Lan Xang ( [lâːn sâːŋ] ) o Lancang fue un reino de Laos que ocupó el área de la actual Laos desde 1353 hasta 1707. [1] [2] Durante tres siglos y medio, Lan Xang fue uno de los reinos más grandes de El sudeste de Asia . El reino es la base de la identidad histórica y cultural nacional de Laos. [3] [4]
Lān Xāng Hôm Khāo es una romanización del nombre laosiano ລ້ານຊ້າງຮົ່ມຂາວ ( [lâːn sâːŋ hōm kʰǎːw] ), que significa "el millón de elefantes y el parasol blanco ". El nombre del reino alude al poder del rey, sus vínculos con el budismo laosiano y los innumerables elefantes de guerra de su ejército . [5] Otras romanizaciones incluyen Lan Sang , Lane Sang y Lane Xang . [ cita necesaria ] El nombre Láncāng es la romanización pinyin del nombre chino del reino瀾滄, todavía utilizado para los tramos superiores del Mekong en el Tíbet y Yunnan .
Otros nombres para el reino incluyen el chino Nánzhǎng (南掌); el sánscrito Srī Śatanāganayuta y el pali Siri Satanāganahuta ; el tailandés Lan Chang ( ล้านช้าง ) y Lan Chang Rom Khao ( ล้านช้างร่มขาว ); el actual nombre vietnamita Vương quốc Lan Xang y los nombres históricos Ai Lao (哀牢), Vạn Tượng (萬象, "Innumerables elefantes") y Nam Chưởng (南掌); el jemer Lean Cheang ( លានជាង ), Lean Damri ( លានដំរី ), o Srei Satneakonhot ( ស្រីសតនាគនហុត ); y el birmano Linzin ( လင်းဇင်း ). [ cita necesaria ]
La geografía que ocuparía Lan Xang había sido colonizada originalmente por tribus indígenas de habla austroasiática , como los pueblos Khmuic y Vietic , que dieron origen a las culturas de la Edad del Bronce en Ban Chiang (hoy parte de Isan , Tailandia ) y también a la cultura Đông Sơn . como pueblos de la Edad del Hierro cerca de la meseta de Xiangkhoang en la Llanura de las Jarras , Funan y Chenla (cerca de Vat Phou en la provincia de Champasak ). [6] [7] [8]
Las crónicas de la dinastía Han sobre la expansión hacia el sur de la dinastía Han proporcionan los primeros relatos escritos de los pueblos de habla Tai-Kadai o Ai Lao que habitaban las áreas de las modernas Yunnan y Guangxi , China. Los pueblos Tai migraron hacia el sur en una serie de oleadas a partir del siglo VII y se aceleraron tras la conquista mongola de Yunnan (1253-1256) hacia los confines septentrionales de lo que se convertiría en el reino de Lan Xang. [9] [10]
Los fértiles valles del norte del Mekong fueron ocupados por la cultura Dvaravati del pueblo Mon y posteriormente por los Jemeres , donde la principal ciudad-estado del norte era conocida entonces como Muang Sua y alternativamente como Xieng Dong Xieng Thong "La ciudad de los árboles de llamas junto a del Río Dong", (moderna ciudad de Luang Prabang ). [9] [10]
Con el surgimiento del Reino de Sukhothai, las principales ciudades-estado de Muang Sua ( Luang Prabang ) y al sur hasta las ciudades gemelas de Vieng Chan Vieng Kham ( Vientiane ), quedaron cada vez más bajo la influencia Tai. [11] Tras la muerte del rey de Sukhothai Ram Khamhaeng , y las disputas internas dentro del reino de Lan Na , tanto Vieng Chan Vieng Kham ( Vientiane ) como Muang Sua ( Luang Prabang ) fueron mandalas lao-tai independientes hasta la fundación de Lan Xang. en 1353. [12]
La memoria cultural de las primeras migraciones y la mezcla de la influencia Tai con los pueblos indígenas, Mon y Khmer se conservaron en los mitos y tradiciones de origen de Lan Xang. Las raíces culturales, lingüísticas y políticas que resaltan los puntos en común de estas primeras leyendas pueden ayudar a comprender Lan Xang y sus relaciones con los reinos vecinos. La "Historia de Khun Borom " de Nithan Khun Borum fue fundamental para estas historias de origen y formó la introducción a los Phongsavadan o crónicas de la corte que se leían en voz alta durante ocasiones y festivales auspiciosos. [13] A lo largo de la historia de Lan Xang la legitimidad de la monarquía estuvo ligada a la única dinastía de Khun Lo , el legendario rey de Muang Sua e hijo de Khun Borom. [14] [15] [16]
Las historias tradicionales de la corte de Lan Xang comienzan en el Año del Nāga 1316 (el nāga una serpiente mítica del Mekong y espíritu protector del reino) con el nacimiento de Fa Ngum . [17] El abuelo de Fa Ngum, Souvanna Khampong, era rey de Muang Sua y su padre, Chao Fa Ngiao, era el príncipe heredero. Cuando era joven, Fa Ngum fue enviado al Imperio Jemer para vivir como hijo del rey Jayavarman IX , donde le entregaron a la princesa Keo Kang Ya. En 1343 murió el rey Souvanna Khampong y tuvo lugar una disputa de sucesión por Muang Sua. [18]
En 1349, a Fa Ngum se le concedió un ejército conocido como los "Diez Mil" para tomar la corona. En el momento en que el Imperio Khmer estaba en declive (posiblemente debido a un brote de la Peste Negra y la afluencia combinada de pueblos Tai ), [18] tanto Lanna como Sukhothai se habían establecido en lo que había sido territorio Khmer, y los siameses estaban creciendo en la zona del río Chao Phraya que se convertiría en el Reino de Ayutthaya . [19] La oportunidad para los jemeres era crear un estado tapón amigo en un área que ya no podían controlar efectivamente con sólo una fuerza militar de tamaño moderado.
La campaña de Fa Ngum comenzó en el sur de Laos, tomando los pueblos y ciudades de la región alrededor de Champasak y avanzando hacia el norte a través de Thakek y Kham Muang a lo largo del Mekong medio . Desde su posición en el medio Mekong , Fa Ngum buscó ayuda y suministro de Vientiane para atacar Muang Sua, lo que ellos rechazaron. Sin embargo, el príncipe Nho de Muang Phuan (Muang Phoueune) ofreció asistencia y vasallaje a Fa Ngum para que lo ayudara en una disputa de sucesión propia y lo ayudara a asegurar Muang Phuan de Đại Việt . Fa Ngum estuvo de acuerdo y rápidamente movió su ejército para tomar Muang Phuan y luego tomar Xam Neua y varias ciudades más pequeñas de Đại Việt. [20] [21]
El reino vietnamita de Đại Việt , preocupado por su rival Champa al sur, buscó una frontera claramente definida con el creciente poder de Fa Ngum. El resultado fue utilizar la Cordillera Annamita como barrera cultural y territorial entre los dos reinos. Continuando con sus conquistas, Fa Ngum se dirigió hacia Sip Song Chau Tai a lo largo de los valles de los ríos Rojo y Negro , que estaban densamente poblados por laosianos . Habiendo asegurado una fuerza considerable de Laos de cada territorio bajo su dominio, Fa Ngum descendió por el Nam Ou para tomar Muang Sua . A pesar de tres ataques, el rey de Muang Sua, que era tío de Fa Ngum, no pudo disuadir el tamaño del ejército de Fa Ngum y se suicidó antes de ser capturado vivo. [20] [21]
En 1353 Fa Ngum fue coronado, [22] : 225 y nombró a su Reino Lan Xang Hom Khao "La Tierra de un Millón de Elefantes y el Parasol Blanco", Fa Ngum continuó sus conquistas para asegurar las áreas alrededor del Mekong moviéndose para tomar Sipsong. Panna (moderna Prefectura Autónoma Dai de Xishuangbanna ) y comenzó a desplazarse hacia el sur hasta las fronteras de Lanna a lo largo del Mekong . El rey Phayu de Lanna reunió un ejército que Fa Ngum abrumó en Chiang Saen , obligando a Lanna a ceder parte de su territorio y proporcionar valiosos obsequios a cambio de un reconocimiento mutuo. Habiendo asegurado sus fronteras inmediatas, Fa Ngum regresó a Muang Sua . [20] [21]
En 1351, Uthong , que estaba casado con una hija del rey jemer Suphanburi, fundó la ciudad de Ayutthaya . Sin embargo, los restos del Imperio Jemer estaban en conflicto directo con el creciente poder de Ayutthaya y los dos se convirtieron en rivales en lugar de aliados. A lo largo de la década de 1350, Ayutthaya se expandió sobre los territorios jemeres occidentales y la meseta de Khorat . En 1352 Angkor fue atacada por Ayutthaya en un intento fallido de tomar la capital. [23]
Vientiane siguió siendo independiente y poderosa, y el creciente poder de Ayutthaya amenazaba la estabilidad regional. En 1356, Fa Ngum marchó hacia el sur para tomar Vientiane por no haber apoyado su avance anterior sobre Muang Sua . En 1357 tomó Vientiane y las llanuras circundantes y marchó hacia el sur para afirmar el control laosiano sobre las zonas tomadas por Ayutthaya. Fa Ngum atravesó la meseta de Khorat , tomando las principales ciudades a lo largo de los ríos Mun y Chi y avanzando hasta el sur hasta Roi Et . [24]
En Roi Et, Fa Ngum desafió directamente a Ayutthaya, que reconoció el control de Lan Xang sobre la meseta de Khorat . Uthong envió 100 elefantes, oro, plata, más de 1.000 piezas de marfil y se comprometió con su hija Nang Keo Lot Fa para que fuera la segunda esposa de Fa Ngum. [24] En 1357, Fa Ngum había establecido el mandala para el Reino de Lan Xang que se extendía desde las fronteras de Sipsong Panna con China [2] [1] al sur hasta Sambor debajo de los rápidos del Mekong en la isla Khong , y desde la frontera vietnamita. a lo largo de la Cordillera Annamita hasta la escarpa occidental de la meseta de Khorat . [25] Era, por tanto, uno de los reinos más grandes del sudeste asiático.
Fa Ngum volvió a llevar a Lan Xang a la guerra en la década de 1360 contra Sukhothai, en la que Lan Xang salió victorioso en defensa de su territorio pero dio a las facciones de la corte en competencia y a la población cansada de la guerra una justificación para deponer a Fa Ngum en favor de su hijo Oun Huean . Fa Ngum se exilió en Muang Nan , donde murió entre 1373 y 1390. [26]
En 1371, Oun Huean fue coronado rey Samsenthai (Rey de 300.000 tai), un nombre cuidadosamente elegido para el príncipe lao-jemer, que mostraba preferencia por la población lao-tai que gobernaba sobre las facciones jemeres en la corte. Samenthai consolidó los logros de su padre y luchó contra Lanna en Chiang Saen durante la década de 1390. En 1402 recibió el reconocimiento formal de Lan Xang por parte del Imperio Ming en China. [26]
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En 1416, a la edad de sesenta años, Samsenthai murió y fue sucedido por su canción Lan Kham Daeng . Las Crónicas vietnamitas registran que durante el reinado de Lan Kham Daeng en 1421 tuvo lugar el levantamiento de Lam Sơn bajo el mando de Lê Lợi contra los Ming , y buscó la ayuda de Lan Xang. Se envió un ejército de 30.000 personas con 100 elefantes de caballería, pero en cambio se puso del lado de los chinos. [27] [28]
La muerte de Lan Kham Daeng marcó el comienzo de un período de incertidumbre y regicidio . De 1428 a 1440, siete reyes gobernaron Lan Xang; todos fueron asesinados por asesinato o intriga guiada por una Reina conocida sólo por su título como Maha Devi o como Nang Keo Phimpha "La Cruel". Es posible que de 1440 a 1442 gobernara Lan Xang como la primera y única mujer líder, antes de ser ahogada en el Mekong en 1442 como ofrenda a los naga . En 1440 Vientiane se rebeló, pero a pesar de los años de inestabilidad, la capital, Muang Sua, pudo reprimir la rebelión. Un interregno comenzó en 1453 y terminó en 1456 con la coronación del rey Chakkaphat (1456-1479). [29]
En 1448, durante el desorden de Maha Devi , Muang Phuan y algunas áreas a lo largo del río Negro fueron anexadas por el reino de Đại Việt y tuvieron lugar varias escaramuzas contra Lanna a lo largo del río Nan . [30] En 1471, el emperador Lê Thánh Tông de Đại Việt invadió y destruyó el reino de Champa . También en 1471, Muang Phuan se rebeló y varios vietnamitas fueron asesinados. En 1478 se estaban haciendo preparativos para una invasión a gran escala de Lan Xang en represalia por la rebelión en Muang Phuan y, más importante, por apoyar al Imperio Ming en 1421. [31]
Casi al mismo tiempo, un elefante blanco fue capturado y llevado al rey Chakkaphat. El elefante fue reconocido como un símbolo de realeza en todo el sudeste asiático y Lê Thánh Tông solicitó que se llevara el pelo del animal como regalo a la corte vietnamita. La petición fue vista como una afrenta y, según la leyenda, en su lugar se envió una caja llena de estiércol. Una vez establecido el pretexto, una enorme fuerza vietnamita de 180.000 hombres marchó en cinco columnas para someter a Muang Phuan, y se encontró con una fuerza Lan Xang de 200.000 infantes y 2.000 jinetes de elefantes en apoyo, liderada por el príncipe heredero y tres generales de apoyo. . [32] [31]
Las fuerzas vietnamitas obtuvieron una reñida victoria y continuaron hacia el norte para amenazar a Muang Sua . El rey Chakkaphat y la corte huyeron hacia el sur, hacia Vientiane, a lo largo del Mekong . Los vietnamitas tomaron la capital de Luang Prabang y luego dividieron sus fuerzas para crear un ataque de pinza . Una rama continuó hacia el oeste, tomando Sipsong Panna y amenazando a Lanna, y otra fuerza se dirigió hacia el sur a lo largo del Mekong hacia Vientiane . Un contingente de tropas vietnamitas logró llegar a la parte superior del río Irrawaddy (actual Myanmar ). [32] El rey Tilok y Lanna destruyeron preventivamente al ejército del norte, y las fuerzas alrededor de Vientiane se unieron bajo el mando del hijo menor del rey Chakkaphat, el príncipe Thaen Kham. Las fuerzas combinadas destruyeron a las fuerzas vietnamitas, que huyeron en dirección a Muang Phuan. Aunque sólo contaban con unos 4.000 hombres, los vietnamitas destruyeron la capital de Muang Phuan en un último acto de venganza antes de retirarse. [33]
El príncipe Thaen Kham se ofreció entonces a restaurar a su padre Chakkphat en el trono, pero él se negó y abdicó en favor de su hijo, que fue coronado como Suvanna Balang (La Silla Dorada) en 1479. Los vietnamitas no invadirían el unificado Lan Xang durante el siguiente año. 200 años y Lanna se convirtió en un aliado cercano de Lan Xang. [34] [35]
A través de reyes posteriores, Lan Xang repararía los daños de la guerra con Đại Việt, lo que condujo a un florecimiento de la cultura y el comercio. El rey Visoun (1500-1520) fue un importante mecenas de las artes y durante su reinado se escribió por primera vez la literatura clásica de Lan Xang. [36] Los monjes y monasterios budistas Theravada se convirtieron en centros de aprendizaje y la sangha creció en poder tanto cultural como político. La Nithan Khun Borom (Historia de Khun Borom ) apareció por primera vez en forma escrita, junto con varias transcripciones de los Cuentos de Jataka que recuerdan vidas anteriores de Buda . El Tripitaka fue transcrito del pali al lao , y también se escribió la versión lao del Ramayana o Pra Lak Pra Lam . [37]
Se escribieron poemas épicos junto con tratados de medicina, astrología y derecho. También se sistematizó la música de la corte de Laos y tomó forma la orquesta clásica de la corte. El rey Visoun también patrocinó varios templos importantes o "wats" en todo el país. Eligió el Phra Bang , una imagen de pie del Buda en el mudra o posición de "disipar el miedo", para que fuera el paladio de Lan Xang. [37] El Phra Bang había sido traído por la esposa jemer de Fa Ngum, Keo Kang Ya, de Angkor como regalo de su padre. Tradicionalmente se cree que la imagen fue forjada en Ceilán , que era el centro de la tradición budista Therevada , y estaba hecha de una aleación de oro y plata. [38] [39]
El Phra Bang se había mantenido en Vientiane hasta ese momento, en parte debido a la fuerza de las creencias animistas tradicionales en Muang Sua . [40] La imagen de Phra Bang fue tan venerada que la ciudad capital pasó a llamarse en su honor de Muang Sua a Luang Prabang . [a] El rey Visoun , su hijo Photisarath , su nieto Setthathirath y su bisnieto Nokeo Koumane proporcionarían a Lan Xang una sucesión de líderes fuertes que pudieron preservar y restaurar el reino a pesar de los tremendos desafíos internacionales en los años venideros.
El rey Photisarath (1520-1550) fue uno de los grandes reyes de Lan Xang; tomó a Nang Yot Kham Tip de Lanna como su reina, así como a reinas menores de Ayutthaya y Longvek . [41] Photisarath era un budista devoto y lo declaró religión estatal Lan Xang. En 1523 solicitó una copia del Tripiṭaka al rey Kaeo en Lanna, y en 1527 abolió el culto a los espíritus en todo el reino. En 1532, el período de paz terminó para Lan Xang cuando Muang Phuan se rebeló y Photisarath tardó dos años en reprimirse por completo. [42] [43] [44]
En 1533 trasladó su corte a Vientiane , la capital comercial de Lan Xang, situada en las llanuras aluviales del Mekong , debajo de la capital de Luang Prabang . Vientiane era la ciudad principal de Lan Xang y se encontraba en la confluencia de rutas comerciales, pero ese acceso también la convirtió en el punto focal de una invasión de la que era difícil defenderse. La medida permitió a Photisarath administrar mejor el reino y responder a las provincias periféricas que limitaban con Đại Việt, Ayutthaya y el creciente poder de Birmania . [42] [43] [44]
En 1539 hizo una peregrinación a Sikhottabong y también realizó mejoras en That Phanom para reforzar el poder regional del sur de Lan Xang. También en 1539, Photisarath aceptó a un noble tailandés que buscaba asilo del rey Chairacha de Ayutthaya por una rebelión fallida. El incidente resultó en una serie de invasiones a gran escala de Lan Xang que fue completamente derrotada en Sala Kham en 1540. [42] [43] [44]
Lanna tuvo una serie de disputas de sucesión interna a lo largo de la década de 1540. El debilitado reino fue invadido primero por los birmanos y luego, en 1545, por Ayutthaya. Ambos intentos de invasión fueron rechazados, aunque se produjeron daños importantes en el campo circundante. Lan Xang envió refuerzos para apoyar a sus aliados en Lanna. En respuesta, Chairacha partió al frente de un segundo ejército en 1547 para tomar Chiang Mai , donde fue nuevamente derrotado y obligado a retirarse por completo a Ayutthaya, donde murió casi inmediatamente después de su regreso. [45]
Las disputas de sucesión en Lanna continuaron, pero la posición de Lanna entre los estados agresivos de Birmania y Ayutthaya requirió que el reino volviera al orden. En reconocimiento por su ayuda contra Ayutthaya y sus fuertes vínculos familiares con Lanna, al rey Photisarath se le ofreció el trono de Lanna para su hijo, el príncipe Setthathirath , quien en 1547 fue coronado rey en Chiang Mai. Lan Xang estaba en la cima de su poder político, con Photisarath como rey de Lan Xang y Setthathirath su hijo como rey de Lanna . En la elaborada ceremonia de la corte registrada en las Crónicas de Chiang Mai , Setthathirath tomó posesión del Buda de Esmeralda como su paladio personal (que más tarde se convertiría en el paladio de Vientiane) y recibió a las princesas Nang Thip y Nang Tonkham como reinas. [46]
La paz no duraría mucho. En 1548, los birmanos invadieron Ayutthaya pero no lograron tomar la capital; Ese mismo año, Birmania se acercó a Photisarath con ofertas de alianza. Photisarath no aceptó la alianza ni apoyó a Ayutthaya, que había intentado sin éxito invadir Lan Xang sólo ocho años antes. En 1550 Photisarath regresó a Luang Prabang, pero murió en un accidente mientras montaba en elefante frente a las quince delegaciones internacionales que buscaban una audiencia. [47]
En 1548, el rey Setthathirath (como rey de Lanna) había tomado Chiang Saen como capital. Chiang Mai todavía tenía facciones poderosas en la corte y las amenazas de Birmania y Ayutthaya iban en aumento. Tras la prematura muerte de su padre, el rey Setthathirath dejó Lanna y dejó a su esposa como regente . Al llegar a Lan Xang, Setthathirath fue coronado rey de Lan Xang. La partida envalentonó a las facciones rivales en la corte, que en 1551 coronaron a Chao Mekuti como rey de Lanna. [48]
En 1553, el rey Setthathirath envió un ejército para retomar Lanna, pero fue derrotado. Nuevamente en 1555, el rey Setthathirath envió un ejército para retomar Lanna al mando de Sen Soulintha, y logró tomar Chiang Saen. Por su éxito, Sen Soulintha recibió el título de Luxai (Victorioso) y ofreció una de sus hijas al rey Setthathirath. En 1556 Birmania, bajo el mando del rey Bayinnaung, invadió Lanna. El rey Mekuti de Lanna entregó Chiang Mai sin luchar, pero fue reinstalado como vasallo birmano bajo ocupación militar. [49] [50]
En 1560, el rey Setthathirath trasladó formalmente la capital de Lan Xang de Luang Prabang a Vientiane, que seguiría siendo la capital durante los siguientes doscientos cincuenta años. [51] El movimiento formal de la capital siguió a un amplio programa de construcción que incluía el fortalecimiento de las defensas de la ciudad, la construcción de un enorme palacio formal y el Haw Phra Kaew para albergar al Buda Esmeralda , y renovaciones importantes en That Luang en Vientiane. En Luang Prabang, Wat Xieng Thong se construyó quizás en compensación por la pérdida de su estatus como antigua capital de Lan Xang, y en Nakhon Phanom se realizaron importantes renovaciones en That Phanom . [52]
En 1563, se firmó un tratado entre Lan Xang y Ayutthaya, que fue sellado con el compromiso de la princesa Thepkasattri (cuya madre era la reina Suriyothai de Ayutthaya ). Sin embargo, el rey Maha Chakkraphat intentó intercambiar a la princesa Kaeo Fa, lo que fue inmediatamente rechazado. [53] En medio del desacuerdo, los birmanos invadieron el norte de Ayutthaya con la ayuda de Maha Thammaracha, el virrey real y gobernador de Phitsanulok . Sólo entonces, en 1564, el rey Chakkraphat envió a la princesa Thepkasattri a Lan Xang junto con una enorme dote en un intento de recuperar la alianza rota. [54]
Mientras la procesión estaba en camino, Maha Thammaracha tendió una emboscada a la princesa y la envió con sus señores en Birmania; se suicidó poco después o en el camino. Ante la amenaza de una fuerza birmana superior, el rey Chakkraphat había perdido una posible alianza con Lan Xang, los territorios del norte de Ayutthaya y su hija. Para evitar nuevas incursiones, el rey Chakkraphat se convirtió en vasallo de Birmania y tuvo que entregarse a él y a su hijo, el príncipe Ramesuan, como rehenes al rey Bayinnaung, dejando a otro hijo, el príncipe Mahinthrathirat , como vasallo en Ayutthaya. [54]
