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Al-Kisa'i

Al-Kisā'ī ( الكسائي ) Abū al-Ḥasan 'Alī ibn Ḥamzah ibn 'Abd Allāh ibn 'Uthman ( أبو الحسن على بن حمزة بن عبد الله بن عثمان ), llamado Bahman ibn Fīrūz ( ب همن بن فيروز ), [2] de apellido Abū 'Abd Allāh ( أبو عبد الله ) y Abū al-Ḥasan 'Alī ibn Hamzah de al-Kūfah (fallecido ca. en 804 o 812) fue preceptor de los hijos del califa Hārūn al-Rashīd y uno de los 'Siete Lectores' de las siete Qira'at canónicas . [3] [4] [n 1] [5] [6] Fundó la escuela Kufi de gramática árabe , escuela filológica rival de la escuela Basri fundada por Sibawayh .

Vida

Persa [2] [3] nacido en al-Kūfah, aprendió gramática de al-Ru'āsī [n 2] y un grupo de otros eruditos. Se dice que al-Kisā'ī tomó este apodo del tipo particular de manto que usaba llamado kisā'. [ n 3]

Al-Kisā'ī entró en la corte del califa abasí Hārūn al-Rashīd en Bagdad como tutor de los dos príncipes, al-Ma'mūn y al-Amīn . Su primer biógrafo , Al-Nadim, relata el relato escrito de Abū al-Ṭayyib de que Al-Rashīd lo tenía en la más alta estima. [6] Cuando el califa trasladó la corte a al-Rayy como capital de Khurāsān , al-Kisā'ī se trasladó allí, pero posteriormente enfermó y murió. Durante su enfermedad, al-Rashīd lo visitó regularmente y lamentó profundamente su muerte. Parece que murió en 804 (189 d. H.) el día en que también murió el oficial hanīfah de Al-Rashīd, Muḥammad al-Shaybānī [n 4] [7] . También se dice que compartió la fecha de su muerte con el juez Abū Yūsuf en 812 (197 d. H.). [8] Cuando al-Kisā'ī murió, al-Farrā' fue elegido para enseñar en su lugar, según el relato de Ibn al-Kūfī. [n 5] [9]

Escuelas rivales

Una famosa anécdota relata una disputa gramatical en Bagdad entre los líderes de las dos escuelas rivales, en la que Al-Kisā'ī representaba a Al-Kufah y Sibawayh a los Basrans . El debate fue organizado por el visir abasí Yahya ibn Khalid , [10] y se conoció como Al-Mas'ala al-Zunburīyah (La cuestión del avispón). Lo que estaba en juego era la frase árabe: كنتُ أظن أن العقربَ أشد لسعة من الزنبور فإذا هو هي\هو إياها Siempre pensé que la picadura del escorpión es más dolorosa que la del avispón, y así es (traducción literal). [11] Lo que estaba en juego era la declinación correcta de la última palabra de la oración. Sibawayh propuso: [12]

... fa-'ida huwa hiya (فإذا هو هي), literalmente ... efectivamente él ella

que significa "así que él (el escorpión, masculino) es ella (la más dolorosa, femenino)"; En la sintaxis árabe, la cópula predicativa del verbo ser o es no tiene un análogo directo y, en su lugar, emplea la flexión nominal. Al-Kisa'i argumentó que la forma correcta es:

... fa-'ida huwa 'iyyaha (فإذا هو إياها), literalmente ... efectivamente él ella

que significa "él es ella". [n 6]

En el argumento teórico de Sibawayh, la forma acusativa nunca puede ser el predicado. Sin embargo, cuando al-Kisa'i fue apoyado en su afirmación por cuatro beduinos -árabes del desierto, a quienes supuestamente había sobornado- [11] [13] que la forma correcta era huwa 'iyyaha , su argumento ganó el debate. Tal fue la amargura de Sibawayh en la derrota, que abandonó el tribunal [12] para regresar a su país, donde murió algún tiempo después a una edad temprana. Al-Kisa'i fue abordado por uno de los estudiantes de Sibawayh después del hecho y le hizo 100 preguntas gramaticales, siendo el estudiante quien demostró que estaba equivocado cada vez. Al ser informado sobre la noticia sobre la muerte de Sibawayh, al-Kisa'i se acercó al califa Harun al-Rashid y solicitó que fuera castigado por tener parte en "matar a Sibawayh". [14]

