Osman I u Osman Ghazi ( turco otomano : عثمان غازى , romanizado : ʿO s mān Ġāzī ; turco : I. Osman u Osman Gazi ; murió en 1323/4) [1] [3] [a] fue el fundador epónimo del Imperio otomano (primero conocido como beylik o emirato ). Si bien inicialmente fue un pequeño principado turcomano [5] durante la vida de Osman, su beylik se transformó en un vasto imperio en los siglos posteriores a su muerte. [6] Existió hasta 1922, poco después del final de la Primera Guerra Mundial , cuando se abolió el sultanato.
Debido a la escasez de fuentes históricas que datan de su vida, ha sobrevivido muy poca información veraz sobre Osman. No sobrevive ni una sola fuente escrita del reinado de Osman, [7] y los otomanos no registraron la historia de la vida de Osman hasta el siglo XV, más de cien años después de su muerte. [8] Debido a esto, a los historiadores les resulta muy difícil diferenciar entre hechos y mitos en las muchas historias que se cuentan sobre él. [9] Un historiador incluso ha llegado al extremo de declararlo imposible, describiendo el período de la vida de Osman como un "agujero negro". [10]
Según la tradición otomana posterior, los antepasados de Osman eran descendientes de la tribu Kayı de los turcos oghuz . [11] Sin embargo, muchos estudiosos de los primeros otomanos lo consideran una invención posterior destinada a reforzar la legitimidad dinástica. [11]
El principado otomano fue uno de los muchos beyliks de Anatolia que surgieron en la segunda mitad del siglo XIII. Situado en la región de Bitinia , al norte de Asia Menor, el principado de Osman se encontraba en una posición particularmente favorable para lanzar ataques contra el vulnerable Imperio bizantino , que sus descendientes acabarían conquistando.
Algunos eruditos han argumentado que el nombre original de Osman era turco, probablemente Atman o Ataman , y que solo más tarde se cambió a ʿO s mān , de origen árabe. Las primeras fuentes bizantinas, incluido el contemporáneo de Osman y el historiador griego George Pachymeres , escriben su nombre como Ἀτουμάν (Atouman) o Ἀτμάν (Atman), mientras que las fuentes griegas suelen traducir tanto la forma árabe ʿU th mān como la versión turca ʿO s mān con θ, τθ o τσ. Una fuente árabe temprana que lo menciona también escribe ط en lugar de ث en un caso. Por lo tanto, Osman puede haber adoptado el nombre musulmán más prestigioso más tarde en su vida. [12] El historiador turco Halil İnalcık argumentó que las hipótesis de que Osman en realidad se llamaba Ataman (según George Pachymeres) y que provenía de Desth-i Qipchaq al norte del Mar Negro son ambas posibilidades remotas. [13]
Eruditos árabes como Shihab al-Umari e Ibn Jaldún utilizaron el nombre de Othman, mientras que Ibn Battuta , que visitó la región durante el reinado de Orhan , lo llamó Osmancık (también escrito Othmānjiq u Osmanjiq). [14] El sufijo -cık (o -cuk), indica el diminutivo en turco, por lo que era conocido con el nombre de Osmancik, que significa "Osman el Pequeño", para diferenciarlo del tercer califa Rashidun " Uthman el Grande". [15]
La mayoría de las fuentes coinciden en que los turcos otomanos pertenecían al clan túrquico Kayı Oghuz , que, según las tradiciones otomanas, huyó de su patria natal en Asia Central a principios del siglo XIII debido a las invasiones mongolas. El clan se estableció en Anatolia, en una región perteneciente al sultanato seléucida de Rûm . [16] Otras fuentes afirman que el clan Kayı se trasladó a Anatolia dos siglos antes de la fecha mencionada anteriormente, junto con los seléucidas, cuando dejaron Transoxiana hacia Jorasán alrededor de 1040 para residir cerca de la ciudad de Merv . Luego, el clan Kayı se trasladó hacia el este de Anatolia después de 1071 d. C., [17] donde desplazó a otros clanes túrquicos. Más tarde, se involucró en el ejército del sultán Kayqubad I y luchó contra los corazmianos , mongoles y bizantinos , que estaban asaltando tierras seléucidas. Según varias fuentes, los guerreros Kayı eran conocidos por ocupar las primeras líneas en las batallas, y sus habilidades de lucha y su valentía fueron algunos de los principales factores que llevaron a los selyúcidas a la victoria en muchas batallas. Este hecho impulsó al sultán Kayqubad a nombrar a Ertuğrul, el emir del clan, como Moqaddam (teniente), y a recompensar a los Kayı con algunas tierras fértiles cerca de Ankara , donde se establecieron y permanecieron al servicio del sultán durante varios años. [18] [19]
Más tarde, Ertuğrul obtuvo el dominio sobre la ciudad de Söğüt , en el noroeste de Anatolia, en la frontera bizantina. [20] También obtuvo el título de Uç beyliği o Uç bey (literalmente: señor de la marcha). La concesión de este título estaba en consonancia con las tradiciones del sultanato selyúcida, que recompensaba a cualquier jefe de clan que ascendiera al poder y se le unieran varios clanes más pequeños, con el título de señor de la marcha. Sin embargo, Ertuğrul tenía ambiciones políticas de largo alcance. Buscó expandirse más allá de las tierras que le habían sido otorgadas. Así, comenzó a asaltar las posesiones bizantinas en nombre del sultán, conquistando con éxito varias ciudades y pueblos, y expandiendo lentamente su dominio durante la mitad del siglo que pasó como gobernador selyúcida. En 1281, Ertuğrul murió a casi 90 años de edad. [21]
Aunque no se especifica la fecha exacta del nacimiento de Osman, algunas fuentes indican que nació el 13 de febrero de 1258, el mismo día exacto en que las hordas mongolas invadieron Bagdad, matando a sus habitantes y devastando sus lugares emblemáticos. [22] Otras fuentes, como el historiador otomano del siglo XVI Kemalpaşazâde , dicen que Osman probablemente nació a mediados del siglo XIII, posiblemente en 1254/5. [23] La información relacionada con la vida temprana de Osman es limitada. Sin embargo, las pocas fuentes disponibles coinciden en que nació en la ciudad de Söğüt , que su padre Ertuğrul tomó como capital de su emirato . [24] La razón de la falta de información disponible sobre esta etapa de la vida de Osman se debe al hecho de que la fuente más antigua conocida sobre este período de tiempo fue escrita unos cien años después de la muerte de Osman. Entre estas fuentes se encuentran: Destan-ı Tevarih-i Al-i Osman (La historia oral de los otomanos), escrita en el siglo XIV por el poeta y médico de la corte otomano Tâceddîn İbrâhîm bin Hızîr más conocido como Ahmedî (1334-1413), Behcetü't Tevârîh (La alegría de las historias) de Şükrullah (fallecido en 1464), y Tevarih-i Âl-i Osman (Historia de los otomanos) de Derviş Ahmed Âşıkî, conocido como Âşıkpaşazâde (1400-1484). Además, estas fuentes restantes no son los originales, sino más bien copias, o copias de las copias que fueron reescritas a lo largo de los años, lo que llevó a una probable pérdida o alteración de la información. [25] De hecho, se acepta que las fuentes otomanas, europeas y bizantinas no son muy confiables cuando se considera el origen de Osman y su clan. Por un lado, los registros más antiguos conocidos originalmente escritos por los otomanos se remontan al período que siguió a la conquista de Constantinopla (1453 d. C.). Por otro lado, ninguno de los historiadores bizantinos se refirió en sus escritos al origen de los otomanos. En cuanto a los historiadores europeos, estos pueblos musulmanes turcos estaban fuera de su interés. Sin embargo, eso cambió después de un siglo de este período, cuando los otomanos comenzaron a representar una amenaza para Europa. [26] El historiador otomano Kemalpaşazâde mencionó que Osman era el hijo menor de Ertuğrul y que fue criado en las formas tradicionales turcas nómadas: aprendió lucha libre , esgrima , equitación , tiro con flecha y cetrería desde una edad temprana. Rápidamente dominó las habilidades mencionadas anteriormente, superando a todos sus hermanos. También le enseñaron los principios del Islam ., y fue influenciado por las enseñanzas de los jeques sufíes , principalmente su mentor, el jeque Edebali , y esto se reflejó en su personalidad y estilo de vida. [24]
