Una procesión es un grupo organizado de personas que caminan de manera formal o ceremonial. [1]
Las procesiones han sido en todos los pueblos y en todas las épocas una forma natural de celebración pública, pues forman una ceremonia ordenada e impresionante. Las procesiones religiosas y triunfales están abundantemente ilustradas por monumentos antiguos, por ejemplo, las procesiones religiosas de Egipto, las ilustradas por los grabados rupestres de Boghaz-Keui , las numerosas representaciones de procesiones en el arte griego, que culminan en la gran procesión de las Panateneas del Friso del Partenón , y los relieves triunfales romanos, como los del arco de Tito . [1]
Las procesiones ocupaban un lugar destacado en las grandes fiestas de Grecia, donde siempre tenían un carácter religioso. Los juegos eran iniciados o acompañados por procesiones y sacrificios más o menos elaborados, mientras que las procesiones desde los primeros tiempos formaban parte del culto a los antiguos dioses de la naturaleza, como las relacionadas con el culto a Dioniso y las procesiones fálicas , y más tarde formaban parte esencial de la celebración de las grandes fiestas religiosas (por ejemplo, las procesiones de las Tesmoforias y la de las Grandes Dionisías ) y de los misterios (por ejemplo, la gran procesión de Atenas a Eleusis, en relación con las Eleusinias ). [1]
La más destacada de las procesiones romanas era la del Triunfo , que tenía su origen en el regreso de un ejército victorioso encabezado por su general, quien acompañado del ejército, los cautivos, el botín, el magistrado jefe, los sacerdotes portando las imágenes de los dioses, entre esparcimiento de flores, quema de incienso y similares ( Ovidio , Trist. iv. 2, 3 y 6), procedía con gran pompa desde el Campus hasta el Capitolio para ofrecer sacrificios.
El triunfo estaba relacionado con la pompa circensis , o procesión solemne que precedía a los juegos en el circo. Comenzó a usarse en los Ludi Romani , cuando los juegos eran precedidos por una gran procesión desde el Capitolio hasta el Circo. El pretor o cónsul que aparecía en la ponipa circensis vestía las vestiduras de un general triunfante (véase Mommsen, Staatsrec/zt I. 397 para la conexión del triunfo con los ludi ). Así, cuando se hizo costumbre que el cónsul celebrara juegos en la apertura del año consular, llegó a aparecer, bajo el imperio, con vestiduras triunfales en el processus consularis, o procesión del cónsul al Capitolio para sacrificar a Júpiter. [1]
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Después del ascenso del cristianismo en el Imperio Romano , las procesiones consulares en Constantinopla conservaron su carácter religioso, procediendo ahora a Santa Sofía , donde se hacían oraciones y ofrendas; pero en Roma, donde el cristianismo no estaba tan ampliamente difundido entre las clases altas, al principio la tendencia fue convertir la procesión en una función puramente civil, omitiendo los ritos y oraciones paganas, sin sustituirlas por las cristianas. [2]
Sólo después de Teodosio las procesiones se convirtieron en un evento religioso, repleto de iconos, cruces y estandartes. Hubo otras procesiones locales relacionadas con el culto primitivo de la gente del campo, que permanecieron inalteradas, pero que finalmente fueron eclipsadas por la piedad popular de la Iglesia . Tales fueron las de Ambarvalia , Robigalia , que eran esencialmente fiestas rústicas, lustraciones de los campos, que consistían en una procesión alrededor del lugar a purificar, guiando a las víctimas sacrificiales con oraciones, himnos y ceremonias para proteger las cosechas jóvenes de la influencia maligna. [3]
Tertuliano (siglo II) utiliza processio y procedere en el sentido de salir, aparecer en público y, aplicado a una función eclesiástica, processio se utilizó por primera vez de la misma manera que collecta , es decir, para la asamblea del pueblo en una iglesia. [4] En este sentido parece ser utilizado por el Papa León I , [5] mientras que en la versión de Dionisio el Exiguo del canon 17 del Concilio de Laodicea (alrededor de 363-364) el griego antiguo σονάξεσι se traduce por processionibus . [1] [6]
En cuanto a las procesiones que formaban parte del ritual de la Eucaristía , las del introito, el evangelio y la oblación, los primeros registros datan del siglo VI e incluso más tarde, [7] pero evidentemente se establecieron en una fecha mucho más temprana. En cuanto a las procesiones públicas, éstas parecen haberse puesto rápidamente de moda después del reconocimiento del cristianismo como la religión del imperio. Las de Jerusalén parecen haber sido establecidas desde hacía mucho tiempo cuando las describió el autor de la Peregrinatio Sylviae hacia fines del siglo IV. [1]
Muy temprano, las procesiones fueron acompañadas de himnos y oraciones, conocidas como litaniae , rogationes o supplicationes . Es a este tipo de procesión a la que parece referirse una carta de San Basilio , [8] que sería así la primera mención registrada de una procesión cristiana pública. La primera mención de la Iglesia occidental aparece en San Ambrosio . [9] En ambos casos se afirma que las letanías se usaron durante mucho tiempo. También hay mención de una procesión acompañada de himnos, organizada en Constantinopla por San Juan Crisóstomo (c. 390-400) en oposición a una procesión de arrianos , en Sozomeno . [10]
