Devshirme ( turco otomano : دوشیرمه , romanizado : devşirme , iluminado. 'recaudación', generalmente traducido como "impuesto infantil" [a] o "impuesto de sangre" [b] ) [3] era la práctica otomana de reclutar por la fuerza soldados y burócratas de entre los hijos de sus súbditos cristianos balcánicos y criándolos en la religión del Islam . [4] [5] [6] Los que venían de los Balcanes procedían principalmente de familias nobles balcánicas y clases rayah (pobres). [7] [8] Se menciona por primera vez en registros escritos en 1438, [9] pero probablemente comenzó antes. Creó una facción de soldados y funcionarios leales al sultán . [10] Contrarrestó a la nobleza turca, que a veces se oponía al sultán. [11] [12]
El sistema produjo un número considerable de grandes visires entre los años 1400 y 1600. Esta era la segunda posición más poderosa del Imperio Otomano, después del sultán. Inicialmente, los grandes visires eran exclusivamente de origen turco, pero después de que hubo problemas entre el sultán Mehmed II y el gran visir turco Çandarlı Halil Pasha el Joven , que fue el primer gran visir ejecutado, hubo un surgimiento de administradores de esclavos ( devshirme ). ). Eran mucho más fáciles de controlar para los sultanes, en comparación con los administradores libres de extracción aristocrática turca. [13] El devshirme también produjo muchos de los gobernadores provinciales, comandantes militares y divanes del Imperio Otomano durante el período de los años 1400 a 1600. [14] A veces, los reclutas devshirme eran castrados y se convertían en eunucos . [15] Aunque a menudo estaban destinados al harén , muchos eunucos de origen devshirme pasaron a ocupar puestos importantes en el ejército y el gobierno, como los grandes visires Hadım Ali Pasha , Sinan Borovinić y Hadım Hasan Pasha .
Los funcionarios otomanos tomarían a niños cristianos varones, de entre 7 y 20 años, de Europa oriental , meridional y sudoriental , y los trasladarían a Estambul, [16] donde fueron convertidos, circuncidados, asimilados y entrenados para servir en el cuerpo de infantería jenízaro o deberes palaciegos. . [17] Los devshirme rara vez se vendían, aunque algunos podían terminar como esclavos en hogares privados. [17] El hecho de que fueron separados por la fuerza de sus padres hizo que los lugareños se molestaran por el sistema devshirme. [18] Sin embargo, las revueltas fueron raras, con la excepción de una revuelta contra los devshirme en Albania en 1565. [19] [20] Con la orden de cortar todos los lazos con sus familias, algunos lograron usar sus posiciones para ayudar a su familia. [21] Hay alguna evidencia de que los padres cristianos y musulmanes urbanos recurrieron al soborno o enviaron a sus hijos al campo para asegurar el avance en la vida que el reclutamiento devshirme podría traer. [22] Los niños fueron obligados a convertirse al Islam. [23] A los musulmanes no se les permitía ingresar al sistema (con algunas excepciones), pero algunas familias musulmanas contrabandeaban a sus hijos de todos modos. [24] Según Speros Vyronis, "Los otomanos se aprovecharon del temor general cristiano de perder a sus hijos y utilizaron ofertas de exención devshirme en las negociaciones para la rendición de tierras cristianas. Tales exenciones se incluyeron en los términos de rendición otorgados a Jannina, Galata, Morea, Quíos, etc. Los cristianos que se dedicaban a actividades especializadas importantes para el estado otomano estaban exentos del impuesto sobre la sangre de sus hijos a modo de reconocimiento de la importancia de sus trabajos para el imperio. La exención de este tributo se consideraba un privilegio y no. una falta." [25]
Muchos eruditos consideran que la práctica del devishirme viola la ley islámica . [26] [9] [27] David Nicolle escribe que la esclavitud de niños cristianos viola las protecciones dhimmi garantizadas en el Islam, [28] pero Halil İnalcık sostiene que los devshirme no eran esclavos una vez convertidos al Islam. [29] [c] Los niños recibieron una educación formal y se capacitaron en ciencias, guerra y administración burocrática, y se convirtieron en asesores del sultán, infantería de élite, generales del ejército, almirantes de la marina y burócratas que trabajaban en finanzas en el imperio Otomano. [2] Estaban separados según su capacidad y podían ascender de rango según su mérito. Los más talentosos, los ichhoghlani (turco iç oğlanı ), fueron entrenados para los puestos más altos del imperio. [21] Otros se unieron al ejército, incluidos los famosos jenízaros . [30]
La práctica comenzó a desaparecer cuando los soldados otomanos prefirieron reclutar a sus propios hijos en el ejército, en lugar de hijos de familias cristianas. En 1594, a los musulmanes se les permitió oficialmente ocupar los puestos ocupados por los devishirme y el sistema de reclutamiento de cristianos se detuvo efectivamente en 1648. [9] [31] Un intento de reinstituirlo en 1703 encontró resistencia por parte de sus miembros otomanos, que codiciaban los puestos militares y civiles. Finalmente, en los primeros días del reinado de Ahmet III , se abolió la práctica del devshirme.