En términos de proporciones, la narración más popular y clásica es que Osman es el nieto de Süleyman Şah , quien murió ahogado mientras cruzaba el río Éufrates a caballo. El historiador turco Yılmaz Öztuna considera que el abuelo de Osman, y padre de Ertuğrul, se llama Gündüz Alp , diciendo que es más probable que Süleyman Şah sea un nombre pegado en la memoria popular de Anatolia, y en realidad se refiere a Süleyman bin Qutulmish quien fundó el Sultanato selyúcida de Rûm. Öztuna agrega que es posible que los historiadores otomanos intentaran formar una conexión entre los otomanos y los selyúcidas, especialmente porque los otomanos aparecieron en el escenario de la historia afirmando ser los sucesores legítimos de los selyúcidas. En base a esto, el supuesto linaje de Osman es el siguiente: Osman bin Ertuğrul bin Gündüz Alp bin Kaya Alp bin Gökalp bin Sarquk Alp bin Kayı Alp . [17] Otros investigadores coinciden en que la conexión entre Ertuğrul, Osman y los selyúcidas puede haber sido inventada en gran parte por los cronistas de la corte un siglo después, y los verdaderos orígenes de los otomanos siguen siendo oscuros. [27] Por otro lado, algunas fuentes otomanas indican un linaje adicional a Osman y los turcos oghuz, lo que está más cerca del mito que de la realidad, diciendo que estas personas son descendientes de Jafet , hijo de Noé , y que el árbol genealógico de Osman contiene 52 antepasados o más y termina con el propio profeta Noé. Este linaje incluye a Gökalp y Oghuz Han (que se dice que es el padre de Gökalp), y todos los pueblos turcos oghuz, incluidos los selyúcidas. [26]
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Se desconoce la fecha exacta del nacimiento de Osman, y se sabe muy poco sobre su vida temprana y sus orígenes debido a la escasez de fuentes y los muchos mitos y leyendas que los otomanos contaron sobre él en siglos posteriores. [1] [28] Lo más probable es que naciera a mediados del siglo XIII, posiblemente en 1254/5, la fecha dada por el historiador otomano del siglo XVI Kemalpaşazade . [2] Según la tradición otomana, el padre de Osman, Ertuğrul, lideró a la tribu turca Kayı hacia el oeste desde Asia Central hasta Anatolia , huyendo del ataque mongol . Luego juró lealtad al sultán de los selyúcidas de Anatolia , quien le otorgó el dominio sobre la ciudad de Söğüt en la frontera bizantina . [29] Sin embargo, esta conexión entre Ertuğrul y los selyúcidas fue inventada en gran parte por los cronistas de la corte un siglo después, y por lo tanto los verdaderos orígenes de los otomanos siguen siendo oscuros. [30] Según el historiador karamaní Shikari, Osman era un yörük de baja cuna y pastor. [31]
No se sabe casi nada con certeza sobre las primeras actividades de Osmán, excepto que controlaba la región alrededor de la ciudad de Söğüt y desde allí lanzaba incursiones contra el vecino Imperio bizantino. El primer acontecimiento datable en la vida de Osmán es la Batalla de Bafeo en 1301 o 1302, en la que derrotó a una fuerza bizantina enviada para contrarrestarlo. [32]
Parece que Osmán siguió la estrategia de aumentar sus territorios a expensas de los bizantinos, evitando al mismo tiempo el conflicto con sus vecinos turcos más poderosos. [29] Sus primeros avances fueron a través de los pasos que conducen desde las áreas áridas del norte de Frigia, cerca de la moderna Eskişehir , a las llanuras más fértiles de Bitinia; según Stanford Shaw , estas conquistas se lograron contra los nobles bizantinos locales, "algunos de los cuales fueron derrotados en batalla, mientras que otros fueron absorbidos pacíficamente por contratos de compra, contratos matrimoniales y similares". [33]
Osman se convirtió en emir o bey tras la muerte de su padre en torno a 1281. [20] Según algunos historiadores, el ascenso de Osman al poder no fue pacífico, ya que tuvo que luchar contra sus parientes antes de hacerse con el liderazgo de su clan. Uno de los principales rivales de Osman fue su tío Dündar Bey , que podría haber conspirado para matar a su sobrino o rebelarse contra él cuando este último decidió atacar una pequeña isla griega. Dündar Bey vio la ambición de Osman como una amenaza que podría poner en peligro a todo el clan. Sin embargo, Osman tuvo que sacar su espada para matar a su tío por desobedecer. [34]
En el Vilayetname , un libro que contiene las narraciones sobre Haji Bektash Veli , el tío más joven de Osman, fue quien se convirtió en Bey después de la muerte de Ertuğrul. Durante ese tiempo, Osman y varios otros guerreros comenzaron a organizar incursiones en tierras bizantinas adyacentes a Söğüt, como Yarhisar, Bilecik , İnegöl e İznik . Como resultado, el Tekfur (gobernador) bizantino de Bursa se sintió provocado y envió enviados al sultán selyúcida Alâeddin Kayqubad III , quejándose de estos constantes ataques. Entonces, el sultán ordenó a Gündüz Alp que trajera a su joven sobrino para que se presentara ante él, por lo que Osman fue arrestado y enviado a Konya. Según esta narración, el sultán Kayqubad admiraba el coraje y las acciones de Osman y no quería castigarlo, por lo que Osman fue enviado a Ḥājī Baktāš Walī para que examinara su caso. Osman fue recibido calurosamente por el místico sufí, quien ordenó su liberación diciendo: "He estado esperando a alguien como él durante años". Después de eso, Ḥājī Baktāš Walī envolvió la cabeza de Osman con el mismo turbante asociado con los jeques sufíes y lo envió de regreso a Konya con un mensaje para el sultán, pidiéndole que Osman se convirtiera en el Emir Kayı. Así, Osman se convirtió en el líder del clan. [35]
Desde un punto de vista militar, la ubicación del Beylik de Osman tuvo un impacto significativo en su éxito como guerrero conquistador. Su capital Söğüt estaba ubicada en una colina en una posición bien defendida, mediando la carretera principal de Constantinopla a Konya. La importancia de este sitio surgió debido a la fragmentación política de Anatolia que dio a los pequeños estados una importancia mayor de la que originalmente tenían. [36] Al ser un emir de un beylik que limitaba con tierras bizantinas, Osman tuvo la oportunidad de dirigir todos sus esfuerzos hacia la guerra y la yihad siguiendo los pasos de los selyúcidas con intenciones de conquistar todos los territorios bizantinos y absorberlos en el califato islámico . Alentado por la debilidad del antiguo Imperio y sus continuas guerras en Europa , Osman tuvo la oportunidad de expandirse hacia Anatolia occidental cruzando los Dardanelos hacia el sureste de Europa . [36] Al comentar estas acciones, algunos historiadores sostienen que la estrategia de Osmán de aumentar sus territorios a expensas de los bizantinos se debía a su intención de evitar conflictos con sus vecinos turcos más poderosos. [20]
Políticamente, Osman mostró grandes habilidades para formar y aplicar nuevos sistemas administrativos en su beylik. Durante su reinado, los otomanos dieron grandes pasos hacia la transición del sistema de tribus nómadas al establecimiento en asentamientos permanentes. Esto les ayudó a consolidar su posición y convertirse rápidamente en una gran potencia. Además, la ubicación del beylik en el noroeste de Anatolia, junto a la cristiandad , impuso una política militar a los otomanos, lo que les dio mejores oportunidades de crecer y expandirse en comparación con los beyliaks del interior. [36] El beylik de Osman también estaba relativamente lejos tanto de las invasiones mongolas como de la influencia de los poderosos beyliks turcomanos en el sur y suroeste de Anatolia. A eso se suma su proximidad a la Ruta de la Seda que unía las tierras bizantinas en el oeste con las áreas controladas por los mongoles en el este, lo que le dio características estratégicas y económicas destacadas. Además, el beylik otomano era la única base islámica frente a las regiones bizantinas aún no conquistadas, lo que lo convirtió en un imán para muchos agricultores, guerreros y derviches turcomanos que huían de los mongoles y aspiraban a conquistar nuevas tierras por razones económicas y religiosas. [37]
Osman I tenía una relación estrecha con un líder religioso local derviche llamado Sheikh Edebali, con cuya hija se casó. Entre los escritores otomanos posteriores surgió una historia para explicar la relación entre los dos hombres, en la que Osman tuvo un sueño mientras estaba en la casa del Sheikh. [38] La historia aparece en la crónica de finales del siglo XV de Aşıkpaşazade de la siguiente manera:
Vio que una luna surgía del pecho del hombre santo y se hundía en su propio pecho. Entonces un árbol brotó de su ombligo y su sombra rodeó el mundo. Bajo esta sombra había montañas y arroyos fluían del pie de cada montaña. Algunas personas bebían de estas aguas corrientes, otras regaban jardines y otras hacían brotar fuentes. Cuando Osman despertó, le contó la historia al hombre santo, quien dijo: "Osman, hijo mío, felicidades, porque Dios te ha dado el cargo imperial a ti y a tus descendientes y mi hija Malhun será tu esposa". [39]
El sueño se convirtió en un importante mito fundacional para el imperio, imbuyendo a la Casa de Osmán de la autoridad dada por Dios sobre la tierra y proporcionando a su audiencia del siglo XV una explicación del éxito otomano. [40] La historia del sueño también puede haber servido como una forma de pacto: así como Dios prometió proporcionar a Osmán y a sus descendientes soberanía, también estaba implícito que era el deber de Osmán proporcionar prosperidad a sus súbditos. [41]
Según la narración de Bektashi , cuya exactitud no puede confirmarse ya que solo se menciona en fuentes de Bektashi, además del hecho de que no gozó de mucho apoyo por parte de la mayoría de los investigadores, Ḥājī Baktāš Walī fue uno de los derviches de la tariqah Wafā'īyyah , un murid de Bābā Eliyās al-Khorāsānī. [42] Una vez que Bābā Eliyās murió, tanto Ḥājī Baktāš Walī como Sheikh Edebali se convirtieron en sus 60 sucesores y grandes maestros de la hermandad de guerreros y agricultores Ahyan Rûm, que gozaban de gran influencia entre el pueblo. Cuando Osman se casó con la hija de Sheikh Edebali, aseguró su control sobre la hermandad y pronto se convirtió en su nuevo gran maestro. Como resultado de este matrimonio, todos los jeques ahyanos quedaron bajo control otomano. Esto tiene un gran impacto en el establecimiento y desarrollo del beylik osmánico después de la muerte de Osman durante el reinado de su hijo Orhan . [35] Algunos argumentan que el matrimonio de Osman con la hija del jeque Edebali fue su primer emprendimiento político brillante. [43] Por otro lado, el historiador turco, el profesor Cemal Kafadar , considera que el matrimonio mixto entre las casas osmánicas y de Edebali explica las hostilidades que surgieron más tarde entre los otomanos y los germiyánidas , ya que la casa turcomana germiyánida fue recompensada con tierras y títulos por los selyúcidas debido a sus servicios en la subyugación de la revuelta de Bābā'ī en 1240, y debido a que el jeque Edebali era considerado por sus seguidores un líder y sucesor de Bābā Ishāq , todos ellos se convirtieron en el foco de atención de los germiyánidas. [44]
Kafadar añade que, al principio del reinado de Osmán, el joven emir demostró ingenio político a la hora de establecer relaciones con sus vecinos. Las alianzas de Osmán trascendían las líneas tribales, étnicas y religiosas, y es posible que siguiera su instinto y las exigencias de sus aspiraciones políticas, sin equivocarse sobre los resultados futuros de las conexiones familiares que creó y aseguró para su hijo después de él. Osmán reconstruyó la cultura política del sultanato selyúcida de Rûm en línea con las necesidades de su beylik. Fue más creativo que sus vecinos turcomanos a la hora de combinar las tradiciones turcas, islámicas y bizantinas.
Además, el emir también cooperó con los tekfurs bizantinos de las ciudades y pueblos vecinos. Forjó un acuerdo, por lo que su clan, siempre que se desplazaran entre zonas de pastoreo en verano, dejaran sus pertenencias en la fortaleza bizantina de Bilecik, y a su regreso, le dieran a su gobernador una muestra de agradecimiento, en forma de queso y mantequilla hechos con leche de oveja y conservados en pieles de animales, o una buena alfombra hecha de lana. Este acuerdo refleja la coexistencia entre pastores, agricultores y habitantes urbanos, durante el reinado de Osman. [44] La amistad de Osman con Köse Mihal , gobernador de Chirmenkia (actual Harmanköy ), fue la culminación de esta coexistencia entre musulmanes y bizantinos. En cuanto a sus relaciones con otros pueblos, como los mongoles, la mayoría de los cuales se trasladaron a las fronteras de Anatolia occidental, y los turcomanos germiyaníes, fue hostil. Esto se debe a que los turcos, en general, despreciaban a los mongoles, y los germiyánidas probablemente no eran de origen oghuz. [44] Osman se alió con la hermandad Ahyan Rûm, formaron grupos organizados, cada uno de los cuales con sus miembros trabajaba en un solo oficio. La hermandad asumió la responsabilidad de preservar la justicia, prevenir la injusticia, detener la opresión, seguir la ley sharia, dictar buenas costumbres y llevar a cabo tareas militares si fuera necesario, para defender sus derechos y los derechos de los musulmanes. [45] [46]
El emir también se alió con los clanes turcomanos recién llegados a Anatolia. En general, los nómadas siempre han tenido un fuerte espíritu militarizado en comparación con la gente instalada en las ciudades. Por lo tanto, los clanes eran más activos y efectivos que sus parientes que vivían en las ciudades. Muy pronto, se convirtieron en el corazón palpitante de las provincias fronterizas selyúcidas en general, y del beylik osmánico en particular. Osman también atrajo a muchos turcomanos de la región de Paflagonia para que se unieran a sus fuerzas. [36] Estos turcomanos eran buenos guerreros, ansiosos por la yihad y la conquista, cada uno de ellos seguía una Tariqah (una orden del sufismo) y estaba supervisado por un jeque que les enseñaba el significado de la yihad junto con muchos principios islámicos. Sin embargo, otro sector de estos turcomanos no tenía vínculos estrechos con el Islam por diversas razones, por lo que Osman los confió a varios jeques y derviches para que recibieran una educación islámica adecuada y se saciaran con los valores que glorificaban las conquistas destinadas a difundir la palabra del Islam . De hecho, estos jeques y derviches estaban muy entusiasmados con la promoción del Turuq de los Walis Khorasani , y la solicitud de Osman les dio esta oportunidad. [47]
En cuanto a la jerarquía gobernante, Osman estaba subordinado en primer lugar al Emir Chobanid en Kastamonu , seguido por el Sultán Seljuk a través del Bey Germiyanid en Kütahya , que a su vez estaba subordinado al Ilkhan mongol en Tabriz . Durante este período, los sultanes seljuk habían perdido su poder sobre sus emires locales, y el Ilkhan mongol ejerció su autoridad en Anatolia a través de sus generales designados, donde solicitó que cada gobernador local, incluido Osman, le enviara soldados siempre que lo solicitara. [48] En cuanto a la jerarquía de la entrega del nombre en la khuṭbah , los imanes solían orar por la guía del: califa abasí en Egipto primero , el Ilkhan mongol en Tabriz, el sultán seljuk en Konya y finalmente el Bey o Emir local. [48]
Hasta finales del siglo XIII, las conquistas de Osmán I incluyen las áreas de Bilecik (Belokomis), Yenişehir (Melangeia), İnegöl (Angelokomis) y Yarhisar (Köprühisar), y castillos bizantinos en estas áreas. [49] [50] [51]
Según Shaw, las primeras conquistas reales de Osmán se produjeron tras el colapso de la autoridad seléucida, cuando logró ocupar las fortalezas de Kulucahisar y Eskişehir. Después capturó la primera ciudad importante de sus territorios, Yenişehir , que se convirtió en la capital otomana. [33]
En 1302, después de derrotar rotundamente a una fuerza bizantina cerca de Nicea , Osman comenzó a asentar sus fuerzas más cerca de las áreas controladas por los bizantinos. [52]
Alarmados por la creciente influencia de Osmán, los bizantinos huyeron gradualmente de la campiña de Anatolia. Los líderes bizantinos intentaron contener la expansión otomana, pero sus esfuerzos estaban mal organizados y eran ineficaces. Mientras tanto, Osmán pasó el resto de su reinado expandiendo su control en dos direcciones, al norte a lo largo del curso del río Sakarya y al suroeste hacia el mar de Mármara , logrando sus objetivos en 1308. [33]
La última campaña de Osman fue contra la ciudad de Bursa . [53] Aunque Osman no participó físicamente en la batalla, la victoria en Bursa resultó ser extremadamente vital para los otomanos, ya que la ciudad sirvió como base de operaciones contra los bizantinos en Constantinopla y como una capital recién adornada para el hijo de Osman, Orhan . La tradición otomana sostiene que Osman murió justo después de la captura de Bursa, pero algunos eruditos han argumentado que su muerte debería ubicarse en 1324, el año de la ascensión al trono de Orhan. [54]
