Abū al-Faraj Muḥammad ibn Isḥāq an-Nadīm ( árabe : ابو الفرج محمد بن إسحاق النديم ), también Ibn Abī Yaʿqūb Isḥāq ibn Muḥammad ibn Isḥāq al-Warrāq , y comúnmente conocido por el nasab (patronía) micrófono) Ibn an-Nadīm ( árabe : ابن النديم ; murió el 17 de septiembre de 995 o 998), fue un importante bibliógrafo y biógrafo musulmán [2] de Bagdad que compiló la enciclopedia Kitāb al-Fihrist ( El catálogo de libros ).
Gran parte de lo que se sabe de An-Nadim se deduce de sus epítetos: 'an-Nadim' ( النَّدِيم ), 'el Compañero de la Corte' y 'al-Warrāq ( الْوَرَّاق ), 'el copista de manuscritos'. Probablemente nació en Bagdad ca. 320/932 y murió allí el miércoles 20 de Shaʿban 385 AH. Era persa o quizás árabe. [3] [4] Se sabe poco sobre la vida de Ibn an-Nadīm. Algunos historiadores dicen que era de ascendencia persa, pero esto no es seguro. Sin embargo, la elección de la palabra persa raramente utilizada pehrest (fehrest/fehres/fahrasat) que significa "La Lista" como título de un manual sobre literatura árabe es digna de mención en este contexto.
Es posible que desde los seis años asistiera a una madrasa y recibiera una educación integral en estudios islámicos, historia, geografía, religión comparada, ciencias, gramática, retórica y comentarios coránicos . Ibrahim al-Abyari, autor de Turāth al-Insaniyah, dice que An-Nadim estudió con Al-Hasan ibn Sawwar, un lógico y traductor de libros de ciencia; Yunus al-Qass, traductor de textos matemáticos clásicos; y Abu al-Hasan Muhammad ibn Yusuf al-Naqit, erudito en ciencia griega . [5] Una inscripción, en una copia temprana de Al-Fihrist, probablemente del historiador Al-Maqrizi , relata que An-Nadim fue alumno del jurista Abu Sa'id al-Sirafi (fallecido en 978/9), el poeta Abu al-Faraj al-Isfahani y el historiador Abu Abdullah al-Marzubani y otros. La frase de Al-Maqrizi, «pero nadie lo citó», implicaría que An-Nadim no enseñaba. [6] Mientras asistía a las conferencias de algunos de los principales eruditos del siglo X, hizo un aprendizaje en la profesión de su padre, el comercio de libros. Su padre, comerciante de libros y propietario de una próspera librería, encargó a An-Nadim que comprara manuscritos a los comerciantes. An-Nadim, junto con los otros escribas calígrafos empleados, los copiaba para los clientes. La librería, que habitualmente se encontraba en un piso superior, habría sido un lugar de reunión popular para los intelectuales. [7]
Probablemente visitó los centros intelectuales de Basora y Kufa en busca de material académico. Es posible que haya visitado Alepo , un centro de literatura y cultura bajo el gobierno de Sayf al-Dawla . En una biblioteca de Mosul encontró un fragmento de un libro de Euclides y obras de poesía. an-Nadim puede haber servido como 'compañero de la corte' de Nasir al-Dawla , un gobernante hamdaní de Mosul que promovió el aprendizaje. [8] Su familia era muy educada y él, o su antepasado, puede haber sido un 'miembro de la Mesa Redonda del príncipe'. El califa buyí 'Adud al-Dawla (r. 356-367 H), era el gran amigo de las artes y las ciencias, amaba a los poetas y eruditos, les dio salarios y fundó una importante biblioteca. [9] Más probablemente, el servicio en la corte de Mu'izz al-Dawla , y más tarde el de su hijo Izz al-Dawlah , en Bagdad, le valieron el título. Menciona haber conocido a alguien en Dar al-Rum en 988, aproximadamente en el período de compilación del libro. [10] Sin embargo, es probable que aquí 'Dar al-Rum' se refiera al sector ortodoxo griego de Bagdad en lugar de Constantinopla . [11]
Entre su amplio círculo de élites se encontraban Ali ibn Harun ibn al-Munajjim (fallecido en 963), de los Banu Munajjim , y el filósofo cristiano Ibn al-Khammar . Admiraba a Abu Sulayman Sijistani , hijo de Ali bin Isa, el "Buen Visir" de los Banu al-Jarrah, por su conocimiento de la filosofía, la lógica y las ciencias griegas, persas e indias, especialmente Aristóteles . El médico Ibn Abi Usaibia (fallecido en 1273) menciona a An-Nadim trece veces y lo llama escritor, o tal vez secretario del gobierno. [12] La kunya de An-Nadim , "Abu al-Faraj", indica que estaba casado y tenía al menos un hijo.
