El período Heian (平安時代, Heian jidai ) es la última división de la historia clásica japonesa , que se extiende desde 794 hasta 1185. [1] Siguió al período Nara , que comenzó cuando el quincuagésimo emperador, el emperador Kammu , trasladó la capital de Japón a Heian-kyō (la actual Kioto ). Heian (平安) significa ' paz ' en japonés. Es un período en la historia japonesa en el que las influencias chinas estaban en declive y la cultura nacional maduraba. El período Heian también se considera el apogeo de la corte imperial japonesa , conocida por su arte , especialmente la poesía y la literatura . Dos silabarios exclusivos de Japón, el katakana y el hiragana , surgieron durante esta época. Esto dio lugar a la famosa literatura vernácula de Japón, con muchos de sus textos escritos por mujeres de la corte que no estaban tan educadas en chino como sus homólogos masculinos.
Aunque la Casa Imperial de Japón tenía poder en la superficie, el poder real estaba en manos del clan Fujiwara , una poderosa familia aristocrática que se había casado con miembros de la familia imperial . Muchos emperadores tenían madres de la familia Fujiwara. [2] La economía existía principalmente a través del trueque y el comercio, mientras que el sistema shōen permitió la acumulación de riqueza por parte de una élite aristocrática. Aunque el período Heian fue uno de paz nacional, el gobierno no logró vigilar eficazmente el territorio, lo que provocó frecuentes robos a los viajeros.
El período Heian fue precedido por el período Nara y comenzó en el año 794 d. C. después del traslado de la capital de Japón a Heian-kyō (la actual Kioto), por parte del quincuagésimo emperador, el emperador Kammu . [3] Kammu primero intentó trasladar la capital a Nagaoka-kyō , pero una serie de desastres azotaron la ciudad, lo que llevó al emperador a trasladar la capital por segunda vez, a Heian. Una rebelión ocurrió en China hacia finales del siglo IX, lo que hizo que la situación política fuera inestable. Las misiones japonesas a la China Tang fueron suspendidas y la afluencia de exportaciones chinas se detuvo, un hecho que facilitó el crecimiento independiente de la cultura japonesa llamada kokufu bunka . Por lo tanto, el período Heian se considera un punto culminante en la cultura japonesa que las generaciones posteriores siempre han admirado. El período también se destaca por el ascenso de la clase samurái , que eventualmente tomaría el poder y comenzaría el período feudal de Japón.
En teoría, la soberanía recaía en el emperador, pero, en realidad, el poder lo ejercía la nobleza Fujiwara . Sin embargo, para proteger sus intereses en las provincias, los Fujiwara y otras familias nobles necesitaban guardias, policías y soldados. La clase guerrera logró avances políticos constantes durante todo el período Heian. [2] Ya en el año 939 d. C., Taira no Masakado amenazó la autoridad del gobierno central, liderando un levantamiento en la provincia oriental de Hitachi , y casi simultáneamente, Fujiwara no Sumitomo se rebeló en el oeste. Aun así, una verdadera toma militar del gobierno japonés estaba a siglos de distancia, cuando gran parte de la fuerza del gobierno residiría en los ejércitos privados del shogunato.
La entrada de la clase guerrera en la influencia de la corte fue resultado de la Rebelión Hōgen . En esta época, Taira no Kiyomori revivió las prácticas de Fujiwara al colocar a su nieto en el trono para gobernar Japón por regencia. Su clan, los Taira , no sería derrocado hasta después de la Guerra Genpei , que marcó el inicio del shogunato Kamakura . El período Kamakura comenzó en 1185 cuando Minamoto no Yoritomo tomó el poder de los emperadores y estableció el shogunato en Kamakura. [4]
Cuando el emperador Kammu trasladó la capital a Heian-kyō ( Kioto ), que siguió siendo la capital imperial durante los siguientes 1000 años, lo hizo no solo para fortalecer la autoridad imperial sino también para mejorar su sede de gobierno geopolíticamente. Nara fue abandonada después de solo 70 años en parte debido al ascenso de Dōkyō y la invasión del poder secular de las instituciones budistas allí. [5] Kioto tenía un buen acceso fluvial al mar y se podía llegar por rutas terrestres desde las provincias orientales. El período Heian temprano (784-967) continuó la cultura Nara; la capital Heian se basó en la capital china Tang en Chang'an , [6] al igual que Nara, pero en una escala mayor que Nara. Kammu se esforzó por mejorar el sistema administrativo de estilo Tang que estaba en uso. [7] Conocido como el Código Ritsuryō , este sistema intentó recrear el sistema legal Tang en Japón, a pesar de las "tremendas diferencias en los niveles de desarrollo entre los dos países". [8] A pesar del declive de las reformas Taika - Taihō , el gobierno imperial fue vigoroso durante el período Heian temprano. La evasión de Kammu de las reformas drásticas disminuyó la intensidad de las luchas políticas y llegó a ser reconocido como uno de los emperadores más enérgicos de Japón.
