A pesar de su origen étnico griego, los musulmanes griegos contemporáneos de Turquía han sido asimilados constantemente a la población musulmana de habla turca. Un número considerable de musulmanes griegos, no sólo los mayores sino incluso los jóvenes, han conservado el conocimiento de sus respectivos dialectos griegos , como el cretense y el griego póntico . [1] Debido a su turquificación gradual , así como a la estrecha asociación de Grecia y los griegos con el cristianismo ortodoxo y su estatus percibido como una amenaza histórica y militar a la República Turca , es probable que muy pocos se llamen a sí mismos musulmanes griegos . En Grecia, los musulmanes de habla griega no suelen ser considerados parte de la nación griega. [7]
A finales del período otomano, particularmente después de la guerra greco-turca (1897) , varias comunidades de musulmanes griegos de Creta y el sur de Grecia también fueron reubicadas en Libia , Líbano y Siria , donde, en ciudades como al-Hamidiyah , algunos de los Las generaciones mayores siguen hablando griego. [8] Históricamente, la ortodoxia griega se ha asociado con ser romio (es decir, griego ) y el Islam con ser turco , independientemente de su origen étnico o idioma. [9]
La mayoría de los musulmanes de habla griega en Grecia partieron hacia Turquía durante los intercambios de población de la década de 1920 en virtud de la Convención sobre el intercambio de poblaciones griega y turca (a cambio de cristianos de habla turca como los Karamanlides ). [10] Debido al papel histórico del sistema del mijo , la religión y no la etnia o el idioma fue el principal factor utilizado durante el intercambio de poblaciones. [10] Todos los musulmanes que abandonaron Grecia fueron vistos como "turcos", mientras que todos los ortodoxos que abandonaron Turquía fueron considerados "griegos", nuevamente independientemente de su origen étnico o idioma. [10] Se hizo una excepción para los pomacos musulmanes nativos y los turcos de Tracia occidental que vivían al este del río Nestos en Macedonia Oriental y Tracia , en el norte de Grecia , quienes son oficialmente reconocidos como una minoría religiosa por el gobierno griego. [11]
En Turquía, donde vive la mayoría de los musulmanes de habla griega, hay varios grupos de musulmanes griegos, algunos autóctonos, otros de partes de las actuales Grecia y Chipre, que emigraron a Turquía debido a los intercambios de población o la inmigración.
Motivaciones para la conversión al Islam
Impuestos
Los dhimmi estaban sujetos al fuerte impuesto jizya , que rondaba el 20%, frente al zakat musulmán , que rondaba el 3%. [12] Otros impuestos importantes fueron el Defter y el İspençe y el más severo Haraç , mediante el cual se emitió un documento que decía que "el titular de este certificado puede mantener la cabeza sobre los hombros ya que pagó el impuesto Haraç para este año. .." Todos estos impuestos se eximían si la persona se convertía al Islam. [13] [14] [15]
Devşirme
Los griegos no musulmanes también fueron sometidos a prácticas como Devşirme (impuesto sobre la sangre), en la que los otomanos separaban a niños cristianos de sus familias y luego los convertían al Islam con el objetivo de seleccionar y capacitar a los más capaces para ocupar puestos de liderazgo en la sociedad otomana. Sin embargo, Devşirme no fue el único medio de conversión de los cristianos griegos. Muchos huérfanos y huérfanos se convirtieron voluntariamente al Islam para ser adoptados o servir cerca de familias turcas. [dieciséis]
Sistema legal
Otro beneficio que recibieron los conversos fue una mejor protección legal. El Imperio Otomano tenía dos sistemas judiciales separados, islámico y no islámico, y las decisiones del primero reemplazaban a las del segundo. Como los no musulmanes estaban prohibidos en el tribunal islámico, no podían defender sus casos y estaban condenados a perder en todo momento. [ cita necesaria ]
Oportunidades profesionales
La conversión también produjo mayores perspectivas de empleo y posibilidades de avance en la burocracia y el ejército del gobierno otomano. Posteriormente, estas personas pasaron a formar parte de la comunidad musulmana del sistema del mijo , que estaba estrechamente vinculada a las normas religiosas islámicas . En aquella época, la gente estaba ligada a sus mijos por sus afiliaciones religiosas (o sus comunidades confesionales ), más que por sus orígenes étnicos. [17] Las comunidades musulmanas prosperaron bajo el Imperio Otomano, y como la ley otomana no reconocía nociones como etnicidad , los musulmanes de todos los orígenes étnicos disfrutaban precisamente de los mismos derechos y privilegios. [18]
Evitar la esclavitud
Durante la Guerra de Independencia griega , las tropas egipcias otomanas bajo el liderazgo de Ibrahim Pasha de Egipto devastaron la isla de Creta y la campiña griega de Morea , donde los soldados egipcios musulmanes esclavizaron a un gran número de niños y mujeres griegos cristianos. Ibrahim dispuso que los niños griegos esclavizados fueran convertidos por la fuerza al Islam en masa . [19] [ se necesita mejor fuente ] Los griegos esclavizados fueron posteriormente trasladados a Egipto , donde fueron vendidos. Varias décadas después, en 1843, el viajero y escritor inglés Sir John Gardner Wilkinson describió el estado de los griegos esclavizados que se habían convertido al Islam en Egipto:
Esclavos blancos: en Egipto hay esclavos blancos y esclavos de color. [...] Hay [por ejemplo] algunos griegos que fueron capturados en la Guerra de Independencia. [...] En Egipto, los oficiales de rango son en su mayor parte esclavos con derecho a voto. He visto en los bazares de El Cairo esclavos griegos que habían sido arrancados de su país, en el momento en que éste estaba a punto de obtener su libertad; Los he visto después ocupar casi todos los grados civiles y militares más importantes; y uno casi podría sentirse tentado a pensar que su servidumbre no fue una desgracia, si se pudiera olvidar el dolor de sus padres al verlos raptados, en un momento en que esperaban legarles una religión libre de persecución y una religión regenerada. país.
— [20]
Muchos griegos y eslavos se hicieron musulmanes para evitar estas dificultades. La conversión al Islam es rápida y el Imperio Otomano no mantuvo documentación extensa sobre las religiones de sus súbditos individuales. Los únicos requisitos eran saber turco, decir que era musulmán y posiblemente circuncidarse. Los conversos también podrían indicar su conversión vistiendo las ropas más brillantes preferidas por los musulmanes, en lugar de las prendas monótonas de los cristianos y judíos en el imperio. [21]
El griego tiene un verbo específico, τουρκεύω ( tourkevo ), que significa "convertirse en turco". [22] El equivalente en serbio y otras lenguas eslavas del sur es turčiti (imperfectivo) o poturčiti (perfectivo). [23]
Musulmanes griegos del Ponto y el Cáucaso
dispersión geográfica
El griego póntico (llamado Ρωμαίικα / Roméika en el Ponto , no Ποντιακά / Pontiaká como en Grecia ), es hablado por grandes comunidades de origen musulmán griego póntico , repartidas cerca de la costa sur del Mar Negro . Los musulmanes griegos poncianos se encuentran dentro de la provincia de Trabzon en las siguientes áreas: [24] [25]
En la ciudad de Tonya y en seis pueblos del distrito de Tonya.
En seis aldeas del municipio de Beşköy en los distritos central y Köprübaşı de Sürmene .
En nueve pueblos del valle de Galyana en el distrito de Maçka . Estos musulmanes griegos fueron reasentados allí en antiguas viviendas pontias ortodoxas griegas abandonadas de la zona de Beşköy después de una devastadora inundación en 1929.
En el valle de Of , que contiene el mayor grupo de hablantes pónticos.