Algunos liturgistas sostienen que la Iglesia primitiva siguió en sus procesiones los precedentes del Antiguo Testamento , citando casos como la procesión del Arca de la Alianza alrededor de los muros de Jericó, [11] la procesión de David con el Arca, [12] las procesiones de acción de gracias al regreso del cautiverio, etc. La liturgia de la Iglesia primitiva, como demuestra Duchesne [13], estuvo influida por la de la sinagoga judía, pero la teoría de que las procesiones de la Iglesia estaban directamente relacionadas con el ritual del Antiguo Testamento es de origen posterior. [1]
En tiempos de calamidad se celebraban letanías, en las que el pueblo caminaba con ropas de penitencia, en ayunas, descalzo y, en tiempos posteriores, frecuentemente vestido de negro (litaniae nigrae) . La cruz se llevaba a la cabeza de la procesión y a menudo se llevaban el evangelio y las reliquias del santo. Gregorio de Tours da numerosos ejemplos de tales letanías en tiempos de calamidad; así describe [14] una procesión del clero y el pueblo alrededor de la ciudad, en la que se llevaban reliquias de San Remigio y se cantaban letanías para evitar la peste. Así también, Gregorio Magno [15] escribe a los obispos sicilianos para que celebren procesiones para prevenir una amenaza de invasión de Sicilia. Un ejemplo famoso de estas letanías penitenciales es la letania septiformis ordenada por Gregorio Magno en el año 590, cuando Roma había sido inundada y la peste había seguido. [1] En esta letanía, siete procesiones de clérigos, laicos, monjes, monjas, matronas, pobres y niños respectivamente, partiendo de siete iglesias diferentes, procedían a escuchar misa en Santa María la Mayor . [16] Esta letanía a menudo se ha confundido con la letanía mayor , introducida en Roma en 598 (vide supra), pero es bastante distinta de ella.
Las procesiones fúnebres, acompañadas de cantos y de velas encendidas, eran una costumbre muy temprana (véase uso ceremonial de las luces ), y similares a estas, también muy tempranas, eran las procesiones relacionadas con el traslado de las reliquias de los mártires desde su lugar de entierro original hasta la iglesia donde iban a ser consagradas. [17] Desde la época del emperador Constantino I, estas procesiones fueron de gran magnificencia. [1]
Las fiestas que incluían procesiones fueron adoptadas por la Iglesia Católica del calendario festivo romano precristiano. Las letaniae majores et minores , que según Hermann Usener [18] fueron instituidas por primera vez por el Papa Liberio (352-366), son generalmente reconocidas como el equivalente de las lustraciones romanas de las cosechas en primavera, la Ambarvalia , etc. de la Iglesia Católica . Se muestra que la letania major , o gran procesión del día de San Marcos (25 de abril), coincide tanto en fecha como en ritual con la Robigalia romana , que tuvo lugar ad. vii. Kal. Mai., y consistía en una procesión que salía de Roma por la puerta Flaminia y avanzaba por el puente Milvio hasta un santuario en el quinto hito de la Vía Claudia , donde el flamen quirinalis sacrificaba un perro y una oveja para evitar la plaga (robigo) de las cosechas. [19] La letanía mayor seguía el mismo recorrido hasta el puente Milvio, desde donde giraba y regresaba a San Pedro, donde se celebraba la misa. Esta ya estaba establecida como fiesta anual en el año 598, como lo demuestra un documento de Gregorio Magno [20] que inculca el deber de celebrar las litanias, quae major ab omnibus appellatur. Las letaniae minores o rogativas , celebradas en los tres días anteriores al Día de la Ascensión , fueron introducidas por primera vez en la Galia por el obispo Mamerto de Vienne (c. 470), y se hicieron vinculantes para toda la Galia por el Primer Concilio de Orleans (511). Las letaniae minores también fueron adoptadas para estos tres días en Roma por el Papa León III (c. 800). [1]
Sidonio Apolinar describe la institución y el carácter de las rogativas del tiempo de la Ascensión . [21] Según él, Mamerto fue el primero en establecer su solemnidad. Hasta entonces habían sido erráticas, tibias y con poca asistencia (vagae, tepentes, infrequentesque) . Las que él instituyó se caracterizaban por ayunos, oraciones, salmos y lágrimas. En el rito ambrosiano las rogativas tienen lugar después de la Ascensión , y en el español del jueves al sábado después de Pentecostés , y en noviembre (Sínodo de Gerona, 517). [1]