Aunque Kammu había abandonado el reclutamiento universal en 792, aún libró importantes ofensivas militares para subyugar a los Emishi , posibles descendientes de los desplazados Jōmon , que vivían en el norte y este de Japón. Después de lograr avances temporales en 794, en 797 Kammu nombró a un nuevo comandante, Sakanoue no Tamuramaro , bajo el título de Seii Taishōgun («generalísimo que somete a los bárbaros»). En 801, el shōgun había derrotado a los Emishi y había extendido los dominios imperiales hasta el extremo oriental de Honshū . Sin embargo, el control imperial sobre las provincias era tenue en el mejor de los casos. En los siglos IX y X, las grandes familias perdieron gran parte de su autoridad, que ignoraron los sistemas de tierras e impuestos de estilo chino impuestos por el gobierno de Kioto. La estabilidad llegó a Japón, pero, aunque la sucesión estaba asegurada para la familia imperial a través de la herencia, el poder volvió a concentrarse en manos de una familia noble, los Fujiwara.
Tras la muerte de Kammu en 806 y una lucha sucesoria entre sus hijos, se establecieron dos nuevas oficinas en un esfuerzo por ajustar la estructura administrativa Taika - Taihō . A través de la nueva Oficina Privada del Emperador, el emperador podía emitir edictos administrativos de forma más directa y con más confianza en sí mismo que antes. La nueva Junta de Policía Metropolitana reemplazó a las unidades de guardia imperial, en gran medida ceremoniales. Si bien estas dos oficinas fortalecieron temporalmente la posición del emperador, pronto ellas y otras estructuras de estilo chino fueron ignoradas en el estado en desarrollo. En 838, el fin de las misiones sancionadas por el imperialismo en la China Tang , que habían comenzado en 630, marcó el final efectivo de la influencia china. [9] La China Tang estaba en un estado de decadencia y los budistas chinos fueron severamente perseguidos, lo que socavó el respeto japonés por las instituciones chinas. Japón comenzó a volverse hacia adentro.
Cuando el clan Soga tomó el control del trono en el siglo VI, los Fujiwara en el siglo IX se casaron con miembros de la familia imperial y uno de sus miembros fue el primer jefe de la Oficina Privada del Emperador. Otro Fujiwara se convirtió en regente, Sesshō en el caso de su nieto, que entonces era un emperador menor, y otro fue nombrado Kampaku . Hacia finales del siglo IX, varios emperadores intentaron, sin éxito, controlar a los Fujiwara. Sin embargo, durante un tiempo, durante el reinado del emperador Daigo (897-930), la regencia de los Fujiwara se suspendió, ya que él gobernaba directamente.
Sin embargo, los Fujiwara no fueron degradados por Daigo, sino que en realidad se hicieron más fuertes durante su reinado. El control central de Japón había seguido decayendo, y los Fujiwara, junto con otras grandes familias y fundaciones religiosas, adquirieron shōen cada vez más grandes y mayor riqueza durante los primeros años del siglo X. A principios del período Heian, los shōen habían obtenido estatus legal, y los grandes establecimientos religiosos buscaron títulos claros a perpetuidad, exención de impuestos e inmunidad de la inspección gubernamental de los shōen que poseían. Aquellas personas que trabajaban la tierra encontraron ventajoso transferir el título a los poseedores de shōen a cambio de una parte de la cosecha. Las personas y las tierras estaban cada vez más fuera del control central y de los impuestos, un retorno de facto a las condiciones anteriores a la Reforma Taika .