Hay 23 aldeas musulmanas griegas en el distrito de Çaykara , [26] aunque debido a la migración estas cifras han fluctuado; Según los hablantes nativos de la zona, había alrededor de 70 aldeas musulmanas griegas en el distrito de Çaykara . [27]
En el distrito de Dernekpazarı también se encuentran doce pueblos musulmanes griegos . [26]
Hoy estos musulmanes de habla griega [28] se consideran y se identifican como turcos. [27] [29] Sin embargo, muchos han conservado el conocimiento y/o hablan con fluidez el griego, que sigue siendo una lengua materna incluso para los jóvenes musulmanes pónticos. [30] Los hombres suelen ser bilingües en turco y griego póntico, mientras que muchas mujeres son hablantes monolingües de griego póntico. [30]
Historia
Muchos nativos pónticos se convirtieron al Islam durante los dos primeros siglos posteriores a la conquista otomana de la región. Al ocupar altos cargos militares y religiosos en el imperio, su élite se integró a la clase dominante de la sociedad imperial. [31] La población convertida aceptó la identidad otomana, pero en muchos casos la gente conservó sus lenguas nativas locales. [31] En 1914, según las estimaciones oficiales del Patriarcado Ecuménico, sólo en el Ponto se contabilizaban unos 190.000 musulmanes griegos . [32] A lo largo de los años, se ha producido una fuerte emigración desde la región de Trabzon a otras partes de Turquía, a lugares como Estambul , Sakarya , Zonguldak , Bursa y Adapazarı . [26] También se ha producido emigración fuera de Turquía, como a Alemania como trabajadores invitados durante la década de 1960. [26]
Glosónimos
En Turquía, las comunidades musulmanas griegas pónticas a veces se llaman ron . Sin embargo, al igual que Yunan (que en turco significa "griego") o la palabra inglesa "griego", este término "se asocia en Turquía con Grecia y/o el cristianismo, y muchos musulmanes griegos pónticos rechazan tal identificación". [33] [34] El endónimo del griego póntico es Romeyka , mientras que Rumca y/o Rumcika son exónimos turcos para todos los dialectos griegos hablados en Turquía. [35] Ambos se derivan de ρωμαίικα , literalmente " romano ", en referencia a los bizantinos . [36] Los griegos modernos llaman a su idioma ελληνικά ( Hellenika ), que significa griego, una denominación que reemplazó el término anterior Romeiika a principios del siglo XIX. [36] En Turquía, el griego moderno estándar se llama Yunanca ; El griego antiguo se llama Eski Yunanca o Grekçe . [36]
Práctica religiosa
Según el trabajo fundamental de Heath W. Lowry [37] sobre los libros de impuestos otomanos [38] ( Tahrir Defteri , con el coautor Halil İnalcık), la mayoría de los "turcos" en Trebisonda y la región de los Alpes Pónticos en el noreste de Anatolia son de origen griego póntico. Los musulmanes griegos pontianos son conocidos en Turquía por su adhesión conservadora al Islam sunita de la escuela Hanafi y son famosos por producir muchos maestros coránicos. [30] Las órdenes sufíes como Qadiri y Naqshbandi tienen un gran impacto.
Musulmanes cretenses
Musulmanes cretenses, siglos XIX y XX.
El término "musulmanes cretenses" ( turco : Girit Müslümanları ) o "turcos cretenses" ( griego : Τουρκοκρητικοί ; turco : Girit Türkleri ) se refiere a los musulmanes de habla griega [2] [39] [40] que llegaron a Turquía después o un poco antes. el inicio del dominio griego en Creta en 1908, y especialmente en el contexto del acuerdo de 1923 para el intercambio de poblaciones griega y turca . Antes de su reasentamiento en Turquía, el deterioro de las relaciones comunitarias entre los cristianos griegos cretenses y los musulmanes griegos cretenses llevó a estos últimos a identificarse con la identidad otomana y más tarde turca. [41]
dispersión geográfica
Los musulmanes cretenses se han asentado en gran medida en la costa, que se extiende desde Çanakkale hasta İskenderun . [42] Un número significativo de ellos fueron reasentados en otras áreas controladas por los otomanos alrededor del Mediterráneo oriental por los otomanos tras el establecimiento del Estado autónomo de Creta en 1898. La mayoría terminó en la costa de Siria y el Líbano, particularmente en la ciudad de Al-Hamidiyah , en Siria. , (llamado así por el sultán otomano que los instaló allí), y Trípoli en el Líbano, donde muchos continúan hablando griego como lengua materna. Otros fueron reasentados en la Tripolitania otomana , especialmente en las ciudades orientales como Susa y Benghazi , donde se distinguen por sus apellidos griegos. Muchos de los miembros mayores de esta última comunidad todavía hablan griego cretense en sus hogares. [42]
Una pequeña comunidad de musulmanes griegos cretenses todavía reside en Grecia, en las islas del Dodecaneso de Rodas y Kos . [43] Estas comunidades se formaron antes de que el área se convirtiera en parte de Grecia en 1948, cuando sus antepasados emigraron allí desde Creta, y sus miembros se integran a la población musulmana local como turcos en la actualidad. [43]
Idioma
Algunos musulmanes grecófonos de Creta compusieron literatura para su comunidad en idioma griego, como canciones, pero la escribieron en alfabeto árabe. [44] aunque poco se ha estudiado. [40]
Hoy en día, en varios asentamientos a lo largo de la costa del Egeo, los musulmanes cretenses grecófonos ancianos todavía hablan griego cretense . [42] Muchos miembros de las generaciones más jóvenes dominan el idioma griego. [45]
A menudo, los miembros de la comunidad musulmana cretense no saben que el idioma que hablan es el griego. [2] Con frecuencia, se refieren a su lengua nativa como cretense ( Kritika Κρητικά o Giritçe ) en lugar de griego.
Musulmanes de la región de Epiro , conocidos colectivamente como Yanyalılar (singular Yanyalı , que significa "persona de Ioánina ") en turco y Τουρκογιαννιώτες Turkoyanyótes en griego (singular Τουρκογιαννιώτης Turkoyanyótis , que significa "Turkoanyótis", turco de Ioánina") llegó a Turquía en dos oleadas migratorias, en 1912 y después de 1923. Después del intercambio de poblaciones, los musulmanes epirotas grecófonos se reasentaron en la sección de Anatolia de Estambul, especialmente en los distritos desde Erenköy hasta Kartal , que anteriormente habían estado poblados por griegos ortodoxos ricos. [46] Aunque la mayoría de la población musulmana epirota era de origen albanés, existían comunidades musulmanas grecófonas en las ciudades de Souli , [47] Margariti (ambas de mayoría musulmana), [48] [49] Ioannina , Preveza , Louros , Paramythia. , Konitsa y otras zonas de la región montañosa del Pindo . [50] Las poblaciones musulmanas de habla griega [3] [44] que eran mayoría en Ioannina y Paramythia, con un número considerable de residentes en Parga y posiblemente en Preveza, "compartían la misma ruta de construcción de identidad, sin una diferenciación evidente entre ellos y sus cohabitantes de habla albanesa." [3] [46]
Hoca Sadeddin Efendi , un musulmán de habla griega procedente de Ioánina en el siglo XVIII, fue el primer traductor de Aristóteles al turco. [51] Algunos musulmanes grecófonos de Ioánina compusieron literatura para su comunidad en idioma griego, como poemas, utilizando el alfabeto árabe. [44] La comunidad ahora está completamente integrada en la cultura turca. [ verificación necesaria ] Por último, los musulmanes de Epiro que eran de origen principalmente albanés se describen como albaneses Cham .
Musulmanes griegos macedonios
Los musulmanes de habla griega [4] [7] [39] [52] [53] que vivían en Haliacmon de Macedonia occidental [54] eran conocidos colectivamente como Vallahades ; probablemente se habían convertido al Islam en masa a finales del siglo XVIII. Los Vallahades conservaron gran parte de su cultura y lengua griegas. Esto contrasta con la mayoría de los griegos conversos al Islam procedentes de la Macedonia griega , otras partes de Macedonia y otros lugares del sur de los Balcanes, que generalmente adoptaron la lengua y la identidad turcas y se asimilaron completamente a la élite gobernante otomana. Según la evaluación de Todor Simovski (1972), 13.753 griegos musulmanes vivían en la Macedonia griega en 1912. [55]
En el siglo XX, otros griegos consideraban que los Vallahades se habían convertido en turcos y no estaban exentos del intercambio de población de 1922-1923 entre Grecia y Turquía . Los Vallahades fueron reasentados en Asia Menor occidental, en ciudades como Kumburgaz, Büyükçekmece y Çatalca o en pueblos como Honaz cerca de Denizli. [4] Muchos Vallahades todavía continúan hablando el idioma griego, al que llaman Romeïka [4] y se han asimilado completamente a la corriente principal musulmana turca como turcos. [56]
Musulmanes griegos de Tesalia
Los musulmanes de habla griega vivían en Tesalia, [57] principalmente centrados en y alrededor de ciudades como Larissa , Trikala , Karditsa , Almyros y Volos .
Existían comunidades musulmanas grecófonas en las ciudades y ciertos pueblos de Elassona , Tyrnovos y Almyros. Según Lampros Koutsonikas , los musulmanes de la kaza de Elassona vivían en seis pueblos, como Stefanovouno , Lofos , Galanovrysi y Domeniko , además de la propia ciudad, y pertenecían al grupo Vallahades . [58] Evliya Chelebi , que visitó la zona en la década de 1660, también mencionó en su Seyahâtnâme que hablaban griego. [59] En el octavo volumen de su Seyahâtnâme menciona que muchos musulmanes de Tesalia eran conversos de origen griego. [60] En particular, escribe que los musulmanes de Tyrnovos eran conversos, y que no podía entender la secta a la que pertenecían los musulmanes de Domokos , alegando que estaban mezclados con "infieles" y, por lo tanto, exentos de pagar el impuesto haraç . [60] Además, Chelebi no menciona en absoluto las 12 llamadas aldeas turcas Konyar que se mencionan en el Menâkıbnâme de Turahan Bey del siglo XVIII , como Lygaria , Fallani, Itea, Gonnoi , Krokio y Rodia , a las que hace referencia registradores otomanos en los libros anuales de 1506, 1521 y 1570. Esto indica que los musulmanes de Tesalia son en su mayoría de origen converso. [61] También hubo algunos musulmanes de ascendencia valaca asimilados a estas comunidades, como los del pueblo de Argyropouli . Después de la Convención de Constantinopla de 1881 , estos musulmanes comenzaron a emigrar a zonas que todavía están bajo administración turca, incluidas las aldeas de Elassona. [62]
El capitán de artillería William Martin Leake escribió en sus Viajes por el norte de Grecia (1835) que habló con el jeque Bektashi y el visir de Trikala en griego. De hecho, afirma específicamente que el jeque usó la palabra "ἄνθρωπος" para definir a los hombres, y cita al visir diciendo: καί έγώ εϊμαι προφήτης στά Ιωάννινα. . [63] El cónsul general británico John Elijah Blunt observó en el último cuarto del siglo XIX: "Los habitantes turcos también hablan generalmente griego, y parece ser el idioma común entre turcos y cristianos".