El devshirme (de la palabra turca que significa recolectar [32] ) surgió del sistema de esclavitud kul que se desarrolló en los primeros siglos del Imperio Otomano, y que alcanzó este desarrollo final durante el reinado del sultán Bayazit I. [33] Los kul eran en su mayoría prisioneros de guerra, rehenes o esclavos comprados por el estado. El Imperio Otomano, comenzando con Murad I , sintió la necesidad de "contrarrestar el poder de los nobles (turcos) desarrollando soldados vasallos cristianos y convirtiendo a los kapıkulu como sus tropas personales, independientes del ejército regular". [34] Esta fuerza de élite, que servía directamente al sultán otomano, se llamaba Kapıkulu Ocağı (El hogar de los sirvientes de la Puerta). [d] Se dividieron en dos grupos principales: caballería e infantería. [e] La caballería era comúnmente conocida como Kapikulu Sipahi (La Caballería de los Sirvientes de la Puerta ) y la infantería como Yeni Çeri (transcrito en inglés como jenízaro), que significa "el Nuevo Cuerpo". Los devshirme se diferenciaban de los jenízaros en que no eran un grupo de caballería, sino exclusivamente infantería.
Al principio, los soldados que servían en estos cuerpos eran seleccionados entre los esclavos capturados durante la guerra. Sin embargo, pronto se adoptó un nuevo sistema comúnmente conocido como devshirme. En este sistema, los niños de las poblaciones cristianas rurales de los Balcanes eran reclutados antes de la adolescencia y criados como musulmanes. Al llegar a la adolescencia, estos niños eran inscritos en una de las cuatro instituciones imperiales: el palacio, los escribas, el clero musulmán y el ejército. Los alistados en el ejército pasarían a formar parte del cuerpo de jenízaros (1363) o de otro cuerpo. [35] Los más prometedores fueron enviados a la escuela palaciega ( Enderûn Mektebi ), donde estaban destinados a una carrera dentro del propio palacio y podían alcanzar el cargo más alto del estado, Gran Visir , el poderoso primer ministro y diputado militar del sultán. Al comienzo del Imperio Otomano, este cargo lo ocupaban únicamente los turcos. Sin embargo, después de que hubo problemas entre el sultán Mehmed II y el turco Çandarlı Halil Pasha el Joven , quien se convirtió en el primer gran visir ejecutado, hubo un aumento de administradores de esclavos devshirme. Eran mucho más fáciles de controlar para los sultanes, en comparación con los administradores libres de origen noble turco. [13] También estaban menos sujetos a la influencia de las facciones de la corte. Desde el principio, los turcomanos representaron un peligro que socavó la creación de un estado fuerte por parte del sultán. Así, el establecimiento de esta clase contrarrestó a la nobleza turca, que en ocasiones se oponía al sultán. [11] [12] [13]
Una de las primeras fuentes griegas que menciona devshirme ( paidomazoma ) [a] es un discurso del arzobispo Isidoro de Tesalónica , pronunciado el 28 de febrero de 1395, titulado: "Sobre el secuestro de niños según la orden del sultán y sobre el juicio futuro". El discurso incluye referencias a la islamización violenta de los niños y su duro entrenamiento en el uso de perros y halcones. [36]
Se hace una referencia a devshirme en un poema compuesto c. 1550 en griego por Ioannes Axayiolis, quien apela al emperador Carlos V de Alemania para que libere a los cristianos de los turcos. El texto se encuentra en el Codex Vaticanus Graecus de 1624. En otro relato, el obispo católico romano de Quíos en 1646 escribe al director del Gimnasio Católico Griego de Roma pidiéndole que acepte a Paulos Omeros, un niño de 12 años. de Quíos, para salvarlo del devshirme. [37]