Luego, los birmanos giraron hacia el norte para deponer al rey Mekuti de Lanna, quien no había apoyado la invasión birmana de Ayutthaya en 1563. [55] [56] Cuando Chiang Mai cayó en manos de los birmanos, varios refugiados huyeron a Vientiane y Lan Xang. El rey Setthathirath, al darse cuenta de que Vientiane no podría resistir un asedio prolongado, ordenó que la ciudad fuera evacuada y despojada de suministros. Cuando los birmanos tomaron Vientiane, se vieron obligados a desplazarse al campo en busca de suministros, donde el rey Setthathirath había organizado ataques guerrilleros y pequeñas incursiones para hostigar a las tropas birmanas. Enfrentado a enfermedades, desnutrición y una desmoralizadora guerra de guerrillas, el rey Bayinnaung se vio obligado a retirarse en 1565, dejando a Lan Xang como el único reino tai independiente que quedaba . [57] [58]
En 1567, el rey Mahinthrathirat se acercó al rey Setthathirath con planes encubiertos para que Ayutthaya se rebelara contra Birmania lanzando un contraataque contra Mahathammarachathirat en Phitsanulok. El plan implicaría una invasión por tierra desde Lan Xang con la ayuda de la marina real en Ayutthaya pasando por el río Nan . Mahathammarachathirat estaba en Birmania en ese momento, y a Maha Chakkraphat se le había permitido regresar a Ayutthaya ya que Birmania enfrentaba pequeñas rebeliones en las áreas Shan . [59]
Se descubrió el plan y se enviaron refuerzos a Phitsanulok. Al darse cuenta de que Phitsanulok estaba demasiado fortificado, el rey Setthathirath retiró su ataque, pero preparó una devastadora emboscada en su retirada a Vientiane en la que cinco generales birmanos que lo perseguían murieron. Aprovechando la debilidad, el rey Chakkraphat ordenó un segundo ataque contra Phitsanulok en el que tomó con éxito la ciudad, pero sólo pudo mantenerla brevemente después de haber sufrido repetidas grandes pérdidas. [59]
El rey Bayinnaung envió una invasión masiva en 1568 en respuesta al levantamiento. A principios de 1569, la ciudad de Ayutthaya estaba directamente amenazada y Vientiane envió refuerzos. Sin embargo, los birmanos habían planeado los refuerzos y el rey Setthathirath cayó en una trampa. [60] Después de una lucha de dos días, las fuerzas de Lan Xang prevalecieron en el valle de Pa Sak cerca de Phetchabun , momento en el que uno de los generales al mando de Nakhon Phanom se dirigió hacia el sur, hacia Ayutthaya. Los birmanos se reunieron y pudieron destruir las fuerzas divididas, y el rey Setthathirath tuvo que retirarse hacia Vientiane. [61]
Luego, los birmanos centraron su ataque en Ayutthaya y tomaron la ciudad. El rey Setthathirath al llegar a Vientiane ordenó una evacuación inmediata. Los birmanos tardaron varias semanas en reagruparse y descansar después de tomar Ayutthaya, lo que permitió a Setthathirath reunir sus fuerzas y planificar una guerra de guerrillas prolongada. Los birmanos llegaron a Vientiane y pudieron tomar la ciudad ligeramente defendida. Al igual que en 1565, Setthathirath inició una campaña guerrillera desde su base cerca de Nam Ngum , al noreste de Vientiane. En 1570, Bayinnaung se retiró, Setthathirath contraatacó y más de 30.000 personas fueron hechas prisioneras, junto con 100 elefantes y 2.300 piezas de marfil de los birmanos en retirada. [61]
En 1571, el Reino de Ayutthaya y Lan Na eran vasallos de Birmania. Después de haber defendido dos veces Lan Xang de las invasiones birmanas, el rey Setthathirath se trasladó al sur para llevar a cabo una campaña contra el Imperio Jemer . Derrotar a los jemeres habría fortalecido enormemente a Lan Xang, dándole acceso vital al mar, oportunidades comerciales y, lo más importante, armas de fuego europeas cuyo uso había ido en aumento desde principios del siglo XVI. Las Crónicas Jemeres registran que los ejércitos de Lan Xang invadieron en 1571 y 1572, durante la segunda invasión, el rey Barom Reacha I fue asesinado en un duelo de elefantes . Los jemeres debieron haberse recuperado y Lan Xang se retiró, Setthathirath desapareció cerca de Attapeu . Las Crónicas birmanas y laosianas sólo registran la presunción de que murió en batalla. [62] [63]
El general de Setthathirath, Sen Soulintha, regresó a Vientiane con los restos de la expedición Lan Xang. Cayó bajo sospecha inmediata y estalló una guerra civil en Vientiane mientras tenía lugar una disputa de sucesión. En 1573, emergió como rey regente pero careció de apoyo. Al escuchar los informes de los disturbios, Bayinnaung envió emisarios exigiendo la rendición inmediata de Lan Xang. Sen Soulintha hizo matar a los emisarios. [64]
Bayinnaung invadió Vientiane en 1574, Sen Soulintha ordenó la evacuación de la ciudad pero careció del apoyo del pueblo y del ejército. Vientiane cayó en manos de los birmanos. Sen Soulintha fue enviado cautivo a Birmania junto con el príncipe heredero de Setthathirath, Nokeo Koumane. [65] Un vasallo birmano, Chao Tha Heua, quedó para administrar Vientiane, pero gobernaría sólo cuatro años. Se estableció el Primer Imperio Taungoo (1510-1599) , pero enfrentó rebeliones internas. En 1580 Sen Soulintha regresó como vasallo de Birmania, y en 1581 Bayinnaung murió con su hijo, el rey Nanda Bayin , al mando del Imperio Toungoo. De 1583 a 1591 tuvo lugar una guerra civil en Lan Xang. [66]
El príncipe Nokeo Koumane había estado recluido en la corte de Taungoo durante dieciséis años y en 1591 tenía unos veinte años. La sangha de Lan Xang envió una misión al rey Nandabayin pidiendo que Nokeo Koumane regresara a Lan Xang como rey vasallo. En 1591 fue coronado en Vientiane , reunió un ejército y marchó a Luang Prabang donde reunió las ciudades, declaró la independencia de Lan Xang y abandonó cualquier lealtad al Imperio Toungoo . Luego, el rey Nokeo Koumane marchó hacia Muang Phuan y luego hacia las provincias centrales, reuniendo todos los antiguos territorios de Lan Xang. [67]
En 1593, el rey Nokeo Koumane lanzó un ataque contra Lanna y el príncipe Taungoo Tharrawaddy Min . Tharrawaddy Min buscó ayuda de Birmania , pero las rebeliones en todo el imperio impidieron cualquier apoyo. Desesperado, se envió una solicitud al vasallo birmano en Ayutthaya, el rey Naresuan . El rey Naresuan envió un gran ejército y se volvió contra Tharrawaddy Min , obligando a los birmanos a aceptar Ayutthaya como reino independiente y a Lanna como reino vasallo. El rey Nokeo Koumane se dio cuenta de que la fuerza combinada de Ayutthaya y Lanna lo superaba en número y canceló el ataque. En 1596, el rey Nokeo Koumane murió repentinamente y sin heredero. Aunque había unido a Lan Xang y restaurado el reino hasta el punto de que podía repeler una invasión externa, se produjo una disputa de sucesión y una serie de reyes débiles siguieron hasta 1637. [67]