Después de establecer su beylik, Osman tuvo que luchar en dos frentes: uno contra los bizantinos y el otro contra los beylik turcomanos que se oponían a su gobierno, especialmente los germiyánidas. Osman se centró en expandirse a expensas de los bizantinos y, desde entonces, el principal objetivo otomano pasó a ser la conquista de las tierras bizantinas restantes. [55] Algunos relatos indican que la primera batalla que Osman lanzó contra los bizantinos tenía como objetivo vengar una derrota que sufrió en la primavera de 1284 o 1285, donde los bizantinos, liderados por el tekfur de Bursa, le tendieron una emboscada a él y a sus hombres. Es dudoso que Osman supiera de esta emboscada por uno de sus espías. Sin embargo, eligió enfrentarse a los bizantinos y fue derrotado y obligado a retirarse con bajas, incluido su sobrino Koca Saruhan bey, hijo de Savcı Bey . [24] [56] Basándose en esto, alrededor de 1286, Osman avanzó hacia Kulacahisar a la cabeza de una fuerza militar de trescientos combatientes, era una fortaleza ubicada a dos leguas de İnegöl, dentro del alcance del monte Uludağ . El Emir atacó el fuerte por la noche y logró conquistarlo , extendiendo su beylik hacia el norte en dirección a la proximidad del lago İznik. La victoria otomana en Kulacahisar enfureció al gobernador del fuerte, que se negó a ser un súbdito subordinado a un gobernante musulmán, especialmente un emir fronterizo, por lo que se alió con el gobernador de Karacahisar , y ambos hombres acordaron luchar contra los musulmanes con el objetivo de recuperar todas las tierras bizantinas que se habían perdido recientemente. Así, los otomanos y los bizantinos se encontraron nuevamente en batalla, en algún lugar entre Bilecik e İnegöl, donde tuvo lugar una feroz lucha en la que murieron el hermano de Osman, Savcı Bey, y el comandante bizantino Pilatos. La batalla terminó con una victoria otomana. Luego, los otomanos entraron en Karacahisar, donde, según se dice, por primera vez, convirtieron la iglesia de la ciudad en una mezquita. Osman nombró un Qadi (magistrado) y un Subaşı (jefe de policía) para la ciudad recién conquistada. Los historiadores difieren en la determinación de la fecha de esta conquista, pero ninguno la sitúa antes de 1286, o después de 1291. Osman hizo de su nueva ciudad una base de operaciones de sus campañas militares contra los bizantinos, y ordenó que su nombre fuera pronunciado en la khuṭbah del viernes , que fue la primera manifestación de su soberanía y autoridad. [20] [55]
La última victoria de Osman fue la más grande hasta la fecha. El sultán selyúcida Alâeddin Kayqubad III expresó su profundo aprecio por los logros de Osman en nombre de los selyúcidas y del Islam, otorgándole el título de Ḥaḍrat ʻUthmān ghāzī marzubān 'Âli Jâh ʻUthmān Shāh (el honorable conquistador y guardián de las fronteras Osman Shāh). [57] El sultán también le otorgó a Osman el gobierno de todas las tierras que conquistó, así como de las ciudades de Eskişehir e İnönü . Además, el sultán selyúcida emitió un decreto eximiendo a Osman de todo tipo de impuestos. Osman también recibió varios regalos del sultán que reflejaban la nueva alta estatura de la corte selyúcida. Estos regalos incluían: un estandarte de guerra dorado, un mehter (tambor de guerra), un tuğ (un palo con pelos de cola de caballo dispuestos circularmente), una borla, una espada dorada, una silla de montar suelta y cien mil dirhams . [48] [58] El decreto también incluía el reconocimiento del derecho de Osman a ser mencionado en la khuṭbah del viernes en todas las áreas sujetas a él, y se le permitió acuñar monedas en su nombre. [59] Así, Osman se convirtió en sultán, pero solo le faltaba el título. [60]
Se cuenta que cuando sonaron los tambores anunciando la llegada del Kayqubad del sultán, Osman se puso de pie en señal de glorificación y permaneció así hasta que la música se detuvo. Desde ese día, los soldados otomanos se pusieron de pie en señal de glorificación a su sultán cada vez que sonaban los tambores. [61] [62]
Poco después de la conquista de Karacahisar, Osman marchó con sus soldados hacia el norte, en dirección al río Sakarya . A su llegada, asaltó y saqueó los fuertes de Göynük y Yenice Taraklı . Muchos sostienen que durante este tiempo, Osman recibió un mensaje de su amigo bizantino Köse Mihal, advirtiéndole de una conspiración secreta que estaban preparando los tekfurs de Bilecik y Yarhisar. Los dos tenían como objetivo matar a Osman después de invitarlo a asistir a la boda de sus hijos. Osman se sintió decepcionado al ser traicionado por el tekfur de Bilecik. Esto se debe a que consideraba que la relación con Bilecik se había construido sobre la confianza y la buena fe, como lo demuestra la costumbre antes mencionada de su clan de dejar sus pertenencias en esta fortaleza cada vez que se movían entre áreas de pastoreo. Osman ideó un plan para escapar de la trampa y apoderarse de la fortaleza. Envió a cuarenta de sus soldados para que llevaran algunas de las pertenencias del clan para que se guardaran en Bilecik, mientras la mayoría de sus habitantes estaban fuera asistiendo a la boda. Una vez que sus hombres entraron en el fuerte, dominaron rápidamente a su pequeña guarnición, y cayó en manos de los otomanos. Luego, Osman fue a la fiesta seguido por algunos caballeros bizantinos que fueron fácilmente emboscados por sus hombres más tarde. Se produjo una breve batalla en la que Osman salió victorioso, y la mayoría de los bizantinos murieron. Después de eso, Osman cabalgó hacia Yarhisar y lo tomó por sorpresa; una gran parte de la guarnición del fuerte murió, mientras que el resto fue tomado prisionero. La hija del tekfur , Holophira, también fue capturada en esta acción. Pronto se convirtió en la nuera de Osman, habiéndose casado con su hijo Orhan algún tiempo después, [63] y su nombre fue cambiado en Bayalun [64] [65] [66] [67] Después, Osman y varios de sus hombres tomaron todas las ciudades y pueblos que rodeaban İnegöl, antes de sitiar el fuerte y tomarlo con facilidad. Osman ordenó la ejecución del tekfur de İnegöl ya que era conocido por perseguir a sus vecinos musulmanes, luego colocó una nueva guarnición en la ciudad y distribuyó el botín entre sus hombres. [63]
Osman aspiraba, tras sus múltiples victorias, a expandirse en dos ejes, con el objetivo de aislar las ciudades bizantinas que buscaba conquistar. Primero, bloqueó la carretera que conducía a İznik desde el lado oriental. Luego, avanzó desde el oeste hacia Lopadion y Evrenos. Después de eso, Osman rodeó el monte Uludağ tanto por el norte como por el sur, evitando la ciudad fortificada de Bursa, conectando con sus vecinos musulmanes en el sureste. Durante ese tiempo, el Imperio bizantino estaba preocupado por los enfrentamientos en curso con sus poderosos enemigos en Anatolia, como los germiyánidas y los beyliks costeros, sin mencionar la supresión de los disturbios y la discordia en Constantinopla y los Balcanes . El Imperio no pudo hacer frente a las amenazas de Osman, por lo que se sintió libre de expandirse a expensas de los bizantinos explotando la situación actual. [55] [68] Al mismo tiempo, el sultanato selyúcida de Rûm estaba viendo sus últimos días. El control del sultanato se fue debilitando poco a poco sobre sus beyliks turcomanos. El sultán Alâeddin Kayqubad III se volvió profundamente impopular después de purgar la administración selyúcida de los hombres de su predecesor con extrema violencia. Esto llevó al ilkan mongol Mahmud Ghazan a pedirle que compareciera ante él, y una vez que este último lo hizo en 1302, fue ejecutado y reemplazado por su predecesor Ghiyāth ad-Dīn Mas'ūd bin Kaykāwūs para mantener la paz en Anatolia. [69] Según otro relato, las hordas mongoles y tártaros atacaron Asia Menor en 1300 y mataron al sultán Kayqubad en su capital, Konya. También se dijo que el propio Kaykāwūs mató a su rival, codiciando su propio regreso al trono. Otra historia sugiere que Kayqubad escapó y buscó refugio en la corte bizantina, donde permaneció hasta su muerte. [60] En todos los casos, el gobierno de Kaykāwūs fue de corta duración, durando entre 4 y 6 años como máximo, y cuando murió en 1308 d. C., el sultanato seléucida de Rûm ya no se mencionaba en los registros históricos, [69] lo que dio paso a que los beyliks turcomanos surgieran como estados independientes.