El reclutamiento de niños se realizaba cada tres o cuatro años y, en ocasiones, incluso anualmente, según las necesidades del sultán. La mayor pérdida de niños coincidió con el pico de la expansión otomana en los siglos XV y XVI bajo el gobierno de Selim I y Solimán el Magnífico. [38]
Según el historiador William Gervase Clarence-Smith , los funcionarios otomanos se llevaban a los niños cristianos, cada cuatro a siete años, con edades comprendidas entre los 7 y los 20 años. [39] Los menores de 8 años eran llamados şirhor (niño lactante) y beççe (niño). [ se necesita aclaración ] [40] Se eligió uno por cada cuarenta hogares, [32] debían ser solteros y una vez elegidos se les ordenó cortar todo vínculo con su familia. [41]
Sin lugar a dudas, a los padres cristianos les molestaba el reclutamiento forzoso de sus hijos, [18] [42] como resultado, mendigaban y, a menudo, buscaban comprar a sus hijos con el impuesto. El campesinado balcánico intentó evadir a los recaudadores de tributos, y muchos intentaron sustituir a sus hijos en Bosnia. [43] Muchas fuentes (incluido Paolo Giovio ) mencionan diferentes formas de evitar el devshirme, tales como: casar a los niños a la edad de 12 años, mutilarlos o hacer que tanto el padre como el hijo se conviertan al Islam. [44] La conversión al Islam se utilizó en Bosnia y Herzegovina para escapar del sistema. [ cita necesaria ] En Albania y Epiro, la práctica condujo a una revuelta cristiana donde los habitantes mataron a los oficiales de reclutamiento en el año 1565. [41] En Naousa , después de matar a los oficiales de reclutamiento, los padres huyeron a las montañas, pero luego fueron capturados y ejecutados. en 1705. [45]
Cualquier padre que se negara a que su hijo fuera tomado como esclavo era ejecutado, y los niños que intentaban resistirse a ser separados de sus familias como jenízaros huyendo llevarían a los turcos a arrestar y luego torturar a sus padres hasta la muerte (muchos niños que intentaron huir por su cuenta regresaron después de enterarse de la tortura de sus padres). Tal fue el caso de un niño ateniense que regresó de su escondite para salvar la vida de su padre, pero prefirió morir él mismo antes que abandonar su fe y convertirse al Islam. [38] Un firman en 1601 dio órdenes estrictas a los funcionarios otomanos de matar a cualquier padre que se resistiera: [25]
Hacer cumplir el mandato de la conocida y sagrada fetva [fatwa] del Seyhul [Shaikh]-Islam. De acuerdo con esto, siempre que uno de los padres infieles o cualquier otra persona se oponga a la entrega de su hijo a los jenízaros, inmediatamente lo colgarán del umbral de su puerta, considerando que su sangre es indigna.
Las fuentes muestran que no era raro que los jóvenes mayores intentaran preservar su fe y algún recuerdo de su tierra natal y sus familias. Por ejemplo, Stephan Gerlach escribe: [46]
Se reúnen y uno le cuenta al otro sobre su tierra natal y lo que escuchó en la iglesia o aprendió en la escuela allí, y coinciden entre ellos en que Mahoma no es un profeta y que la religión turca es falsa. Si hay uno entre ellos que tiene algún librito o puede enseñarles de alguna otra manera algo del mundo de Dios, lo escuchan con tanta diligencia como si fuera su predicador.