Bajo el reinado del rey Sourigna Vongsa (1637-1694), Lan Xang experimentó un período de paz y restauración de cincuenta y siete años. [68] Durante el período, la sangha Lan Xang estaba en la cúspide del poder, atrayendo a monjes y monjas para estudios religiosos de todo el sudeste asiático . La literatura, el arte, la música y la danza de la corte experimentaron un renacimiento. El rey Sourigna Vongsa revisó muchas de las leyes de Lan Xang y estableció tribunales judiciales. También concluyó una serie de tratados que establecieron tanto acuerdos comerciales como fronteras entre los reinos circundantes. [69]
En 1641, Gerritt van Wuysthoff, de la Compañía Holandesa de las Indias Orientales, estableció contactos comerciales formales con Lan Xang. Van Wuysthoff dejó cuentas europeas detalladas de bienes comerciales y estableció relaciones de compañía con Lan Xang a través de Longvek y el Mekong . [69]
En 1642, el padre Giovanni Maria Leria, jesuita , fue el primer misionero católico en llegar a Lan Xang. Después de cinco años, tuvo muy poco éxito con las conversiones en un país fuertemente budista y regresó a Macao , vía Vietnam , en 1647. Dejó una descripción como testigo ocular del palacio real en Vientiane durante el apogeo del poder en Lan Xang. [69]
Desde lejos se divisa el palacio real, cuya estructura y simetría son admirables. En verdad es de un tamaño prodigioso, tan grande que se la tomaría por una ciudad, tanto por su situación como por la infinidad de personas que en ella viven. Los aposentos del rey están adornados con un magnífico portal e incluyen una serie de hermosas habitaciones junto con un gran salón, todos ellos hechos de madera incorruptible (teca) y adornados por fuera y por dentro con excelentes bajorrelieves, tan delicadamente dorados que parecen estar bañado en oro en lugar de cubierto con pan de oro. Desde los aposentos del rey, al entrar en los patios muy espaciosos, se ve primero una gran serie de casas, todas de ladrillo y cubiertas de tejas, donde suelen vivir las esposas secundarias del rey; y más allá de ellos una hilera de más casas, construidas con la misma forma simétrica para los funcionarios de la corte. Podría escribir un volumen entero si intentara describir exactamente todas las demás partes del palacio, sus riquezas, apartamentos, jardines y todas las demás cosas similares.
— P. Giovanni María Leria, (1663) [70]
El palacio y toda la ciudad de Vientiane fueron completamente destruidos por los tailandeses durante la guerra Laos-siamesa de 1827-1828 . [71]
Las reformas legales que implementó el rey Sourigna Vongsa se aplicaron por igual a la nobleza y al campesinado, y cuando el príncipe heredero cometió adulterio con un asistente de palacio, el rey ordenó su muerte. Cuando Sourigna Vongsa murió en 1694, dejó dos nietos jóvenes (el príncipe Kingkitsarat y el príncipe Inthasom) y dos hijas (la princesa Kumar y la princesa Sumangala) con derechos al trono. Se produjo una disputa sucesoria de la que surgió el sobrino del rey, el príncipe Sai Ong Hue ; Los nietos de Sourigna Vongsa huyeron al exilio en Sipsong Panna y la princesa Sumangala a Champasak. En 1705, el príncipe Kingkitsarat tomó una pequeña fuerza de su tío en Sipsong Panna y marchó hacia Luang Prabang . El hermano de Sai Ong Hue, el gobernador de Luang Prabang, huyó y Kingkitsarat fue coronado rey rival en Luang Prabang. En 1707 Lan Xang se dividió y surgieron los reinos de Luang Prabang y Vientiane . En 1713 surgió el Reino de Champasak tras una rebelión contra Vientiane. [72]
Los reinos de Laos permanecieron independientes hasta 1779, cuando se convirtieron en vasallos de Siam. Sin embargo, los reinos mantuvieron sus raíces monárquicas y cierto grado de autonomía. [73] [74] Por ejemplo, Vientiane también tenía una relación tributaria con la corte vietnamita en Huế , una relación que, a raíz de la fallida rebelión de Laos por la independencia (1826-1829) de Anouvong , el último rey de Vientiane, se convirtió en un casus belli de la guerra entre Siam y Vietnam (1831-1834) . Esta situación política duraría hasta 1828 para el Reino de Vientiane y finales del siglo XIX y XX para los Reinos de Luang Prabang y Champasak.
El río Mekong formó las arterias políticas y económicas del Reino de Lan Xang, hasta el punto de que el nombre chino del río Lán Cāng瀾滄 es sinónimo del reino de Laos. El río proporcionó el medio para que la gente, el comercio y los ejércitos de Lan Xang se movieran entre los centros de poder regionales, pero también formó importantes barreras geográficas y defensivas. Grandes rápidos formaron los límites entre las áreas (y los reinos posteriores) de Luang Prabang , Vientiane y Champasak. Las cataratas Khone y la región de Si Phan Don no eran navegables y proporcionaron una defensa natural para Lan Xang contra la invasión que venía río arriba. [75]
Las principales ciudades de Lan Xang estaban ubicadas en Luang Prabang , Vientiane , incluidas las ciudades de Nong Khai , Muang Phuan , Muang Sa o Muang Champa Nakhon ( Champassack ), Nong Khai , Sikhottabong (que en períodos posteriores se convertiría en Thakhek , Nakhon Phanom y Sakon Nakhon ) y Xiang Hun ( Jinghong ) (más tarde Muang Sing ) en Sip Song Panna. Estas ciudades importantes se conocían como "muang" o "vieng" y se clasificaban en función de importantes fortificaciones y murallas; las crónicas de Laos registran cinco ciudades de apoyo y noventa y siete "muang" fronterizos. [76]
Las ciudades de apoyo se encontraron a lo largo de la meseta de Khorat y tenían importancia comercial o militar. Say Fong era un puesto comercial jemer que se hizo famoso como centro cultural de escritura y arte de Laos. Vieng Khuk fue mencionado por Van Wuysthoff, y era la "ciudad portuaria" de Vientiane, donde tenía lugar el comercio entre comerciantes chinos antes de ser destruido en la guerra Laos-siamesa en 1827. Al sur de Vientiane, en la meseta de Khorat , Nong Bua Lamphu (o Muang Dan) era una importante ciudad fortificada y tradicionalmente administrada por los príncipes herederos de Laos. [77]
