones de ruandeses... [20]
La Iglesia Católica Romana sostiene que quienes participaron en el genocidio lo hicieron sin la sanción de la Iglesia. [21] Aunque el genocidio tuvo motivaciones étnicas y los factores religiosos no fueron prominentes, Human Rights Watch informó que varias autoridades religiosas en Ruanda, particularmente católicas romanas, no condenaron públicamente el genocidio en ese momento. [22]
Algunos líderes cristianos han sido condenados por el Tribunal Penal Internacional para Ruanda por su papel en el genocidio. [21] Estos incluyen sacerdotes y monjas católicos romanos de Ruanda, así como un pastor de la Iglesia Adventista del Séptimo Día . [23]
Escocia sufre un desbordamiento del sectarismo, en gran parte debido a los disturbios en la vecina Irlanda del Norte, ya que muchas personas, particularmente en el oeste de Escocia, tienen vínculos con Irlanda del Norte por genealogía o inmigración.
Los dos clubes de fútbol más grandes y mejor apoyados de Escocia: el Glasgow Rangers , que durante muchas generaciones se ha identificado en gran medida con los protestantes y el sindicalismo, y el Glasgow Celtic , que, desde su fundación a finales del siglo XIX, se ha identificado con los católicos romanos y los irlandeses. nacionalismo o republicanismo—ambos suscriben, con distintos grados de éxito, a iniciativas gubernamentales y organizaciones benéficas como la campaña Nil by Mouth están trabajando en esta área.
El Celtic envió previamente cartas a todos los poseedores de abonos recordando a sus seguidores que ninguna forma de sectarismo es bienvenida en Celtic Park . [24] La política antisectaria de los Rangers se llama Follow With Pride . [25]
[ cita necesaria ]
La violencia sectaria entre las dos principales sectas del Islam, chiíta y sunita, se ha producido a raíz de diferencias sobre la sucesión de Mahoma . Abu Bakr , un compañero de Mahoma , fue nombrado por Umar y elegido como el primer califa sunita bien guiado . Sin embargo, otro grupo consideró que Ali , el primo y yerno de Mahoma , había sido designado por Mahoma y es considerado por los chiítas como el primer imán .
Según los sunitas, Abu Bakr fue seguido por Umar como califa del califato Rashidun , luego por Uthman ibn Affan y finalmente por Ali. El derecho de Ali a gobernar fue cuestionado por Muawiyah bin Abu Sufian , gobernador de Siria.
En febrero de 2006, estalló una guerra civil a gran escala en Irak, cuando estalló la violencia entre las dos sectas musulmanas rivales. Ha dejado entre decenas de miles y cientos de miles de personas muertas y decenas de mezquitas y casas destruidas. [26]
En Pakistán, el sectarismo exhibió su primera naturaleza organizada a principios de 1980, cuando se establecieron dos organizaciones rivales: Tehrik-e-Jafaria (TFJ) (Organización de la Ley Jafri (chiíta)) que representaba a las comunidades chiítas, y Sipah-e-Sahaba Pakistán (SSP). (Guardián de los Compañeros del Profeta) en representación de los sunitas. El primer incidente importante de esta violencia sectaria fue el asesinato de Arif Hussain Hussaini , líder fundador del TFJ en 1986.
En represalia, Haq Nawaz Jhangvi , fundador del (SSP), fue asesinado. Desde entonces se ha producido una sangrienta vendetta interna. El foco de esta violencia ha sido Kurram , Hangu , Dera Ismail Khan , Bahawalpur , Jhang , Quetta , Gigit-Baltistan y Karachi .
La transformación del conflicto sectario en una violenta guerra civil en Pakistán coincidió [ cita requerida ] con el establecimiento de la república islámica en Irán y la promoción de la religión sunita y su incorporación a las instituciones estatales por parte del régimen del general Muhammad Zia-ul-Haq . en Pakistán.
La Revolución iraní fue dirigida por clérigos chiítas e influyó en las comunidades chiítas de todo el mundo. En Pakistán, Tehrik-e-Jafaria se estableció con la exigencia de hacer cumplir la Ley Sharia. [ cita necesaria ] Los líderes religiosos sunitas consideraron perjudicial esta demanda. En respuesta, los clérigos extremistas suníes establecieron el SSP. Muchos de estos clérigos tenían antecedentes en la lucha sectaria contra los áhmadis (una secta heterodoxa considerada no musulmana por la mayoría de los musulmanes).
Ahlu Sunna Waljama'a es un grupo paramilitar somalí formado por sufíes y moderados opuestos al grupo islamista radical Al-Shabaab . Están luchando para impedir que se imponga el wahabismo en Somalia y para proteger las tradiciones suníes-sufíes y las opiniones religiosas generalmente moderadas del país. [27]
La guerra civil siria adoptó gradualmente un carácter más sectario. Los grupos militantes pro-Assad son en gran parte [ cita necesaria ] chiítas, mientras que los grupos militantes anti-Assad son suníes.
En Yemen, ha habido numerosos enfrentamientos entre suníes y chiíes hutíes . Según The Washington Post , "En el Medio Oriente actual, el sectarismo activado afecta el costo político de las alianzas, haciéndolas más fáciles entre correligionarios. Eso ayuda a explicar por qué los estados de mayoría sunita se están alineando contra Irán, Irak y Hezbollah por Yemen". [28]