La investigación sobre las compras de propiedades y bienes registrados en el archivo notarial de Agathagellos Ioannidis entre 1882 y 1898, inmediatamente después de la anexión, concluye que la inmensa mayoría de los musulmanes de Tesalia que se convirtieron en ciudadanos griegos sabían hablar y escribir griego. Sólo se necesitaba un intérprete en el 15% de las transacciones, la mitad de las cuales involucraban a mujeres, lo que podría indicar que la mayoría de las mujeres musulmanas de Tesalia eran monolingües y posiblemente analfabetas. [64] Sin embargo, una población considerable de circasianos y tártaros se estableció en Tesalia en la segunda mitad del siglo XIX, en las ciudades de Yenişehir (Larissa), Velestino, Ermiye (Almyros) y las aldeas de Balabanlı (Asimochori) y Loksada. en Karditsa. [65] Es posible que ellos y también los musulmanes albaneses fueran los que no entendían completamente el idioma griego. Además, algunos musulmanes sirvieron de intérpretes en estas transacciones.
Musulmanes griegos moreanos/peleponesos
Los musulmanes de habla griega vivían en ciudades, ciudadelas, pueblos y algunas aldeas cercanas a asentamientos fortificados en el Peleponeso , como Patras , Río , Tripolitsa , Koroni , Navarino y Methoni . Evliya Chelebi también ha mencionado en su Seyahatnâme que el idioma de todos los musulmanes en Morea era el Urumşa , que es un griego demótico . En particular, menciona que las esposas de los musulmanes en el castillo de Gördüs no eran musulmanas. Dice que los habitantes de Gastouni hablan Urumşa, pero que de todos modos eran devotos y amigables. Afirma explícitamente que los musulmanes de Longanikos eran griegos conversos, o ahıryan . [59]
Musulmanes grecochipriotas
En 1878, los habitantes musulmanes de Chipre constituían aproximadamente un tercio de la población de la isla de 120.000 habitantes. Fueron clasificados como turcos o "neomusulmanes". Estos últimos eran de origen griego, islamizados pero hablaban griego y de carácter similar a los cristianos locales. Se informó que el último de estos grupos llegó a Antalya en 1936. Se cree que estas comunidades abandonaron el griego en el curso de la integración. [66] Durante la década de 1950, todavía había cuatro asentamientos musulmanes de habla griega en Chipre: Lapithiou, Platanissos, Ayios Simeon y Galinoporni que se identificaban como turcos. [5] Un estudio de 2017 sobre la genética de los turcochipriotas ha demostrado fuertes vínculos genéticos con sus compañeros grecochipriotas ortodoxos . [67] [68]
Musulmanes griegos de las islas del Egeo
A pesar de no tener una población mayoritariamente musulmana en ningún momento durante el período otomano, [69] algunas islas del Egeo como Quíos , Lesbos , Kos , Rodas , Lemnos y Tenedos , y Kastellorizo contenían una población musulmana considerable de origen griego. [70] Antes de la Revolución griega , también había musulmanes en la isla de Eubea , pero no había musulmanes en los grupos de islas Cícladas y Espóradas . Evliya Chelebi menciona que en la década de 1660 había 100 casas musulmanas en la isla de Egina . [60] En la mayoría de las islas, los musulmanes sólo vivían en y alrededor de los principales centros de las islas. Hoy en día, entre 5.000 y 5.500 musulmanes de habla griega (llamados turcos del Dodecaneso ) viven en Kos y Rodas. Esto se debe a que las islas del Dodecaneso estaban gobernadas por Italia durante el intercambio de población greco-turco, por lo que estas poblaciones estaban exentas. Sin embargo, muchos emigraron después de los Tratados de Paz de París en 1947 .
Crimea
En la Edad Media, la población griega de Crimea se adhirió tradicionalmente al cristianismo ortodoxo oriental , incluso a pesar de haber sufrido una asimilación lingüística por parte de los tártaros de Crimea locales . En 1777-1778, cuando Catalina la Grande de Rusia conquistó la península al Imperio Otomano , la población ortodoxa local fue deportada por la fuerza y se estableció al norte del mar de Azov . Para evitar la deportación, algunos griegos optaron por convertirse al Islam. Los musulmanes de habla tártara de Crimea de la aldea de Kermenchik (rebautizada como Vysokoye [ru] en 1945) mantuvieron su identidad griega y practicaron el cristianismo en secreto durante un tiempo. En el siglo XIX, la mitad inferior de Kermenchik estaba poblada por griegos cristianos de Turquía, mientras que la mitad superior seguía siendo musulmana. En el momento de la deportación de 1944 , los musulmanes de Kermenchik ya habían sido identificados como tártaros de Crimea y fueron expulsados por la fuerza a Asia Central junto con el resto de las minorías étnicas de Crimea. [71]
Líbano y Siria
Hay alrededor de 7.000 musulmanes de habla griega que viven en Trípoli, Líbano y unos 8.000 en Al Hamidiyah , Siria . [72] La mayoría de ellos son musulmanes de origen cretense. Los registros sugieren que la comunidad abandonó Creta entre 1866 y 1897, cuando estalló el último levantamiento cretense contra el Imperio Otomano, que puso fin a la guerra greco-turca de 1897 . [72] El sultán Abdul Hamid II proporcionó refugio en la costa levantina a las familias musulmanas cretenses que huyeron de la isla . El nuevo asentamiento recibió el nombre de Hamidiye en honor al sultán.
Muchos musulmanes grecófonos del Líbano lograron de alguna manera preservar su identidad musulmana cretense y su idioma griego [73]. A diferencia de las comunidades vecinas, son monógamos y consideran el divorcio una vergüenza. Hasta la Guerra Civil Libanesa , su comunidad era muy unida y totalmente endogámica . Sin embargo, muchos de ellos abandonaron el Líbano durante los 15 años de guerra. [72]
Los musulmanes de habla griega [6] constituyen el 60% de la población de Al Hamidiyah . El porcentaje puede ser mayor pero no es concluyente debido a las relaciones híbridas en las familias. La comunidad está muy preocupada por mantener su cultura. El conocimiento de la lengua griega hablada es notablemente bueno y el contacto con su patria histórica ha sido posible a través de la televisión por satélite y de sus familiares. También se sabe que son monógamos. [72] Hoy en día, los residentes grecófonos de Hamidiyah se identifican como musulmanes cretenses, mientras que otros se identifican como turcos cretenses. [74]
En 1988, muchos musulmanes grecófonos tanto del Líbano como de Siria habían informado de haber sido objeto de discriminación por parte de la embajada griega debido a su afiliación religiosa. Los miembros de la comunidad serían mirados con indiferencia e incluso hostilidad, y se les negarían visas y oportunidades para mejorar su griego mediante viajes a Grecia. [72]
Musulmanes de ascendencia griega parcial (no conversiones)
Izquierda : Tevfik Fikret (1867-1915), poeta otomano considerado el fundador de la escuela moderna de poesía turca. Su madre era una griega convertida al Islam procedente de Quíos . Derecha : Osman Hamdi Bey (1842-1910), estadista, arqueólogo, intelectual, experto en arte y pintor pionero otomano de ascendencia griega. Fue el fundador de los Museos Arqueológicos de Estambul y de la Academia de Bellas Artes de Estambul (Sanayi-i Nefise Mektebi en turco), conocida hoy como la Universidad de Bellas Artes Mimar Sinan .