El erudito griego Janus Lascaris visitó Constantinopla en 1491 y conoció a muchos jenízaros que no sólo recordaban su antigua religión y su tierra natal, sino que también favorecían a sus antiguos correligionarios. El renegado Hersek, pariente por matrimonio del sultán, le dijo que lamentaba haber abandonado la religión de sus padres y que rezaba por las noches ante la cruz que mantenía cuidadosamente escondida. [47] [48] [49] [50] [51]
En sus memorias, Konstantin Mihailović (1430-1501), un serbio que fue secuestrado en su juventud y llevado por los turcos, no vio nada “prestigioso” o “lucrativo” en convertirse en jenízaro. "Siempre pensamos en matar a los turcos y huir solos a las montañas", escribe, "pero nuestra juventud no nos permitió hacerlo". Una vez, cuando él y un grupo de otros muchachos se liberaron y escaparon, "toda la región nos persiguió y, después de atraparnos y atarnos, nos golpearon, nos torturaron y nos arrastraron detrás de los caballos". [52]
Se dice que: "Incluso aquellos elegidos personalmente por el Sultán no encontraron nada admirable en su suerte". Después de que el sultán otomano Murad II tomó a ocho jóvenes cristianos a su servicio, hicieron un pacto para asesinarlo de noche, diciendo: “Si matamos a este perro turco, entonces toda la cristiandad será liberada [de la tiranía otomana]; pero si somos atrapados, seremos mártires ante Dios con los demás”. Cuando su complot quedó al descubierto y Murad preguntó qué los llevó a “atreverse a intentar esto”, respondieron: “Nada menos que nuestro gran dolor por nuestros padres y queridos amigos”. Hizo torturar lentamente a los niños durante el transcurso de un año antes de decapitarlos. [52]
Por otro lado, dado que los devshirme podían alcanzar posiciones poderosas, algunas familias musulmanas intentaron que los reclutadores se llevaran a sus hijos para que pudieran lograr un avance profesional. [53] Hubo casos de familias albanesas y bosnias que ofrecieron a sus hijos voluntariamente, ya que les ofrecían perspectivas que no tenían de otra manera. [17] A veces, personas de ambas religiones, o familias con grandes necesidades, intentaban sobornar a los exploradores para que se llevaran a sus hijos. [54]
En Epiro , una canción popular tradicional expresaba este resentimiento maldiciendo al sultán y advirtiendo contra el secuestro de niños: [55]
Maldito seas, oh Emperador, maldito tres veces
por el mal que has hecho y el mal que haces.
Atrapáis y encadenáis a los ancianos y a los arciprestes
para tomar a los niños como jenízaros.
Sus padres lloran y sus hermanas y hermanos también Y yo lloro hasta que me duele;
Mientras viva lloraré,
porque el año pasado fue mi hijo y este año mi hermano.- Canción anónima que protesta por la recolección de niños jóvenes para convertirlos en esclavos del Imperio Otomano., [56]
El manuscrito de Tubinga escrito por Andre Argyros y John Tholoites y entregado a Martin Crusius en 1585 muestra lo que los padres cristianos pensaban de los jenízaros: [57]
Comprendéis, entonces, señores y caballeros cristianos, cuánto dolor soportan los griegos, los padres y las madres que son separados de sus hijos en la flor de la vida. ¡Pensad en el dolor desgarrador! ¡Cuántas madres se rascan las mejillas! ¡Cuántos padres se golpean el pecho con piedras! ¡Qué dolor experimentan estos cristianos por sus hijos que son separados de ellos en vida, y cuántas madres dicen: “Más hubiera valido verlos muertos y sepultados en nuestra iglesia, que ser llevados vivos para convertirnos en turcos y abjurar de nuestra fe. ¡Mejor que hubieras muerto!
Stephen Gerlach cuenta el caso de una madre griega de Panormus en Anatolia que tenía dos hijos y todos los días le rogaba a Dios que se los llevara porque pronto se vería obligada a renunciar a uno de ellos. La angustia expresada aquí estaba motivada no sólo por consideraciones religiosas, sino también por la baja opinión que los bizantinos tenían de los turcos (a quienes llamaban bárbaros). [58] [59]
Desesperados, los padres pedirían ayuda al Papa y a las potencias occidentales. Una petición de los albaneses de Himarë en el año 1581, dirigida al Papa dice: "Santísimo padre, si pudieras convencerlo y salvarnos a nosotros y a los niños de Grecia, que son apresados todos los días y convertidos en turcos, si pudieras sólo esto, que Dios os bendiga”.
En 1456, los griegos que vivían en la costa occidental de Anatolia pidieron ayuda a los Caballeros Hospitalarios de Rodas. [25]
Nosotros, que habitamos en Turquía... informamos a su señoría que estamos muy molestos con los turcos, y que nos quitan a nuestros hijos y los convierten en musulmanes... Por esta razón rogamos a su señoría que tome consejo para que lo más El Santo Papa podría enviar sus barcos para sacarnos de aquí a nosotros, a nuestras esposas y a nuestros hijos, porque estamos sufriendo mucho a causa de los turcos.