El elemento del ritual fue prominente en el catolicismo moderno temprano , incluso después de la crítica de Lutero a los "rituales vacíos" en el cristianismo medieval tardío . Había procesiones para conmemorar casi todas las festividades. Aunque los reformadores de la Iglesia del siglo XVIII hicieron avances para simplificar el año litúrgico y su compleja red de festividades, festivales y procesiones, estas prácticas siguieron siendo tan esenciales para las tradiciones rituales católicas en 1750 como lo habían sido en el siglo XV. [22] Después de 1650, el número de procesiones aumentó a medida que las procesiones se volvieron tan esenciales para la observancia de los días festivos como la misa católica . Algunas procesiones estaban vinculadas a estilos de vida agrícolas, mientras que otras eran peregrinaciones a santuarios y lugares sagrados, o para desarrollar vínculos con otras parroquias. [23]
Durante la Reforma , el año litúrgico era central para las prácticas litúrgicas del catolicismo. Comenzando con la temporada de Navidad (desde Adviento hasta Epifanía ) y seguido por las fiestas de Pascua , Pasión y Pentecostés , Domingo de la Trinidad y la fiesta del Corpus Christi . [24] A principios del siglo XVIII había once procesiones notables en el pueblo de Ettenkirch (cerca del lago de Constanza ). Estas procesiones podían viajar a destinos hasta dos horas de distancia. Las procesiones mensuales tenían lugar alrededor de la iglesia, y el Día de los Difuntos y el Domingo de Ramos. [23] Corpus Christi era uno de los más elaborados.
El Día de la Ascensión era otra ceremonia importante que tenía un fuerte significado antiprotestante . En Herbolzheim, la procesión involucraba a los habitantes del pueblo "ondeando banderas, con cruces en alto, cantando y recitando oraciones en voz alta" mientras pasaban cerca de los pueblos protestantes vecinos. Cuando el obispo de Estrasburgo prohibió la procesión del Día de la Ascensión en 1743, creyendo que la práctica crearía conflictos con los protestantes de los pueblos vecinos, los habitantes del valle del Rin protestaron. [25]
Uno de los efectos de la reforma tridentina fue asegurar que la variedad de devociones que surgieron en partes eclesiásticamente fragmentadas de Europa estuvieran conectadas con los rituales de la Iglesia Católica. No todas las prácticas devocionales fueron toleradas. Las Reformas Josefinas prohibieron las procesiones del Viernes Santo con figuras disfrazadas y las procesiones de palmesel para el Domingo de Ramos , pero algunas todavía continuaron. El Domingo de Ramos, los aldeanos llevaban ramas verdes recreando la entrada de Cristo en Jerusalén, y las procesiones de palmesel todavía se realizaban con una representación de Cristo en un burro. [26] La parroquia de Niederwihl reclamó la posesión de un trozo de la Vera Cruz y en el siglo XVIII había introducido nuevas procesiones para el Descubrimiento de la Vera Cruz (3 de mayo) y la Elevación de la Vera Cruz (14 de septiembre). La reliquia sería llevada por los habitantes de la ciudad para procesiones a través de sus campos agrícolas integrando un tema devocional de la Contrarreforma con los antiguos ritos de fertilidad de la religión rural de los habitantes de la ciudad. [27]
La Historia de la Piedra , escrita en el siglo XVIII, contiene una descripción de la procesión que acompañaba a una Concubina Imperial:
En ese momento se oyó un débil sonido de música y por fin apareció la procesión de la Concubina Imperial. Primero vinieron varias parejas de eunucos que llevaban estandartes bordados. Luego varias parejas más con abanicos ceremoniales de plumas de faisán. Luego eunucos que balanceaban incensarios con incrustaciones de oro en los que ardía un " incienso de palacio" especial. A continuación venía un gran paraguas de estado de color dorado con "siete fénix" , del que colgaba una gran campanilla colgante de un asta con la parte superior curvada. A su sombra se encontraba el vestuario de viaje de la Concubina Imperial: su tocado, túnica, faja y zapatos. Los caballeros eunucos de compañía la seguían llevando su rosario, su pañuelo bordado, su escupidera, su matamoscas y varios otros artículos. Por último, cuando pasó este ejército de asistentes, un gran palanquín con la parte superior de oro y con fénix bordados en sus cortinas amarillas avanzó lentamente sobre los hombros de ocho eunucos porteadores. [28]
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Se pueden utilizar muchos elementos para hacer que una procesión sea más significativa que simplemente "gente caminando en la misma dirección":
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Los documentalistas del período Edo disfrutaban dibujando las procesiones de las bellezas del distrito del placer , como Cortesana desfilando con asistentes de Suzuki Harunobu . Cortesanas desfilando similares aparecen en Cerezos en flor al atardecer en el Nakanomachi en Yoshiwara de Utagawa Hiroshige y Escenario real del barrio gay de Minatozakimachi Shinminato de Utagawa Sadahide . El Lord Mayor's Show de Londres ha presentado desde hace mucho tiempo exhibiciones de los gremios comerciales oficiales de la ciudad. Los desfiles fueron en su momento un anuncio importante cuando un circo ambulante llegaba a una nueva ciudad. Hoy en día, muchos desfiles en los Estados Unidos están patrocinados por grandes almacenes, como Macy's , que esperan que el espectáculo público atraiga a los compradores a la tienda.