Abu Firas al-Hamdani , Al-Harith ibn Abi'l-ʿAlaʾ Saʿid ibn Hamdan al-Taghlibi (932–968), más conocido por su seudónimo de Abu Firas al-Hamdani (árabe: أبو فراس الحمداني), fue un Príncipe y poeta árabe. Era primo de Sayf al-Dawla y miembro de la familia noble de los Hamdanidas , que fueron gobernantes en el norte de Siria y la Alta Mesopotamia durante el siglo X. Sirvió a Sayf al-Dawla como gobernador de Manbij y como poeta de la corte, y participó activamente en las guerras de su primo contra el Imperio Bizantino. Fue capturado por los bizantinos en 959/962 y pasó cuatro o siete años en su capital, Constantinopla, donde compuso su obra más famosa, la colección de poemas titulada al-Rūmiyyāt (الروميات). Su padre Abi'l-Ala Sa'id , hijo del fundador de la familia Hamdanid, Hamdan ibn Hamdun , ocupó una posición distinguida en la corte del califa abasí al-Muqtadir (que reinó entre 908 y 932). La madre de Abu Firas era una concubina esclava griega bizantina (una umm walad , liberada después de dar a luz al hijo de su amo). Su ascendencia materna fue más tarde motivo de desprecio y burlas por parte de sus parientes hamdanidas, hecho reflejado en sus poemas.
Abu Ubaid al-Qasim bin Salam al-Khurasani al-Harawi ( árabe : أبو عبيد القاسم بن سلاّم الخراساني الهروي; c. 770-838) fue un filólogo árabe y autor de muchas obras canónicas sobre lexicografía , ciencias coránicas y hadices. y fiqh . Nació en Herat , hijo de un esclavo bizantino/griego. Dejó su ciudad natal y estudió filología en Basora con muchos eruditos famosos como al-Asmaʿi (m. 213/828), Abu ʿUbayda (m. 210/825) y Abu Zayd al-Ansari (m. 214 o 215/830). 1), y en Kufa bajo, entre otros, Abu ʿAmr al-Shaybani (dc210/825), al-Kisaʾi (dc189/805) y otros.
Al-Husayn I ibn Ali , también conocido como Hussein I (árabe: حسين الأول; nacido en 1675 - 13 de septiembre de 1740) fue el fundador de la dinastía Husainid , que gobernó Túnez hasta la abolición de la monarquía en 1957. Husayn nació como Kouloughli , que es un término utilizado para referirse a un padre otomano y una madre local del norte de África. Su padre era musulmán de origen griego cretense y su madre era tunecina. Habib Bourguiba solía llamar a los husaynidas "griegos" y, hasta hace poco, la discusión sobre sus orígenes era tabú.
Al-Muhtadi - Abū Isḥāq Muḥammad ibn al-Wāṯiq (fallecido el 21 de junio de 870), más conocido por su nombre real al-Muhtadī bi-'llāh (árabe: المهتدي بالله, "Guiado por Dios"), fue el califa de los abasíes. Califato de julio de 869 a junio de 870, durante la " Anarquía en Samarra ". La madre de Al-Muhtadi era Qurb, una esclava griega. Como gobernante, al-Muhtadi buscó emular al califa omeya Umar ibn Abd al-Aziz , ampliamente considerado un gobernante islámico modelo. Por lo tanto, vivió una vida austera y piadosa, en particular eliminando todos los instrumentos musicales de la corte, y se propuso presidir personalmente los tribunales de agravios ( mazalim ), ganándose así el apoyo de la gente común. Combinando "fuerza y capacidad", estaba decidido a restaurar la autoridad y el poder del califa, que habían sido erosionados durante la actual "Anarquía en Samarra" por las disputas de los generales turcos.
Al-Mu'tadid , Abu'l-Abbas Ahmad ibn Talha al-Muwaffaq (árabe: أبو العباس أحمد بن طلحة الموفق, translit. ʿAbū al-ʿAbbās Aḥmad ibn Ṭalḥa al-Muwaffaq; 854 o 861 – 5 de abril de 902), mejor conocido por su nombre real al-Mu'tadid bi-llah (árabe: المعتضد بالله, "Buscando apoyo en Dios") fue el califa del califato abasí desde 892 hasta su muerte en 902. Al-Mu'tadid nació como Ahmad, hijo de Talha, uno de los hijos del califa abasí al-Mutawakkil (r. 847–861) y un esclavo griego llamado Dirar.
Al-Wathiq - Abū Jaʿfar Hārūn ibn Muḥammad (árabe: أبو جعفر هارون بن محمد المعتصم; 18 de abril de 812 - 10 de agosto de 847), más conocido por su nombre de reinado al-Wāthiq Bi'llāh (الواثق بالله, El que confía en Dios "), fue un califa abasí que reinó desde 842 hasta 847 d.C. (227-232 d.H. en el calendario islámico ). Al-Wathiq era hijo de al-Mu'tasim y de un esclavo griego bizantino (umm walad), Qaratis . Fue nombrado Harun en honor a su abuelo, el califa Harun al-Rashid (r. 786–809).
Bayezid I - (1354-1403), sultán otomano, madre griega (Gulcicek Hatun o Gülçiçek Hatun), esposa de Murad I.
Bayezid II - (1447-1512), sultán otomano. La opinión más extendida es que su madre era de origen albanés, [77] [78] [79] aunque también se ha propuesto un origen griego. [80]
Hasan Pasha (hijo de Barbarroja) (c. 1517-1572) era hijo de Hayreddin Barbarroja (cuya madre Katerina era griega) y tres veces Beylerbey de Argel , Argelia . Sucedió a su padre como gobernante de Argel y reemplazó al diputado de Barbarroja, Hasan Agha, que había ocupado efectivamente el cargo de gobernante de Argel desde 1533.
Hayreddin Barbarroja , (c. 1478-1546), corsario y almirante otomano, cuya madre Katerina, era una griega de Mitilene en la isla de Lesbos .
Hussein Kamel de Egipto , sultán Hussein Kamel (árabe: السلطان حسين كامل, turco: sultán Hüseyin Kamil Paşa [ dudoso - discutir ] ; noviembre de 1853 – 9 de octubre de 1917) fue el sultán de Egipto del 19 de diciembre de 1914 al 9 de octubre de 1917, durante el Protectorado británico sobre Egipto. Hussein Kamel era el segundo hijo de Khedive Isma'il Pasha , que gobernó Egipto de 1863 a 1879 y de su esposa griega Nur Felek Kadin.
Ibrahim I , (1615-1648), sultán otomano, madre griega ( Mahpeyker Kösem Sultan ), hija de un sacerdote de la isla de Tinos ; su apellido de soltera era Anastasia y fue una de las mujeres más poderosas de la historia otomana.
Ibn al-Rumi : poeta árabe era hijo de madre persa y padre liberto bizantino y convertido al Islam .
Kaykaus II , sultán selyúcida. Su madre era hija de un sacerdote griego; y fueron los griegos de Nicea de quienes buscó ayuda constantemente durante toda su vida.
Kaykhusraw II , Ghiyath al-Din Kaykhusraw II o Ghiyāth ad-Dīn Kaykhusraw bin Kayqubād ( persa : غياث الدين كيخسرو بن كيقباد) fue el sultán de los selyúcidas de Rûm desde 1237 hasta su muerte en 1246. Gobernó en la época de los Babai levantamiento y la invasión mongola de Anatolia . Dirigió el ejército selyúcida con sus aliados cristianos en la batalla de Köse Dağ en 1243. Fue el último de los sultanes selyúcidas en ejercer un poder significativo y murió como vasallo de los mongoles. Kaykhusraw era hijo de Kayqubad I y su esposa Mah Pari Khatun, que era de origen griego.
Mahmoud Sami el-Baroudi (1839-1904) fue Primer Ministro de Egipto desde el 4 de febrero de 1882 hasta el 26 de mayo de 1882 y un destacado poeta. Era conocido como Rab Alseif Wel Qalam رب السيف و القلم ("señor de la espada y la pluma"). Su padre pertenecía a una familia otomana-egipcia, mientras que su madre era una mujer griega que se convirtió al Islam al casarse con su padre. [81] [82]
Mongi Slim (árabe: منجي سليم, turco: Mengi Selim) (1 de septiembre de 1908 - 23 de octubre de 1969) fue un diplomático tunecino que se convirtió en el primer africano en convertirse en presidente de la Asamblea General de las Naciones Unidas en 1961. Recibió un Licenciado por la Facultad de Derecho de la Universidad de París . Fue encarcelado dos veces por los franceses durante la lucha de Túnez por la independencia. Slim provenía de una familia aristocrática de origen griego y turco. Uno de los bisabuelos de Slim, un griego llamado Kafkalas, fue capturado cuando era niño por piratas y vendido al Bey de Túnez , quien lo educó, lo liberó y luego lo nombró ministro de Defensa.
Murad I , (1360-1389) sultán otomano, madre griega, ( Nilüfer Hatun ( nenúfar en turco), hija del príncipe de Yarhisar o princesa bizantina Elena (Nilüfer).
Murad IV (1612-1640), sultán otomano, madre griega (Valide Sultan, Kadinefendi Kösem Sultan o Mahpeyker, originalmente llamada Anastasia)
Mustafa II - (1664-1703), [83] [84] [85] [86] sultán otomano, madre griega cretense (Valide Sultan, Mah-Para Ummatullah Rabia Gül-Nush, originalmente llamada Evemia).