En 987, Ibn an-Nadim comenzó a compilar Al-Fihrist (El Catálogo), como índice de referencia útil para clientes y comerciantes de libros. Durante un largo período, tomó nota de miles de autores, sus datos biográficos y obras, recopilados a partir de sus visitas regulares a coleccionistas de libros privados y bibliotecas de toda la región, incluidas Mosul y Damasco, y a través de su participación activa en la animada escena literaria de Bagdad en ese período.
Las amplias discusiones de Ishaq an-Nadim sobre religiones y sectas religiosas en sus escritos y las sutilezas de sus descripciones y terminologías plantearon preguntas sobre sus propias creencias y afiliaciones religiosas. Parece que la afirmación de Ibn Hajar de que an-Nadim era chiita [13] se basaba en su uso del término pueblo específico ( الخاصة ) para los chiitas , pueblo en general ( العامة ) para los no chiitas, y del término peyorativo Ḥashawīyya ( الحشوية ), [n 1] para los sunitas . Reforzando esta sospecha están las referencias a la escuela Hanbali como Ahl al-Hadith ("Gente del Hadith "), y no Ahl al-Sunna ("Gente de la Tradición"), el uso de la súplica de la paz sea con él ( عليه السلام ) después de los nombres de los Ahl al-Bayt (Descendientes de Mahoma ) y la referencia al imán chiita Ali ar-Rida como mawlana (maestro). Alega que al-Waqidi ocultó ser un chiita por taqiyya (disimulación) y que la mayoría de los tradicionalistas eran zaydis . Ibn Hajar también afirmó que an-Nadim era un Muʿtazila . La secta se analiza en el capítulo cinco de Al-Fihrist donde se les llama la Gente de la Justicia ( أهل العدل ). An-Nadim llama a los Ash'arites al-Mujbira y critica duramente la doctrina y la historia de Sab'iyya. Una alusión a un cierto erudito Shafi'i como un 'Duodecimano secreto', se dice que indica su posible afiliación duodecimana . Dentro de su círculo estaban el teólogo Al-Mufid , el da'i Ibn Hamdan , el autor Khushkunanadh y el filósofo jacobita Yahya ibn 'Adi (m. 363/973), preceptor de Isa bin Ali y compañero copista y librero (p. t64, 8). Otra afirmación sin fundamento de que An-Nadim era ismailí se basa en su encuentro con un líder ismailí. [7]
El Kitāb al-Fihrist ( árabe : كتاب الفهرست ) es un compendio del conocimiento y la literatura del Islam del siglo X que hace referencia a aproximadamente 10.000 libros y 2.000 autores. [14] Esta fuente crucial de la literatura árabe -islámica medieval, inspirada por varias civilizaciones helénicas y romanas antiguas, preserva de su propia mano los nombres de autores, libros y relatos que de otro modo se habrían perdido por completo. Al-Fihrist es una prueba de la sed de conocimiento de An-Nadim en el excitante y sofisticado entorno de la élite intelectual de Bagdad. Como registro de la civilización transmitida a través de la cultura musulmana al mundo occidental, proporciona material clásico único y vínculos con otras civilizaciones. [15]