Nong Bua Lamphu fue donde los Laos derrotaron a Ayutthaya en 1571, y fue el lugar de una gran batalla contra el rey Anouvong en 1827, cuando la ciudad fue totalmente destruida por Tailandia por su importancia simbólica. Roi Et, en la meseta sur de Khorat , también estaba fuertemente fortificada y había sido fundada por los jemeres como un importante centro comercial entre los ríos Pao , Mun y Chi . También existían ciudades comerciales en Loei y Nong Han Noi en el río Song Khram . [77]
Los mueang o "ciudades-estado" formaban entidades políticas independientes ligadas al poder regional del rey en un sistema conocido como mandala . Cada ciudad estaba encabezada por un señor de la ciudad o chao mueang . El mandala formó un importante sistema interdependiente de comercio y tributos, que se basaba más en el control de los recursos y las poblaciones locales que en los territorios regionales. Tanto las guerras como la producción de arroz requirieron mano de obra a gran escala. En el sudeste asiático, era una práctica común que un ejército invasor trasladara por la fuerza a una población a lugares donde pudieran ser más accesibles para pagar impuestos, reclutamiento o trabajo corvee . La guerra también era un medio importante para generar riqueza a través del tributo, y no era raro en el sistema mandala pagar tributo a más de una potencia regional a la vez. [78]
Lan Xang tenía diversidad étnica debido al comercio y las migraciones étnicas por tierra. Los múltiples pueblos de las tribus montañesas se agruparon en las amplias categorías culturales de Lao Theung (que incluía a la mayoría de los grupos indígenas y a los Mon-Khmer ) y Lao Sung . Los Lao Loum eran étnicamente dominantes y había varios grupos Tai estrechamente relacionados que incluían a los pueblos Tai Dam , Tai Daeng , Tai Lu , Tai Yuan y Phuan . Quizás debido a la complicada diversidad étnica de Lan Xang, la estructura de la sociedad era bastante sencilla, especialmente en comparación con los vecinos tailandeses con el sistema sakdi na o los jemeres con su complejo sistema de castas y conceptos de una realeza divina o devaraja . [79]
La sociedad laosiana estaba dividida con la autoridad religiosa y secular de la familia real en la cima, seguida por los nobles y luego el campesinado, que incluía comerciantes, artesanos, agricultores y trabajadores en general. [80] Fuera del sistema, pero sobre todo estaba la sangha o clero, que proporcionaba no sólo movilidad social sino también un medio para la educación. [81] Los pueblos de las colinas o Lao Theung estaban fuera del sistema social, junto con los kha o "prisioneros" que fueron hechos en la guerra o trabajaban por delitos penales o deudas. [78] Los siameses , jemeres y shan formaban la mayoría de los comerciantes itinerantes, pero había pequeñas poblaciones de chinos y vietnamitas alrededor de las principales ciudades comerciales y en Muang Phuan.
El budismo Theravada fue la religión estatal de Lan Xang desde el rey Photisarath en 1527, pero había sido una parte creciente del legado cultural desde Fa Ngum. [82] Dentro de las aldeas, monasterios y ciudades de Lan Xang, gran parte de la vida diaria giraba en torno al templo o wat local . Los templos eran centros de aprendizaje y se esperaba que todos los varones pasaran al menos una parte de su vida en la contemplación religiosa como monje o novicio. Los reyes podían establecer su legitimidad apoyando a la sangha y cuidando o construyendo nuevos templos. Lan Xang tenía varias imágenes poderosas de Buda que servían como paladios y símbolos espirituales del reino, entre los que se incluían Phra Bang , Phra Keo (el Buda "Esmeralda"), Phra Saekham y Phra Luk (el Buda de cristal de Champasak). [83]
El animismo fue también uno de los sistemas de creencias más antiguos, duraderos y más importantes para los grupos Lao-Tai, y las tradiciones y prácticas que comenzaron en Lan Xang han seguido siendo una parte vital de la espiritualidad Lao . Entre las tribus montañosas étnicas de Lao Sung y Lao Theung, el animismo era la religión dominante. Los Lao Loum creían que antiguas serpientes míticas conocidas como ngueak habitaban las principales vías fluviales, tallando el campo circundante y protegiendo puntos clave a lo largo de ríos u otras masas de agua. El nombre más antiguo del río Mekong fue Nam Nyai Ngu Luang o "Gran Río de la Serpiente Gigante". [84]
Se creía que los ngueak y los nāga que habían sido "domesticados" por el budismo traían lluvias o cambiaban de forma, y se creía que los nāga en particular eran espíritus protectores que habitaban las ciudades de Vientiane y Luang Prabang en Lan Xang. Los nāga han perdurado como motivos comunes no sólo en mitos y leyendas, sino también en los templos de Laos y en los tejidos de seda. [85] Nāga se convirtió en un potente símbolo del reino de Lan Xang, tanto es así que cuando Tailandia se vio obligada a ceder los territorios que se convertirían en Laos en 1893, los reyes de Tailandia ordenaron nuevos sellos estatales que mostraban el símbolo garuda de Tailandia alimentándose . sobre los nāga de Lan Xang como una amenaza apenas velada de que la pérdida territorial no había sido olvidada. [86]
El mundo natural también fue el hogar de una serie de espíritus que forman parte del Satsana Phi . Phi son espíritus de edificios o territorios, lugares naturales o fenómenos; también son espíritus ancestrales que protegen a las personas, o también pueden incluir espíritus malévolos. Los phi , que son deidades guardianas de lugares o pueblos, se celebran en festivales con reuniones comunitarias y ofrendas de comida. Los espíritus recorren la literatura popular laosiana. [87]
Se creía que Phi influyeba en los fenómenos naturales, incluidas las enfermedades humanas, por lo que los baci se convirtieron en una parte importante de la identidad y la salud religiosa de Laos a lo largo de los milenios. Las casas de los espíritus eran una costumbre popular importante que se utilizaba para garantizar el equilibrio con el mundo natural y sobrenatural. La astrología también fue una parte vital para comprender los mundos natural y espiritual y se convirtió en un medio cultural importante para hacer cumplir los tabúes y las costumbres sociales.