Oruç Reis , (también llamado Barbarroja o Barbarroja), corsario y Bey (gobernador) otomano de Argel y Beylerbey (gobernador principal) del Mediterráneo occidental. Nació en la isla de Midilli (Lesbos), su madre era griega (Katerina).
Osman Hamdi Bey – (1842 – 24 de febrero de 1910), estadista otomano y experto en arte y también pintor destacado y pionero, hijo de İbrahim Edhem Pasha , [87] un griego [88] de nacimiento secuestrado cuando era joven tras la masacre de Quíos . Fue el fundador del Museo Arqueológico de Estambul. [88]
Selim I , sultán otomano; se propone un origen griego para su padre, Bayezid II, por parte de su madre (Valide Sultan Amina Gul-Bahar o Gulbahar Khatun, un griego converso al Islam); y por su madre Gülbahar Hatun (esposa de Bayezid II) , lo que le convertiría en tres cuartas partes griego si ambas son válidas. [89]
Taleedah Tamer es una modelo de Arabia Saudita . Es la primera modelo saudí en desfilar en una pasarela de alta costura en París y la primera en aparecer en la portada de una revista internacional. Taleedah Tamer nació y creció en Jeddah , Makkah en el Reino de Arabia Saudita. Su padre, Ayman Tamer, es un empresario saudí que es director ejecutivo y presidente de Tamer Group, una empresa farmacéutica , sanitaria y de belleza. Su madre, Cristina Tamer, es una ex bailarina y modelo italiana de Giorgio Armani , Gianfranco Ferré y La Perla . Su abuela es griega. [90]
Tevfik Fikret (1867-1915), poeta otomano considerado el fundador de la escuela moderna de poesía turca, su madre era una griega convertida al Islam desde la isla de Quíos . [91] [92]
Musulmanes de ascendencia griega (no convertidos)
Hüseyin Hilmi Pasha (1855–1922–1923) nació en una familia musulmana de ascendencia griega en Lesbos.Ahmed Vefik Pasha (1823–1891), estadista, diplomático y dramaturgo otomano de ascendencia griega que presidió el primer parlamento turco
Hussein Hilmi Pasha - (1855-1922), estadista otomano nacido en Lesbos en una familia de ascendencia griega [93] [94] [95] [96] que anteriormente se había convertido al Islam . [97] Se convirtió dos veces en Gran Visir [98] del Imperio Otomano a raíz de la Segunda Era Constitucional y también fue cofundador y jefe de la Media Luna Roja Turca . [99] Hüseyin Hilmi fue uno de los administradores otomanos de mayor éxito en los Balcanes a principios del siglo XX, convirtiéndose en inspector general otomano de Macedonia [100] de 1902 a 1908, ministro otomano del Interior [101] de 1908 a 1909 y ministro otomano del Interior [101] de 1908 a 1909. Embajador en Viena [102] de 1912 a 1918.
Hadji Mustafa Pasha (1733-1801), de origen musulmán griego, comandante otomano. [103]
Ahmet Vefik Paşa (Estambul, 3 de julio de 1823 - 2 de abril de 1891), fue un famoso otomano de ascendencia griega [104] [105] [106] [107] [108] [109] [110] (cuyos antepasados se habían convertido al Islam ). [104] Fue un estadista, diplomático, dramaturgo y traductor del período Tanzimat . Se le encargaron tareas gubernamentales de alto rango, incluida la presidencia del primer parlamento turco. [111] También se convirtió en gran visir durante dos breves períodos. Vefik también fundó el primer teatro otomano [112] e inició las primeras obras de teatro de estilo occidental en Bursa y tradujo las principales obras de Molière .
Ahmed Resmî Efendi (inglés, "Ahmed Efendi de Resmo") (1700-1783), también llamado Ahmed bin İbrahim Giridî ("Ahmed el hijo de İbrahim el cretense") fue un estadista, diplomático e historiador grecófono otomano, que nació en una Familia musulmana de ascendencia griega en la localidad cretense de Rethymno . [113] [114] [115] [116] En términos de relaciones internacionales, su tarea más importante (y desafortunada) fue actuar como jefe de la delegación otomana durante las negociaciones y la firma del Tratado de Küçük Kaynarca. En el ámbito literario, es recordado por diversas obras entre las que ocupa un lugar destacado su sefâretnâme que relata sus embajadas en Berlín y Viena . Fue el primer embajador de Turquía en Berlín.
Adnan Kahveci (1949-1993) fue un destacado político turco que se desempeñó como asesor clave del primer ministro Turgut Özal durante la década de 1980. Su familia procedía de la región del Ponto y Kahveci hablaba griego con fluidez. [117]
Bülent Arınç (nacido el 25 de mayo de 1948) es Viceprimer Ministro de Turquía desde 2009. Es de ascendencia musulmana cretense grecófona y sus antepasados llegaron a Turquía como refugiados cretenses durante la época del sultán Abdul Hamid II [118] y habla con fluidez Griego cretense. [119] Arınç es partidario de querer reconvertir Santa Sofía en una mezquita, lo que ha provocado protestas diplomáticas de Grecia. [120]
Los griegos se convierten al Islam
İbrahim Edhem Pasha (1819-1893) fue un estadista otomano de origen griego. [121]Mustapha Khaznadar (ca. 1817-1878) fue un griego musulmán que se desempeñó como Primer Ministro de Túnez . [122]
Al-Khazini – (floreció entre 1115 y 1130) fue un científico, astrónomo, físico, biólogo, alquimista, matemático y filósofo griego musulmán – vivió en Merv (actual Turkmenistán )
Andreas Palaiologos o Paleólogo (griego: Ἀνδρέας Παλαιολόγος; fl. 1520), a veces anglicizado como Andrés, era hijo de Manuel Palaiologos . Andreas probablemente recibió su nombre de su tío, el hermano de Manuel, Andreas Palaiologos. El padre de Andreas había regresado del exilio bajo la protección del Papado a Constantinopla en 1476 y había sido provisto generosamente por Mehmed II del Imperio Otomano, quien había conquistado la ciudad a los parientes de Manuel en 1453. Aunque Manuel siguió siendo cristiano hasta su muerte en En algún momento antes de 1512, Andreas se convirtió al Islam y sirvió como funcionario de la corte otomana bajo el nombre de Mehmet Pasha. Fue el último miembro seguro de la rama imperial de la familia Palaiologos.
Atik Sinan o "Viejo Sinan": arquitecto otomano (no debe confundirse con el otro Sinan cuyos orígenes se disputan entre griego, albanés, turco o armenio (ver más abajo))
Badr al-Hammami , Badr ibn ʿAbdallāh al-Ḥammāmī, también conocido como Badr al-Kabīr ("Badr el Viejo"),[1] fue un general que sirvió a los tuluníes y más tarde a los abasíes . De origen griego, Badr fue originalmente esclavo del fundador del régimen autónomo tuluní, Ahmad ibn Tulun , quien más tarde lo liberó. En 914, fue gobernador abasí de Fars .
Carlos Mavroleon – hijo de un armador griego, heredero de Etonian de una fortuna de 100 millones de libras, cercano a los Kennedy y casi casado con un Heseltine, ex corredor de Wall Street y corresponsal de guerra , líder de una unidad muyahidín afgana durante la guerra afgana contra los Soviéticos: murieron en circunstancias misteriosas en Peshawar , Pakistán
Damián de Tarso - Damián (fallecido en 924), conocido en árabe como Damyanah y de apellido Ghulam Yazman ("esclavo/paje de Yazman"), fue un griego bizantino converso al Islam, gobernador de Tarso en 896-897 y uno de los principales líderes. de incursiones navales contra el Imperio Bizantino a principios del siglo X. En 911, atacó Chipre , que desde el siglo VII había sido un condominio árabe-bizantino neutralizado , y lo devastó durante cuatro meses porque sus habitantes habían ayudado a una flota bizantina al mando del almirante Himerios a atacar las costas del Califato el año anterior.
Dhuka al-Rumi (" Dukas el Romano") (fallecido el 11 de agosto de 919) fue un griego bizantino que sirvió en el califato abasí , sobre todo como gobernador de Egipto en 915-919. Fue instalado como gobernador de Egipto en 915 por el comandante en jefe abasí Mu'nis al-Muzaffar , como parte de su esfuerzo por estabilizar la situación en el país y expulsar una invasión fatimí que había tomado Alejandría .
Emetullah Rabia Gülnûş Sultan (1642-1715) fue la esposa del sultán otomano Mehmed IV y Valide Sultan de sus hijos Mustafa II y Ahmed III (1695-1715). Nació de un sacerdote en Rethymno , Creta , entonces bajo el dominio veneciano , su apellido de soltera era Evmania Voria y era de etnia griega. [84] [126] [127] [128] [129] [130] [131] [132] [ 133] [ 134] Fue capturada cuando los otomanos conquistaron Rethymno alrededor de 1646 y fue enviada como esclava a Constantinopla, donde recibió educación turca y musulmana en el departamento de harén del Palacio de Topkapı y pronto atrajo la atención del sultán Mehmed IV.