A las pocas décadas de la muerte de Daigo, los Fujiwara tenían el control absoluto de la corte. Hacia el año 1000, Fujiwara no Michinaga podía entronizar y destronar a los emperadores a voluntad. Las instituciones tradicionales tenían poca autoridad y los asuntos gubernamentales eran manejados por la administración privada del clan Fujiwara. Los Fujiwara se habían convertido en lo que el historiador George B. Sansom ha llamado "dictadores hereditarios".
A pesar de su usurpación de la autoridad imperial, los Fujiwara presidieron un período de florecimiento cultural y artístico en la corte imperial y entre la aristocracia. Hubo un gran interés en la poesía elegante y la literatura vernácula . Dos tipos de escritura japonesa fonética: katakana , una escritura simplificada que se desarrolló utilizando partes de caracteres chinos, se abrevió a hiragana , un silabario cursivo con un método de escritura distintivo que era exclusivamente japonés. Hiragana dio expresión escrita a la palabra hablada y, con ella, al auge de la famosa literatura vernácula de Japón, gran parte de ella escrita por mujeres de la corte que no habían sido entrenadas en chino como sus contrapartes masculinas. Tres mujeres de finales del siglo X y principios del siglo XI presentaron sus puntos de vista sobre la vida y el romance en la corte Heian en Kagerō Nikki de "la madre de Fujiwara Michitsuna ", El libro de la almohada de Sei Shōnagon y El cuento de Genji de Murasaki Shikibu . El arte indígena también floreció bajo el gobierno de Fujiwara, después de siglos de imitar las formas chinas. Las pinturas de estilo japonés yamato-e de colores vivos sobre la vida en la corte y las historias sobre templos y santuarios se volvieron comunes a mediados y finales del período Heian, y establecieron pautas para el arte japonés hasta el día de hoy.
A medida que la cultura florecía, también lo hacía la descentralización. Mientras que la primera fase del desarrollo del shōen a principios del período Heian había visto la apertura de nuevas tierras y la concesión del uso de tierras a los aristócratas y a las instituciones religiosas, la segunda fase vio el crecimiento de los "gobiernos domésticos" patrimoniales, como en el antiguo sistema de clanes. De hecho, la forma del antiguo sistema de clanes había permanecido prácticamente intacta dentro del gran gobierno centralizado antiguo. Ahora se necesitaban nuevas instituciones ante los cambios sociales, económicos y políticos. El Código Taihō caducó y sus instituciones quedaron relegadas a funciones ceremoniales. Las administraciones familiares se convirtieron en instituciones públicas. Como la familia más poderosa, los Fujiwara gobernaban Japón y determinaban los asuntos generales del estado, como la sucesión al trono. Los asuntos familiares y estatales estaban completamente entremezclados, un patrón que se siguió entre otras familias, monasterios e incluso la familia imperial. La gestión de la tierra se convirtió en la ocupación principal de la aristocracia, no tanto porque el control directo por parte de la familia imperial o el gobierno central había disminuido, sino más bien por la fuerte solidaridad familiar y la falta de un sentido de Japón como una sola nación.
En las primeras cortes, cuando el reclutamiento militar estaba controlado centralmente, los asuntos militares habían quedado fuera del control de la aristocracia provincial. Pero cuando el sistema se vino abajo después de 792, los detentadores del poder local volvieron a convertirse en la fuente principal de fuerza militar. El restablecimiento de un sistema militar eficiente se hizo gradualmente mediante un proceso de ensayo y error. En ese momento, la corte imperial no poseía un ejército, sino que dependía de una organización de guerreros profesionales compuesta principalmente por oryoshi, que eran designados para una provincia individual, y tsuibushi, que eran designados en circuitos imperiales o para tareas específicas. Esto dio origen a la clase militar japonesa. No obstante, la autoridad final recaía en la corte imperial. [10]
Los poseedores de shōen tenían acceso a mano de obra y, a medida que obtenían tecnología militar mejorada (como nuevos métodos de entrenamiento, arcos más poderosos, armaduras, caballos y espadas superiores) y enfrentaban el empeoramiento de las condiciones locales en el siglo IX, el servicio militar se convirtió en parte de la vida shōen . No solo los shōen sino también las instituciones civiles y religiosas formaron unidades de guardia privadas para protegerse. Gradualmente, la clase alta provincial se transformó en una nueva élite militar de samuráis .