La recepción de los embajadores de Siam en el castillo de Fontainebleau fue un ejemplo de ello, documentado por Jean-Léon Gérôme en 1864. La firma de la rendición por parte de diplomáticos y soldados japoneses a bordo de un buque de guerra estadounidense al final de la Segunda Guerra Mundial implicó una procesión estrictamente codificada dentro y fuera del barco.
Las procesiones juegan un papel importante en las coronaciones, como la de Isabel II del Reino Unido en 1953, la del Sha de Irán en 1967, la de Otumfuo Nana Osei Tutu II de los Ashanti en 1999 y la de Norodom Sihamoni de Camboya en 2004.
Como los antiguos triunfos romanos, las procesiones del durbar de la India y los modernos desfiles de tropas por parte de generales y jefes de estado. El regreso de Viena , un cuadro de Jozef Brandt , muestra el botín de guerra arrebatado a los turcos y escoltado hasta Europa del Este por soldados.
Algunas procesiones se organizan con fines de entretenimiento , puramente divertidos , como las de las organizaciones comunitarias y sociedades amistosas, tan populares en Gran Bretaña y los Estados Unidos de América .
Desde la prehistoria, las ceremonias religiosas han empleado la procesión de objetos sagrados para inspirar la solidaridad de creencias. Los dux de Venecia organizaban en el pasado elaboradas procesiones en barcazas para bendecir las aguas de las que dependía la economía marítima de Venecia, estrictamente controlada.
Procesiones utilizadas para marcar el comienzo o el final de un evento , como los desfiles al comienzo de las ferias del condado o en los Juegos Olímpicos , o las procesiones que comienzan y terminan funerales , graduaciones y bodas .
Las procesiones se encuentran en casi todas las formas de culto religioso, como las procesiones de Semana Santa . Algunos ejemplos bíblicos fueron las procesiones con el Arca de la Alianza y la procesión de Jesús en un burro hacia Jerusalén. [29]
En un sentido más estricto de salir adelante, proceder, el término se utiliza en el lenguaje técnico de la teología en la frase Procesión del Espíritu Santo , expresando la relación de la Tercera Persona de la Deidad Trina con el Padre y el Hijo.
Es imposible describir en detalle el enorme desarrollo de las procesiones durante la Edad Media . Las más importantes y características de ellas todavía tienen un lugar en el ritual de la Iglesia Católica , así como en los de la Iglesia de Inglaterra y la Iglesia Ortodoxa .
El camino procesional (del latín ambitus templi ) es el recorrido que siguen las procesiones en los días solemnes en las grandes iglesias: sube por la nave norte, rodea el altar mayor, baja por la nave sur y sube por el centro de la nave. [30]
Para la Iglesia Católica, las normas que las rigen están establecidas en el Rituale Romanum (Tit. ix), y se clasifican de la siguiente manera:
Hay también procesiones de honor, por ejemplo, para saludar a un personaje real, o al obispo en su primera entrada a su diócesis (Pontif. Tom. iii.).