Los niños fueron separados de sus familias y transportados a Estambul. A su llegada, fueron convertidos por la fuerza al Islam, examinados y obligados a servir al imperio. El sistema produjo soldados del cuerpo de infantería, así como administradores civiles y oficiales militares de alto rango". [61] Se registró su aldea, distrito y provincia, ascendencia, fecha de nacimiento y apariencia física. Albertus Bobovius escribió en 1686 que las enfermedades eran comunes entre los devshirme y se impuso una estricta disciplina [62] Aunque la influencia de la nobleza turca continuó en la corte otomana hasta Mehmet II (ver Çandarlı Halil ), la clase dominante otomana poco a poco pasó a ser gobernada exclusivamente por los devshirme, creando una división separada. clase social [63] Esta clase de gobernantes fue elegida entre los devshirme más brillantes y cuidadosamente seleccionados para servir en la institución palaciega, conocida como Enderûn [ 64] Tenían que acompañar al sultán en las campañas, pero el servicio excepcional sería recompensado con. asignaciones fuera del palacio [65] A los elegidos para la institución de escribas, conocida como kalemiye , también se les concedieron puestos prestigiosos. En la institución religiosa, İlmiye , todo el clero musulmán ortodoxo del Imperio Otomano fue educado y enviado a provincias o sirvió en el. capital. [66]
Los niños fueron sometidos a un sistema de entrenamiento draconiano: “Los hacen trabajar día y noche, no les dan ninguna cama para dormir y les dan muy poca comida”. Se les permitió “hablar entre ellos sólo cuando era urgentemente necesario” y se les hizo “orar juntos sin falta en cuatro momentos prescritos cada día”. En cuanto a “por cualquier pequeña ofensa, los golpeaban cruelmente con palos, rara vez les golpeaban menos de cien veces y, a menudo, hasta mil. Después de los castigos, los niños tienen que acercarse a ellos, besarles la ropa y agradecerles los azotes que han recibido. Se ve entonces que la degradación moral y la humillación forman parte del sistema de formación”, escribe el diplomático italiano del siglo XVI Giovan Francesco Morosini (cardenal) . [67] Fueron “degradados al nivel de los animales” y mostraron una “devoción perruna hacia el sultán”, escribe Vasiliki Papouli. Muchos posiblemente padecían el síndrome de Estocolmo. [68] [38]
Tavernier señaló en 1678 que los jenízaros parecían más una orden religiosa que un cuerpo militar. [69] [ página necesaria ] A los miembros de la organización no se les prohibió contraer matrimonio, como señaló además Tavernier, pero era muy poco común para ellos. Continuó escribiendo que su número había aumentado a cien mil, pero sólo debido a una degeneración de las regulaciones, y muchos de ellos eran en realidad jenízaros "falsos", haciéndose pasar por tales para obtener exenciones de impuestos y otros privilegios sociales. Señaló que el número real de jenízaros era en realidad mucho menor. Shaw escribe que su número era de 30.000 bajo Solimán el Magnífico . [70] En la década de 1650, el número de jenízaros había aumentado a 50.000, pero para entonces, el devshirme había sido abandonado en gran medida como método de reclutamiento. [71] Los reclutas a veces se obtenían a través de adhesiones voluntarias, ya que algunos padres estaban ansiosos por que sus hijos se inscribieran en el servicio de jenízaro que les aseguraba una carrera exitosa y comodidad. [72] [ verificación fallida ]
La BBC señala lo siguiente con respecto al sistema devshirme: "Aunque los miembros de la clase devshirme eran técnicamente esclavos, eran de gran importancia para el sultán porque le debían su absoluta lealtad y se volvieron vitales para su poder. Este estatus permitió a algunos de los ' "Los esclavos se vuelven poderosos y ricos". [73]
Según Cleveland, el sistema devshirme ofrecía "oportunidades ilimitadas a los jóvenes que pasaban a formar parte de él". [74] Basilike Papoulia escribió que "el devishirme era el 'sacar por la fuerza', en forma de tributo, de los hijos de los súbditos cristianos de su entorno étnico, religioso y cultural y su transporte al entorno turco-islámico con el objetivo de de emplearlos al servicio del Palacio, el ejército y el Estado, por lo que debían, por un lado, servir al Sultán como esclavos y libertos y, por el otro, formar la clase dominante del Estado". [75] En consecuencia, Papoulia está de acuerdo con Hamilton Alexander Rosskeen Gibb y Harold Bowen, autores de La sociedad islámica y Occidente , en que el devshirme fue una penalización impuesta a los pueblos balcánicos ya que sus antepasados habían resistido la invasión otomana. [76] Vladimir Minorsky afirma: "La manifestación más sorprendente de este hecho es el sistema sin precedentes de devshirme, es decir, el reclutamiento periódico de 'muchachos tributo', mediante el cual los hijos de los cristianos eran arrancados de sus familias, iglesias y comunidades para ser moldeados en pretorianos otomanos debido a su lealtad al sultán y a la fe oficial del Islam". [77] Este sistema lo explica Çandarlı Kara Halil Hayreddin Pasha , fundador de los jenízaros: "Los conquistados son esclavos de los conquistadores, a quienes sus bienes, sus mujeres y sus hijos pertenecen como posesión legal". [78]
