La influencia china en la cultura japonesa se refiere al impacto de las influencias chinas transmitidas a través de China o que se originaron en ella sobre las instituciones, la cultura, el idioma y la sociedad japonesas . Muchos aspectos de la cultura tradicional japonesa, como el taoísmo , el budismo , la astronomía , el idioma y la comida, han sido profundamente influenciados por China a lo largo de los siglos.
Los conflictos provocados por la expansión china en las últimas etapas del Período Jōmon , alrededor del 400 a. C., llevaron a una migración masiva a Japón. [1] Los migrantes provenían principalmente de Asia continental, más específicamente de la península de Corea y el sur de China , que trajeron "nueva cerámica, bronce, hierro y técnicas mejoradas de metalistería", que ayudaron a mejorar las herramientas agrícolas y las armas preexistentes. [1] [2]
La influencia de la cultura china fue un efecto indirecto de las comunicaciones a través de Corea; alrededor del siglo I al V d.C. Corea ya había incorporado elementos importantes de la civilización china a su propia cultura y desde allí mediaba los intercambios entre China y Japón. [3]
El origen del kimono japonés tradicional se remonta al siglo VII, cuando la Corte Imperial japonesa comenzó a usar prendas adaptadas de los estilos de vestimenta chinos. [4] [5] Gofuku , un término para los kimonos de seda, se refiere a la vestimenta de los ''Go'' (呉), o ''Wu'' en chino, que recuerda a la dinastía Wu. [6] [5]
El Han Shu escrito en el año 82 d. C. (también conocido como El libro de Han o Historia de Han ) afirma que los Wa enviaron enviados y tributos a los Jùn (comandancia china) en las partes del norte de Corea. [1] Para ampliar aún más, los Wa eran una confederación de estados menores del sur y el oeste de Japón, con énfasis en el estado Yamato . Según el Han Shu, esta fue la primera referencia textual hecha a Japón en referencia a la interacción chino-japonesa. Otra fuente china que documenta la influencia china en la cultura japonesa es Wei Chih , escrito en el año 297 d. C. (también conocido como Historia de Wei ). Afirma que las interacciones de tributos entre chinos y japoneses se remontan al 57 y al 107 d. C. Figuras prominentes de autoridad, como la reina Himiko , enviaron embajadores japoneses a partes que pertenecían a los chinos alrededor de 189-248 d. C. [1] Eso continuó en el período Kofun , ya que los enviados continuaron siendo transmitidos desde Japón a China. En el año 502 d. C. se enviaron once nuevos embajadores a China. Ese fue, según Mark Cartwright, el surgimiento del Japón de Yamato como estado diplomático internacional. [1]
En comparación con Corea, Japón controló su incorporación de la influencia cultural de China, también conocida como "préstamo cultural". Esto significaba que "reconocía la superioridad cultural del Reino Medio chino", pero siempre se aferró a su independencia política. [3] Además de controlar el proceso de préstamo cultural, Japón también mantuvo una actitud selectiva a la hora de considerar las ideas e instituciones que quería adoptar.
La influencia continua de China en la cultura japonesa se puede percibir en los tiempos modernos, tal vez más claramente en el campo de la gastronomía, de la que la cocina china japonesa es un ejemplo. La influencia de Taiwán también se sintió con la popularidad del té de burbujas a fines de la década de 2010. [ cita requerida ]
El daoísmo/taoísmo es un conjunto de creencias religiosas y filosóficas que exploran las ideas de los rituales, las escrituras y todo ello mientras se considera el Dao/ Tao . Se remonta al siglo III a. C. [7] Como producto de los filósofos chinos, llegó a Japón y, por lo tanto, cambió significativamente al entrar en contacto con la cultura japonesa. Originalmente, a medida que el daoísmo se desarrollaba en China, era complejo, multifacético y una recreación continua de ideas nuevas y antiguas. [8] Su forma, a medida que se integraba en la cultura japonesa, se introdujo como parte del estado ritsuryō . Como resultado, a través de piezas textuales, el daoísmo se abrió camino gradualmente en la cultura japonesa, pero de manera diferente a su influencia original, que fue el daoísmo chino.
Se han producido debates sobre qué elementos no definidos del taoísmo dentro del "paisaje religioso-político japonés" pertenecen a la historia y las tradiciones de China y cuáles son meramente un aspecto del taoísmo mismo. [8] El autor e investigador asociado Gaynor Sekimori sostiene que aspectos como la cosmología, el yin y el yang, el Wu Xing (las cinco fases), la adivinación, la astronomía/astrología y el Yijīng eran originalmente parte de la herencia cultural china, que por tanto influyó en el taoísmo.