Los que participan en las procesiones deben caminar con la cabeza descubierta (si el tiempo lo permite), de dos en dos, con vestimenta decente y con semblante reverente; el clero y los laicos , hombres y mujeres, deben caminar por separado. La cruz se lleva a la cabeza de la procesión, y estandartes bordados con imágenes sagradas en los lugares donde esto es costumbre; estos estandartes no deben ser de forma militar o triangular . El violeta es el color prescrito para las procesiones, excepto en Corpus Christi, o en un día en que se exige algún otro color. El sacerdote oficiante usa una capa pluvial , o al menos una sobrepelliz con una estola violeta, mientras que los demás sacerdotes y clérigos usan sobrepellices.
La procesión eucarística es aquella en la que se lleva en procesión la Hostia en una custodia , que suele estar cubierta con un baldaquino y acompañada de velas. En las letanías mayores y menores y en otras procesiones penitenciales no se permiten himnos alegres, pero se cantan las letanías y, si la duración de la procesión lo requiere, los salmos penitenciales y graduales . En cuanto a la disciplina de las procesiones, el obispo, según el Concilio de Trento (Ses. 25 de reg. cap. 6), establece y regula las procesiones y oraciones públicas fuera de las iglesias.
La observancia o variación de la disciplina corresponde a la Sagrada Congregación de Ritos ; en las procesiones pontificias, que son reguladas por los maestros de ceremonias (magistri ceremoniarum pontificalium) , estos puntos son decididos por el cardenal diácono principal. En cuanto a las procesiones dentro de las iglesias, habiendo surgido algunas diferencias de opinión sobre la autoridad reguladora, la Sagrada Congregación de Ritos ha decidido que el obispo debe pedir, aunque no necesariamente seguir, el consejo del capítulo en su regulación. [1]
Por lo general, la procesión comienza con el fanarión (una linterna) seguido de la cruz, [nota 1] flanqueada por estandartes procesionales e iconos , luego el coro y el clero, los diáconos con incensarios , los sacerdotes con iconos y luego los fieles. Se cantan himnos específicos del evento. Por lo general, se rodea el exterior de la iglesia tres veces; sin embargo, algunas procesiones proceden a un lugar designado donde se realiza una ceremonia, por ejemplo , un bautismo o un entierro.
La Reforma abolió en todos los países protestantes las procesiones asociadas con la doctrina de la transubstanciación (Corpus Christi); el Sacramento de la Cena del Señor , según el Artículo 28 de la Religión de la Iglesia de Inglaterra, no fue reservado, llevado, elevado ni adorado por ordenanza de Cristo. También abolió las asociadas con el culto de la Santísima Virgen y los santos. La estricta simplicidad del calvinismo , de hecho, no toleraba procesiones religiosas de ningún tipo, y desaparecieron por completo de las Iglesias Reformadas. [ cita requerida ] Sin embargo, el temperamento más conservador de las comuniones anglicana y luterana sufrió la retención de las procesiones que no entraran en conflicto con las doctrinas reformadas, aunque incluso en estas iglesias encontraron oposición y tendieron después de un tiempo a caer en desuso.
Las procesiones litúrgicas fueron revividas en la Iglesia de Inglaterra por los miembros del Movimiento de Oxford durante el siglo XIX. [32] En Ritual Notes , un manual litúrgico anglocatólico, se afirma que "Se ordena que una procesión solemne como parte de la ceremonia propia de la ocasión se celebre respectivamente en la Candelaria; el Domingo de Ramos; en las Rogaciones (es decir, el 25 de abril y los tres días anteriores a la Ascensión); y en el Corpus Christi ..." "Una procesión es un acto de adoración distinto en sí mismo, aunque es deseable (y concuerda con la práctica antigua) que tenga un propósito definido, como conmemorar algún evento notable o honrar al Santísimo Sacramento". [33]
La práctica luterana ha variado en diferentes épocas y países. Así, según la Orden de la Iglesia de Württemberg de 1553, se prescribía una procesión fúnebre, en la que el féretro iba seguido de la canto de himnos por parte de la congregación; la Orden de la Iglesia de Brandeburgo (1540) prescribía que un portador de la cruz debía preceder a la procesión y llevar velas encendidas, y esto también lo prescribía la Orden de la Iglesia de Waldeck de 1556. En la actualidad, las procesiones fúnebres sobreviven en general sólo en los distritos rurales; la cruz procesional o el crucifijo todavía se llevan. En algunas provincias, la Iglesia luterana también ha conservado las antiguas procesiones de rogativas en la semana anterior a Pentecostés y, en algunos casos, en el mes de mayo o en ocasiones especiales (por ejemplo, días de humillación, Busstage), procesiones por los campos para pedir una bendición sobre las cosechas. En estas ocasiones todavía se utilizan las antiguas letanías.
La riqueza de la exhibición asociada con las procesiones las convierte en un tema rico para el arte literario y visual . Algunos ejemplos incluyen:
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