Según los estudiosos, la práctica del devishirme era una clara violación de la sharia o ley islámica. [26] [9] [27] [79] [80] [81] David Nicolle escribe que dado que los niños fueron "efectivamente esclavizados" bajo el sistema devshirme, esto fue una violación de las protecciones dhimmi garantizadas bajo la ley islámica a la gente de el libro . [28] La práctica de devshirme también implicó conversiones forzadas al Islam. [27] Esto es cuestionado por el historiador turco Halil İnalcık , quien sostiene que los devshirme no eran esclavos una vez convertidos al Islam. [29] [c]
Algunos estudiosos señalan que a principios del Imperio Otomano no se preocupaban por los detalles de la sharia y, por tanto, no veían ningún problema con el devshirme. [82] Durante este tiempo, los otomanos creían que el Qanun , la ley promulgada por el sultán, reemplazaba a la sharia a pesar de que esta última era tratada con respeto. [83] El devshirme fue sólo un ejemplo en el que los deseos del sultán reemplazaron a la sharia (otro ejemplo es que los sultanes otomanos establecieron tasas de interés máximas a pesar de que la sharia prohíbe totalmente los intereses ). [83] James L. Gelvin explica que los juristas otomanos pudieron eludir ese mandato con una maniobra legal extraordinariamente creativa al argumentar que aunque la tradición islámica prohibía la esclavización de los cristianos, los cristianos balcánicos eran diferentes porque se habían convertido al cristianismo después del advenimiento. del Islam. [5] William Gervase Clarence-Smith señala que el razonamiento no es aceptado en la escuela de derecho Hanafi , que el Imperio Otomano afirmaba haber practicado. [84]
Los cronistas otomanos contemporáneos tenían opiniones encontradas sobre esta práctica. Un historiador otomano del siglo XVI, Mustafa Âlî , admitió que el devshirme violaba la sharia, pero sólo se permitía por necesidad. [84] Otros argumentaron que el conquistador musulmán tenía derecho a una quinta parte del botín de guerra y, por lo tanto, podía apoderarse de los niños cristianos; [85] sin embargo, la ley islámica no permite tal botín de comunidades que se habían sometido pacíficamente a la conquista y ciertamente no de sus descendientes. [84]
Los devshirme se recolectaban una vez cada cuatro o cinco años en provincias rurales de Europa del este , Europa sudoriental y Anatolia . Fueron recopilados principalmente de súbditos cristianos, con algunas excepciones. Sin embargo, algunas familias musulmanas lograron pasar de contrabando a sus hijos de todos modos. [24] El impuesto devshirme no se aplicó a las principales ciudades del imperio, y los hijos de los artesanos locales en los pueblos rurales también estaban exentos, ya que se consideraba que reclutarlos dañaría la economía. [22]
Según Bernard Lewis , los jenízaros fueron reclutados principalmente entre las poblaciones eslavas y albanesas de los Balcanes. [86] Según la Encyclopædia Britannica y la Encyclopaedia of Islam , en los primeros días del imperio, todos los cristianos estaban inscritos indiscriminadamente. Posteriormente se prefirieron los de Albania , Bosnia y Bulgaria . [87] [88] Lo que es seguro es que los devshirme fueron reclutados principalmente entre cristianos que vivían en los Balcanes, particularmente serbios y bosnios, [89] [90] [91] [92] así como otros de la región de los Balcanes, como Albaneses y griegos . Dado que los bosnios musulmanes eran el único grupo étnico musulmán al que se permitía el reclutamiento, se requirió que un guardia armado guiara a los bosnios en su camino a Estambul para evitar que niños turcos fueran introducidos clandestinamente en sus filas. [93] El temprano énfasis otomano en el reclutamiento de griegos , albaneses y eslavos del sur fue una consecuencia directa de estar centrado en territorios, en el noroeste de Anatolia y los Balcanes del sur, donde prevalecían esos grupos étnicos. [94]
Los judíos estaban exentos de este servicio. Muchos estudiosos también creen que los armenios estaban exentos del impuesto, [f] [g] aunque una publicación de 1997 que examinó los colofones armenios de los siglos XV al XVII y los viajeros extranjeros de la época concluyó que los armenios no estaban exentos. [96] [97] Los niños que eran huérfanos o eran el único hijo varón de su familia estaban exentos. [98]
Ejemplos bien conocidos de otomanos que habían sido reclutados como devshirme incluyen a Skanderbeg , Sinan Pasha y Sokollu Mehmed Pasha .