La desaparición del sultanato selyúcida de Rûm le dio a Osman autonomía sobre su dominio, y pronto se autodenominó Padişah Āl-ıʿOsmān (soberano de la casa de Osman ). Después de eso, Osman se propuso conquistar las últimas ciudades, pueblos y fortalezas bizantinas de Anatolia. Según un relato, después de que el sultán Alâeddin Kayqubad III fuera asesinado por los mongoles, los visires y líderes notables se reunieron y decidieron que, dado que el difunto sultán no tenía descendencia, uno de los emires locales debería ocupar su lugar, y encontraron que Osman encajaba perfectamente en la candidatura. Por lo tanto, los líderes ofrecieron el puesto al emir, y Osman aceptó convertirse en sultán. Es probable que las muertes de Kayqubad y Kaykāwūs provocaran el caos en el sultanato de Rûm y provocaran que muchos de sus soldados regulares se unieran a los ejércitos de los emires locales, incluido Osman. Esto le dio a este último un gran impulso y una importante experiencia militar que enriqueció su ejército para las próximas conquistas. [70]
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Poco después de que Osmán asegurara su independencia y estableciera el control sobre todas las fortalezas que conquistó, envió mensajes a todos los tekfures bizantinos restantes en Anatolia pidiéndoles que eligieran entre aceptar el Islam, la soberanía otomana y pagar la yizia , o la guerra. Algunos de estos tekfures terminaron aceptando el Islam, incluido el viejo amigo de Osmán, Köse Mihal, quien se convirtió en el compañero del líder turco y desempeñaría un papel considerable en las futuras expansiones del beylik otomano. Sus descendientes fueron conocidos en la historia otomana como Mihaloğulları (hijos de Miguel, plural de Mihaloğlu ). [71] [72] Otros gobernadores reconocieron la soberanía de Osmán, mientras que el resto mantuvo su lealtad al emperador bizantino. Por ello, Osman comenzó a hostigar a sus fortalezas, como Bursa y Nicea , que fue asediada en 1301. [73] Las incursiones otomanas también amenazaron con hambruna a la ciudad portuaria de Nicomedia , ya que los otomanos vagaban por el campo prohibiendo a los campesinos cosechar trigo. Esto provocó que los tekfur de Bursa , entre otros, unieran sus esfuerzos para eliminar a esta nueva potencia islámica emergente. [74]
En la primavera de 1302, el emperador Miguel IX lanzó una campaña que llegó al sur de Magnesia . Los otomanos, atemorizados por su gran ejército, evitaron una batalla abierta. El emperador intentó enfrentarse a los otomanos, pero sus generales lo disuadieron. Alentados por eso, los otomanos reanudaron sus incursiones, aislando virtualmente al emperador en Magnesia. Pronto, el ejército imperial comenzó a disolverse sin participar en una sola batalla, esto se debe a que las tropas locales se fueron a defender sus hogares que fueron continuamente asaltados por los otomanos, y los mercenarios alanos también se fueron, con el objetivo de reunirse con sus familias en Tracia . El emperador bizantino se vio obligado a retirarse por mar, seguido por una ola de refugiados. [75] [76] [77] Para contrarrestar la amenaza a Nicomedia, el padre de Miguel, Andrónico II , envió una fuerza bizantina de unos 2.000 hombres (la mitad de los cuales eran mercenarios alanos recientemente contratados), bajo el mando del megas hetaireiarches , Giorgios Mouzalon, para cruzar el Bósforo y aliviar la ciudad. [75] [76]
La respuesta bizantina fue una advertencia para los pueblos y ciudades fronterizos islámicos. Sin embargo, cuando los lugareños notaron el liderazgo y la fuerza militar de Osman, así como su devoción al Islam, se unieron para apoyarlo y estar con él para consolidar un nuevo estado islámico que los uniera y formara un muro impenetrable contra los bizantinos. [59] Varios desertores bizantinos también se unieron a Osman, algunos de los cuales eran prisioneros de guerra liberados que eligieron alinearse con él, supuestamente debido a su buen trato durante su custodia. Muchas hermandades guerreras islámicas también se unieron a los otomanos. Por ejemplo, los Gazi Rûm (Raiders of the Romans), estaban estacionados en las fronteras del Imperio bizantino y repelieron sus ataques a tierras musulmanas desde la era abasí , adquiriendo grandes experiencias y conocimientos en estrategias y tácticas bizantinas. Otro ejemplo son los Ḥajjian Rûm's (peregrinos de [la tierra de] los romanos), una hermandad del clero musulmán encargada de enseñar a los aldeanos locales y a los conversos recientes los conceptos básicos y los diferentes aspectos del Islam, y tenía el objetivo secundario de ayudar a los muyahidines en el combate. [78] [79]
Los ejércitos bizantino y otomano finalmente se encontraron el 27 de julio de 1302 en la llanura de Bafeo, situada entre Nicomedia y Nicea. El ejército otomano estaba formado por una caballería ligera bajo el mando del propio Osmán y contaba con unos 5.000 hombres, mientras que los bizantinos contaban con unos 2.000 hombres. La caballería musulmana cargó rápidamente contra los bizantinos, cuyo contingente alano no participó en la batalla. Como resultado del ataque, la línea bizantina se rompió, lo que obligó a Giorgios Mouzalon a retirarse a Nicomedia al amparo de la fuerza alana. [75] [76] [77] [80]
Bafeo fue la primera gran victoria del naciente Beylik otomano, y de gran importancia para su futura expansión: los bizantinos perdieron efectivamente el control de la campiña de Bitinia , retirándose a sus fuertes, que quedaron aislados y cayeron uno por uno con el tiempo. La derrota bizantina también provocó un éxodo masivo de la población cristiana de la zona hacia las partes europeas del imperio, alterando aún más el equilibrio demográfico de la región. [80] Junto con la derrota en Magnesia, los otomanos pudieron llegar a las costas del mar Egeo , amenazando a Bizancio con una pérdida final de su territorio en Asia Menor. [77] Según Halil İnalcık, la batalla permitió a los otomanos lograr las características y cualidades de un verdadero estado. [81]
Tras la victoria en Bafeo, Osmán dividió las tierras conquistadas entre sus parientes y líderes del ejército, estableciendo la hegemonía islámica y poniendo fin a la era bizantina en sus nuevas áreas. Le dio Eskişehir a su hermano Gündüz bey, Karacahisar a su hijo Orhan, Yarhisar a Hasan Alp e İnegöl a Turgut Alp. [24] En ese momento, el emperador Andrónico II sintió la presión de la expansión otomana. El emperador observó con miedo cómo se estaban produciendo rápidamente los cambios demográficos en Anatolia y decidió detenerla. Sin embargo, al haber sido derrotado recientemente, Andrónico II no pudo enfrentarse a los otomanos en una batalla abierta. Para colmo de males para los bizantinos, se estaban produciendo conflictos en los Balcanes. Por lo tanto, Andrónico II no tuvo más remedio que intentar hacer una alianza con los mongoles en Persia , que controlaban Anatolia central y oriental. Para lograrlo, el Emperador envió una carta a Ilkhan Mahmud Ghazan ofreciéndole un acercamiento familiar a través del matrimonio y estableciendo una alianza entre ambos imperios. [82]
En ese momento, los mongoles estaban pasando por un período de alta tensión con los mamelucos en Egipto y Siria , esto abrumó las relaciones con los bizantinos, especialmente porque Ghazan se estaba preparando para otra campaña a Damasco y Palestina después de su primera invasión en 1299 EC, en la que muchos civiles fueron masacrados y donde el ejército mameluco sufrió una derrota masiva en la batalla de Wadi al-Khaznadar cerca de Ḥimṣ . Los propios mamelucos se estaban preparando para la próxima guerra con los mongoles con el objetivo de lavar la vergüenza de su derrota anterior. Como resultado, el 20 de abril de 1303, los mongoles y los mamelucos participaron en una feroz batalla en las afueras de Damasco, conocida como la Batalla de Shaqhab o Batalla de Marj al-Saffar , en la que los mamelucos obtuvieron una victoria decisiva. [83] Esta devastadora derrota tuvo un alto costo para Ghazan y parece haber contribuido a deteriorar aún más su salud, hasta que murió en Qazvin el domingo 17 de mayo de 1304. [84] Esto eliminó cualquier esperanza de una alianza bizantino-mongol y permitió a los otomanos continuar con sus conquistas.
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Tras la muerte de Ghazan, el emperador bizantino se vio obligado a buscar otras soluciones al problema de la expansión otomana. Así, contrató una compañía de mercenarios catalanes liderada por Roger de Flor . Los mercenarios se habían quedado sin empleo tras la firma de la Paz de Caltabellotta entre la Corona de Aragón y la dinastía francesa de los angevinos en 1302. La compañía llegó a Constantinopla en enero de 1303, donde fueron recibidos por el propio emperador, luego, los mercenarios fueron alojados en el distrito de Blachernae . El emperador organizó la boda de Roger de Flor con su sobrina, la princesa de 15 años María Asanina, hija del zar de Bulgaria Iván Asen III e Irene Paleóloga . De Flor fue nombrado Megas doux (Gran Dux, es decir, Comandante de las fuerzas imperiales), y se le prometió un pago de cuatro meses para él y sus hombres. [85] [86]
Los catalanes cruzaron pronto a Asia Menor y lucharon contra los karasidas y los germiyánidas, obteniendo una rápida victoria. Después, decidieron atacar las provincias marítimas de los otomanos y se trasladaron a la ciudad de Filadelfia , que fue sitiada por Yakup I de Germiyán , quien sufrió una derrota a manos de los catalanes y se vio obligado a levantar el sitio y retirarse. Esta victoria demostró que si Bizancio hubiera sido capaz de reunir suficientes fuerzas militares y capacidades materiales, habría sido capaz de eliminar el emergente poder turco, pero no tenía ni lo uno ni lo otro. No pasó mucho tiempo antes de que los catalanes abandonaran la lucha contra los musulmanes y dirigieran su atención hacia los propios bizantinos. La razón de ello fue que la población local de Magnesia decapitó a la guarnición catalana y robó su tesoro, lo que enfureció a Roger de Flor y le hizo marchar hacia esa ciudad con la intención de vengarse. Los bizantinos estaban horrorizados por los ataques de los mercenarios y se preocuparon por defenderse. [86] Roger de Flor fue asesinado poco después por orden del hijo del emperador, Miguel IX, que veía la indisciplina de los mercenarios catalanes como un peligro creciente, [87] al igual que el pueblo de Constantinopla, que se levantó contra los catalanes y mató a muchos de ellos. Una vez que la noticia llegó a la principal fuerza catalana en Galípoli , emprendieron una ola de asesinatos por su cuenta, matando a todos los bizantinos locales. [88] Poco después de esto, los bizantinos y los catalanes estaban en guerra entre sí, lo que dio paso a Osman para seguir adelante con sus conquistas.
Después de asegurar sus fronteras del norte al llegar a los mares Negro y Mármara, Osman dirigió su atención hacia las fronteras del sur de su beylik. Por lo tanto, atacó las ciudades, aldeas y fortalezas bizantinas que rodeaban la ciudad de Yenişehir preparándose para conquistarla. Osman envió una gran campaña a la fortaleza de Yāvandhisar y la anexó. Luego, atacó Yenişehir, la tomó con facilidad y la convirtió en su capital temporal después de fortificar y fortalecer sus defensas. [89] Poco después de eso, Osman comenzó a enviar más campañas contra las ciudades bizantinas restantes conquistando varias fortalezas, incluidas Lefke , Akhisar , Koçhisar , Yenicehisar, Marmaracık y Köprühisar. De hecho, la conquista de los fuertes antes mencionados tenía como objetivo imponer un cinturón de seguridad alrededor de Yenişehir, por lo que Osman lo rodeó con una serie de fuertes frontales para protegerse de cualquier invasión. [82]
Con Yenişehir en sus manos, Osman centró sus esfuerzos en grandes ciudades aisladas, empezando por Bursa, sin saber que ésta sería su última campaña. [90] Dio órdenes de empezar a construir dos fuertes que supervisaran y rodearan la ciudad, y cuando se completó la construcción, Osman proporcionó a los fuertes grandes guarniciones. Esto permitió a sus hombres reforzar el bloqueo y evitar que llegaran provisiones a Bursa. [91] El asedio otomano duró entre seis y nueve años, debido a que los otomanos no tenían máquinas de asedio y nunca antes habían capturado una gran ciudad fortificada. [92]
Durante el largo asedio, Osman y algunos de sus comandantes militares conquistaron las fortalezas bizantinas más pequeñas en las cercanías del beylik, en las que varios tekfurs reconocieron la soberanía de Osman y se convirtieron en sus súbditos, algunos de ellos aceptando el Islam en el proceso. Poco después, Osman comenzó a sufrir gota y no pudo acompañar a sus hombres en más campañas ni presenciar el asedio de Bursa , por lo que confió a su hijo Orhan la tarea de completar esta importante tarea, mientras él se retiraba a su capital. Orhan continuó el asedio sin luchar, pero continuó aislando Bursa de sus fortalezas circundantes, conquistando Mudanya para cortar la conexión de la ciudad con el mar. También capturó la ciudad de Praenetos en la costa sur de İzmit , cambiando su nombre a Karamürsel, en honor al líder musulmán que la tomó "Karamürsel Bey". El último fuerte en caer fue Beyce, que se consideraba la clave de Bursa porque la dominaba, y fue rebautizado como Orhaneli . [91] [60]
Orhan endureció el bloqueo en torno a Bursa hasta que su guarnición cayó en la desesperación. Pronto, el emperador bizantino se dio cuenta de que la caída de la ciudad en manos musulmanas era inevitable, por lo que tomó una difícil decisión al ordenar a su gobernador que evacuara la ciudad. Orhan entró en Bursa el 6 de abril de 1326, sus habitantes no sufrieron ningún daño después de que reconocieron la soberanía otomana y se comprometieron a pagar la yizia . [93] Saroz, el líder de la guarnición, se rindió a Orhan y juró lealtad a su padre Osman. También se convirtió al Islam y se le dio el título de "Bey" en respeto a su coraje y paciencia durante el largo asedio. [94] Según algunas fuentes, Osman murió justo antes de la caída de la ciudad, [92] mientras que otras sugieren que vivió lo suficiente para escuchar sobre la victoria en su lecho de muerte. [95] [96] [97]
Debido a la escasez de fuentes sobre su vida, se sabe muy poco sobre las relaciones familiares de Osman. Según ciertos escritores otomanos del siglo XV, Osman descendía de la rama Kayı de los turcos Oghuz , una afirmación que más tarde se convirtió en parte de la genealogía oficial otomana y finalmente se consagró en la tradición histórica nacionalista turca con los escritos de MF Köprülü . [98] Sin embargo, la afirmación del linaje Kayı no aparece en las primeras genealogías otomanas existentes. Por lo tanto, muchos estudiosos de los primeros otomanos lo consideran una invención posterior destinada a apuntalar la legitimidad dinástica con respecto a los rivales turcos del imperio en Anatolia. [11] Yazıcıoğlu Ali, a principios del siglo XV, construyó una genealogía para Osman, remontándola a Oghuz Khagan , el antepasado mítico de los turcos occidentales , a través del nieto mayor de su hijo mayor, otorgando así legitimidad a la reivindicación de primacía de los sultanes otomanos entre los monarcas turcos . [99]
Es muy difícil para los historiadores determinar qué es real y qué es legendario en las muchas historias que los otomanos contaron sobre Osman y sus hazañas, y las fuentes otomanas no siempre concuerdan entre sí. [100] Según una historia, Osman tenía un tío llamado Dündar con quien tuvo una pelea al principio de su carrera. Osman deseaba atacar al señor cristiano local de Bilecik , mientras que Dündar se opuso, argumentando que ya tenían suficientes enemigos. Interpretando esto como un desafío a su posición de liderazgo, Osman disparó y mató a su tío con una flecha. [101] Esta historia aparece por primera vez en la obra de Neşri , pero falta en obras históricas otomanas anteriores. Si fuera cierta, significa que probablemente se encubrió para evitar empañar la reputación del fundador de la dinastía otomana con el asesinato de un miembro de la familia. También puede indicar un cambio importante en la relación de los otomanos con sus vecinos, pasando de un acuerdo relativamente pacífico a una política de conquista más agresiva. [102]
Osmán I tuvo dos consortes conocidas, que eran ambas sus esposas legales, y algunas concubinas desconocidas: [103] [104]
Osman I tuvo al menos ocho hijos: [105] [106] [107]
Osman I tuvo al menos una hija:
La historiografía otomana describe a Osmán como una persona semisagrada. [111]
Se sabe que entre las tribus turcomanas , la tribu o parte de ella recibía el nombre de su líder. El hecho de que la tribu Kayi fuera conocida con el nombre de Osman sugiere que la tribu se volvió poderosa debido a su excelente liderazgo. [112] El orientalista R. Rakhmanaliev escribe que el papel histórico de Osman fue el de un líder tribal, que disfrutó de un enorme éxito al unir a su pueblo en torno a él. [113]
Los historiadores, tanto del pasado como del presente, aprecian mucho las actividades y la personalidad de Osman como fundador del estado y la dinastía . El estado y la dinastía de gobernantes llevan su nombre. La población del estado se llamó otomanos (Osmanlilar) hasta principios del siglo XX, es decir, hasta el colapso del Imperio Otomano . El historiador F. Uspensky señala que Osman no solo confiaba en la fuerza, sino también en la astucia. [114] El historiador y escritor Lord Kinross escribe que Osman era un gobernante sabio y paciente, a quien la gente respetaba sinceramente y estaba dispuesta a servirle fielmente. Tenía un sentido natural de superioridad, pero nunca buscó afirmarse con la ayuda del poder y, por lo tanto, no solo era respetado por aquellos que eran iguales en posición, sino también por aquellos que superaban sus habilidades en el campo de batalla o en sabiduría. Osman no despertó sentimientos de rivalidad en su pueblo, solo lealtad. [115] Herbert Gibbons creía que Osman era "lo suficientemente grande como para explotar a gente magistral". [116]
Según Cemal Kafadar , Osmán para los otomanos era lo mismo que Rómulo para los romanos . [117]
Según las fuentes que dicen que Osman vivió para enterarse de la caída de Bursa, Orhan se apresuró a regresar a Söğüt para informar a su padre de su gran victoria. Una vez que llegó, fue convocado de inmediato ante Osman, que estaba en su lecho de muerte. Poco después de que Osman escuchara la noticia, murió por causas naturales. Sin embargo, Osman logró nombrar a Orhan como su sucesor, aunque este último no era el primogénito de Osman. Sin embargo, el emir muerto creía que Orhan era más apto para gobernar que su medio hermano mayor Alâeddin , que era más pasivo y piadoso que Orhan. [94] En cuanto a la causa exacta de la muerte de Osman, es bien sabido que sufrió gota durante varios años, lo que aparentemente causó su muerte final. Esto se confirma por lo que Aşıkpaşazade mencionó en Tevarih-i Âl-i Osman cuando habló sobre el último período de la vida de Osman, diciendo: "Osman tenía un pie malo del que experimentaba un dolor severo". Se observa que Aşıkpaşazade utilizó una expresión similar cuando habló sobre la muerte del sultán Mehmed el Conquistador : "La causa de su muerte fue un problema en sus pies". Ahora se sabe que la gota es una enfermedad genética en la dinastía otomana, y muchos sultanes la padecieron. [118]
La fecha exacta de la muerte de Osman es discutible. Se dice que murió el 21 de agosto de 1326 a los 70 años. El historiador otomano del siglo XV Rouhi Çelebi, que escribió la historia del Imperio otomano hasta 1481, indica que Osman murió en 1320. Sin embargo, Uruç adiloğlu, otro historiador otomano que vivió durante la época de los sultanes Mehmed el Conquistador y Bayaceto II hasta 1502, dice que Osman murió en 1327. El historiador turco contemporáneo Necdet Sakaoğlu afirma que, a pesar de la ausencia de documentos que mencionen el nombre de Osman después del año 1320, hay documentos que confirman la ascensión de Orhan al trono en 1324. En base a esto, la muerte de Osman podría haber ocurrido en el mismo año o en uno anterior. [24] [118] También es seguro que la muerte de Osman fue después de la muerte de su suegro, el jeque Edebali , y después de la muerte de su esposa, Rabia Bala Hatun , porque se sabe que Osman enterró a los dos en Bilecik. [119]
Una vez que Osman murió, Orhan ordenó el traslado de su cuerpo a Bursa, su nueva capital. Así, el cuerpo de Osman fue enterrado allí. [120] Su tumba se encuentra hoy en el barrio de Tophane. La razón detrás del traslado del cuerpo de Osman se debió a un testamento que Osman le contó a su hijo durante los primeros años del asedio de Bursa: "Hijo mío, cuando muera, entiérrame bajo esa cúpula de plata en Bursa". Sin embargo, la tumba actual de Osman se remonta a la época del sultán Abdulaziz (1861-1876), ya que debido a que la primera tumba fue completamente destruida en un severo terremoto que azotó la región en 1855, fue reconstruida por el sultán antes mencionado. El sultán Abdulhamid II (1876-1909) también construyó un santuario en Söğüt donde Osman fue enterrado durante un tiempo antes de ser trasladado a Bursa. [118]
Según algunas fuentes, Osman dejó un testamento escrito a su hijo Orhan instruyéndole a seguir adelante con las conquistas y la yihad contra los bizantinos, acatar las enseñanzas del Islam, acompañar a los Ulamāʾ , enmendar su parroquia y dedicarse a difundir la palabra del Islam. [121] [122]
Osman es considerado el fundador de la dinastía otomana, que inició una línea imperial que se expandiría hasta incluir 35 sultanes , gobernantes de uno de los imperios más grandes y poderosos de la historia mundial. El Imperio Otomano duró hasta 1918, cuando se desintegró después de la derrota junto con otras potencias centrales en la Primera Guerra Mundial . Osman es a menudo mencionado como el primero en la línea de sultanes otomanos, aunque él mismo nunca llevó este título en su vida, y en su lugar fue llamado "Bey" o "Emir". Una investidura escrita en persa y que data de 1324, indica que Osman recibió los títulos de Muḥiuddin (Revivificador de la fe) y Fakhruddin (Orgullo de la fe). [48]
Los descendientes de Osman se encuentran distribuidos hoy en día en varios países americanos, europeos y árabes después de que la familia real otomana fuera expulsada de Turquía en 1924 poco después de la declaración de la República, por Mustafa Kemal Atatürk . [123] Finalmente, varios miembros de la familia regresaron a Turquía, después de que el gobierno turco permitiera a las hembras regresar en 1951. [123] Sin embargo, los descendientes varones tuvieron que esperar hasta 1973 d.C. para poder entrar de nuevo a Turquía. [124] Otros miembros permanecieron en los países donde sus antepasados habían buscado refugio, como Inglaterra , Francia , Estados Unidos , Egipto , Arabia Saudita , entre otros. Los descendientes de Osman son conocidos hoy en día como la familia Osmanoğlu (hijo de Osman) .
La espada de Osmán ( en turco : Taklid-i Seyf ) era una importante espada de estado utilizada durante la ceremonia de coronación de los sultanes otomanos [125] a partir del sultán Murad II . [126] La práctica comenzó cuando Osmán fue ceñido con la espada del Islam por su suegro, el jeque Edebali . [127] La colocación de la espada de Osmán era una ceremonia vital que tenía lugar dentro de las dos semanas posteriores a la ascensión al trono de un sultán. Se celebraba en el complejo de tumbas de Eyüp , en el canal del Cuerno de Oro en la capital, Constantinopla . El hecho de que el emblema con el que se entronizaba a un sultán consistiera en una espada era altamente simbólico: mostraba que el cargo con el que estaba investido era, ante todo, el de guerrero. La espada de Osman fue colocada en el cuerpo del nuevo sultán por el Sharif de Konya , un derviche mevlevi , que fue convocado a Constantinopla para ese propósito. [128] [ se necesita una mejor fuente ]
Osman y personas cercanas a él han sido retratados en la serie de televisión turca Kuruluş "Osmancık" (1988), adaptada de una novela con el mismo nombre, [129] Diriliş: Ertuğrul (2014-2019) [130] y Kuruluş: Osman (2019-presente). [131]
Este artículo fue adaptado de la siguiente fuente bajo licencia CC BY-SA 3.0 (2021) (informes de los revisores): Bassem Fleifel (30 de enero de 2021). «Osmán I, padre de reyes» (PDF) . WikiJournal of Humanities . 4 (1): 1. doi : 10.15347/WJH/2021.001 . ISSN 2639-5347. OCLC 8897038424. S2CID 233294716. Wikidata Q99519061. Archivado desde el original (PDF) el 14 de abril de 2021.
La información fiable sobre Osman es escasa. Se desconoce su fecha de nacimiento y su significado simbólico como padre de la dinastía ha fomentado el desarrollo de relatos míticos sobre la vida y los orígenes del gobernante; sin embargo, los historiadores coinciden en que antes de 1300, Osman era simplemente uno entre varios líderes tribales turcomanos que operaban en la región de Sakarya.
Un relato razonable, plausible y, entre sus pares, probablemente el más confiable de los primeros años de la carrera de Osman, realizado por el modelo de los historiadores otomanos, Kemal Paşa-zade (1468-1534), identifica elaño
hijri
652 (21 de febrero de 1254 al 9 de febrero de 1255) como la fecha del nacimiento de Osman.
En el momento de la muerte de Osman (1323 o 1324)...
Todavía no se conoce ningún documento escrito auténtico de la época de ʿO
s
mān, y no hay muchos del siglo XIV en total.
historiadores modernos intentan separar los hechos históricos de los mitos contenidos en las historias posteriores en las que los cronistas otomanos explican los orígenes de la dinastía[.]
Casi todos los cuentos tradicionales sobre Osman Gazi son ficticios. Lo mejor que puede hacer un historiador moderno es admitir con franqueza que la historia más antigua de los otomanos es un agujero negro. Cualquier intento de llenar este agujero simplemente resultará en más fábulas.
El hecho de que procedieran de la rama Kayı de la confederación Oğuz parece ser un "redescubrimiento" creativo en la invención genealógica del siglo XV. No sólo falta en Ahmedi sino también, y más importante, en la narrativa de Yahşi Fakih-Aşıkpaşazade, que ofrece su propia versión de un elaborado árbol genealógico que se remonta a Noé. Si hubiera una reivindicación particularmente significativa del linaje Kayı, es difícil imaginar que Yahşi Fakih no hubiera oído hablar de ella.
Basándonos en estas cartas, todas ellas redactadas entre 1324 y 1360 (casi ciento cincuenta años antes del surgimiento del mito dinástico otomano que los identificaba como miembros de la rama Kayı de la federación Oguz de tribus turcas), podemos postular que...
De hecho, por mucho que se intente, las fuentes simplemente no permiten recuperar un árbol genealógico que vincule los antecedentes de Osman con los Kayı de la tribu Oğuz.
Los orígenes de los otomanos son oscuros. Según una leyenda, inventada en gran parte más tarde como parte del proceso de legitimación del gobierno otomano y de proporcionar a los otomanos un pasado adecuadamente augusto, fue el gobernante selyúcida ʿAlāʾ al-Dīn quien otorgó el poder a los otomanos.
Más allá de la probabilidad de que el primer sultán otomano fuera una figura histórica, un señor turcomano musulmán de la frontera bizantina en el noroeste de Anatolia cuyo padre pudo haberse llamado Ertuğrul, hay poca otra información biográfica sobre Osmán.
Los orígenes de los otomanos son oscuros. Según una leyenda, inventada en gran parte más tarde como parte del proceso de legitimación del gobierno otomano y de proporcionar a los otomanos un pasado adecuadamente augusto, fue el gobernante selyúcida ʿAlāʾ al-Dīn quien otorgó el poder a los otomanos.
Şikarî daha da ileriye giderek Osman'ı Selçuklunun bir çobanı olarak ifade eder. (...) Şikarî genellikle Osmanlıları soylu kanından olmamak, sadık olmamak, sözlerini tutmamak gibi şeylerle suçlar. (...) "[Karamanoğlu] Osman'ı bir gedā iken şah eyledi. [Osman] Aslı cinsi yok bir yürükoğlu iken bey oldı.
De [las empresas militares] no sabemos nada con certeza hasta la Batalla de Bafeo, el enfrentamiento triunfal de Osmán con una fuerza bizantina en 1301 (o 1302), que es el primer incidente datable en su vida.
Aparte de estas crónicas, hay fuentes posteriores que comienzan a establecer a Osman como una figura mítica. A partir del siglo XVI, una serie de mitos dinásticos son utilizados por autores otomanos y occidentales, dotando al fundador de la dinastía de orígenes más exaltados. Entre ellos se relata el famoso "sueño de Osman", que se supone tuvo lugar mientras era huésped en la casa de un jeque, Edebali. [...] Esta narración altamente simbólica debe entenderse, sin embargo, como un ejemplo de mitología escatológica requerida por el éxito posterior del emirato otomano para rodear al fundador de la dinastía de visión sobrenatural, éxito providencial y una genealogía ilustre.
El atractivo de la historia de Aşıkpasazade no era solo que proporcionaba un episodio que demostraba que Dios había otorgado el gobierno a los otomanos, sino también que proporcionaba, junto con la descendencia física de Oguz Khan, una descendencia espiritual. [...] Por lo tanto, la unión física de Osman con la hija de una santa dio a la dinastía una legitimidad espiritual y se convirtió, después de la década de 1480, en una característica integral de la mitología dinástica.
por primera vez en esta forma a finales del siglo XV, un siglo y medio después de la muerte de Osman en 1323 aproximadamente, este sueño se convirtió en uno de los mitos fundacionales más resistentes del imperio.
historiadores modernos intentan separar los hechos históricos de los mitos contenidos en las historias posteriores en las que los cronistas otomanos explicaron los orígenes de la dinastía.
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