Legado

Hishām ibn Mu'āwīyah [n 7] y Yaḥya al-Farrā' fueron dos estudiantes notables. Los principales transmisores de su método de recitación fueron Abū al-Ḥārith ibn Khālid al-Layth (fallecido en 845) [16] [17] y Al-Duri [n 8] [n 9]

Al-Naqqāsh [n 10] escribió Al-Kitāb al-Kisā'ī . [21] y Bakkār [n 11] escribieron La lectura de al-Kisā'ī . [21]

Obras[8]

Entre sus libros se encuentran:

Al-Kisā'ī compuso diez hojas de poesía. [25]

Véase también

Notas

  1. ^ De los siete transmisores canónicos, Ibn Amir ad-Dimashqi fue el más antiguo y al-Kisa'i fue el más joven.
  2. ^ Abū Ja'far Muḥammad ibn al-Ḥasan ibn Abī Sārah al-Nīlī al-Ru'āsī (fl. época de Hārūn al-Rashīd), escribió el primer libro sobre gramática. Véase Yāqūt Irshād VI (6), 480; Nadīm (al-), 76, 141-2, 145, 1084.
  3. ^ Probablemente se trata de una capa corta, distinta de un ḥulal o 'capa'. Las capas y los mantos diferenciaban los estilos regionales. Véase Khallikān, II, 238; Nadīm (al-) 144, n10
  4. ^ Muḥammad ibn al-Ḥasan al-Shaybānī, Abū 'Abd Allāh de Wāsiṭ , juez de Hārūn al-Rashīd que murió en Al-Rayy en 804. Enc. Islam IV, 271.
  5. ↑ Abū al-Ḥasan 'Alī ibn Muḥammad ibn 'Ubayd ibn al-Zubayr al-Asadī ibn al-Kūfī (ca. 868-960) fue un erudito y calígrafo. Véase Khatib al-Baghdādī XII, § 81, 6489; Yāqūt Irshād , VI (5), 326; Nadīm (al-), págs. 6, 145, 151-8, 162, 173-4, 192, 864, 1033.
  6. ^ Se ha comparado la diferencia con la que hay en inglés, por ejemplo, entre It is she y It is her , lo que sigue siendo un punto de discordia hoy en día.
  7. ^ Hishām ibn Mu'āwīyah al-Darīr (fallecido en 824), gramático y recitador coránico de Kufa que era ciego. Véase Ibn Khallikan [15]
  8. ↑ Abū 'Umar 'Umar Hafṣ ibn al-'Aziz ibn Suhbān Al-Durī (muerto en 861) de Bagdad fue un maestro popular en Samarra . [18] [19]
  9. ^ Al-Duri fue un transmisor del método de Abu 'Amr ibn al-'Ala' , homónimo de otra de las siete recitaciones canónicas. [4] [20]
  10. ^ Al-Naqqāsh, 'Alī ibn Murrah, de sobrenombre Abū al-Ḥasan, uno de los habitantes de Bagdad, autor también de Kitāb al-Ḥamzah' y 'Los ocho lectores además de los siete', según Khalaf ibn Hishām al-Bazzār.
  11. ^ Bakkār ibn Aḥmad ibn Bakkār, de sobrenombre Abū 'Īsā (m. 963), lector coránico en Bagdad, autor de La lectura de Ḥamzah .
  12. ^ Para la lista de autores de libros de este título, véase Nadīm (al-) , Al-Fihrist , pág. 191. [22]