La diversidad de los devshirme también sirvió como factor unificador para el Imperio Otomano. Los griegos, armenios, [ se necesita aclaración ] albaneses y otras etnias verían que el sultán era turco, pero sus visires eran albaneses, búlgaros, griegos y otras etnias. La diversidad étnica en posiciones poderosas y de alto nivel del Imperio Otomano ayudó a unir a los diversos grupos bajo su jurisdicción. También impidieron que se formara una aristocracia hereditaria, pero ellos mismos dominaron al sultán y prácticamente formaron su propia aristocracia. [99] [ página necesaria ] [100] [ página necesaria ]
El objetivo principal de la Escuela del Palacio era capacitar a los niños más capaces para puestos de liderazgo , ya sea como líderes militares o como altos administradores para servir a los Devlet . [101] Aunque existen muchas semejanzas entre Enderûn y otras escuelas palaciegas de las civilizaciones anteriores, como las de los abasíes , los selyúcidas [102] [ página necesaria ] o las escuelas palaciegas europeas contemporáneas , Enderûn fue única con respecto al trasfondo del alumnado y su sistema meritocrático . En la estricta fase de reclutamiento, los estudiantes fueron sacados por la fuerza de la población cristiana del Imperio y convertidos al Islam . Los judíos y los gitanos estaban exentos del devshirme, al igual que todos los musulmanes .
Los encargados de encontrar a esos niños eran exploradores, que eran agentes especialmente entrenados, en todos los Balcanes . Los scouts reclutaban jóvenes según su talento y habilidad en las materias escolares, además de su personalidad, carácter y perfección física. Se suponía que los candidatos de Enderûn no eran huérfanos ni hijos únicos de su familia para garantizar que los candidatos tuvieran fuertes valores familiares. Tampoco debían haber aprendido ya a hablar turco ni a realizar ningún oficio u oficio. La edad ideal de un recluta era entre 10 y 20 años. [103] [ página necesaria ] Mehmed Refik Beg mencionó que un joven con un defecto físico, por leve que fuera, nunca era admitido en el servicio palaciego, [104] [ página necesaria ] ya que los turcos creían que un alma fuerte y una buena mente podían sólo se puede encontrar en un cuerpo perfecto. [105]
Los niños seleccionados iban vestidos de rojo para que no pudieran escapar fácilmente de camino a Constantinopla . El costo del servicio devshirme y su ropa lo pagaban sus aldeas o comunidades. Los niños fueron reunidos en cohortes de cien o más para caminar hasta Constantinopla, donde fueron circuncidados y divididos entre las escuelas palaciegas y el entrenamiento militar. Cualquiera que no fuera elegido para el palacio pasó años siendo endurecido mediante trabajos duros en granjas de Anatolia hasta que tuvo edad suficiente para el servicio militar . [106]
Los jóvenes más brillantes que encajaban en las pautas generales y tenían una sólida educación primaria fueron luego entregados a familias musulmanas seleccionadas en toda Anatolia para completar el proceso de enculturación . [107] [104] [105] Más tarde asistirían a escuelas en toda Anatolia para completar su formación durante seis o siete años para calificar como oficiales militares ordinarios . [108] Obtendrían los salarios más altos entre los administradores del imperio y serían muy respetados en público. [109]
A veces se reclutaban eunucos blancos entre los devshirme. [15] A diferencia de los eunucos negros, que generalmente eran castrados en su lugar de origen, los devshirme fueron castrados en el palacio. Los eunucos de palacio que los supervisaban a menudo procedían del mismo entorno que los devshirme (los Balcanes). [15] Un número considerable de eunucos de origen devshirme pasaron a ocupar puestos importantes en el gobierno y el ejército, y muchos de ellos se convirtieron en gran visir , como Hadım Ali Pasha , Sinan Borovinić , Hadım Hasan Pasha , Hadim Mesih Pasha y Hadım Mehmed. Pasha . Otros, como Sofu Hadım Ali Pasha , Hadım Şehabeddin , Hadım Yakup Pasha de Bosnia , Hadım Ali Pasha de Buda , Hadım Suleiman Pasha y su tocayo Hadım Suleiman Pasha , se convirtieron en destacados almirantes y generales. [110] [111]