También ha habido un nivel de incertidumbre con respecto al taoísmo sobre si es principalmente cultura china o si solo recibió influencia del taoísmo. Jonathan Smith afirmó distinguir lo que es parte de la herencia china y lo que es parte del taoísmo en sí, y que algunos elementos son "taoístas" y "con sabor taoísta".
Basándose en este concepto, el filósofo japonés Miura Kunio distingue elementos específicos del taoísmo como pertenecientes a la cultura china o como aspectos transferidos a la cultura japonesa después de la introducción del taoísmo. [8] Kunio afirma además que elementos que se presentaron a Japón en el siglo VII, como "la elaboración de calendarios, la astronomía/astrología y la adivinación", pertenecían a la cultura china. Elementos como las creencias en la inmortalidad, las escrituras taoístas y el culto Kōshin se transfirieron a Japón como parte del taoísmo.
El budismo , una de las religiones más importantes del mundo, surgió en la India alrededor del siglo VI a. C. Tiene tres ramas principales: el budismo Theravada (escuela de los ancianos), el Mahayana (o budismo del "vehículo mayor") y el Vajrayana (budismo esotérico o "vehículo de diamante"). El budismo llegó a Japón a través de China y Corea en el año 552 d. C. [9]
Además, el budismo fue fomentado por aquellos que estaban en el poder, como el príncipe Shōtoku , quien sostuvo que el budismo era esencial para "promover las ideas chinas". De las tres ramas del budismo, fue el Mahayana la que primero se arraigó en la cultura japonesa. En particular, el budismo Chan , una escuela china del Mahayana, se extendió a Japón como el Zen japonés .
Otro ejemplo de la influencia china en la religión japonesa es la introducción del budismo vajrayana. A principios del período Heian , varios monjes japoneses que habían estudiado religión en China regresaron y establecieron el budismo vajrayana mediante la creación de sectas budistas. [10] En concreto, dos monjes eruditos, conocidos como Saichō y Kūkai , ayudaron a crear la secta Tendai y la secta Shingon . La secta Tendai fue creada en 805 por Saichō tras su regreso de la dinastía Tang de China, y ayudó a establecer firmemente el vajrayana.
Saichō viajó entonces a China durante once meses en 804 en busca del T'ien-t'ai (o Tiantai), la escuela budista china. [10] Saichō quería transferir la idea de la herencia del Dharma T'ien-t'ai a Japón, pero manteniendo la autenticidad de la escuela budista original basada en China. En su último mes en Ming-chou, Saichō fue a Yüeh-chou para reunir más textos religiosos sobre el budismo esotérico (Vajrayana). Allí, esencialmente conoció al sacerdote Shun-hsiao, quien lo informó e instruyó sobre el budismo Vajrayana. Después de su visita a Yüeh-chou, Saichō recuperó instrumentos budistas relacionados con rituales, pinturas de las diosas del Vajrayana y 38 textos religiosos relacionados con Mikkyō. Según varias investigaciones históricas, "tanto dentro como fuera de la escuela Tendai se demuestra que el encuentro de Saichō con Mikkyō en China fue más bien accidental". [10] Además, según el historiador japonés Kōyū Sonoda, el plan original de Saichō era enviar a dos discípulos para realizar su investigación sobre el T'ien-t'ai, pero se cambió de último momento ya que el emperador Kanmu pudo persuadir a Saichō para que continuara y liderara el viaje personalmente.
A partir de ahí, Saichō ayudó a "allanar el camino" para que la secta Shingon fuera introducida en 806 por Kūkai. Para que ambos fundadores se beneficiaran de la introducción del budismo, Saichō apoyó a Kūkai y lo ayudó a conseguir el templo de la montaña de Takaosan-ji, al noroeste de Kioto, y convertirlo en la Escuela Shingon original. A cambio, Kūkai ayudó a educar y entrenar a Saichō y a sus seguidores en los rituales Vajrayana. Además, Kūkai también compartió sus textos Mikkyō, que había obtenido durante su último viaje a Yüeh-chou, China.