Los intereses de los bushi eran diversos y trascendieron las antiguas estructuras de poder para formar nuevas asociaciones en el siglo X. Los intereses mutuos, las conexiones familiares y el parentesco se consolidaron en grupos militares que pasaron a formar parte de la administración familiar. Con el tiempo, se formaron grandes familias militares regionales en torno a miembros de la aristocracia de la corte que se habían convertido en figuras provinciales prominentes. Estas familias militares ganaron prestigio gracias a sus conexiones con la corte imperial y a los títulos militares concedidos por la corte y al acceso a la mano de obra. La familia Fujiwara, el clan Taira y el clan Minamoto se encontraban entre las familias más destacadas apoyadas por la nueva clase militar.
La disminución de la producción de alimentos, el crecimiento de la población y la competencia por los recursos entre las grandes familias llevaron a la decadencia gradual del poder de los Fujiwara y dieron lugar a disturbios militares a mediados del siglo X y XI. Los miembros de las familias Fujiwara, Taira y Minamoto (todos ellos descendientes de la familia imperial) se atacaron entre sí, reclamaron el control de vastas extensiones de tierra conquistada, establecieron regímenes rivales y, en general, perturbaron la paz.
Los Fujiwara controlaron el trono hasta el reinado del emperador Go-Sanjō (1068-1073), el primer emperador que no había nacido de una madre Fujiwara desde el siglo IX. Go-Sanjo, decidido a restaurar el control imperial mediante un gobierno personal fuerte, implementó reformas para frenar la influencia de los Fujiwara. También estableció una oficina para recopilar y validar los registros de las propiedades con el objetivo de reafirmar el control central. Muchos shōen no estaban certificados correctamente, y los grandes terratenientes, como los Fujiwara, se sintieron amenazados con la pérdida de sus tierras. Go-Sanjo también estableció el In-no-chō (院庁, "Oficina del Emperador de Clausura"), que fue ocupado por una sucesión de emperadores que abdicaron para dedicarse a la gobernanza tras bambalinas, o insei .
El In-no-chō llenó el vacío dejado por la decadencia del poder de los Fujiwara. En lugar de ser desterrados, los Fujiwara fueron retenidos en sus antiguos puestos de dictador civil y ministro del centro, mientras que se los ignoraba en la toma de decisiones. Con el tiempo, muchos de los Fujiwara fueron reemplazados, principalmente por miembros del creciente clan Minamoto . Mientras que los Fujiwara cayeron en disputas entre ellos y formaron facciones del norte y del sur, el sistema insei permitió que la línea paterna de la familia imperial ganara influencia sobre el trono. El período de 1086 a 1156 fue la era de la supremacía del In-no-chō y del ascenso de la clase militar en todo el país. El poder militar, en lugar de la autoridad civil, dominaba el gobierno.
A mediados del siglo XII, una lucha por la sucesión dio a los Fujiwara la oportunidad de recuperar su antiguo poder. Fujiwara no Yorinaga se puso del lado del emperador retirado en una violenta batalla en 1156 contra el heredero aparente, que contaba con el apoyo de los Taira y Minamoto ( Rebelión Hōgen ). Al final, los Fujiwara fueron destruidos, el antiguo sistema de gobierno fue suplantado y el sistema insei quedó sin poder mientras los bushi tomaban el control de los asuntos de la corte, lo que marcó un punto de inflexión en la historia japonesa. En 1159, los Taira y los Minamoto se enfrentaron ( Rebelión Heiji ), y comenzó un período de veinte años de ascendencia Taira.
Taira no Kiyomori surgió como el verdadero poder en Japón después de la destrucción de Fujiwara, y permanecería al mando durante los siguientes 20 años. Entregó a su hija Tokuko en matrimonio al joven emperador Takakura , quien murió con solo 19 años, dejando a su hijo pequeño Antoku para sucederlo en el trono. Kiyomori ocupó no menos de 50 puestos gubernamentales con sus familiares, reconstruyó el Mar Interior y fomentó el comercio con la China Song. También tomó medidas agresivas para salvaguardar su poder cuando fue necesario, incluida la remoción y el exilio de 45 funcionarios de la corte y la demolición de dos templos problemáticos, Todai-ji y Kofuku-ji.
Los Taira se dejaron seducir por la vida cortesana e ignoraron los problemas de las provincias, [ cita requerida ] donde el clan Minamoto estaba reconstruyendo su fuerza. En 1183, dos años después de la muerte de Kiyomori, Yoritomo Minamoto envió a sus hermanos Yoshitsune y Noriyori a atacar Kioto. Los Taira fueron derrotados y obligados a huir, y la Emperatriz Viuda intentó ahogarse ella misma y el Emperador de 6 años. Él murió, pero su madre sobrevivió. El otro hijo de Takakura sucedió como Emperador Go-Toba .
Una vez que Yoritomo se estableció firmemente, el sistema bakufu que gobernó Japón durante los siguientes siete siglos estaba en marcha. Nombró gobernadores militares, o shugo , para gobernar las provincias, y administradores, o jito , para supervisar las propiedades públicas y privadas. Luego, Yoritomo centró su atención en la eliminación de la poderosa familia Fujiwara, que protegía a su hermano rebelde Yoshitsune. Tres años después, fue nombrado shōgun en Kioto. Un año antes de su muerte en 1199, Yoritomo expulsó del trono al emperador adolescente Go-Toba. Dos de los hijos de Go-Toba lo sucedieron, pero también serían destituidos por los sucesores de Yoritomo en el shogunato.
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El período Heian vio el surgimiento de dos sectas budistas esotéricas , Tendai y Shingon .
Tendai es la versión japonesa de la escuela Tiantai de China, que se basa en el Sutra del Loto , uno de los sutras más importantes del budismo Mahayana . Fue traído a Japón por el monje Saichō . Un elemento importante de la doctrina Tendai fue la sugerencia de que la iluminación era accesible a "toda criatura". [11] Saichō también buscó la ordenación independiente para los monjes Tendai. [12] Se desarrolló una estrecha relación entre el complejo del monasterio Tendai en el monte Hiei y la corte imperial en su nueva capital al pie de la montaña. Como resultado, Tendai enfatizó una gran reverencia por el emperador y la nación. El propio emperador Kammu fue un notable mecenas de la secta Tendai de otro mundo, que alcanzó un gran poder durante los siglos siguientes.
El shingon es la versión japonesa de la escuela Zhenyen de China, que se basa en el budismo vajrayana . Fue traído a Japón por el monje Kūkai . El budismo shingon enfatiza el uso de símbolos, rituales, encantamientos y mandalas, lo que le dio un amplio atractivo. [13] Kūkai impresionó enormemente a los emperadores que sucedieron al emperador Kammu, y también a generaciones de japoneses, no solo con su santidad sino también con su poesía, caligrafía, pintura y escultura. Tanto Kūkai como Saichō tenían como objetivo conectar el estado y la religión y establecer el apoyo de la aristocracia, lo que llevó a la noción de "budismo aristocrático". [14] [15]
Aunque el chino escrito ( kanbun ) siguió siendo el idioma oficial de la corte imperial del período Heian, la introducción y el uso generalizado del kana supusieron un auge en la literatura japonesa . A pesar del establecimiento de varios géneros literarios nuevos, como la novela y el monogatari narrativo (物語) y los ensayos, la alfabetización solo era común entre la corte y el clero budista .
La poesía, en particular, era un elemento básico de la vida de la corte. Se esperaba que los nobles y las damas de compañía estuvieran bien versados en el arte de escribir poesía como una señal de su estatus. Cada ocasión podía requerir la escritura de un verso, desde el nacimiento de un niño hasta la coronación de un emperador, o incluso una hermosa escena de la naturaleza. Un poema bien escrito podía fácilmente hacer o deshacer la reputación de uno, y a menudo era una parte clave de la interacción social. [16] Casi tan importante era la elección de la caligrafía, o escritura a mano, utilizada. Los japoneses de este período creían que la escritura a mano podía reflejar la condición del alma de una persona: por lo tanto, la escritura pobre o apresurada podía considerarse un signo de mala educación. Ya fuera que la escritura fuera china o japonesa, la buena escritura y la habilidad artística eran primordiales para la reputación social cuando se trataba de poesía. Sei Shōnagon menciona en su Libro de la almohada que cuando cierto cortesano intentó pedirle consejo sobre cómo escribir un poema a la emperatriz Sadako , ella tuvo que reprenderlo cortésmente porque su escritura era muy pobre. [17]
La letra del himno nacional japonés moderno, Kimigayo , fue escrita en el período Heian, al igual que El cuento de Genji de Murasaki Shikibu , que fue extremadamente importante para la corte Heian y una de las primeras novelas jamás escritas. Las reveladoras observaciones y reflexiones del contemporáneo y rival de Murasaki Shikibu, Sei Shōnagon, como asistente en la corte de la emperatriz, se registraron colectivamente como The Pillow Book en la década de 990, que reveló el estilo de vida cotidiano de la capital. [18] El período Heian produjo un florecimiento de la poesía que incluyó obras de Ariwara no Narihira , Ono no Komachi , Izumi Shikibu , Murasaki Shikibu, Saigyō y Fujiwara no Teika . El famoso poema japonés conocido como Iroha (いろは), de autoría incierta, también fue escrito durante el período Heian.