Según el historiador Cemal Kafadar, una de las principales razones del declive del sistema devshirme fue que el tamaño del cuerpo de jenízaros tuvo que ampliarse para compensar la disminución de la importancia de las fuerzas de caballería sipahi , que a su vez fue el resultado de de cambios en la guerra moderna temprana, como la introducción de armas de fuego y la mayor importancia de la infantería. [112] De hecho, el cuerpo de jenízaros pronto se convertiría en el cuerpo militar más grande del imperio. [112] Como resultado, a finales del siglo XVI, el sistema devshirme se había abandonado cada vez más por métodos de reclutamiento menos rígidos, que permitían a los musulmanes ingresar directamente en el cuerpo de jenízaros. [112]
En 1632, los jenízaros intentaron un golpe de estado fallido contra Murad IV , quien luego les impuso un juramento de lealtad. En 1638 [113] o 1648, el sistema de reclutamiento del cuerpo de jenízaros basado en devshirme llegó formalmente a su fin. [114] En una orden enviada en múltiples copias a las autoridades de todas las provincias europeas en 1666, se fijó un objetivo de reclutamiento devshirme de entre 300 y 320 para un área que cubría la totalidad de los Balcanes centrales y occidentales . [115] Tras el ascenso del sultán Solimán II en 1687, sólo 130 jenízaros incorporados se graduaron en las filas de jenízaros. [116] El sistema fue finalmente abolido en la primera parte del reinado de Ahmet III (1703-1730). [117]
Después de que Napoleón invadió Egipto en 1798, hubo un movimiento de reforma en el régimen del sultán Selim III para reducir el número de la clase Askeri, que eran los ciudadanos de primera clase o clase militar (también llamados jenízaros). Selim fue hecho prisionero y asesinado por los jenízaros. El sucesor del sultán, Mahmud II , fue paciente pero recordó los resultados del levantamiento de 1807. En 1826, creó la base de un nuevo ejército moderno, el Asakir-i Mansure-i Muhammediye , [118] que provocó una revuelta. entre los jenízaros. Las autoridades retuvieron a los jenízaros [ ¿cuáles? ] en sus cuarteles y masacraron a miles de ellos. [119] Ese acontecimiento entró en los anales de la historia otomana como el Incidente Auspicioso .
Políticamente, significó que la clase devshirme, compuesta principalmente por descendientes de las clases noble y rayah de los Balcanes
Lowry muestra que no sólo los campesinos cristianos sino también un gran número de la aristocracia bizantino-balcánica fueron reclutados para la élite gobernante otomana.
Los extranjeros debían su posición y su permanencia en ella únicamente al sultán, y por lo tanto serían más confiablemente leales que los turcos sujetos a la influencia de las facciones de la corte.
Desde el principio, la relación entre el gobernante y sus aliados turcomanos estuvo plagada de tensiones que socavaron todos los intentos del sultán de crear un estado fuerte. Con la conquista de los Balcanes, el sultán descubrió que podía disminuir su dependencia de sus notables turcomanos creando una fuerza contraria entre los cristianos en los territorios recién conquistados.
La desaparición de esta dinastía [ familia Çandarlı ] fue sintomática del surgimiento de la clase de administradores de esclavos, que eran mucho más fáciles de controlar para el sultán que los administradores libres de origen noble.
Dikici, 'Making of Ottoman Court Eunuchs', deja claro que los eunucos blancos podrían reclutarse entre los chicos devshirme, y que los pajes y sus supervisores eunucos provenían del mismo origen. A veces eran castrados en palacio, mientras que los eunucos negros del harén eran castrados más a menudo en su región de origen.
Muchos estudiosos consideran que el "impuesto a los niños" violaba la ley islámica.
Esto efectivamente esclavizó a algunos de los súbditos no islámicos del sultán y, por lo tanto, era ilegal según la ley islámica, que estipulaba que los no musulmanes conquistados debían ser desmilitarizados y protegidos.
Esto efectivamente esclavizó a algunos de los súbditos no islámicos del sultán y, por lo tanto, era ilegal según la ley islámica, que estipulaba que los no musulmanes conquistados debían ser desmilitarizados y protegidos.
Sehabeddin Pasa, recluta devshirme.