Lan Xang estaba en el centro de las rutas comerciales terrestres del sudeste asiático . En el norte y noroeste las rutas comerciales terrestres procedentes de Birmania y Lanna pasaban por Lan Xang y Sipsong Panna ( Xishuangbanna ) hacia Yunnan , donde se unirían con la Ruta China del Té y los Caballos . El comercio en Luang Prabang fluiría por el Mekong hasta Vientiane , donde luego podría ser transportado por tierra hasta las cabeceras de los ríos Nan y Chao Praya , o por tierra en carros de bueyes o elefantes sobre la meseta de Khorat hasta Roi Et . [88]
En el este, la Cordillera Annamita formaba una barrera, pero las áreas de Muang Phuan y Xam Neua eran puntos regulares de comercio con Vietnam . El comercio desde Thakhek y Champasak fluyó por el Mekong hasta la isla de Khong , donde las mercancías luego serían transportadas más allá de Si Phan Don y las cataratas Khone para unirse nuevamente con el Mekong y luego hacia los jemeres en el sur. Los comerciantes laosianos ( lam ) viajaban a las zonas de Lao Theung y Lao Sung para intercambiar telas, hierro y plata por productos forestales, que flotaban a través de arroyos en balsas de bambú hasta encontrarse con ríos más grandes. [88]
Los principales cultivos agrícolas de Laos eran el arroz glutinoso y la madera forestal. Ambos requerían mucha mano de obra y eran difíciles de transportar por rutas terrestres. La agricultura de subsistencia de tubérculos, plátanos, calabazas, pepinos, ñames, búfalos de agua, pollos, cerdos y otros animales domesticados era autóctona dentro de Lan Xang. [89] Los productos forestales eran generalmente más fáciles de transportar y comercializar a un valor más alto. Comúnmente se comercializaban elefantes, marfil, resina de benjuí (similar al incienso ), laca (utilizada en la producción de lacas), cardamomo , cera de abejas, cuerno de rinoceronte, junto con púas de puercoespín y una variedad de pieles. [90] De particular importancia fue el comercio de piel de venado, que tenía una gran demanda en China y Japón y llegaría al mercado después de pasar por los puestos comerciales de Ayutthayan . [91]
La artesanía laosiana en la producción de seda, tejido, oro y especialmente plata tenía una gran demanda. [92] Las aldeas se especializarían en un oficio o habilidad particular donde fabricarían herramientas, armas, cerámica, papel, joyas, alcohol ( lao-lao ), adiestramiento de elefantes u otros oficios únicos. El mineral de hierro se extraía en Muang Phuan, el estaño y las gemas también se extraían en el norte de Luang Prabang o al este a lo largo de la Cordillera Annamita . [90]
Luang Prabang era importante como capital religiosa y real de Lan Xang, pero Vientiane era la ciudad más grande y poblada (así como la capital política a partir de 1560) y, por tanto, tenía una importancia comercial crucial. Vientiane fue originalmente una ciudad Mon llamada Chandapuri o "Ciudad de la Luna". [93] Los laosianos cambiarían el nombre a Vieng Chanthaburi Sisattanak , que significa "Ciudad amurallada de sándalo y un millón de nagas", y luego lo acortarían aún más a simplemente Vieng Chan ( Vientiane ). [94] Sikhottabong en Khammouan y Nakon Phanom también eran potencias comerciales regionales para Lan Xang central, al igual que Roi Et era crucial para el comercio terrestre en la meseta de Khorat .
Los laosianos desarrollaron una historia cultural, lingüística, religiosa y política distinta durante el período de cuatrocientos años de Lan Xang. [95] La monarquía en Laos, que era una continuación directa de las tradiciones de Lan Xang, continuaría durante setecientos cincuenta años a través de la dinastía Khun Lo hasta 1975. [96] El declive de Lan Xang frente a sus vecinos reinos se debió principalmente a la geografía, las débiles estructuras políticas internas, la producción agrícola limitada y el comercio internacional de armas.
A pesar de su tamaño relativo, Lan Xang no tuvo salida al mar a lo largo de su historia. El río Mekong , que constituye el principal medio de transporte del reino, es navegable sólo a lo largo de ciertos tramos. Alrededor de Lan Xang había estados vecinos populosos y poderosos: la China Ming , Birmania , Ayutthaya, Sukhothai, Lanna, los Đại Việt y los jemeres. Políticamente, un sistema feudal de mueang y nobles relativamente independientes mantenía autonomía regional. [97]
La sucesión de los monarcas nunca se basó únicamente en la primogenitura , ya que tanto el Sena (un consejo que podía incluir a miembros de alto rango de la familia real, ministros y generales) como la Sangha (miembros de alto rango del clero) elegirían un sucesor adecuado basándose en ambas legitimidades. y mérito individual. La burocracia estatal, tal como fue diseñada originalmente por Fa Ngum y Samsenthai , seguía una estructura militar que incluía cierta movilidad social a través de la meritocracia . Sin embargo, con el tiempo, las distinciones sociales se arraigaron más y la burocracia pasó a basarse en títulos hereditarios. Las instituciones políticas en Lan Xang crearon disputas e inestabilidad, especialmente durante las sucesiones reales. [97]
El comercio y la economía de Lan Xang se basaban en productos de alto valor que podían transportarse fácilmente mediante rutas comerciales terrestres. Los productos agrícolas como el arroz eran demasiado pesados para el transporte y los mueang regionales los gravaban y los consumían. Los estrechos valles y el clima a lo largo del Mekong sólo eran adecuados para determinadas variedades de arroz glutinoso . Las variedades de arroz eran de bajo rendimiento y requerían mucha mano de obra en comparación con el arroz flotante cultivado en Tailandia. [98] Tanto Ayutthaya como Tailandia se beneficiaron inmensamente del comercio internacional de arroz con los comerciantes chinos , musulmanes y europeos. [99]
La demanda de productos comerciales de alto valor de Lan Xang tenía que pasar a través de reinos intermediarios para llegar a los mercados mundiales; así, por ejemplo, cuando aumentó la demanda japonesa de productos forestales, fueron los siameses los que se beneficiaron del comercio. [100] Las rutas comerciales marítimas se volvieron más importantes que las Rutas del Té en el norte de Lan Xang, el comercio fluvial a lo largo del Mekong y Chao Praya , o el comercio terrestre con Vietnam . El comercio de armas con los europeos comenzó ya en 1511 en Ayutthaya y, por el contrario, la primera misión comercial europea a Lan Xang no se produjo hasta la década de 1640. [101] El acceso a armas europeas avanzadas resultó decisivo durante las invasiones birmanas de Lan Xang y se volvería más importante en las guerras posteriores con Vietnam y Tailandia durante los siglos XVIII y XIX. [102]
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