Evrenos o Evrenuz (fallecido el 17 de noviembre de 1417 en Yenice-i Vardar) fue un comandante militar otomano. Las fuentes bizantinas lo mencionan como Ἐβρενός, Ἀβρανέζης, Βρανέζης, Βρανεύς (?), Βρενέζ, Βρενέζης, Βρενές. Sirvió como general bajo Süleyman Pasha , Murad I , Bayezid I , Süleyman Çelebi y Mehmed I. Las leyendas que afirman que vivió 129 años y tuvo una carrera increíblemente larga son inexactas. Estas fuentes de confusión pueden estar relacionadas con los hechos de sus descendientes que se entrelazan con sus propios logros en los recuentos históricos. También era conocido como Gavrinos y se creía que descendía de una familia griega. Una leyenda griega sostiene que el padre de Evrenos era un tal Ornos, gobernador bizantino renegado de Bursa (Prusa) que desertó a los otomanos, y luego a Karasi , después del asedio de Bursa , en 1326. Stanford J. Shaw afirma que Evrenos fue Originalmente un príncipe feudal griego bizantino en Anatolia que había entrado al servicio otomano tras la captura de Bursa, se convirtió al Islam y más tarde se convirtió en un destacado comandante militar bajo Orhan y Murat. Joseph von Hammer consideraba a Evrenos simplemente como un griego bizantino converso al Islam. Peter Sugar también considera que la familia es de origen griego.
Gawhar al-Siqilli , [135] [136] [137] [138] (nacido c. 928-930, fallecido en 992), de ascendencia griega originario de Sicilia, que había ascendido a las filas de comandante de los ejércitos fatimíes . Había liderado la conquista del norte de África [139] y luego de Egipto y fundó la ciudad de El Cairo [140] y la gran mezquita de al-Azhar .
Hamza Tzortzis – Hamza Andreas Tzortzis es un orador público e investigador británico sobre el Islam. Un musulmán británico converso de ascendencia griega. En 2015 fue finalista de Defensor Religioso del Año en los British Muslim Awards . Tzortzis ha contribuido a los programas de noticias de la BBC: The Big questions y Newsnight .
Hamza Yusuf : profesor y conferencista islámico estadounidense.
Hass Murad Pasha fue un estadista y comandante otomano de origen griego bizantino. Según la Ecthesis Chronica del siglo XVI, Hass Murad y su hermano, Mesih Pasha , eran hijos de un tal Gidos Palaiologos, identificado por la contemporánea Historia Turchesca como hermano de un emperador bizantino . Comúnmente se considera que fue Constantino XI Palaiologos , el último emperador bizantino, que cayó durante la caída de Constantinopla ante el sultán otomano Mehmed II en 1453. Si es cierto, dado que Constantino XI murió sin hijos, y si los otomanos no hubieran podido conquistar Constantinopla , Mesih o Hass Murad podrían haberle sucedido. Los hermanos fueron capturados durante la caída de Constantinopla, convertidos al Islam y criados como pajes bajo los auspicios del sultán Mehmed II como parte del sistema devşirme .
İbrahim Edhem Pasha , nacido de ascendencia griega [87] [121] [141] [142] [143] en la isla de Quíos , estadista otomano que ocupó el cargo de Gran Visir al comienzo del reinado de Abdulhamid II entre el 5 de febrero 1877 y 11 de enero de 1878
Ikhtiyar al-Din Hasan ibn Ghafras o Ikstiyar al-Din Hasan ibn Gavras (fallecido en 1192) fue un cortesano y visir durante mucho tiempo del sultán selyúcida de Iconio, Kilij Arslan II (reinó entre 1156 y 1192). Era miembro de la familia bizantina Gabras , muy probablemente idéntico o posiblemente hijo de un miembro anónimo de la familia que desertó y pasó al sultán a finales del reinado del emperador Manuel I Comneno (r. 1143-1180). miembro destacado de la corte selyúcida y sirvió como embajador selyúcida ante el emperador durante la batalla de Myriokephalon en 1175-1176.
İshak Pasha (? – 1497, Salónica ) fue un griego (aunque algunos informes dicen que era croata ) que se convirtió en general, estadista y más tarde gran visir otomano. Su primer mandato como Gran Visir fue durante el reinado de Mehmet II ("El Conquistador"). Durante este mandato, transfirió al pueblo turcomano de su ciudad de Aksaray en Anatolia a la recién conquistada Estambul para poblar la ciudad que había perdido una parte de su antigua población antes de la conquista. El barrio de la ciudad donde se habían asentado los inmigrantes de Aksaray ahora se llama Aksaray. Su segundo mandato fue durante el reinado de Beyazıt II .
Ismail Selim Pasha (griego: Ισμαήλ Σελίμ Πασάς, ca. 1809-1867), también conocido como Ismail Ferik Pasha, fue un general egipcio de origen griego. Era nieto de Alexios Alexis (1692-1786) y bisnieto del noble Misser Alexis (1637 -?). Ismail Selim nació como Emmanouil (griego: Εμμανουήλ Παπαδάκης) c. 1809 en un pueblo cerca de Psychro , ubicado en la meseta de Lasithi en la isla de Creta. Había sido colocado en la casa del sacerdote Fragios Papadakis (griego: Φραγκιός Παπαδάκης) cuando Fragios fue masacrado en 1823 por los otomanos durante la Guerra de Independencia griega . El padre natural de Emmanouil fue el reverendo Nicholas Alexios Alexis , quien murió en la epidemia de peste en 1818. Emmanouil y sus hermanos menores Antonios Papadakis (griego: Αντώνιος Παπαδάκης (1810-1878) y Andreas fueron capturados por las fuerzas otomanas al mando de Hassan Pasha, quien se apoderó del meseta y fueron vendidos como esclavos.
John Tzelepes Komnenos - (griego: Ἰωάννης Κομνηνὸς Τζελέπης) hijo de Isaac Komnenos (m. 1154). A partir de 1130, Juan y su padre, que era hermano del emperador Juan II Comneno ("Juan el Hermoso"), conspiraron para derrocar a su tío el emperador. Hicieron varios planes y alianzas con el líder danésmend y otros turcos que ocupaban partes de Asia Menor. En 1138, Juan y su padre se reconciliaron con el emperador y recibieron un perdón total. En 1139 Juan acompañó al emperador en su campaña en Asia Menor. En 1140, durante el asedio de Neocesarea , desertó. Como dice John Julius Norwich , lo hizo "abrazando simultáneamente el credo del Islam y la hija del sultán selyúcida Mesud I ". Se cree que el sobrenombre de Juan Comneno, Tzelepes, es una traducción griega del honorífico turco Çelebi, un término que indica nacimiento noble o "conducta caballerosa". Los sultanes otomanos afirmaban descender de Juan Comneno.
Köse Mihal (en turco "Miguel el Imberbe"; siglo XIII - c. 1340 ) acompañó a Osman I en su ascenso al poder como emir y fundador del Imperio Otomano. Se le considera el primer renegado bizantino importante y convertido al Islam en entrar al servicio otomano. También era conocido como 'Gazi Mihal' y 'Abdullah Mihal Gazi'. Köse Mihal, fue el gobernador bizantino de Chirmenkia (Harmankaya, hoy Harmanköy) y era étnicamente griego. Su nombre original era "Michael Cosses". El castillo de Harmankaya (también conocido como Castillo de Belekoma) estaba en las estribaciones de las montañas Uludağ en Bilecik, Turquía. Mihal finalmente también obtuvo el control de Lefke , Meceke y Akhisar .
Kösem Sultan – (1581–1651), también conocida como Mehpeyker Sultan, fue la mujer más poderosa de la historia otomana, consorte y concubina favorita del sultán otomano Ahmed I (r. 1603–1617), se convirtió en Valide Sultan de 1623 a 1651, cuando su sus hijos Murad IV e Ibrahim I y su nieto Mehmed IV (1648-1687) reinaron como sultanes otomanos; era hija de un sacerdote de la isla de Tinos ; su apellido de soltera era Anastasia
León de Trípoli (griego: Λέων ὸ Τριπολίτης) fue un renegado y pirata griego que sirvió a los intereses árabes a principios del siglo X.
Mahmud Pasha Angelović – Mahmud Pasha o Mahmud-paša Anđelović (1420-1474), también conocido simplemente como Adni, nació en Serbia, de ascendencia noble bizantina ( Angeloi ) y se convirtió en general y estadista otomano, después de ser secuestrado cuando era niño por el Sultán. Como Veli Mahmud Paşa fue Gran Visir en 1456-1468 y nuevamente en 1472-1474. Un comandante militar capaz, durante su mandato dirigió ejércitos o acompañó a Mehmed II en sus propias campañas.
