Un cortejo fúnebre es una procesión , generalmente en vehículos de motor o a pie, desde una funeraria o lugar de culto hasta el cementerio o crematorio . [1] [2] En épocas anteriores, los miembros varones de la familia generalmente llevaban al difunto en un féretro o en un ataúd hasta el lugar de descanso final. [3] Esta práctica ha cambiado con el tiempo hacia el transporte del difunto en un coche fúnebre , mientras familiares y amigos lo siguen en sus vehículos. [1] La transición de la procesión a pie a la procesión en coche puede atribuirse a dos factores principales; el cambio a enterrar o incinerar el cuerpo en lugares alejados del lugar del funeral y la introducción de vehículos motorizados y transporte público hicieron que las procesiones a pie por las calles ya no fueran prácticas. [1] [4]
La ciudad india de Banāras es conocida como el Gran Terreno de Cremación porque contiene Manikarnikā, el lugar donde los hindúes llevan a los difuntos para la cremación. Manikarnikā está ubicada en el centro de la ciudad a lo largo del río Ganges. [5] La procesión fúnebre normalmente se lleva a cabo desde la casa del difunto hasta el lugar de cremación y normalmente es un asunto exclusivamente masculino. [6] El hijo mayor encabeza la procesión seguido de otros. [7] Contrariamente a las tradiciones occidentales, la procesión parte tan pronto como sea posible después de la muerte y los dolientes cantan el nombre de Dios en el camino al crematorio. [8] [9] El cuerpo en sí es bañado y envuelto en una sábana blanca, y llevado al campo de cremación en una camilla de bambú. [3] El hijo que encabeza la procesión lleva un brasero al salir de casa, que se utiliza para encender la pira funeraria. [7] [3] La procesión termina en Manikarnikā, donde el cuerpo se sumerge en el río Ganges, luego se rocía con aceite de sándalo y se cubre con guirnaldas de flores antes de ser incinerado. [5]
En tiempos más modernos y en lugares fuera de la India, las tradiciones domésticas de decorar el cuerpo, circunvalar y ofrecer bolas de arroz se producen en la casa familiar o en la funeraria en lugar de en el lugar de cremación. [2] No se lleva a cabo una gran procesión, sino que los miembros masculinos de la familia llevan el ataúd desde la casa hasta el coche fúnebre y luego lo siguen en automóviles hasta el crematorio. Los hombres vuelven a llevar el ataúd desde el coche fúnebre a la capilla del crematorio. [2] El principal doliente y los miembros masculinos de la familia accionarán el interruptor para encender el cremador después de que se lleve a cabo la ceremonia fúnebre. En algunos casos, la familia viajará más lejos para esparcir las cenizas del difunto en un río sagrado . Sin embargo, si deciden no hacerlo, las cenizas serán esparcidas en el mar o en un río cercano. [2]
En la religión islámica, la procesión fúnebre es un acto virtuoso que normalmente implica una gran participación de otros musulmanes. Las tradiciones iniciadas por el Profeta son las que instaron a los musulmanes a participar en la procesión. Los musulmanes creen que al seguir la procesión fúnebre, rezar sobre el cuerpo y asistir al entierro, uno puede recibir quīrāts (recompensas) que le otorgarán el favor de Alá . [10] Las procesiones fúnebres de figuras prominentes de la sociedad islámica atraerían grandes multitudes porque muchas personas querrían honrar al difunto. El número de personas que asistieron al funeral de una persona puede considerarse una señal de posición social, ya que cuanto más conocido e influyente era uno, más probabilidades había de que la gente asistiera. En algunos casos, el gobernador puede insistir en encabezar la procesión fúnebre de hombres de gran importancia incluso si esto va en contra de los deseos de la familia del fallecido. [10] Las procesiones funerarias musulmanas también pueden atraer a personas de otras religiones en ocasiones si el difunto es bien conocido en la sociedad. Sin embargo, los musulmanes siempre serán los que llevarán el cuerpo sobre una cama , mientras que otras religiones pueden seguirlos, normalmente permaneciendo en sus propios grupos. Las procesiones funerarias islámicas se han considerado similares a las de la antigüedad tardía en Alejandría, ya que toda la ciudad participaría en la procesión y también se utilizarían luces e incienso. [10]
En la religión cristiana, la procesión fúnebre iba originalmente de la casa del difunto a la iglesia porque era la única procesión asociada con el entierro. Esto se debe a que el entierro tuvo lugar en la propiedad de la iglesia, por lo que no hubo procesión después del funeral. [1] Posteriormente, a medida que los difuntos comenzaron a ser enterrados en cementerios que no estaban en la iglesia, se consideró que el cortejo fúnebre principal era desde la iglesia hasta el lugar de enterramiento. Este cambio se debió principalmente a la influencia monástica a lo largo del tiempo. [1] Cuando el lugar de entierro era en la iglesia o cerca, el cuerpo era llevado a la tumba/tumba. Los que llevaban el ataúd eran conducidos por otros que portaban velas de cera e incienso. El incienso significa un signo de honor para el difunto. [1] También se cantaron salmos y antífonas a lo largo del camino. Una antífona que se utiliza en las procesiones fúnebres desde hace mucho tiempo se llama In Paradisum :
Que los ángeles te lleven al paraíso
que los mártires vengan a recibirte
y os llevaré a la ciudad santa,
la nueva y eterna Jerusalén. [1]
En la actualidad, el cortejo fúnebre ya no es común ni se practica de la misma manera. Ahora se utiliza un coche fúnebre para transportar el cuerpo a la tumba. La procesión consiste en llevar el ataúd desde la iglesia hasta el coche fúnebre y luego desde el coche fúnebre hasta la tumba una vez en el cementerio. Los familiares y amigos varones suelen ser quienes llevan el ataúd. [1]
Después de que una persona ha fallecido, lo primero que se debe hacer es elegir dos personas para que se encarguen de hacer todos los arreglos para los eventos funerarios que se avecinan. Los familiares principales son los encargados de encofrar el cuerpo y las familiares femeninas confeccionan las ropas mortuorias que usará el difunto. Una vez que el cuerpo está preparado se produce el velorio. Esto tiene lugar la noche anterior a la procesión y dura toda la noche. Normalmente asisten familiares y vecinos y se sirven alimentos y bebidas alcohólicas. [4] A la mañana siguiente, a las 10 de la mañana, comienza el cortejo fúnebre. Los culis (trabajadores) son contratados y divididos en dos grupos; el grupo rokushaku lleva el palanquín y el ataúd y el grupo hirabito lleva el papel, flores frescas y faroles. Antes de partir hacia el templo, el sacerdote cantará sutras . [4] El orden en el que avanza la procesión es primero el de los que llevan los faroles, luego las flores, luego los pájaros que se sueltan para traer mérito al difunto, los incensarios, la lápida conmemorativa y luego el ataúd. Los familiares varones son las únicas personas que transportan objetos en la procesión, mientras que las mujeres viajan en rickshaws siguiendo el ataúd. El heredero varón del difunto porta la lápida conmemorativa, cubierta con una fina seda. Los hombres de la procesión visten ropa formal con el escudo familiar. [4] Inicialmente, la familia y los vecinos caminaban con la procesión hasta el templo, sin embargo, durante la era Taishō la gente dejaba la procesión en el camino y tomaba un tren hasta el templo para esperar a que llegara la procesión. . Los familiares y amigos cercanos del difunto acompañarían la procesión durante todo el camino. La procesión finaliza al llegar al templo donde se realizará el funeral. [4]
Durante la era Taishō, los funerales comenzaron a sufrir muchos cambios, siendo uno de los más importantes la eliminación de la procesión fúnebre. Las procesiones fúnebres fueron extremadamente prominentes durante la era Meiji y parte del motivo para deshacerse de ellas fue alejarse de la complejidad de ese período y adoptar prácticas más simplistas. [4] Otra razón principal para la eliminación de las procesiones fue el aumento del transporte público y de los vehículos motorizados, lo que hizo que las calles estuvieran demasiado congestionadas para que se produjeran grandes procesiones. [4] A medida que las prácticas funerarias se alejaron de la procesión, las kokubetsu-shiki (ceremonias de despedida en el hogar) comenzaron a tomar su lugar. Estas ceremonias podían realizarse en la casa familiar, pero a veces se llevaban a cabo en la funeraria o el templo para reemplazar el duelo que solía realizar la procesión fúnebre. Estas ceremonias de despedida también sirvieron para ofrecer el pésame a la familia en duelo en un aspecto social. [4] Al no existir más procesión, las flores reales y de papel que se llevaban comenzaron a usarse para decorar el altar del templo. En esta época también se inició la costumbre de colocar una imagen del difunto en el altar. En general, los cambios en el cortejo fúnebre se atribuyeron principalmente a "condiciones sociales externas" más que a opiniones públicas. [4]
Según la ley judía, el difunto debe ser enterrado lo antes posible para que el tiempo entre la muerte y el entierro sea breve. El entierro no puede realizarse en sábado ni en ninguna festividad judía. El funeral es breve y normalmente se lleva a cabo en una funeraria, pero a veces se lleva a cabo en la sinagoga o el cementerio. [11] La ruta de la procesión fúnebre va desde la funeraria o sinagoga hasta el lugar de entierro y los portadores del féretro son los familiares y amigos varones del difunto. [12] [11] Es tradicional detenerse siete veces a lo largo de la ruta de la procesión en lugares significativos para recitar salmos. Salmo 91:1, "Oh tú que habitas al amparo del Altísimo" es un salmo muy común de recitar. [12] La práctica de hacer pausas siete veces durante la procesión se deriva de la procesión fúnebre del patriarca Jacob. Durante su procesión fúnebre desde Egipto hasta Canaán (Erets Yisrael - Tierra de Israel, más tarde "Siria Palestina" alrededor del año 135 d.C. por Adriano, emperador romano tras una fallida rebelión de Judea contra el Imperio Romano), el grupo se detuvo durante siete días para cruzar el Río Jordán hacia la "Tierra Prometida". Estas pausas en el camino sirven también para que los dolientes puedan detenerse en los diferentes lugares para reflexionar sobre la vida del difunto. [12]
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