La cultura de la antigua Roma existió a lo largo de los casi 1.200 años de historia de la civilización de la Antigua Roma . El término se refiere a la cultura de la República Romana , más tarde Imperio Romano , que en su apogeo cubría un área desde las actuales tierras bajas de Escocia y Marruecos hasta el Éufrates .
La vida en la antigua Roma giraba en torno a la ciudad de Roma , sus famosas siete colinas y su arquitectura monumental como el Coliseo , el Foro de Trajano y el Panteón . La ciudad también tenía varios teatros y gimnasios , además de muchas tabernas , baños y burdeles . En todo el territorio bajo el control de la antigua Roma, la arquitectura residencial variaba desde casas muy modestas hasta villas de campo , y en la ciudad capital de Roma, había residencias imperiales en la elegante colina Palatina , de donde se deriva la palabra palacio . La gran mayoría de la población vivía en el centro de la ciudad, apiñada en insulae (bloques de apartamentos).
La ciudad de Roma era la megalópolis más grande de esa época, con una población que bien pudo haber superado el millón de personas, con una estimación alta de 3,6 millones y una estimación baja de 450.000. Una proporción sustancial de la población bajo la jurisdicción de la ciudad vivía en innumerables centros urbanos, con una población de al menos 10.000 habitantes y varios asentamientos militares, una tasa de urbanización muy alta para los estándares preindustriales. La parte más urbanizada del Imperio fue Italia, que tenía una tasa de urbanización estimada del 32%, la misma tasa de urbanización de Inglaterra en 1800. La mayoría de los pueblos y ciudades romanas tenían un foro , templos y el mismo tipo de edificios, sobre un escala más pequeña, como la que se encuentra en Roma. La gran población urbana requería un enorme suministro de alimentos, lo que constituía una tarea logística compleja , que incluía la adquisición, el transporte, el almacenamiento y la distribución de alimentos para Roma y otros centros urbanos. Las granjas italianas suministraban verduras y frutas, pero el pescado y la carne eran un lujo. Se construyeron acueductos para llevar agua a los centros urbanos y se importaron vino y aceite de Hispania , Galia y África.
Existía una gran cantidad de comercio entre las provincias del Imperio Romano, ya que sus carreteras y tecnología de transporte eran muy eficientes. Los costes medios del transporte y la tecnología eran comparables a los de la Europa del siglo XVIII. La posterior ciudad de Roma no llenó el espacio dentro de sus antiguas Murallas Aurelianas hasta después de 1870.
La mayoría de la población bajo la jurisdicción de la antigua Roma vivía en el campo en asentamientos de menos de 10.000 habitantes. Los terratenientes generalmente residían en las ciudades y sus propiedades quedaban al cuidado de los administradores agrícolas. La difícil situación de los esclavos rurales era en general peor que la de sus homólogos que trabajaban en hogares aristocráticos urbanos . Para estimular una mayor productividad laboral, la mayoría de los terratenientes liberaron a un gran número de esclavos y muchos recibieron salarios, pero en algunas zonas rurales la pobreza y el hacinamiento eran extremos. [1] La pobreza rural estimuló la migración de población a los centros urbanos hasta principios del siglo II, cuando la población urbana dejó de crecer y comenzó a disminuir.
A partir de mediados del siglo II a. C., la cultura privada griega estaba cada vez más en ascenso, a pesar de las diatribas contra los efectos "ablandadores" de la cultura helenizada por parte de los moralistas conservadores. En la época de Augusto , los esclavos domésticos griegos cultos enseñaban a los jóvenes romanos (a veces incluso a las niñas); Chefs, decoradores, secretarias, médicos y peluqueros procedían todos del este griego . Las esculturas griegas adornaban los jardines helenísticos del Palatino o de las villas, o fueron imitadas por los esclavos griegos en los patios de esculturas romanos.
En este contexto humano, tanto urbano como rural, tomó forma una de las civilizaciones más influyentes de la historia, dejando tras de sí un legado cultural que sobrevive en parte en la actualidad.
El Imperio Romano comenzó cuando Augusto se convirtió en el primer emperador de Roma en el año 31 a. C. y terminó en Occidente cuando el último emperador romano, Rómulo Augústulo , fue depuesto por Odoacro en el año 476 d. C. El Imperio Romano, en su apogeo ( c. 100 d. C. ) , fue la estructura política y social más extensa de la civilización occidental . En el año 285 d. C., el Imperio se había vuelto demasiado vasto para ser gobernado desde el gobierno central de Roma, por lo que el emperador Diocleciano lo dividió en un Imperio Romano Occidental y uno Oriental . En el este, el Imperio continuó como Imperio Bizantino hasta la muerte de Constantino XI y la caída de Constantinopla ante el Imperio Otomano en 1453. La influencia del Imperio Romano en la civilización occidental fue profunda en sus contribuciones duraderas a prácticamente todos los aspectos de la civilización occidental. cultura.
El centro de la estructura social temprana, que data de la época de las ciudades-estado tribales agrícolas, era la familia , que no sólo estaba marcada por las relaciones biológicas sino también por la relación legalmente construida de patria potestas ("poder de un padre"). El pater familias era el jefe absoluto de la familia; él era el amo de su esposa (si ella le era dada cum manu , de lo contrario el padre de la esposa retenía la patria potestas ), sus hijos, las esposas de sus hijos (nuevamente si estaba casado cum manu , lo cual se hizo más raro hacia el final del siglo XIX). República), los sobrinos, los esclavos y los libertos (esclavos liberados, la primera generación todavía legalmente inferior a los nacidos libres), disponiendo de ellos y de sus bienes a voluntad, incluso mandándolos a muerte.
La esclavitud y los esclavos formaban parte del orden social. Los esclavos eran en su mayoría prisioneros de guerra. Había mercados de esclavos donde se podían comprar y vender. El derecho romano no era consistente sobre el estatus de los esclavos, excepto que se los consideraba como cualquier otro bien mueble . Muchos esclavos fueron liberados por los amos por los excelentes servicios prestados; Algunos esclavos podían ahorrar dinero para comprar su libertad. En general, la legislación prohibía la mutilación y el asesinato de esclavos, [ cita necesaria ] aunque continuaba una crueldad escandalosa. En el año 4 d. C., la Lex Aelia Sentia especificó límites de edad mínima tanto para los propietarios (20) como para los esclavos (30) antes de que pudiera ocurrir la manumisión formal. [2]
Aparte de estas familias (llamadas gentes ) y de los esclavos (objetos legales, mancipia, es decir, "mantenidos en manos [del amo]") había plebeyos que no existían desde una perspectiva jurídica. No tenían capacidad jurídica y no podían celebrar contratos, aunque no eran esclavos. Para hacer frente a este problema se creó la llamada clientela . Por esta institución, un plebeyo se unía a la familia de un patricio (en sentido jurídico) y podía cerrar contratos por mediación de su pater familias patricio . Todo lo que el plebeyo poseía o adquiría legalmente pertenecía a la gens . No se le permitió formar su propia gens.
La autoridad del pater familias era ilimitada, tanto en derechos civiles como en derecho penal. El deber del rey era estar al frente del ejército, ocuparse de la política exterior y también decidir sobre las controversias entre las gentes. Los patricios se dividieron en tres tribus (Ramnenses, Titientes, Luceres).
Durante la época de la República Romana (fundada en 509 a. C.), a los ciudadanos romanos se les permitía votar. Esto incluía a patricios y plebeyos . A las mujeres, los esclavos y los niños no se les permitía votar.
Había dos asambleas: los comitia centuriata y los comitia populi tributa , que estaban integrados por todos los ciudadanos de Roma. En los comitia centuriata los romanos fueron divididos según edad, riqueza y residencia. Los ciudadanos de cada tribu se dividieron en cinco clases según la propiedad y luego cada grupo se subdividió en dos siglos por edad. En total fueron 373 siglos. Al igual que la asamblea de tribus, cada siglo tenía un voto. Los comitia centuriata elegían a los pretores (magistrados judiciales), a los censores y a los cónsules . Los comitia tributa estaban compuestos por treinta y cinco tribus de Roma y el país. Cada tribu tenía un solo voto. Los comitia tributa elegían a los cuestores (magistrados financieros) y al edil patricio curul .
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Con el tiempo, el derecho romano evolucionó considerablemente, al igual que las opiniones sociales, emancipando (en grados cada vez mayores) a los miembros de la familia. La justicia también aumentó considerablemente. Los romanos se volvieron más eficientes a la hora de considerar leyes y castigos.
La vida en las antiguas ciudades romanas giraba en torno al Foro , el distrito central de negocios , donde la mayoría de los romanos acudían para realizar actividades de marketing, compras, transacciones bancarias y participar en festividades y ceremonias. El Foro era también un lugar donde los oradores se expresaban para moldear la opinión pública y obtener apoyo para cualquier tema particular de interés para ellos o para otros. Antes del amanecer , los niños irían a las escuelas o comenzarían las clases particulares en casa. Los mayores se vestían, desayunaban a las 11 en punto, dormían la siesta y por la tarde o noche generalmente iban al Foro. Ir a un baño público al menos una vez al día era un hábito entre la mayoría de los ciudadanos romanos . Había baños separados para hombres y mujeres. La principal diferencia era que los baños de mujeres eran más pequeños que los de hombres y no tenían frigidarium ( cámara fría) ni palestra (área de ejercicio). [ cita necesaria ]
En la antigua Roma había diferentes tipos de entretenimiento al aire libre y bajo techo, gratuitos. Dependiendo de la naturaleza de los eventos, se programaban durante el día, la tarde, la noche o la noche. Enormes multitudes se reunían en el Coliseo para presenciar acontecimientos como eventos de gladiadores , combates entre hombres o luchas entre hombres y animales salvajes. El Circus Maximus se utilizaba para carreras de carros.
La vida en el campo era tranquila pero animada, con numerosos festivales locales y eventos sociales. Las granjas estaban a cargo de los administradores de las granjas, pero los propietarios a veces se retiraban al campo para descansar, disfrutando del esplendor de la naturaleza y el sol, incluidas actividades como la pesca, la caza y la equitación. Por otro lado, el trabajo esclavo se realizaba continuamente, durante largas horas y durante los siete días, garantizando comodidades y creando riqueza para sus amos. Los propietarios de granjas promedio estaban en mejor situación y pasaban las tardes en interacciones económicas y sociales en los mercados de las aldeas. La jornada terminaba con una comida, generalmente sobrante de los preparativos del mediodía.
En la antigua Roma, la tela y la vestimenta distinguían a una clase de personas de otra. La túnica que usaban los plebeyos (gente común) como los pastores estaba hecha de un material tosco y oscuro, mientras que la túnica que usaban los patricios era de lino o lana blanca. Un magistrado llevaría la túnica angusticlavi ; Los senadores vestían túnicas con franjas moradas ( clavi ), llamadas tunica laticlavi . Las túnicas militares eran más cortas que las que usaban los civiles.
También se nombraron los numerosos tipos de togas . Los niños, hasta la fiesta de Liberalia , vestían la toga praetexta , que era una toga con un borde carmesí o morado, que también usaban los magistrados en ejercicio. La toga virilis (o toga pura ) o toga de hombre la usaban los hombres que habían alcanzado la mayoría de edad para indicar su ciudadanía en Roma. La toga picta era usada por los generales triunfantes y tenía bordados de su habilidad en el campo de batalla. La toga pulla se llevaba de luto.
Incluso el calzado indicaba el estatus social de una persona. Los patricios llevaban sandalias rojas y naranjas , los senadores calzado marrón, los cónsules zapatos blancos y los soldados botas pesadas. Las mujeres llevaban zapatos cerrados de colores como el blanco, el amarillo o el verde.
La bulla era un amuleto parecido a un relicario que llevaban los niños. Cuando estaba a punto de casarse, la mujer donaba su lúnula a los dioses del hogar, junto con sus juguetes, para simbolizar la madurez y la feminidad.
Los hombres normalmente vestían una toga y las mujeres una estola . La estola de mujer era un vestido que se llevaba sobre una túnica y solía ser de colores brillantes. Se utilizaría un peroné (o broche) como ornamentación o para mantener la estola en su lugar. A menudo se usaba una palla o chal con la estola .
Desde el inicio de la República hasta el año 200 a.C., los antiguos romanos tenían hábitos alimentarios muy sencillos. La comida sencilla se consumía generalmente alrededor de las 11 en punto y consistía en pan, ensalada, aceitunas, queso, frutas, nueces y embutidos sobrantes de la cena de la noche anterior. El desayuno se llamaba ientaculum , el almuerzo era prandium y la cena se llamaba cena . Los aperitivos se llamaban gustatio y el postre secunda mensa ("segunda mesa"). Por lo general, a esto le seguía una siesta o un descanso.
La familia comía junta, sentada en taburetes alrededor de una mesa. Posteriormente se diseñó un comedor independiente con sofás, llamado triclinio . Con los dedos se cogían los alimentos preparados previamente y se llevaban a los comensales. Se utilizaban cucharas para las sopas.
El vino en Roma no se volvió común ni se produjo en masa hasta alrededor del 250 a.C. Se producía más comúnmente en la época de Catón el Viejo , quien menciona en su libro De agri cultura que el viñedo era el aspecto más importante de una buena finca. [3] El vino se consideraba una bebida básica, consumida en todas las comidas y ocasiones por todas las clases y era bastante barato; sin embargo, siempre se mezcló con agua. [ cita necesaria ] Este fue el caso incluso durante los eventos explícitos de bebida nocturna ( comissatio ) donde una parte importante de la festividad era elegir un árbitro bibendi ("juez de la bebida") que era, entre otras cosas, responsable de decidir la proporción de vino. para regar el vino de bebida. Comúnmente se usaban proporciones de vino y agua de 1:2, 1:3 o 1:4. También se consumían muchos tipos de bebidas a base de uvas y miel. Mulsum era vino con miel, mostum era jugo de uva, mulsa era agua con miel. El consumo de vino por persona y día en la ciudad de Roma se ha estimado entre 0,8 y 1,1 galones para los hombres y alrededor de 0,5 galones para las mujeres. Incluso el notoriamente estricto Catón el Viejo recomendó distribuir una ración diaria de vino de baja calidad de más de 0,5 galones entre los esclavos obligados a trabajar en las granjas. [ cita necesaria ]
Beber vino sin agua y con el estómago vacío se consideraba grosero y un signo seguro de alcoholismo , cuyos efectos debilitantes físicos y psicológicos ya eran reconocidos en la antigua Roma. Una acusación precisa de ser alcohólico (en la sociedad de la ciudad, loca por los chismes, seguramente saldría a la luz y sería fácilmente verificada) era una forma favorita y dañina de desacreditar a los rivales políticos empleada por algunos de los más grandes oradores de Roma como Cicerón y Julio César . Entre los alcohólicos romanos destacados se incluyen Marco Antonio , el propio hijo de Cicerón, Marco ( Cicerón Menor ), y el emperador Tiberio , cuyos soldados le dieron el poco halagador sobrenombre de Biberius Caldius Mero (lit. "Boozer of Pure Wine", Sueton Tib. 42,1). Catón el Joven también era conocido como un bebedor empedernido, sus conciudadanos lo encontraban con frecuencia tropezando en casa, desorientado y desgastado en las primeras horas de la mañana.
Durante el período imperial, el alimento básico de los romanos de clase baja (plebeyos) eran gachas de verduras y pan , y ocasionalmente pescado , carne , aceitunas y frutas . En ocasiones, se distribuyeron alimentos subsidiados o gratuitos en las ciudades. La aristocracia patricia organizaba cenas elaboradas, con fiestas, vinos y una variedad de comestibles. A veces, las bailarinas entretenían a los comensales. Las mujeres y los niños comían por separado, pero en el último período del Imperio, con la permisividad arrastrándose, incluso las mujeres decentes asistían a esas cenas.
La escolarización en un sentido más formal comenzó alrededor del año 200 a.C. La educación comenzaba alrededor de los seis años, y en los siguientes seis o siete años se esperaba que los niños y las niñas aprendieran los conceptos básicos de lectura , escritura y conteo . A la edad de doce años, aprenderían latín , griego , gramática y literatura , seguido de formación para hablar en público . La oratoria era un arte que había que practicar y aprender y los buenos oradores inspiraban respeto; convertirse en un orador eficaz era uno de los objetivos de la educación y el aprendizaje . Los niños pobres no podían permitirse la educación. En algunos casos, se utilizaron los servicios de esclavos dotados para impartir educación. La escuela era principalmente para niños, pero algunas niñas ricas recibían tutoría en casa; sin embargo, a veces las niñas todavía pueden ir a la escuela.
La lengua nativa de los romanos era el latín , una lengua itálica de la familia indoeuropea . Existieron varias formas de latín y el idioma evolucionó considerablemente con el tiempo hasta convertirse en las lenguas romances que se hablan en la actualidad.
Inicialmente un lenguaje altamente flexivo y sintético , las formas más antiguas del latín dependen poco del orden de las palabras , transmitiendo significado a través de un sistema de afijos adjuntos a las raíces de las palabras . Al igual que otras lenguas indoeuropeas, el latín se volvió gradualmente mucho más analítico con el tiempo y adquirió órdenes de palabras convencionalizados a medida que perdía cada vez más su sistema de casos y sus inflexiones asociadas. Su alfabeto, el alfabeto latino , se basa en el antiguo alfabeto cursivo , que a su vez deriva del alfabeto griego . El alfabeto latino todavía se utiliza hoy en día para escribir la mayoría de los idiomas europeos y muchos otros.
La mayor parte de la literatura latina superviviente se compone casi en su totalidad de latín clásico . En la mitad oriental del Imperio Romano, que se convirtió en el Imperio Bizantino , el griego era la principal lengua franca como lo había sido desde la época de Alejandro Magno , mientras que el latín era utilizado principalmente por la administración y el ejército romanos. Con el tiempo, el griego suplantaría al latín como lengua oficial escrita y hablada del Imperio Romano de Oriente , mientras que los diversos dialectos del latín vulgar utilizados en el Imperio Romano de Occidente evolucionaron hasta convertirse en las lenguas romances modernas que todavía se utilizan en la actualidad.
La expansión del Imperio Romano extendió el latín por toda Europa y, con el tiempo, el latín vulgar evolucionó y desarrolló varios dialectos en diferentes lugares, cambiando gradualmente a varias lenguas romances distintas a partir del siglo IX. Muchos de estos idiomas, incluidos el francés , el italiano , el portugués , el rumano y el español , florecieron y las diferencias entre ellos aumentaron con el tiempo.
Aunque el inglés es de origen germánico más que románico ( Britannia era una provincia romana , pero la presencia romana en Gran Bretaña había desaparecido efectivamente en el momento de las invasiones anglosajonas ), el inglés actual toma prestado en gran medida del latín y de palabras derivadas del latín. Los préstamos del inglés antiguo eran relativamente escasos y procedían principalmente del uso eclesiástico después de la cristianización de Inglaterra. Cuando Guillermo el Conquistador invadió Inglaterra desde Normandía en 1066, trajo consigo un número considerable de sirvientes que hablaban francés anglo-normando , una lengua romance derivada del latín. El francés anglo-normando siguió siendo el idioma de las clases altas inglesas durante siglos, y el número de palabras latinas en inglés aumentó enormemente gracias al préstamo durante este período del inglés medio . Más recientemente, durante el período del inglés moderno , el resurgimiento del interés por la cultura clásica durante el Renacimiento condujo a una gran adaptación consciente de palabras de autores latinos clásicos al inglés.
Aunque el latín es una lengua extinta con muy pocos hablantes fluidos en la actualidad, sigue utilizándose de muchas maneras. En particular, el latín ha sobrevivido a través del latín eclesiástico , la lengua tradicional de la Iglesia católica romana y una de las lenguas oficiales de la Ciudad del Vaticano . Aunque distinto del latín clásico y vulgar en varios aspectos, el latín eclesiástico era más estable que el latín medieval típico . Las sensibilidades más clásicas finalmente resurgieron en el Renacimiento con el latín humanista . Debido tanto a la prevalencia del cristianismo como a la influencia duradera de la civilización romana, el latín se convirtió en la lengua franca de Europa occidental , una lengua utilizada para cruzar fronteras internacionales, como por ejemplo para uso académico y diplomático. Un conocimiento profundo del latín clásico fue una parte estándar del plan de estudios educativo en muchos países occidentales hasta bien entrado el siglo XX, y todavía se enseña en muchas escuelas en la actualidad. Aunque finalmente fue suplantado a este respecto por el francés en el siglo XIX y el inglés en el XX, el latín sigue siendo muy utilizado en la terminología religiosa, jurídica y científica, y en el mundo académico en general.
La literatura romana estuvo desde sus inicios fuertemente influenciada por autores griegos. Algunas de las primeras obras descubiertas actualmente son epopeyas históricas que cuentan la historia militar temprana de Roma. A medida que la República Romana se expandió, los autores comenzaron a producir poesía, comedia, historia y tragedia.
Los griegos y los romanos tenían una tradición de erudición histórica que continúa influyendo en los escritores hasta el día de hoy. Catón el Viejo fue un senador romano y el primer hombre en escribir historia en latín. Aunque teóricamente se oponía a la influencia griega, Catón el Viejo escribió el primer libro de texto de retórica de inspiración griega en latín (91) y combinó aspectos de la historia griega y romana en un método que combina ambas. [4] Uno de los grandes logros históricos de Catón el Viejo fue los Orígenes , que narra la historia de Roma desde Eneas hasta sus propios días, pero este documento ahora se ha perdido. En el siglo II y principios del I a. C. se intentó, liderado por Catón el Viejo, utilizar los registros y tradiciones que se conservaban para reconstruir todo el pasado de Roma. A los historiadores que participaron en esta tarea a menudo se les llama "analistas", lo que implica que sus escritos siguieron más o menos un orden cronológico. [4]
En el año 123 a. C. se hizo un esfuerzo oficial para proporcionar un registro de toda la historia romana. Esta obra llenó ochenta libros y fue conocida como los Annales maximi . La composición registraba los acontecimientos oficiales del Estado, como elecciones y mandos, asuntos cívicos, provinciales y de culto, plasmados en acuerdos formales año tras año. [4] Durante el reinado de los primeros emperadores de Roma hubo una edad de oro de la literatura histórica. Obras como las Historias de Tácito , las Guerras de las Galias de Julio César y la Historia de Roma de Livio se han transmitido de generación en generación. Desafortunadamente, en el caso de Livy, gran parte del guión se ha perdido y queda con algunas áreas específicas: la fundación de la ciudad, la guerra con Hannibal y sus secuelas.
En el mundo antiguo, la poesía solía desempeñar un papel mucho más importante en la vida diaria que hoy. En general, los griegos y romanos educados pensaban que la poesía desempeñaba un papel mucho más fundamental en la vida que en los tiempos modernos. Inicialmente en Roma la poesía no se consideraba una ocupación adecuada para ciudadanos importantes, pero la actitud cambió en los siglos II y I a.C. [5] En Roma la poesía precedió considerablemente en fecha a la escritura en prosa. Como señaló Aristóteles, la poesía fue el primer tipo de literatura que despertó el interés de la gente por las cuestiones de estilo. La importancia de la poesía en el Imperio Romano era tan fuerte que Quintiliano , la mayor autoridad en educación, quiso que las escuelas secundarias se centraran en la lectura y enseñanza de la poesía, dejando los escritos en prosa para lo que ahora se denominaría etapa universitaria. [5] Virgilio representa el pináculo de la poesía épica romana. Su Eneida fue producida a petición de Mecenas y cuenta la historia de la huida de Eneas de Troya y su asentamiento en la ciudad que se convertiría en Roma. Lucrecio , en su Sobre la naturaleza de las cosas , intentó explicar la ciencia en un poema épico. Parte de su ciencia parece notablemente moderna, pero otras ideas, especialmente su teoría de la luz, ya no son aceptadas. Posteriormente Ovidio produjo sus Metamorfosis , escritas en verso dactílico hexámetro , la métrica de la épica, intentando una mitología completa desde la creación de la tierra hasta su propia época. Unifica su temática a través del tema de la metamorfosis. En la época clásica se observó que la obra de Ovidio carecía de la seriedad que posee la poesía épica tradicional.
Catulo y el grupo asociado de poetas neotéricos produjeron poesía siguiendo el modelo alejandrino, que experimentó con formas poéticas que desafiaban la tradición. Catulo fue también el primer poeta romano en producir poesía amorosa, aparentemente autobiográfica, que describe un romance con una mujer llamada Lesbia. Bajo el reinado del emperador Augusto , Horacio continuó la tradición de los poemas más cortos, con sus Odas y Epodas . Marcial , que escribió bajo el emperador Domiciano , fue un famoso autor de epigramas , poemas que a menudo insultaban y censuraban a figuras públicas.
La prosa romana desarrolló su sonoridad, dignidad y ritmo en el discurso persuasivo . [6] La retórica ya había sido clave para muchos grandes logros en Atenas, por lo que después de estudiar a los griegos, los romanos clasificaron la oratoria en un lugar destacado como materia y profesión. [7] Los discursos escritos fueron algunas de las primeras formas de escritura en prosa en la antigua Roma, y otras formas de escritura en prosa en el futuro fueron influenciadas por esto. Han sobrevivido dieciséis libros de cartas de Cicerón , todos publicados después de la muerte de Cicerón por su secretario, Tito. Las cartas ofrecen una mirada a la vida social en los días de la caída de la república, proporcionando imágenes de las personalidades de esa época. [8] Las cartas de Cicerón son vastas y variadas, y proporcionan imágenes de las personalidades de esta época. La personalidad de Cicerón se revela más claramente, emergiendo como un hombre vanidoso, vacilante y snob. La pasión de Cicerón por la vida pública de la capital también emerge de sus cartas, más claramente cuando estaba en el exilio y cuando asumió el cargo de gobernador provincial en Asia Menor. Las cartas también contienen mucho sobre la vida familiar de Cicerón y sus complicaciones políticas y financieras. [8]
Los tratados filosóficos romanos han tenido una gran influencia en el mundo, pero el pensamiento original provino de los griegos. Los escritos filosóficos romanos tienen sus raíces en cuatro "escuelas" de la época de los griegos helenísticos. [9] Las cuatro 'escuelas' eran la de los epicúreos , los estoicos , los peripatéticos y la Academia . [9] Los epicúreos creían en la guía de los sentidos e identificaban que el objetivo supremo de la vida era la felicidad o la ausencia de dolor. El estoicismo fue fundado por Zenón de Citium, quien enseñó que la virtud era el bien supremo, creando un nuevo sentido de urgencia ética. Los peripatéticos eran seguidores de Aristóteles, guiados por su ciencia y filosofía. La Academia fue fundada por Platón y se basó en la idea del escéptico Pyro de que se podía adquirir conocimiento real. La Academia también presentó críticas a las escuelas de filosofía epicúrea y estoica. [10]
El género de la sátira se consideraba tradicionalmente una innovación romana, y las sátiras fueron escritas, entre otros, por Juvenal y Persio . Algunas de las obras más populares de la primera República fueron comedias, especialmente las de Terencio , un esclavo romano liberado capturado durante la Primera Guerra Púnica .
Gran parte de la obra literaria producida por autores romanos a principios de la República fue de naturaleza política o satírica. Las obras retóricas de Cicerón , un distinguido lingüista, traductor y filósofo, en particular, fueron populares. Además, las cartas personales de Cicerón se consideran uno de los mejores conjuntos de correspondencia registrados en la antigüedad.
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La mayoría de los primeros estilos de pintura romana muestran influencias etruscas , particularmente en la práctica de la pintura política. En el siglo III a. C., el arte griego obtenido como botín de las guerras se hizo popular y muchas casas romanas fueron decoradas con paisajes de artistas griegos. La evidencia de los restos de Pompeya muestra diversas influencias de culturas que abarcan todo el mundo romano.
Un estilo romano temprano destacado fue la "incrustación", en la que las paredes interiores de las casas se pintaban para parecerse al mármol de colores. Otro estilo consistía en pintar interiores como paisajes abiertos, con escenas muy detalladas de plantas, animales y edificios.
La escultura de retratos durante el período utilizó proporciones juveniles y clásicas, evolucionando más tarde hacia una mezcla de realismo e idealismo. Durante los períodos Antonino y Severo, prevalecieron el cabello y la barba más ornamentados , creados con cortes y perforaciones más profundos. También se hicieron avances en las esculturas en relieve, que generalmente representan victorias romanas.
La música era una parte importante de la vida cotidiana en la antigua Roma. Muchos eventos públicos y privados estuvieron acompañados de música, desde cenas nocturnas hasta desfiles y maniobras militares.
Algunos de los instrumentos utilizados en la música romana son la tuba , cornu , aulos , Askaules , flauta, zampoña, lira, laúd, cítara, tímpano , tambores, hidraulis y el sistro.
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En sus etapas iniciales, la arquitectura romana antigua reflejaba elementos de los estilos arquitectónicos de los etruscos y los griegos. Con el tiempo, el estilo se modificó en sintonía con sus necesidades urbanas, y la ingeniería civil y la tecnología de construcción de edificios se desarrollaron y refinaron. El hormigón romano sigue siendo un enigma, [11] e incluso después de más de dos mil años, algunas estructuras romanas antiguas todavía se mantienen magníficamente, como el Panteón (con una de las cúpulas de un solo tramo más grandes del mundo) ubicado en el distrito comercial de la actual Roma.
El estilo arquitectónico de la ciudad capital de la antigua Roma fue emulado por otros centros urbanos bajo control e influencia romana, [12] como la Arena de Verona , Verona , Italia; Arco de Adriano , Atenas , Grecia; Templo de Adriano , Éfeso , Turquía; un Teatro en Orange , Francia; y en varios otros lugares, por ejemplo, Lepcis Magna , ubicada en Libia. [13] Las ciudades romanas estaban bien planificadas, administradas eficientemente y mantenidas cuidadosamente. Se diseñaron palacios , viviendas privadas y villas de forma elaborada y la planificación urbana era integral, con disposiciones para diferentes actividades de la población residente urbana y para innumerables poblaciones migratorias de viajeros, comerciantes y visitantes que pasaban por sus ciudades. Marco Vitruvio Polio , un tratado de arquitecto romano del siglo I a. C. De arquitectoura , con varias secciones que tratan sobre planificación urbana, materiales de construcción, construcción de templos, edificios públicos y privados e hidráulica , siguió siendo un texto clásico hasta el Renacimiento .
La antigua ciudad de Roma tenía un lugar llamado Campus, una especie de campo de entrenamiento para los soldados romanos, que se encontraba cerca del Tíber . Más tarde, el Campus se convirtió en el campo de atletismo de Roma, que se decía que incluso Julio César y Augusto frecuentaban. Imitando el Campus de Roma, se desarrollaron terrenos similares en varios otros centros urbanos y asentamientos militares.
En el Campus, los jóvenes se reunían para jugar, hacer ejercicio y practicar deportes apropiados, que incluían saltos , lucha libre , boxeo y carreras . Montar , lanzar y nadar también fueron actividades físicas preferidas. En el campo, los pasatiempos también incluían la pesca y la caza. Las mujeres no participaron en estas actividades. El juego de pelota era un deporte popular y los antiguos romanos tenían varios juegos de pelota , que incluían balonmano ( expulsim ludere ), hockey sobre césped, atrapada y alguna forma de fútbol.
Los juegos de mesa que se jugaban en la antigua Roma incluían dados (tesserae o tali ), ajedrez romano ( latrunculi ), damas romanas (Calculi), tres en raya (terni lapilli) y ludus duodecim scriptorum y tabula , predecesores del backgammon.
Había varias otras actividades para mantener a la gente comprometida, como carreras de carros , representaciones musicales y teatrales, ejecuciones públicas y combates de gladiadores . En el Coliseo , el anfiteatro de Roma , se podían alojar 60.000 personas. También hay relatos de que el piso del Coliseo se inundó para realizar simulacros de batallas navales para que el público las observara.
Además de estos, los romanos también pasaban su tiempo en bares y burdeles , y los grafitis [14] tallados en las paredes de estos edificios eran comunes. Según la cantidad de mensajes encontrados en bares, burdeles y casas de baños, está claro que eran lugares populares de ocio y la gente pasaba mucho tiempo allí. Las paredes de las habitaciones del lupanar , uno de los únicos burdeles que quedan en Pompeya, están cubiertas de grafitis en multitud de idiomas, lo que muestra lo multicultural que era la antigua Roma.
Los romanos se consideraban muy religiosos [15] y atribuían su éxito como potencia mundial a su piedad colectiva ( pietas ) al mantener buenas relaciones con los dioses . Según la historia legendaria , la mayoría de las instituciones religiosas de Roma se remontan a sus fundadores , en particular a Numa Pompilio , el segundo rey sabino de Roma , que negoció directamente con los dioses. Esta religión arcaica fue la base del mos maiorum , "el camino de los antepasados" o simplemente "tradición", considerado central para la identidad romana.
Los sacerdocios de la religión pública estaban en manos de miembros de las clases élite . No existía ningún principio análogo a la " separación de la Iglesia y el Estado " en la antigua Roma. Durante la República Romana (509-27 a. C.), los mismos hombres que fueron elegidos funcionarios públicos sirvieron como augures y pontífices . Los sacerdotes se casaban, formaban familias y llevaban vidas políticamente activas. Julio César se convirtió en pontifex maximus antes de ser elegido cónsul . Los augures leían la voluntad de los dioses y supervisaban el trazado de fronteras como reflejo del orden universal, sancionando así el expansionismo romano como una cuestión de destino divino. El triunfo romano fue, en esencia, una procesión religiosa en la que el general victorioso mostraba su piedad y su voluntad de servir al bien público dedicando una parte de su botín a los dioses, especialmente a Júpiter , que encarnaba el gobierno justo. Como resultado de las Guerras Púnicas (264-146 a. C.), cuando Roma luchaba por establecerse como una potencia dominante, los magistrados construyeron muchos templos nuevos en cumplimiento de un voto a una deidad para asegurar su éxito militar.
Por tanto, la religión romana era poderosamente pragmática y contractual, basada en el principio de do ut des ("Doy para que tú puedas dar"). La religión dependía del conocimiento y la práctica correcta de la oración, el ritual y el sacrificio, no de la fe o el dogma, aunque la literatura latina conserva especulaciones eruditas sobre la naturaleza de lo divino y su relación con los asuntos humanos. Incluso los más escépticos entre la élite intelectual de Roma, como Cicerón , que era un augur, veían la religión como una fuente de orden social.
Para los romanos corrientes, la religión era parte de la vida diaria. [16] Cada hogar tenía un santuario doméstico en el que se ofrecían oraciones y libaciones a las deidades domésticas de la familia. Santuarios vecinales y lugares sagrados como manantiales y arboledas salpicaban la ciudad. El calendario romano se estructuró en torno a observancias religiosas. En la época imperial , se dedicaban hasta 135 días al año a fiestas y juegos religiosos ( ludi ) . [17] Mujeres , esclavos y niños participaron en una variedad de actividades religiosas. Algunos rituales públicos sólo podían ser dirigidos por mujeres, y las mujeres formaban lo que quizás sea el sacerdocio más famoso de Roma, las Vírgenes Vestales apoyadas por el estado , que cuidaron el hogar sagrado de Roma durante siglos, hasta que se disolvieron bajo la dominación cristiana.
Los romanos son conocidos por la gran cantidad de deidades que honraban. La presencia de los griegos en la península itálica desde el inicio del periodo histórico influyó en la cultura romana, introduciendo algunas prácticas religiosas que llegaron a ser tan fundamentales como el culto a Apolo . Los romanos buscaron puntos en común entre sus dioses principales y los de los griegos, adaptando los mitos y la iconografía griegos a la literatura latina y al arte romano. La religión etrusca también tuvo una gran influencia, particularmente en la práctica de los augurios, ya que Roma había sido gobernada por reyes etruscos.
Las religiones mistéricas importadas del Cercano Oriente ( Egipto ptolemaico , Persia y Mesopotamia ), que ofrecían a los iniciados la salvación a través de un Dios personal y la vida eterna después de la muerte , eran una cuestión de elección personal para un individuo, practicadas además de llevar a cabo los ritos familiares. y participar en la religión pública. Los misterios, sin embargo, implicaban juramentos exclusivos y secreto, condiciones que los romanos conservadores veían con sospecha como características de la " magia ", la conspiración ( coniuratio ) y la actividad subversiva. Se hicieron intentos esporádicos y a veces brutales de reprimir a los religiosos que parecían amenazar la moral y la unidad tradicionales romanas, como ocurrió con los esfuerzos del Senado por restringir las bacanales en 186 a.
A medida que los romanos extendieron su dominio por todo el mundo mediterráneo, su política en general fue absorber las deidades y cultos de otros pueblos en lugar de intentar erradicarlos, [18] ya que creían que preservar la tradición promovía la estabilidad social. [19]
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Una forma en que Roma incorporó a diversos pueblos fue apoyando su herencia religiosa, construyendo templos a deidades locales que enmarcaban su teología dentro de la jerarquía de la religión romana. Las inscripciones en todo el Imperio registran el culto paralelo de deidades locales y romanas, incluidas las dedicatorias hechas por los romanos a los dioses locales. [21] En el apogeo del Imperio, numerosas deidades internacionales fueron cultivadas en Roma y habían sido llevadas incluso a las provincias más remotas (entre ellas Cibeles , Isis , Osiris , Serapis , Epona ), y dioses del monismo solar como Mitra y Sol Invictus , que se encuentra tan al norte como la Gran Bretaña romana . Como los romanos nunca habían estado obligados a cultivar una deidad o un solo culto, la tolerancia religiosa no era un problema en el sentido en que lo es para los sistemas monoteístas en competencia . [22] El rigor monoteísta del judaísmo planteó dificultades para la política romana que en ocasiones llevaron a compromisos y la concesión de exenciones especiales, pero a veces a conflictos intratables.