Referencias

  1. ^ Sībawayh, ʻAmr ibn ʻUthmān (1988), Hārūn, ʻAbd al-Salām Muḥammad (ed.), Al-Kitāb Kitāb Sībawayh Abī Bishr ʻAmr ibn ʻUthmān ibn Qanbar , vol. Introducción (3.ª ed.), El Cairo: Maktabat al-Khānjī, págs. 9-11
  2. ^ ab Frye, RN, ed. (1975). La historia de Irán en Cambridge (edición revisada). Londres: Cambridge UP, pág. 467. ISBN 978-0-521-20093-6De estos cuatro eran persas: Asim b. Abi'l-Najiid, a quien Ibn al-Nadim enumera entre los mawali, Nafi', a quien la misma fuente considera originario de Isfahán, Ibn al-Kathir y Kisa'i, cuyo nombre completo, 'Ali b. Hamza b. 'Abd-Allah b. Bahman b. Firuz, revela su origen persa.
  3. ^ ab Donzel, EJ van (1 de enero de 1994). Islamic Desk Reference . BRILL. pág. 218. ISBN 90-04-09738-4. al-Kisai*, Abu l-Hasan*: conocido filólogo árabe y "lector" del Corán*, de origen persa; ca. 737805. Se dice que permaneció algún tiempo entre los beduinos para dominar por completo el árabe. Es el verdadero fundador de la escuela gramatical de Kufa. Su discusión con Sibawayhi, el destacado gramático de la escuela de Basora, se ha hecho famosa.
  4. ^ ab Muhammad Ghoniem y MSM Saifullah, Los diez lectores y sus transmisores. (c) Islamic Awareness. Actualizado el 8 de enero de 2002; consultado el 11 de abril de 2016.
  5. ^ Shady Nasser, Canonización , pág. 38.
  6. ^ ab Nadīm (al-) 1970, pág. 143.
  7. ^ Nadīm (al-) 1970, pág. 504.
  8. ^ ab Nadīm (al-) 1970, pág. 144.
  9. ^ Nadīm (al-) 1970, pág. 158.
  10. ^ Touati, Houari; Cochrane, Lydia G. (2010). El Islam y los viajes en la Edad Media . University of Chicago Press. pág. 51. ISBN 978-0-226-80877-2.
  11. ^ de Kees Versteegh , La tradición lingüística árabe , pág. 64. Parte de la serie Landmarks in Linguistic Thought , vol. 3. Londres : Routledge , 1997. ISBN 9780415157575 
  12. ^ ab MG Carter, Sibawayhi , pág. 13. Londres: IB Tauris, 2004. ISBN 1850436711 
  13. ^ Franz Rosenthal , Una historia de la historiografía musulmana , pág. 245. Leiden: Archivo Brill, 1952.
  14. ^ al-Qāsim Ibn-ʻAlī al- Ḥarīrī, Las Asambleas de Al Ḥarîri: 1: contiene las primeras 26 asambleas , vol. 1, pág. 499. Trad. Thomas Chenery. Williams y Norgate, 1867.
  15. ^ Khallikān (Ibn) 1868, pag. 612, vol.III.
  16. ^ Flügel 1871, pág. 30, n.3.
  17. ^ Nadīm (al-) 1970, págs.69, 1035.
  18. ^ Khallikān (Ibn) 1843, pag. 401, n.1, I.
  19. ^ Nadīm (al-) 1970, pág. 79-82.
  20. ^ Shady Hekmat Nasser, Ibn Mujahid y la canonización de las siete lecturas, p. 129. Tomado de La transmisión de las lecturas variantes del Corán: el problema del tawaatur y el surgimiento del shawaadhdh . Leiden : Brill Publishers , 2012. ISBN 9789004240810 
  21. ^ ab Nadīm (al-) 1970, pág. 84.
  22. ^ Nadīm (al-) 1970, pág. 191.
  23. ^ Nadīm (al-) 1970, pág. 79.
  24. ^ Flügel 1872, pag. 686, vol.II.
  25. ^ Nadīm (al-) 1970, pág. 361, 365.

Bibliografía