Un profesor de la Universidad Doshisha, Kazuhiko Miyajima, sostiene que Japón estuvo muy influenciado por la astronomía y la astrología chinas. [11] Los japoneses aprendieron sobre la astronomía china primero de los coreanos, quienes la habían aprendido directamente de los chinos. La influencia de la astronomía echó raíces en las oficinas gubernamentales como una influencia directa del modelo chino, que se conoció como " Onmyo no tsukasa ". Esa oficina estaba a cargo de la información específica relacionada tanto con la astronomía como con la astrología, los mismos campos que forman parte del taoísmo. Los cuatro departamentos de la oficina eran "adivinación por presagios celestiales, cronometraje mediante calendarios y adivinación yin-yan". [11] La responsabilidad de los departamentos era similar a los equivalentes chinos: T'ai shih chu y T'ai-pu shu.
En términos de dirección cardinal, la orientación de las calles principales en ciudades como Naniwa no miya y Heijo Kyo se logró "aprendiendo el método chino de topografía". [11]
Además, los mapas estelares japoneses se vieron influenciados por la astronomía china, ya que varios mapas estelares en Japón tenían los mismos nombres de estrellas chinas. Fueron creados como copias directas de los chinos, pero solo unos pocos siguen siendo populares. Shibukawa Harumi, conocido como el "primer astrónomo oficial del período Edo", publicó dos tipos de mapas estelares, que fueron adaptados del modelo chino tradicional, que vino de Corea. [11] Algunos mapas estelares fueron creados por Takahashi Kageyasu e Ishizaka Joken y todavía están inspirados en la astronomía occidental, que esencialmente llegó a Japón a través de China con el libro "T'ienching huomen". La popularidad del libro en China duró poco debido a su simplificación, errores excesivos e inexactitud, pero fue inmensamente popular en Japón.
Kanji es el término que designa a los caracteres chinos adoptados que se utilizan en la escritura japonesa. El sistema de escritura chino influyó primero en el idioma japonés hablado y, por lo tanto, "ofreció vehículos clave para la creatividad intelectual". [3] Su origen en Japón se remonta al período Kofun, y se cree que su introducción se produjo entre el 300 y el 710 d. C. [12]
Se cree que el sistema de escritura japonés fue influenciado por los chinos a través de su lenguaje escrito. Al principio, la mayoría de los escritos en Japón eran realizados por empleados inmigrantes que escribían en chino. [13] Un individuo en particular, conocido como Wani , ayudó a introducir los caracteres chinos en Japón. Wani era un erudito que había llegado en algún momento a fines del siglo IV desde uno de los reinos coreanos, Paekche (también conocido como Baekje ). [12] Supuestamente trajo consigo 11 volúmenes de escritos chinos a Japón. Wani permaneció en Japón y ayudó a inspirar a grupos de escribas que luego se conocerían como Fumi-no-obito. La alfabetización era rara y se limitaba a los grupos de inmigrantes y sus familias durante los siglos V y VI. El acto de escribir y aprender chino se inició en Japón a principios del siglo V.
En el siglo VII, los eruditos aristócratas japoneses comenzaron a aprender a leer y escribir en chino con el propósito de hacer negocios. [13]
Se decía que la adopción de caracteres chinos era un desafío, pero su resultado permitió al Japón de Yamato establecer una burocracia. También ayudó a las figuras de autoridad japonesas a obtener el control de los clanes y los campesinos. Además, la introducción del chino en el japonés amplió el acceso de Japón a textos educativos sobre una amplia gama de temas, como ciencia, religión, arte y filosofía. En consecuencia, a medida que los estudiantes japoneses comenzaron a dominar el chino, pudieron viajar a China y así continuar aprendiendo sobre el idioma y la cultura. [3]
Se ha dicho que la introducción de caracteres chinos y su aprendizaje en el siglo IV d. C. marcó un gran "punto de inflexión en el desarrollo cultural japonés". [3]
Nakatomi no Kamatari creó el clan conocido como Fujiwara en 645. Se mantuvo en el poder hasta el siglo XI, cuando la clase militar (o los samuráis ) asumió su posición. Después del clan Fujiwara, se crearon las reformas Taika en 646 y ayudaron a crear un nuevo sistema de gobierno, que estaba influenciado por el modelo chino. [14] La tierra pasó a ser comprada por el estado y, por lo tanto, debía ser redistribuida de manera justa entre todos. La reforma agraria fue una puerta de entrada para "introducir el nuevo sistema tributario que también fue adoptado de China".
Numerosos objetos culturales forman parte del patrimonio chino-japonés: he aquí algunos ejemplos:
