En la mitología griega , las ménades ( / ˈ m iː n æ d z / ; griego antiguo : μαινάδες [maiˈnades] ) eran las seguidoras femeninas de Dioniso y los miembros más importantes del tiaso , el séquito del dios. Su nombre, que proviene de μαίνομαι (delirar), [1] se traduce literalmente como "delirantes". Las Ménades eran conocidas como Bassaridas , Bacantes / ˈb æ k iː / , o Bacantes / ˈb æ k ə n t s , b ə ˈ k æ n t s , -ˈ k ɑː n t s / en la mitología romana después de la inclinación del dios romano equivalente, Baco , llevar un bassaris o piel de zorro .
A menudo las ménades fueron retratadas como inspiradas por Dioniso en un estado de frenesí extático a través de una combinación de danza e intoxicación . [2] Durante estos ritos, las ménades se vestían con pieles de cervatillo y llevaban un tirso , un palo largo envuelto en hojas de hiedra o de vid y rematado con una piña . Tejían coronas de hiedra alrededor de sus cabezas o usaban un casco de toro en honor a su dios y, a menudo, manipulaban o usaban serpientes. [3]
Estas mujeres fueron mitificadas como las "locas" que fueron enfermeras de Dioniso en Nisa . Licurgo "persiguió a las enfermeras del frenético Dioniso a través de las colinas sagradas de Nisa, y los instrumentos sagrados cayeron al suelo de las manos de todos, mientras el asesino Licurgo los derribaba con su aguijada para bueyes". [4] Iban a las montañas por la noche y practicaban extraños ritos. [5]
Según la Vida de Alejandro de Plutarco , las ménades se llamaban Mimallones y Klodones en Macedonia , epítetos derivados del arte femenino de hilar lana. [6] Sin embargo, estos belicosos partenoi ("vírgenes") de las colinas, asociados con un Dionysios pseudanor ("falso varón Dioniso"), derrotaron a un enemigo invasor. [7] En el sur de Grecia fueron descritos como Bacantes , Bassarides , Thyiades , Potniades , [8] [ se necesita mejor fuente ] y otros epítetos. [9]
El término ménade ha llegado a asociarse con una amplia variedad de mujeres, sobrenaturales, mitológicas e históricas, [10] asociadas con el dios Dioniso y su culto.
En la obra de Eurípides Las bacantes , las ménades de Tebas asesinan al rey Penteo después de que éste prohibiera el culto a Dioniso. Dioniso, el primo de Penteo, atrae él mismo a Penteo al bosque, donde las ménades lo destrozan. Su cadáver es mutilado por su propia madre, Agave , quien le arranca la cabeza creyendo que es la de un león. Un grupo de ménades también matan a Orfeo , [11] cuando este se niega a entretenerlas mientras llora a su esposa muerta.
En el arte cerámico , el retozo de las Ménades y Dioniso es a menudo un tema representado en las cráteras , utilizadas para mezclar agua y vino. Estas escenas muestran a las ménades corriendo frenéticamente por los bosques, a menudo despedazando a cualquier animal con el que se cruzan. [ cita necesaria ]
El filólogo alemán Walter Friedrich Otto escribe:
Las Bacantes de Eurípides nos dan el cuadro más vital de la maravillosa circunstancia en la que, como dice Platón en el Ion , los celebrantes ebrios de Dios extraen leche y miel de los arroyos. Golpean las rocas con el tirso y brota agua. Bajan el tirso a la tierra y brota un manantial de vino. Si quieren leche, rascan el suelo con los dedos y aspiran el líquido lechoso. La miel gotea del tirso hecho de madera de hiedra, se ciñen de serpientes y amamantan a los cervatillos y a los cachorros de lobo como si fueran niños de pecho. El fuego no los quema. Ningún arma de hierro puede herirlos, y las serpientes lamen inofensivamente el sudor de sus mejillas acaloradas. Los toros feroces caen al suelo, víctimas de innumerables manos femeninas desgarradoras, y los árboles robustos son arrancados de raíz con sus esfuerzos combinados. [12]
Los ritos cultistas asociados con la adoración del dios griego del vino, Dioniso (o Baco en la mitología romana), se caracterizaban por danzas maníacas al son de música alta y ruido de címbalos, en las que los juerguistas, llamados bacantes, giraban, gritaban, se convertían en borrachos y se incitaban unos a otros a un éxtasis cada vez mayor. El objetivo era lograr un estado de entusiasmo en el que las almas de los celebrantes se liberaran temporalmente de sus cuerpos terrenales y pudieran comunicarse con Baco/Dioniso y vislumbrar y prepararse para lo que algún día experimentarían en la eternidad. El rito culminaba con una realización de frenéticas hazañas de fuerza y locura, como arrancar árboles, destrozar un toro (el símbolo de Dioniso) con sus propias manos, un acto llamado sparagmos , y comer su carne cruda, un acto llamado omofagia . Este último rito era un sacramento similar a la comunión en la que los participantes asumían la fuerza y el carácter del dios comiendo simbólicamente la carne cruda y bebiendo la sangre de su encarnación simbólica. Después de haber comido simbólicamente su cuerpo y bebido su sangre, los celebrantes quedaron poseídos por Dioniso.
Las ménades se encuentran en referencias posteriores como sacerdotisas del culto dionisíaco. En el siglo III a. C., cuando una ciudad de Asia Menor quería crear un culto ménadico a Dioniso, el Oráculo de Delfos les ordenó que enviaran a Tebas para recibir instrucción y a tres ménades profesionales, diciendo: "Vayan a la llanura sagrada de Tebas para que puedan Consigue ménades que sean de la familia de Ino , hija de Cadmo , quienes te darán los ritos y las buenas costumbres y establecerán grupos de danza (thiasoi) de Baco en tu ciudad. [ cita necesaria ]
Dioniso llegó a su lugar natal, Tebas, donde ni Penteo , su primo que ahora era rey, ni la madre de Penteo, Agave, tía de Dioniso (hermana de Sémele) reconocieron su divinidad. Dioniso castigó a Agave volviéndola loca y, en esa condición, mató a su hijo y lo despedazó. De Tebas, Dioniso fue a Argos, donde todas las mujeres, excepto las hijas del rey Proeto, se unieron a su adoración. Dioniso los castigó volviéndolos locos y mataron a los niños que mamaban de sus pechos. Hizo lo mismo con las hijas de Minyas , rey de Orcómeno en Becia, y luego las convirtió en murciélagos.
Según Opian, a Dioniso le encantaba, cuando era niño, hacer pedazos a los niños y devolverles la vida. Se le caracteriza como "el furioso" y "el loco" y la naturaleza de las ménades, de las que toman su nombre, es, por tanto, su naturaleza. [13]
Una vez, durante una guerra a mediados del siglo III a.C., las en trance Thyiades (ménades) se perdieron y llegaron a Anfisa , una ciudad cerca de Delfos. Allí se dejaron caer exhaustos en la plaza del mercado y fueron dominados por un sueño profundo. Las mujeres de Anfisa formaron un círculo protector a su alrededor y cuando despertaron dispusieron que regresaran a casa sin ser molestadas.
En otra ocasión, la nieve Tiíades cubrió el Parnaso y fue necesario enviar un grupo de rescate. La ropa de los hombres que participaron en el rescate se congeló. Es poco probable que los Thyiades, incluso si llevaban pieles de ciervo sobre los hombros, alguna vez vistieran más abrigados que los hombres. [14]
En el reino de lo sobrenatural está la categoría de ninfas que amamantan y cuidan al joven Dioniso, y continúan adorándolo hasta que alcanza la mayoría de edad. Se dice que el dios Hermes llevó al joven Dioniso a las ninfas de Nisa.
En otro mito, cuando su madre, Sémele, es asesinada, el cuidado del joven Dioniso cae en manos de sus hermanas, Ino, Agave y Autonoe , quienes más tarde son representadas participando en los ritos y asumiendo un papel de liderazgo entre los demás. ménades.
El término "ménades" también se refiere a las mujeres en la mitología que se resistieron a la adoración de Dioniso y fueron enloquecidas por él, obligadas contra su voluntad a participar en ritos a menudo horribles. Las mujeres dudosas de Tebas , las ménades prototípicas o "locas", abandonaron sus hogares para vivir en las tierras salvajes de la cercana montaña Cithaeron . Cuando descubrieron a Penteo espiándolos, vestido de ménade, lo desgarraron miembro por miembro. [15]
Esto también ocurre con las tres hijas de Minyas , que rechazan a Dioniso y se mantienen fieles a sus deberes domésticos, sorprendiéndose ante tambores, flautas, címbalos invisibles y viendo la hiedra colgando de sus telares. Como castigo por su resistencia, se convierten en locas, eligen por sorteo al hijo de uno de ellos y lo hacen pedazos, como hacían las mujeres de la montaña con los animales jóvenes. Una historia similar con final trágico se cuenta de las hijas de Proeto .
Sin embargo, no todas las mujeres estaban dispuestas a resistir el llamado de Dioniso. Ménades, poseídas por el espíritu de Dioniso, viajaron con él desde Tracia hasta la Grecia continental en su búsqueda del reconocimiento de su divinidad. Se decía que Dioniso había bailado desde el Parnaso acompañado de vírgenes de Delfos, y se sabe que incluso siendo niñas las mujeres de Beocia practicaban no sólo los ritos cerrados sino también el porte del tirso y las danzas.
Un posible mito fundacional es la antigua fiesta llamada Agrionia . Según autores griegos como Plutarco , las seguidoras de Dionisio fueron en su busca y al no encontrarlo prepararon un banquete. Como Plutarco registra este festival, un sacerdote perseguía a un grupo de vírgenes con una espada. Se suponía que estas mujeres eran descendientes de las mujeres que sacrificaron a su hijo en nombre de Dionisio. El sacerdote atraparía a una de las mujeres y la ejecutaría. Este sacrificio humano fue posteriormente omitido del festival. Con el tiempo, las mujeres se liberarían de la intensa experiencia extática del festival y regresarían a sus vidas habituales. La Agrionia se celebró en varias ciudades griegas, pero especialmente en Beocia. Cada ciudad beocia tenía su propio mito fundacional, pero el patrón era prácticamente el mismo: la llegada de Dioniso, la resistencia a él, la huida de las mujeres a una montaña, el asesinato del perseguidor de Dioniso y la eventual reconciliación con el dios. .
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Los nombres de las ménades según varias pinturas de vasijas eran: Anthe ("Flor"), Bacche, Kale ("Belleza"), Kalyke ("Brote"), Choiros ("Cerdo"), Choro ("Danza"), Chrysis . ("Oro"), Kisso ("Ivy"), Klyto, Komodia ("Comedia"), Dorkis, Doro, Eudia ("Calma"), Eudaimonia ("Felicidad"), Euthymia ("Buen ánimo"), Erophyllis, Galene ("Calma"), Hebe ("Juventud"), lo, Kraipale, Lilaia , Mainas, Makaria ("Bendita"), Molpe ("Canción"), Myro, Naia, Nymphaia, Nymphe, Opora ("Cosecha") , Oinanthe, Oreias ("Ninfa de la montaña"), Paidia, Pannychis ("Deleite nocturno"), Periklymene ("Reconocida"), Phanope, Philomela, Polyerate ("Bien amada"), Rodo ("Rosa") , Sime ("Nariz chata"), Terpsikome, Thaleia, Tragoedia ("Tragedia") y Xantho ("Cabello rubio"). [41] [42]
Las ménades han sido representadas en el arte como mujeres erráticas y frenéticas envueltas en un éxtasis de borrachera, como en la obra de Eurípides Las bacantes . En la obra de Eurípides y en otras formas y obras de arte, las danzas frenéticas del dios son manifestaciones directas de posesión eufórica, y estos adoradores, a veces comiendo la carne de un hombre o animal que ha encarnado temporalmente al dios, llegan a participar de su divinidad.
Las representaciones de ménades se encuentran a menudo en cerámica, estatuas y joyas griegas de figuras rojas y negras . Además, en Corinto se han descubierto fragmentos de relieves de adoradoras de Dioniso . [43] Mark W. Edwards en su artículo "Representación de ménades en jarrones arcaicos de figuras rojas" rastrea la evolución de las representaciones de ménades en jarrones de figuras rojas. Edwards distingue entre "ninfas", que aparecen antes en la cerámica griega, y "ménades", que se identifican por su característica piel de cervatillo o nebris y a menudo llevan serpientes en sus manos. Sin embargo, Edwards no considera que las acciones de las figuras de la cerámica sean una característica distintiva para diferenciar entre ménades y ninfas. Más bien, las diferencias o similitudes en sus acciones son más sorprendentes cuando se compara la cerámica de figuras negras y rojas, a diferencia de las ménades y las ninfas. [44]
Una ménade aparece en el poema " Oda al viento del oeste " de Percy Bysshe Shelley .
Las ménades son un tema central y personajes destacados en la novela de terror de Bentley Little , "Dominion". Este libro cuenta la historia del resurgimiento de Dioniso, durante el cual destrozan a sus víctimas.
En la novela El primer amor de Ivan Turgenev , las bacantes se utilizan simbólicamente en un sueño de la princesa Zinaida. [45]
Ménades, junto con Baco y Sileno , aparecen en El príncipe Caspian de CS Lewis . Se las retrata como chicas salvajes y feroces que bailan y realizan volteretas.
