Procesión religiosa en la gobernación de Kursk (también conocida como Procesión de Pascua en el distrito de Kursk o Procesión religiosa en la gobernación de Kursk [1] ) (ruso: Крестный ход в Курской губернии ) es un gran óleo sobre lienzo del pintor realista ruso y escultor Ilya Repin (1844-1930). Completada entre 1880 y 1883, la obra muestra una masa hirviente y acurrucada que asiste a la crucession anual ( procesión religiosa ortodoxa oriental que porta una cruz) que transportaba el famoso icono de Nuestra Señora de Kursk desde su hogar en el Monasterio Korennaya Pustyn a la cercana ciudad de Kursk , en el oeste de Rusia.
La procesión es conducida a través de un paisaje polvoriento por sacerdotes ortodoxos vestidos con túnicas que sostienen íconos , festones y estandartes sobre sus cabezas. [2] Detrás de ellos sigue una multitud, en su mayoría campesinos, pero que incluye desde mendigos y personas discapacitadas , policías y militares hasta figuras de la élite provincial. La Procesión Religiosa generó controversia cuando se exhibió por primera vez debido a que el ícono estaba sostenido por un hombre que parecía estar borracho. [3]
La pintura es una continuación del comentario social de Repin en sus obras y destaca los abusos percibidos tanto por parte de la Iglesia como por el Estado. Escribió sobre la obra: "Estoy aplicando todas mis fuerzas insignificantes para tratar de dar verdadera encarnación a mis ideas; la vida que me rodea me perturba mucho y no me da paz; ruega ser capturada en el lienzo..." [4]
A la derecha, campesinos corpulentos llevan una plataforma que sostiene el icono dentro de una elaborada caja neoclásica; sólo se pueden distinguir destellos de luz que se reflejan en la cubierta dorada del icono de riza . Filas de campesinos tomados de la mano frenan a la multitud; el primero a la izquierda intenta impedir que el niño lisiado rompa el cordón con su bastón. Junto a ellos cabalgan mayordomos campesinos o sacerdotes, funcionarios y policías uniformados, algunos de los cuales hacen retroceder a la multitud con sus fustas . Detrás del ícono siguen sacerdotes y personas mejor vestidas, que llevan íconos frente a su pecho, y un "sacerdote decadente, elegante y aburrido" con vestimentas se alisa cuidadosamente el cabello. [5] Hay un efecto cómico con una mujer corpulenta de mediana edad con un vestido amarillo y un sombrero que lleva un ícono detrás de él, que se parece mucho a un sacerdote con sus vestiduras. Una caja de íconos vacía, presumiblemente la del ícono que lleva la mujer rica detrás, se porta con tanta reverencia como el ícono mismo. [5] La ladera de la derecha parece haber sido limpiada recientemente de madera, con tocones de árboles frescos. Más atrás, otra plataforma, que sostiene lo que parece ser un icono circular, está precedida por dos grandes estandartes, y detrás de ella se distingue una gran cruz procesional a través de la nube de polvo.
La Procesión es representativa del estilo de Repin de la época, ya que al principio parece ser una escena de la vida cotidiana en Rusia. De hecho, muestra claramente a personas de diversos estratos sociales unidas y avanzando colectivamente hacia su destino en Korennaya. [6]
La pintura fue muy popular, pero controvertida. La revista que publicó una reseña favorable del destacado crítico Vladimir Stasov publicó en el número siguiente un editorial desvinculándose de sus puntos de vista y una segunda reseña del editor. Stasov había dado mucha importancia a la violencia de los jinetes hacia la multitud. Aparte de León Tolstoi , que elogió la pintura y la consideró neutral en su descripción del sistema social, todos estuvieron de acuerdo en que era hostil al orden social establecido. Otro crítico señaló con desaprobación los "indeseables que se agolpaban a su alrededor en la exposición, observando una preponderancia de mujeres liberadas con cortes de pelo cortos, jóvenes nihilistas y un fuerte elemento judío; los personajes principales de la xenofobia imperial ". [5]
El escritor Richard Brettell resumió la pintura como "una especie de suma de la sociedad rusa, cuyos diversos miembros se mueven juntos, inquietos pero inquietos, por un camino polvoriento a través de un paisaje desnudo hacia un futuro que ni siquiera el pintor puede ver". [6] El crítico Christian Brinton vio una mezcla de "sacerdotes gordos vestidos de oro, campesinos estúpidos, inválidos miserables, funcionarios de boca cruel y dignatarios rurales inflados". [2] Repin es menos comprensivo con los miembros privilegiados de la procesión, a quienes describe como indiferentes e indiferentes hacia sus compañeros de viaje en apuros. Los miembros privados de sus derechos de la sociedad rusa están representados, entre otros, por los viejos y jóvenes campesinos en el primer plano izquierdo ( la servidumbre en Rusia fue abolida en 1861).
La pintura fue comprada por el destacado coleccionista ruso Pavel Tretyakov por una cifra récord de 10.000 rublos , pero Tretyakov quería que Repin reemplazara a las doncellas que llevaban el estuche de iconos vacío por "una hermosa joven que exudaba éxtasis espiritual". Repin se negó. [5] La gran colección de Tretyakov se inauguró como museo durante su vida y ahora es la Galería Tretyakov , administrada por el estado, muy ampliada en Moscú .