El Código Taihō o Código de Taihō (大宝律令, Taihō-ritsuryō ) fue una reorganización administrativa promulgada en 703 en Japón , al final del período Asuka . [1] Históricamente fue uno de los Ritsuryō -sei (律令制, ritsuryō-sei ) . Fue compilado bajo la dirección del príncipe Osakabe , Fujiwara no Fuhito y Awata no Mahito . [2] La obra se inició a petición del emperador Monmu y, como muchos otros desarrollos en el país en ese momento, fue en gran parte una adaptación del sistema gubernamental de la dinastía Tang de China . [2]
El establecimiento del Código Taihō fue uno de los primeros eventos en incluir el confucianismo como un elemento significativo en el código ético y de gobierno japonés. El Código fue revisado durante el período Nara para acomodar ciertas tradiciones japonesas y necesidades prácticas de administración. La edición revisada fue llamada Código Yōrō (養老律令, Yōrō-ritsuryō ) . [3] El trabajo principal sobre el Código Yōrō se completó en 718. [2]
El Código Taihō contenía sólo dos grandes desviaciones del modelo Tang. En primer lugar, los puestos de gobierno y el estatus de clase se basaban en el nacimiento, como siempre había sido la tradición japonesa, no en el mérito , como era el modo chino. En segundo lugar, los japoneses rechazaban el concepto chino del " Mandato del Cielo ", afirmando que el poder del Emperador proviene de su ascendencia imperial, no de su rectitud o equidad como gobernante.
Se dice que este código está basado en el Código de Yonghui (永徽律令) implementado en China en 651 por el emperador Gaozong de Tang .
El Código Taihō estableció dos ramas de gobierno: el Departamento de Culto (神祇官, Jingi-kan ) y el Departamento de Estado (太政官, Daijō-kan ) . El Jingi-kan era la rama superior, tenía precedencia sobre el Daijō-kan y se ocupaba de todos los asuntos espirituales, religiosos o ritualísticos. El Daijō-kan se ocupaba de todos los asuntos seculares y administrativos.
El Jingi-kan , o Departamento de Culto, era responsable de los festivales anuales y las ceremonias oficiales de la corte, como las coronaciones , así como del mantenimiento de los santuarios , la disciplina de los guardianes de los santuarios y el registro y la observación de oráculos y adivinaciones. Es importante señalar que el departamento, aunque gobernaba todos los santuarios sintoístas del país, no tenía ninguna conexión con el budismo .
El Daijō-kan , o Departamento de Estado, manejaba todos los asuntos seculares y estaba encabezado por el Gran Consejo de Estado, que era presidido por el Daijō-daijin (太政大臣, Canciller). Los Ministros de Izquierda y Derecha ( Sadaijin左大臣 y Udaijin右大臣 respectivamente), los Controladores de Izquierda y Derecha ( Sadaiben左大弁 y Udaiben右大弁), cuatro Grandes Consejeros ( Dainagon大納言) y tres Consejeros Menores ( Shōnagon少納言) conformaban el Consejo, y eran responsables ante el Daijō-daijin . Los ocho Ministerios del gobierno eran, a su vez, responsables ante los Controladores y Ministros de Izquierda y Derecha.
El país estaba dividido en provincias llamadas kuni (国), y el gobierno central nombraba gobernadores administrativos, kokushi (国司), divididos en cuatro niveles (el shitōkan), kami , suke , jo y sakan para cada provincia. Las provincias se dividían a su vez en distritos llamados gun (郡) o kōri , que eran administrados por funcionarios designados localmente llamados gunji (郡司). Estos funcionarios locales eran los principales responsables de mantener la paz, recaudar impuestos, reclutar mano de obra para la corvée y mantener registros de población y asignación de tierras. Dentro de las subdivisiones posteriores de los distritos, la organización local variaba mucho, pero a menudo se parecía a la disposición de un municipio de unas cincuenta casas dirigidas por un jefe.
Sin embargo, el número de provincias no era fijo. A medida que se desarrollaban nuevas tierras, surgían nuevas provincias. En el momento de la promulgación del Código, había sesenta y seis provincias que comprendían 592 distritos.
El sistema chino conocido como ritsuryō en Japón fue adoptado por los reinos de la península de Corea y Japón al mismo tiempo.
Según el Shoku Nihongi , los miembros que participaron en el Código Taihō fueron 18 aristócratas japoneses y un erudito chino (薩弘恪 Satsu Koukaku) [4] . El erudito chino Satsu jugó un papel importante. Participó en la edición del Nihon Shoki y a menudo recibió recompensas del emperador japonés . [5]
La comprensión actual de las condiciones que precedieron a las reformas Taihō sigue repleta de preguntas sin respuesta, pero hay mucho que se puede inferir, por ejemplo:
Cualquier examen de los textos más antiguos conocidos se convierte en un ejercicio de historiografía , por ejemplo:
Aunque es esencial como punto de partida, cualquier lista de eventos seriales revelará solo una parte de la historia que se desarrolla, por ejemplo: