stringtranslate.com

Tímpano (tambor de mano)

El triunfo de Dioniso , con una ménade tocando un tímpano , en un mosaico romano procedente de Túnez (siglo III)

En la antigua Grecia y Roma , el tímpano ( τύμπανον ) o tímpano , era un tipo de tambor de armazón o pandereta . Era circular, poco profundo y golpeado con la palma de la mano o con un palo. Algunas representaciones muestran decoraciones u objetos tipo zill alrededor del borde. El instrumento lo tocaban los fieles en los ritos de Dioniso , Cibeles y Sabacio . [1]

El instrumento llegó a Roma desde Grecia y el Cercano Oriente , probablemente en asociación con el culto a Cibeles . [2] La primera representación en el arte griego aparece en el siglo VIII a. C., en un disco votivo de bronce encontrado en una cueva en Creta que era un lugar de culto a Zeus . [3] [4]

Ritos dionisíacos

El tímpano es uno de los objetos que suelen llevar los thiasos , el séquito de Dioniso. El instrumento lo toca típicamente una ménade , mientras que los sátiros tocan instrumentos de viento como las flautas o los aulos . La interpretación de música frenética contribuyó a alcanzar el estado de éxtasis que deseaban los adoradores dionisíacos. [5]

El culto a Cibeles

El tímpano era el más común de los instrumentos musicales asociados con los ritos de Cibeles en el arte y la literatura de Grecia y Roma, pero no aparece en las representaciones de Anatolia , de donde era originaria la diosa. [6] Desde el siglo VI a.C., la iconografía de Cibeles como Metro ("Madre", o en latín Magna Mater , "Gran Madre") puede mostrarla con el tímpano en equilibrio sobre su brazo izquierdo, generalmente sentada y con un león sobre su regazo o en asistencia. [7] El Himno homérico a la Gran Madre dice que la diosa ama el sonido del tímpano . [7] El tambor continuó apareciendo como un atributo de Cibeles en la era imperial romana . [8]

Galería

enlaces externos

Referencias

  1. ^ Mateo Dillon (2002). Niñas y mujeres en la religión griega clásica. Rutledge. pag. 371.
  2. ^ Lynn E. Rodillo (1999). En busca de Dios Madre: el culto a Cibeles de Anatolia . Prensa de la Universidad de California. pag. 137.ISBN 9780520210240.
  3. ^ Roller, En busca de Dios Madre , p. 173.
  4. ^ John Boardman (1984). Las planchas de historia antigua de Cambridge hasta el volumen III. Prensa de la Universidad de Cambridge. págs. 210-211.
  5. ^ Rabún Taylor (2008). El espejo moral del arte romano. Prensa de la Universidad de Cambridge. págs. 111-112.
  6. ^ Roller, En busca de Dios Madre , p. 110.
  7. ^ ab Roller, En busca de Dios Madre , p. 136.
  8. ^ John R. Clarke (2003). El arte en la vida de los romanos comunes y corrientes: representación visual y espectadores que no pertenecen a la élite en Italia, 100 a. C.-315 d. C.. Prensa de la Universidad de California. pag. 90.