Los Ludi Romani ("Juegos Romanos"; ver ludi ) fueron un festival religioso en la antigua Roma que se celebraba anualmente, a partir del 366 a. C., del 12 al 14 de septiembre. En el siglo I a. C., se agregó un día extra en honor al deificado Julio César el 4 de septiembre y se extendió hasta el 19 de septiembre. El festival introdujo por primera vez el teatro en Roma basado en el drama griego.
Estos juegos, el principal festival romano , se celebraban en honor a Júpiter , [1] y se dice que fueron establecidos por Tarquinius Priscus con motivo de su conquista de la ciudad latina de Apiolae . [2] Sin embargo, Dionisio de Halicarnaso [3] y Cicerón [4] los datan de la victoria romana sobre los latinos en el lago Regillus durante los primeros tiempos de la República , ca. 496 a. C.
Los juegos fueron organizados originalmente por los cónsules y luego por los ediles curules . Al principio duraban sólo un día. Se añadió un segundo día con la expulsión de los reyes en 509 a. C., [5] y un tercero después de la primera secesión de la plebe en 494 a. C. [6] Desde 191 a 171 a. C. duraron diez días, [7] y poco antes de la muerte de César aparentemente duraron quince días, [8] del 5 al 19 de septiembre. Después de la muerte de César se añadió un día. [9] Este día debe haber sido el 4 de septiembre, porque Cicerón dice en " Contra Verres " [10] que hubo 45 días desde los Ludi Romani hasta los Ludi Victoriae Sullanae el 26 de octubre. Así, cuando se compuso este discurso en 70 a. C., el 19 de septiembre ya era el último día de los Ludi Romani . [11]
En los calendarios de la época de Augusto , los días de los juegos se señalan del 4 al 19 de septiembre. El Epulum Jovis se celebraba el 13 y el Equorum probatio (una revista de caballería) el 14. Los juegos de circo duraban del 15 al 19. En el Calendario de Filócalo (354 d.C.) se celebraban del 12 al 15 de septiembre.
Estos juegos no necesariamente se celebraban todos los años desde su inicio. En muchos casos, los juegos se basaban en un voto ( votum ) de un comandante militar y se celebraban como un festival especial después de su procesión triunfal . Como el ejército solía salir como regla general cada verano, se convirtió en costumbre cuando regresaba en otoño celebrar estos juegos, aunque no estuvieran relacionados con ningún triunfo y aunque no se hubiera obtenido ninguna victoria destacada. Pero aún así, en todos los casos se celebraban como juegos extraordinarios y no como juegos establecidos regularmente por ley. Eran sollemnes, "habituales", pero aún no se habían convertido en annui, "anuales". [12] Livio identifica los dos tipos, los ludi magni y los ludi romani , y lo mismo hacen Cicerón (Repub. ii. 20, 35), Festo (l. c) y Pseudo-Asconio. [13] Sin embargo, en todos sus otros libros, Livio observa una distinción que ha sido señalada por Friedrich Wilhelm Ritschl ( Parerga zu Plautus , etc. p. 290), que ludi magni es el término aplicado a los juegos extraordinarios que se originan en un voto ( ludi votivi ), mientras que ludi Romani es el que se aplica a los juegos cuando se establecieron como anuales ( ludi stati ). Ludi Romani es utilizado por primera vez por Livio en viii. 40, 2 (ver Weissenborn ad loc); y después de eso los términos variaron según los juegos fueran stati (por ejemplo, x 47, 7; xxv. 2, 8) o votivi . La distinción trazada por Ritschl debe considerarse probada, pero no está claro cuándo los juegos "establecidos" se volvieron anuales.
Lo más probable, dice Mommsen, [14] es que los juegos se convirtieran en anuales cuando se designaron los primeros ediles curules en el 367 a. C., ya que estos funcionarios, distintos de los ediles plebeyos existentes , eran descritos como curatores ludorum sollemnium . En los calendarios romanos más antiguos, que probablemente datan de la época de los decenviros en 450-449 a. C. (cf. Mommsen, Die römische Chronologie , etc., pág. 30), estas fiestas están grabadas en letras pequeñas en lugar de mayúsculas, por lo que deben ser añadidos realizados después de esa época. Además, en 322 a. C., los ludi Romani se mencionan como un festival anual regular, por lo que deben haberse establecido para entonces. Por lo tanto, la fecha más razonable para su institución es 367 a. C., cuando se efectuaron muchos cambios en el gobierno y la sociedad, incluida la adición de un día a los juegos y el nombramiento de ediles curules para supervisarlos.
Sin embargo, Livio y los demás autores que identifican los ludi magni y los romaníes no están del todo equivocados: pues la disposición de los dos tipos de juegos era similar. Una prueba incidental de esto es que cuando Gnaeus Pompeius Magnus ludi votivi en el 70 a. C., duraron 15 días (Cicerón In Verrem i. 1. 0, 31), como los ludi Romani; y encontramos sumas similares, a saber. 200.000 asnos , otorgados tanto para ludi magni como para ludi Romani . [15] Los ludi Romani propiamente dichos consistían primero en una procesión solemne ( pompa ) , luego en una carrera de carros en la que cada carro, al estilo homérico , llevaba un conductor y un guerrero, este último al final de la carrera saltando y corriendo a pie ( Dionisio de Halicarnaso, Antigüedades romanas vii. 72; y cf. Orelli , 2593, donde se habla de un auriga como pedibus ad quadrigam ). Esta es una práctica confinada a los ludi Romani . En las exhibiciones de equitación, cada jinete tenía un segundo jinete. caballo llevado de la mano (Festo, sv Paribus Equis ), ya que parece que los jinetes romanos en los primeros tiempos a menudo usaban dos caballos en la batalla, [16] como los tarentinos en la guerra griega (Livio xxxv. 28, 8). Estos jinetes eran llamados desultores . [17]
Lo más probable es que en un principio sólo hubiera una competición de cada tipo y sólo dos competidores en cada una (Liv. xliv. 9, 4), ya que en todos los períodos en la carrera de carros romana sólo competían tantos carros como facciones había , que originalmente eran sólo dos, la blanca y la roja (Mommsen, Roman History i. 236, nota). Estos pocos eventos permitían más exhibiciones menores, como boxeadores, bailarines, competición de equitación juvenil ( ludus Trojae ). Se permitía que la corona que ganaba el vencedor (pues esto en el estilo griego era el premio de la victoria) se pusiera en su féretro cuando muriera ( Twelve Tables , 10, 7, y observaciones de Mommsen, Staatsrecht, i.2 411, nota 2). Además, durante el festival, el guerrero que triunfaba en la guerra real (a diferencia de la guerra imaginaria) vestía el botín que había ganado al enemigo y era coronado con una corona.
Después de la introducción del drama en el año 364, se representaban obras en los ludi Romani , y en el año 214 a. C. sabemos que los ludi scenici ocupaban cuatro días del festival (Liv. xxiv. 43, 7). En el año 161 a. C. se representó en estos juegos el Formión de Terencio .
La obra clásica sobre los Ludi Romani es el artículo de Mommsen "Die Ludi Magni und Romani" en su Römische Forschungen , ii. 42-57 = Museo Renano, xiv. 79–87; véase también su Historia romana , i. 235-237 (donde se rastrean las influencias griegas en los juegos romanos), 472, 473; y Friedländer en Staatsverwaltung de Marquardt , iii. 477, 478.
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Smith, William , ed. (1870). "Ludi Romani". Diccionario de antigüedades griegas y romanas . Londres: John Murray.