Tras el colapso de la República , la religión del Estado se había adaptado para apoyar el nuevo régimen de los Emperadores . Augusto , el primer emperador romano, justificó la novedad del gobierno unipersonal con un vasto programa de revitalización y reforma religiosa. Los votos públicos que antes se hacían por la seguridad de la República ahora estaban dirigidos al bienestar del Emperador. El llamado "culto al Emperador" amplió a gran escala la tradicional veneración romana de los muertos ancestrales y del Genio , el divino tutelar de cada individuo. El culto imperial se convirtió en una de las principales formas en que Roma publicitó su presencia en las provincias y cultivó una identidad cultural compartida y una lealtad en todo el Imperio: el rechazo de la religión del Estado equivalía a traición . Este fue el contexto del conflicto de Roma con el cristianismo , que los romanos consideraban de diversas formas como una forma de ateísmo y una amenaza a la estabilidad del Imperio, [23] provocando la persecución de políticas anticristianas ; Bajo el reinado del emperador Trajano ( 98-117 d. C. ), los intelectuales y funcionarios romanos ( Luciano de Samosata , Tácito , [24] Suetonio , [24] Plinio el Joven , [24] y Celso ) [23] adquirieron conocimientos sobre los judíos . raíces de los primeros cristianos , por lo que muchos de ellos consideraban el cristianismo como una especie de superstitio Iudaica . [23] [24] [25]
A partir del siglo II, los Padres de la Iglesia comenzaron a condenar colectivamente las diversas religiones practicadas en todo el Imperio como "paganas". [26] A principios del siglo IV, Constantino el Grande y su medio hermano Licinio estipularon un acuerdo conocido como el Edicto de Milán (313), que otorgaba libertad a todas las religiones para ser practicadas libremente en el Imperio Romano; Tras la proclamación del Edicto, el conflicto entre los dos emperadores se exacerbó y terminó con la ejecución de Licinio y del coemperador Sexto Martiniano según lo ordenado por Constantino después de la derrota de Licinio en la batalla de Crisópolis (324).
Constantino gobernó el Imperio Romano como único emperador durante el resto de su reinado. Algunos estudiosos alegan que su principal objetivo era obtener la aprobación unánime y la sumisión a su autoridad por parte de todas las clases sociales, y por ello eligió el cristianismo para llevar a cabo su propaganda política , creyendo que era la religión más apropiada que podía encajar con el culto imperial (ver también Sol Invictus ). De todos modos, bajo el gobierno de Constantino el cristianismo se expandió por todo el Imperio, iniciando la era del dominio de la Iglesia cristiana bajo la dinastía Constantiniana . [27] Sin embargo, si el propio Constantino se convirtió sinceramente a la religión cristiana o permaneció leal al paganismo sigue siendo un tema de debate entre los estudiosos (véase también La política religiosa de Constantino ). [28] Su conversión formal al cristianismo en 312 es casi universalmente reconocida entre los historiadores, [27] [29] a pesar de que fue bautizado sólo en su lecho de muerte por el obispo arriano Eusebio de Nicomedia (337); [30] las verdaderas razones detrás de esto siguen siendo desconocidas y también se debaten. [28] [29] Según Hans Pohlsander, profesor emérito de Historia en la Universidad de Albany, SUNY , la conversión de Constantino fue simplemente otro instrumento de Realpolitik en sus manos destinado a servir a su interés político de mantener el Imperio unido bajo su control:
El espíritu predominante en el gobierno de Constantino era el de conservadurismo . Su conversión al cristianismo y su apoyo al cristianismo produjeron menos innovaciones de las que cabría esperar; de hecho, sirvieron a un fin enteramente conservador: la preservación y continuación del Imperio.
— Hans Pohlsander, El emperador Constantino [31]
El emperador y filósofo neoplatónico Julián el Apóstata hizo un breve intento de restaurar la religión tradicional y el paganismo , y de reafirmar el estatus especial del judaísmo , pero en 391, bajo Teodosio I , el cristianismo de Nicea se convirtió en la iglesia estatal oficial del Imperio Romano para la exclusión de todas las demás iglesias cristianas y religiones helenísticas , incluida la propia religión romana. Las peticiones de tolerancia religiosa de tradicionalistas como el senador Símaco (muerto en 402) fueron rechazadas y el monoteísmo cristiano se convirtió en una característica de la dominación imperial . Tanto los herejes como los no cristianos estaban sujetos a exclusión de la vida pública o persecución, pero, a pesar del declive del politeísmo grecorromano , la jerarquía religiosa original de Roma y muchos aspectos de su ritual influyeron en la religión cristiana en su conjunto; [32] varias creencias y prácticas precristianas sobrevivieron también en festivales cristianos y tradiciones locales.
La filosofía romana antigua estuvo fuertemente influenciada por los antiguos griegos y las escuelas de filosofía helenística ; sin embargo, también se produjeron desarrollos únicos en las escuelas de pensamiento filosóficas durante el período romano. El interés por la filosofía surgió por primera vez en Roma en el año 155 a.C. por una embajada ateniense formada por el académico escéptico Carneades , el estoico Diógenes y el peripatético Critolao. [33]
Durante este tiempo, Atenas decayó como centro de pensamiento intelectual, mientras que nuevos sitios como Alejandría y Roma albergaron una variedad de debates filosóficos. [34]