La ganadora del Premio Nobel de Literatura en 2013, la canadiense Alice Munro , hace referencia al menadismo en su colección de cuentos titulada Runaway (2004). No se ofrece ninguna explicación sobre el significado de esta referencia, pero la independencia y el poder de este grupo cultista de mujeres parecería ser una metáfora de la autonomía que necesitan las mujeres en la era moderna, para defender mejor un reclamo contra un patriarcado opresivo. .
"Goat Song" de Poul Anderson describe una utopía de un futuro lejano en la que toda la actividad humana ha sido " optimizada " por la inteligencia artificial SUM. Para aplacar su miedo a morir, a los ciudadanos de esta utopía se les promete la resurrección utilizando ADN y registros de memoria recogidos en pulseras que todo el mundo lleva. Rebelándose contra el control no humano, un ciudadano llamado Harper (identificado con Orfeo) despierta el atavismo en un grupo de mujeres que pasan vacaciones en la naturaleza viviendo como ménades.
El cuento "Las Ménades" de Julio Cortázar , publicado originalmente en Final del juego en 1956, describe un concierto en el que el narrador no reacciona emocionalmente a la música, pero varias mujeres, embargadas por la emoción, suben al escenario, adelantando al director y a los músicos.
En la serie Xanth de Piers Anthony , las ménades son representadas como mujeres frenéticas de sed de sangre . Las ménades fueron reprimidas temporalmente por el Mago Gray ya que su talento es la anulación de la magia. En combinación con una gran pitón que protege la Cueva del Oráculo, la presencia de las ménades tiene como objetivo proteger el Monte Parnaso (ver El hombre de Mundania ).
En Fábulas y Reflexiones , el séptimo volumen de la serie de novelas gráficas de Neil Gaiman The Sandman , las ménades aparecen en la historia Orfeo , en la que asesinan espantosamente al personaje titular después de que él se niega a retozar con ellas (haciéndose eco de los acontecimientos de la historia griega real). mito de Orfeo).
La novela de Buffy, la cazavampiros Go Ask Malice: A Slayer's Diary describe a las ménades como seres humanos corruptos al servicio del antiguo y poderoso vampiro griego Kakistos. [46]
Las ménades aparecen en The Demigod Diaries de Rick Riordan , donde son las principales enemigas en la historia "Leo Valdez y la búsqueda de Buford". Mientras buscan la mesa de los autómatas, Buford, Leo, Jason y Piper se encuentran con las ménades, que buscan a Dioniso. Persiguen a Leo y Piper hasta el Bunker 9 y posteriormente son capturados en una red dorada.
En Sailor Moon , las dos sacerdotisas que custodian el santuario del Elysium en lo profundo de la Tierra (el lugar más sagrado del Reino Dorado) se llaman ménades. [47] Sin embargo, no tienen nada en común con las ménades mitológicas: no son frenéticas ni peligrosas, su número es estable, no viajan (de hecho, parece que tienen prohibido salir) y no están conectadas de ninguna manera. con Dioniso/Baco (nunca se hace ninguna referencia a este dios en toda la franquicia). En cambio, están relacionados con un personaje que lleva el nombre de la personificación griega del sol (Helios).
El cuento " Last Call " de The Dresden Files de Jim Butcher presenta a una ménade como antagonista principal.
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The Bassarids (compuesta entre 1964 y 1965, estrenada en 1966), con libreto de WH Auden y Chester Kallman , es la ópera más famosa compuesta por Hans Werner Henze .
En el episodio de 1996 de Xena: La princesa guerrera "Las chicas sólo quieren divertirse", Baco y sus seguidoras son retratados como vampiros.
Las novelas The Southern Vampire Mysteries de Charlaine Harris y su adaptación televisiva, True Blood de HBO ( segunda temporada , emitida en el verano de 2009), presentan ménades en los personajes de Callisto y Maryann , respectivamente. En el programa, Maryann desea sacrificar a Sam Merlotte con la esperanza de invocar a su dios, Dioniso . [48] Maryann es interpretada por Michelle Forbes .
Las ménades aparecen en "Una chica con cualquier otro nombre", un episodio de Atlantis . También aparecen en la temporada 4 de The Magicians , donde festejan junto a Baco y lo cuidan durante sus dolencias mágicas.
Las ménades son el símbolo adoptado de Tetovo en Macedonia del Norte y aparecen de forma destacada en el escudo de armas de la ciudad . La inclusión de imágenes de ménade se remonta a 1932, cuando se encontró en la ciudad una pequeña estatuilla de una ménade, que data del siglo VI a.C. La "Tetovo Maenad" apareció en el reverso de un billete de 5.000 denares macedonios emitido en 1996. [49]
La empresa japonesa de cosméticos Nippon Menard Cosmetic Co. lleva su nombre.
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