Mesih Pasha (Mesih Paşa o Misac Pasha) (fallecido en noviembre de 1501) fue un estadista otomano de origen griego bizantino, siendo sobrino del último emperador bizantino, Constantino XI Paleólogo . Sirvió como Kapudan Pasha de la Armada Otomana y fue gran visir del Imperio Otomano de 1499 a 1501. Mesih y su hermano mayor, Khass Murad, fueron capturados durante la caída de Constantinopla y criados como pajes bajo los auspicios de Mehmed II. Mesih tenía aproximadamente diez años cuando ingresó al servicio de palacio. Él y dos de sus hermanos, uno de los cuales era Hass Murad Pasha , fueron capturados, convertidos al Islam y criados como pajes bajo los auspicios de Mehmed II como parte del sistema devşirme .
Mimar Sinan (1489-1588), arquitecto otomano, posiblemente de origen griego. No hay un solo documento en los archivos otomanos que indique si Sinan era armenio, albanés, turco o griego, sólo "cristiano ortodoxo". Quienes sugieren que podría ser armenio lo hacen por el mero hecho de que la mayor comunidad cristiana que vivía en los alrededores de Kayseri eran armenios, pero también había una población griega considerablemente grande (por ejemplo, el padre del director de cine greco-estadounidense Elia Kazan ). en Kayseri.
Mehmed Saqizli ( turco : Sakızlı Mehmed Paşa , literalmente, Mehmed Pasha de Quíos ) (fallecido en 1649), (r. 1631-49) fue Dey y Pasha de Trípolis . Nació en el seno de una familia cristiana de origen griego en la isla de Quíos y se había convertido al Islam tras vivir durante años en Argelia . [144]
Misac Palaeologos Pasha , miembro de la dinastía bizantina Palaiologos y comandante otomano en el primer asedio de Rodas (1480) . Fue un estadista otomano y gran visir del Imperio Otomano de 1499 a 1501.
Mohammed Khaznadar (محمد خزندار), nacido c. 1810 en la isla de Kos (Grecia moderna) y fallecido en 1889 en La Marsa fue un político tunecino. Mameluco de origen griego, fue capturado en una incursión y comprado como esclavo por el Bey de Túnez : Hussein II Bey . Posteriormente se convirtió en tesorero de Chakir Saheb Ettabaâ y fue presidente de Susa y Monastir desde 1838. Permaneció durante cincuenta años en uno u otro puesto al servicio de cinco beys sucesivos. En noviembre de 1861 fue nombrado Ministro del Interior, luego Ministro de Guerra en diciembre de 1862, Ministro de Marina en septiembre de 1865, nuevamente Ministro del Interior en octubre de 1873 y finalmente Gran Visir y Presidente de la Comisión Financiera Internacional desde el 22 de julio de 1877. al 24 de agosto de 1878.
Mustapha Khaznadar (1817–1887) (مصطفى خزندار), fue Primer Ministro del Beylik de Túnez [145] de 1837 a 1873. De origen griego, [146] [122] [147] [148] [149] como Georgios Kalkias Stravelakis [149] [150] [151] nació en la isla de Quíos en 1817. [150] Junto con su hermano Yannis, fue capturado y vendido como esclavo [152] por los otomanos durante la masacre de Quíos en 1822. , mientras que su padre Stephanis Kalkias Stravelakis fue asesinado. Luego lo llevaron a Esmirna y luego a Constantinopla , donde fue vendido como esclavo a un enviado del Bey de Túnez .
Raghib Pasha (ca. 1819-1884) fue un griego converso al Islam que se desempeñó como Primer Ministro de Egipto.
Narjis , madre de Muhammad al-Mahdi, duodécimo y último imán del Islam chiíta, princesa bizantina, supuestamente descendiente del discípulo Simón Pedro , vicegerente de Jesús.
Nilüfer Hatun (turco otomano: نیلوفر خاتون, nombre de nacimiento Holifere (Holophira) / Olivera, otros nombres Bayalun, Beylun, Beyalun, Bilun, Suyun, Suylun) era una Valide Hatun; la esposa de Orhan , el segundo sultán otomano. Fue madre del siguiente sultán, Murad I. Las historias tradicionales sobre su origen, que se remontan al siglo XV, dicen que era hija del gobernante bizantino (Tekfur) de Bilecik , llamado Holofira. Según cuentan algunas historias, el padre de Orhan, Osman, asaltó Bilecik en el momento de la boda de Holofira y llegó allí con ricos regalos y soldados disfrazados y escondidos. Holofira estaba entre el botín y se la entregó a Orhan. Sin embargo, los investigadores modernos dudan de esta historia y admiten que puede estar basada en hechos reales. Las dudas se basan en diversas evidencias secundarias y falta de evidencia documental directa de la época. En particular, su nombre otomano Nilüfer significa lirio de agua en lengua persa . Otros historiadores la consideran hija del príncipe de Yarhisar o de la princesa bizantina Helena (Nilüfer), que era de ascendencia étnica griega. Nilüfer Hatun Imareti (en turco "comedor de sopa Nilüfer Hatun"), es un hospicio anexo al convento para derviches, que ahora alberga el Museo Iznik en İznik , provincia de Bursa . Cuando Orhan Gazi estaba de campaña, Nilüfer actuó como su regente, la única mujer en la historia otomana a la que se le concedió tal poder. Durante el reinado de Murad fue reconocida como Valide Sultan, o Reina Madre, la primera en la historia otomana en ostentar este título, y cuando murió fue enterrada junto a Orhan Gazi y su padre Osman Gazi en Bursa. El viajero musulmán Ibn Battuta , que visitó Iznik en la década de 1330, fue huésped de Nilüfer Hatun, a quien describió como "una mujer piadosa y excelente".
Nur Felek Kadinefendi (1863-1914), fue la primera consorte de Isma'il Pasha de Egipto . Nació en Grecia en 1837. Su apellido de soltera era Tatiana. A una edad temprana, fue capturada durante una redada y vendida como esclava. Fue entregada como concubina al harén de Sa'id , el wali de Egipto en 1852. Sin embargo, Isma'il Pasha, que aún no era jedive de Egipto, tomó a Tatiana como concubina para él. Dio a luz al príncipe Hussein Kamel Pasha en 1853. Más tarde se convirtió al Islam y su nombre fue cambiado a Nur Felek. Cuando Isma'il Pasha ascendió al trono en 1863, fue elevada al rango de primera Kadinefendi, que literalmente significa primera consorte o esposa.
Osman Saqizli ( turco : Sakızlı Osman Paşa , literalmente, Osman Pasha de Quíos ) (fallecido en 1672), (r. 1649-72) fue Dey y Pasha de Trípoli en la Libia otomana . Nació en una familia cristiana griega en la isla de Quíos (conocida en turco otomano como Sakız, de ahí su epíteto "Sakızlı") y se había convertido al Islam . [144]
Photios (Emirato de Creta) – Photios (griego: Φώτιος, fl. ca. 872/3) fue un renegado bizantino y converso al Islam que sirvió al Emirato de Creta como comandante naval en la década de 870.
Raghib Pasha (1819–1884), fue Primer Ministro de Egipto . [153] Era de ascendencia griega [154] [155] [156] [157] y nació en Grecia [158] el 18 de agosto de 1819 en la isla de Quíos después de la gran masacre [159] o en Candia [160] Creta . Después de ser secuestrado en Anatolia , Ibrahim Pasha lo llevó a Egipto como esclavo en 1830 [161] y se convirtió al Islam . Raghib Pasha finalmente alcanzó niveles de importancia sirviendo como Ministro de Finanzas (1858-1860) y luego Ministro de Guerra (1860-1861). Se convirtió en inspector de las provincias marítimas en 1862 y más tarde en asistente ( árabe : باشمعاون ) del virrey Isma'il Pasha (1863-1865). Se le concedió el título de beylerbey y luego fue nombrado Presidente del Consejo Privado en 1868. Fue nombrado Presidente de la Cámara de Diputados (1866-1867), luego Ministro del Interior en 1867 y luego Ministro de Agricultura y Comercio en 1875. Isma 'il Ragheb se convirtió en Primer Ministro de Egipto en 1882.
Reşid Mehmed Pasha , también conocido como Kütahı (griego: μεχμέτ ρεσίτ πασάς κιουταχής, 1780-1836 [ Cita necesaria ] ) fue un destacado estadista ototomano y general que llegó al puesto de Gran Vizier en la primera mitad de la Centio XIX, jugando una una papel importante en la Guerra de Independencia griega. Reşid Mehmed nació en Georgia , hijo de un sacerdote ortodoxo griego. Cuando era niño, los turcos lo capturaron como esclavo y lo llevaron al servicio del entonces Kapudan Pasha Husrev Pasha. Su inteligencia y habilidad impresionaron a su maestro y aseguraron su rápido ascenso.
Rum Mehmed Pasha fue un estadista otomano. Fue Gran Visir del Imperio Otomano de 1466 a 1469.
Saliha Sultan (turco otomano: صالحه سلطان; c. 1680 - 21 de septiembre de 1739) fue la consorte del sultán Mustafa II del Imperio Otomano y Valide sultán de su hijo, el sultán Mahmud I. Saliha Sultan supuestamente nació en 1680 en una familia griega en Azapkapı, Estambul.
Turgut Reis – (1485-1565) fue un famoso pirata berberisco del Imperio Otomano . Nació de ascendencia griega [162] [163] [164] [165] [166] [167] en un pueblo cerca de Bodrum , en la costa egea de Asia Menor . Después de convertirse al Islam en su juventud [166] sirvió como almirante y corsario que también sirvió como Bey de Argel ; Beylerbey del Mediterráneo ; y primero Bey , después Pasha , de Trípoli . Bajo su mando naval, el Imperio Otomano se extendió por el norte de África. [168] Cuando Tugut se desempeñaba como bajá de Trípoli , adornó y construyó la ciudad, convirtiéndola en una de las ciudades más impresionantes de la costa norte de África. [169] Murió en acción en el Gran Asedio de Malta. [170]
Yaqut al-Hamawi (Yaqut ibn-'Abdullah al-Rumi al-Hamawi) (1179-1229) (árabe: ياقوت الحموي الرومي) fue un biógrafo y geógrafo islámico reconocido por sus escritos enciclopédicos sobre el mundo musulmán. Nació en Constantinopla y, como indica su nisba "al-Rumi" ("de Rūm"), tenía ascendencia griega bizantina .
Yaqut al-Musta'simi (también Yakut-i Musta'simi) (fallecido en 1298) fue un conocido calígrafo y secretario del último califa abasí . Nació de origen griego en Amaseia y se raptó siendo muy joven. Codificó seis estilos caligráficos básicos de la escritura árabe . Se decía que la escritura Naskh había sido revelada y enseñada al escriba en una visión. Desarrolló Yakuti, una escritura que lleva su nombre, descrita como un thuluth de "un tipo particularmente elegante y hermoso". Supuestamente había copiado el Corán más de mil veces.
Yusuf Islam (nacido Steven Demetre Georgiou; 21 de julio de 1948, también conocido como Cat Stevens ), el famoso cantante de origen griego chipriota, se convirtió al Islam en el apogeo de su fama en diciembre de 1977 [171] y adoptó su nombre musulmán, Yusuf Islam, a continuación. año.
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^ abc Lambros Baltsiotis (2011). Los chams musulmanes del noroeste de Grecia: los motivos de la expulsión de una comunidad minoritaria "inexistente". Revista europea de estudios turcos. "Vale la pena mencionar que las comunidades musulmanas de habla griega, que eran la población mayoritaria en Yanina y Paramythia, y un número sustancial en Parga y probablemente Preveza, compartían la misma ruta de construcción de identidad, sin una diferenciación evidente entre ellos y sus compañeros de habla albanesa. -habitantes."
^ abcd Koukoudis, Asterios (2003). Los valacos: metrópoli y diáspora . Zitros. pag. 198. "A mediados del siglo XVII, los habitantes de muchas de las aldeas del alto valle de Aliakmon -en las zonas de Grevena, Anaselitsa o Voio y Kastoria- se convirtieron gradualmente al Islam. Entre ellos había varios Kupatshari, que Sin embargo, continuaron hablando griego y observando muchas de sus antiguas costumbres cristianas. Los habitantes islamizados de habla griega de estas áreas llegaron a ser más conocidos como "Valaades". También fueron llamados "Foutsides", mientras que a los valacos. La zona de Grevena también era conocida como " Vlăhútsi ". Según las estadísticas griegas, en 1923 Anavrytia (Vrastino), Kastro, Kyrakali y Pigadtisa estaban habitadas exclusivamente por musulmanes (es decir, Valaades), mientras que Elatos (Dovrani), Doxaros (Boura), Kalamitsi, Felli y Melissi (Plessia) estaban habitadas por Valaades musulmanes y Kupatshari cristianos. También había Valaades viviendo en Grevena, como también en otros pueblos al norte y al este de la ciudad... el término "Valaades" se refiere. Musulmanes de habla griega no sólo de la zona de Grevená sino también de Anaselitsa. En 1924, a pesar incluso de sus propias objeciones, los últimos Valaade eran musulmanes y se vieron obligados a abandonar Grecia bajo los términos del intercambio obligatorio de poblaciones entre Grecia y Turquía. Hasta entonces habían sido casi exclusivamente hablantes de griego. Muchos de los descendientes de los Valaades de Anaseltisa, ahora dispersos por Turquía y particularmente por Tracia Oriental (en ciudades como Kumburgaz, Büyükçekmece y Çatalca), todavía hablan el dialecto griego de Macedonia Occidental, que, significativamente, ellos mismos llaman Romeika "la lengua de los Romii". Cabe señalar la reciente investigación realizada por Kemal Yalçin, que pone un rostro humano al destino de unas 120 familias de Anavryta y Kastro, que participaron en el intercambio de poblaciones. Zarparon de Tesalónica hacia Esmirna y desde allí se establecieron en bloque en el pueblo de Honaz, cerca de Denizli.
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^ Hakan. El griego póntico hablado por los musulmanes . 2013. pág. 137-138. "Trabzon es bien conocida por sus nacionalistas acérrimos. Beşköy no es una excepción a esta regla. Debido al peligro de ser percibidos como griegos ( Rum ) aferrados a su lengua y cultura, o peor aún, como pontianos que buscan 'su reino perdido del Ponto'. ' (que es una oscura acusación expresada por los nacionalistas turcos), no sorprende que los parlamentarios sean particularmente sensibles a las cuestiones de identidad. Hay que aclarar en este punto que el término inglés 'griego' no es idéntico a. el ron turco , que significa gente de Turquía de habla griega. Nadie en Beşköy se identificaría como Yunan , que denota todo lo griego que viene de Grecia (T. Yunanistan ).se percibe en Turquía como vinculado de alguna manera a Grecia o a la Iglesia Ortodoxa, los musulmanes de habla griega no pueden presentar fácilmente su lengua como propia, como lo hacen otras minorías de la región del Mar Negro, como los Laz. Además de las razones expuestas anteriormente, muchos de los parlamentarios parlamentarios de Beşköy se esfuerzan por ser los mejores turcos y los musulmanes más piadosos. No tuve ningún encuentro con hablantes de MP sin que se planteara la cuestión de la identidad en relación con su lengua. Después de un tiempo, los propios parlamentarios empezaron a decir algo sobre este tema tan delicado. Precisamente por la omnipresencia e importancia de este tema no puedo dejarlo sin comentar en esta introducción. Sin embargo, no interrogué sistemáticamente a las personas mediante cuestionarios preparados sobre su identidad, su actitud frente al idioma, es decir, si les gusta hablarlo, si quieren transmitirlo conscientemente a sus hijos, si se encuentran con dificultades porque hablan MP, si se consideran de ascendencia turca o griega, si pueden ser turcos y griegos al mismo tiempo, y cómo consideran a Grecia y a los poncios que viven allí. Sólo se pueden encontrar respuestas adecuadas a estas importantes cuestiones sociolingüísticas mediante un extenso trabajo de campo respaldado por las autoridades turcas y un análisis específico de los datos en un artículo de gran tamaño o incluso en una monografía. Sin embargo, me gustaría detenerme en algunas tendencias generales que he observado a partir de los testimonios de mis informantes sobre sus actitudes hacia el lenguaje y la identidad. Por supuesto, no pretendo que estos puntos de vista sean representativos de los parlamentarios en general, pero reflejan la abrumadora impresión que tuve durante el trabajo de campo en la región. Por ello considero necesario y valioso dar aquí voz a sus opiniones. Muchos de los hablantes de MP que conocí niegan el carácter griego de su idioma, aunque saben al menos que muchas palabras en griego moderno estándar (SMG) son idénticas a las del MP. Como lingüista, a menudo me pidieron que me uniera a su opinión a favor de la distinción de su lengua. Sin mentir, intenté conciliar la verdad obvia de que MP es un dialecto griego con la afirmación igualmente cierta de que MP y SMG son dos idiomas diferentes, del mismo modo que el italiano y el español son idiomas distintos, hasta el punto de que algunas características son muy similares. y otros completamente diferentes. En la mayoría de los casos quedaron satisfechos con esta respuesta."
^ Hakan. El griego póntico hablado por los musulmanes . 2013. pág. 132-133.
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^ Naylor, Phillip Chiviges (2009). Norte de África: una historia desde la antigüedad hasta la actualidad . Prensa de la Universidad de Texas. págs. 120-121. ISBN978-0-292-71922-4."Uno de los corsarios más famosos fue Turghut (Dragut) (? –1565), que era de ascendencia griega y protegido de Khayr al-Din... Mientras era bajá, construyó Trípoli y la adornó, convirtiéndola en una de las ciudades más impresionantes del litoral norteafricano.
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Otras lecturas
Pekesen, Berna (2011), Expulsión y emigración de los musulmanes de los Balcanes, EGO - Historia europea en línea, Maguncia: Instituto de Historia Europea, consultado: 25 de marzo de 2021 (pdf).