Durante el período Heian, la belleza era considerada ampliamente como una parte importante de lo que hacía de alguien una "buena" persona. En términos cosméticos, los hombres y mujeres aristocráticos se empolvaban la cara y se ennegrecían los dientes, lo último denominado ohaguro . El ideal cortesano masculino incluía un bigote tenue y una perilla fina , mientras que las bocas de las mujeres se pintaban pequeñas y rojas, y sus cejas se depilaban o se afeitaban y se dibujaban más arriba en la frente ( hikimayu ).
Las mujeres lucían un cabello negro brillante y suelto, y el vestido formal de una mujer cortesana incluía una compleja "túnica de doce capas" llamada jūnihitoe , aunque el número real de capas variaba. Los trajes se determinaban según el cargo y la temporada, y las túnicas de una mujer, en particular, seguían un sistema de combinaciones de colores que representaban flores, plantas y animales específicos de una estación o mes (consulte las entradas de Wikipedia en japonés irome y kasane-no-irome). [19]
Aunque el período Heian fue un período de paz inusualmente largo, también se puede argumentar que debilitó económicamente a Japón y llevó a la pobreza a todos, salvo a unos pocos de sus habitantes. El control de los arrozales proporcionaba una fuente clave de ingresos para familias como los Fujiwara y era una base fundamental de su poder. [20] Los beneficiarios aristocráticos de la cultura Heian, los Ryōmin (良民 "Buena gente"), sumaban alrededor de 5.000 en una tierra de quizás cinco millones. Una de las razones por las que los samuráis pudieron tomar el poder fue que la nobleza gobernante demostró ser incompetente para administrar Japón y sus provincias. Para el año 1000, el gobierno ya no sabía cómo emitir moneda y el dinero fue desapareciendo gradualmente. En lugar de un sistema de circulación de dinero plenamente realizado, el arroz era la principal unidad de intercambio. [20] La falta de un medio sólido de intercambio económico se ilustra implícitamente en las novelas de la época. Por ejemplo, los mensajeros eran recompensados con objetos útiles, como un viejo kimono de seda , en lugar de recibir un pago monetario.
Los gobernantes de Fujiwara no lograron mantener fuerzas policiales adecuadas, lo que dejó a los ladrones libres para atacar a los viajeros. Esto se ilustra implícitamente en las novelas por el terror que los viajes nocturnos inspiraban en los personajes principales. El sistema shōen permitió la acumulación de riqueza por parte de una élite aristocrática; el excedente económico puede vincularse a los desarrollos culturales del período Heian y la "búsqueda de las artes". [21] Los principales templos budistas en Heian-kyō y Nara también hicieron uso del shōen . [22] El establecimiento de sucursales en las zonas rurales y la integración de algunos santuarios sintoístas dentro de estas redes de templos refleja un mayor "dinamismo organizativo". [22]
La iconografía del periodo Heian es ampliamente conocida en Japón y se representa en diversos medios, desde festivales tradicionales hasta anime . Varios festivales presentan la vestimenta Heian, el más notable es Hinamatsuri (festival de muñecas), donde las muñecas usan el vestido Heian, pero también muchos otros festivales, como Aoi Matsuri en Kioto (mayo) y Saiō Matsuri en Meiwa, Mie (junio), ambos en los que se presenta el jūnihitoe , un vestido de 12 capas. Los festivales tradicionales de tiro con arco a caballo ( yabusame ), que datan de principios del periodo Kamakura (inmediatamente después del periodo Heian) presentan una vestimenta similar.
