La romanización del chino ( chino :中文拉丁化; pinyin : zhōngwén lādīnghuà ) es el uso del alfabeto latino para transliterar el chino . El chino utiliza una escritura logográfica y sus caracteres no representan fonemas directamente. Ha habido muchos sistemas que utilizan caracteres romanos para representar al chino a lo largo de la historia. El lingüista Daniel Kane escribió: "Solía decirse que los sinólogos tenían que ser como músicos, que podían componer en una tonalidad y transcribir fácilmente en otras tonalidades". [1] El estándar internacional dominante para el mandarín estándar desde aproximadamente 1982 ha sido el Hanyu Pinyin , inventado por un grupo de lingüistas chinos, incluido Zhou Youguang , en la década de 1950. Otros sistemas bien conocidos incluyen Wade-Giles (mandarín de Beijing) y la romanización de Yale (mandarín de Beijing y cantonés ).
Hay muchos usos para la romanización china. En términos más generales, se utiliza para proporcionar una forma útil para que los extranjeros que no tienen habilidades para reconocer la escritura china lean y reconozcan el chino. También puede resultar útil para aclarar la pronunciación entre hablantes de chino que hablan dialectos chinos mutuamente ininteligibles. La romanización facilita la introducción de caracteres en teclados estándar como el QWERTY . Los diccionarios chinos tienen reglas de clasificación de caracteres complejas y competitivas: los sistemas de romanización simplifican el problema enumerando alfabéticamente los caracteres en su forma latina.
Los gramáticos sánscritos indios , que fueron a China hace dos mil años para trabajar en la traducción de escrituras budistas al chino y la transcripción de términos budistas al chino, descubrieron la estructura del "sonido inicial", el "sonido final" y el "tono suprasegmental". de sílabas chinas habladas. [ cita necesaria ] Esta comprensión se refleja en el sistema Fanqie preciso y es el principio central de todos los sistemas modernos. Si bien el sistema Fanqie era ideal para indicar la pronunciación convencional de caracteres únicos y aislados en la literatura china clásica escrita , era inviable para la pronunciación de dialectos chinos hablados coloquiales y esencialmente polisilábicos, como el mandarín. [ cita necesaria ]
Además de la estructura de las sílabas, también es necesario indicar los tonos en la romanización china. Los tonos distinguen la definición de todos los morfemas en chino y la definición de una palabra suele ser ambigua en ausencia de tonos. Ciertos sistemas, como Wade-Giles, indican el tono con un número después de la sílaba: ma 1 , ma 2 , ma 3 , ma 4 . Otros, como el pinyin, indican el tono con signos diacríticos : mā , má , mǎ , mà . Aún así, el sistema de Gwoyeu Romatzyh (Romanización Nacional) evita la cuestión de introducir símbolos no letras cambiando las letras dentro de la sílaba, como en mha, ma, maa, mah , cada una de las cuales contiene la misma vocal, pero un tono diferente. .
Los sistemas Wade, Wade-Giles y Postal todavía aparecen en la literatura europea, pero generalmente sólo dentro de un pasaje citado de un trabajo anterior. La mayoría de los textos en idiomas europeos utilizan el sistema chino Hanyu Pinyin (normalmente sin marcas tonales) desde 1979, cuando fue adoptado por la República Popular China . [b]
Se cree que el primer sistema consistente para transcribir palabras chinas en alfabeto latino fue diseñado en 1583-1588 por Matteo Ricci y Michele Ruggieri para su diccionario portugués-chino, el primer diccionario europeo-chino. El manuscrito se extravió en los Archivos Jesuitas de Roma y no fue redescubierto hasta 1934. El diccionario finalmente se publicó en 2001. [2] [3] Durante el invierno de 1598, Ricci, con la ayuda de su colega jesuita Lazzaro Cattaneo (1560-1640), compiló también un diccionario chino-portugués, en el que los tonos de las sílabas chinas romanizadas se indicaban con signos diacríticos. Esta obra también se ha perdido pero no redescubierta. [2]
Sin embargo, el sistema de Cattaneo, con su contabilidad de los tonos, no se perdió. Fue utilizado, por ejemplo, por Michał Boym y sus dos asistentes chinos en la primera publicación del texto original y romanizado de la Estela Nestoriana , que apareció en China Illustrata (1667), una obra de alcance enciclopédico compilada por Athanasius Kircher . [4]
En 1626, el misionero jesuita Nicolas Trigault ideó un sistema de romanización en su Xiru Ermu Zi (chino simplificado: 西儒耳目资; chino tradicional: 西儒耳目資; pinyin: Xīrú ěrmù zī; literalmente: Ayuda a los ojos y oídos de los literatos occidentales). ). [5]
En su Vocabulario da lingoa mandarina en lengua portuguesa de 1670 , el misionero dominico Francisco Varo amplió el sistema de Trigault. Su Vocabulario de la lengua mandarina en español se publicó en 1682 y su Arte de la lengua mandarina , publicado en 1703, es la gramática china publicada más antigua que se conoce. [6]
Más tarde, los protestantes crearon muchos sistemas lingüísticamente completos , como el utilizado para el diccionario de Robert Morrison y la romanización de Legge . En sus actividades misioneras tuvieron contacto con muchos idiomas en el sudeste asiático y crearon sistemas que podían usarse de manera consistente en todos los idiomas que les interesaban. [ cita necesaria ]
El primer sistema que fue ampliamente aceptado fue el sistema (1859) del diplomático británico Thomas Wade , [c] revisado y mejorado por Herbert Giles en el (1892) Wade-Giles ( chino :威翟式拼音; pinyin : wēidíshì pīnyīn ). sistema. Aparte de la corrección de una serie de ambigüedades e inconsistencias dentro del sistema Wade, la innovación del sistema Wade-Giles fue que también indicaba tonos.
El sistema Wade-Giles utilizaba el espíritu asper , signos diacríticos y dígitos en superíndice (por ejemplo, Ch'üeh 4 ).
El sistema ideado en 1902 por Séraphin Couvreur de la École française d'Extrême-Orient se utilizó en la mayor parte del mundo francófono para transliterar chino hasta mediados del siglo XX, y luego fue reemplazado gradualmente por hanyu pinyin.
La romanización postal , estandarizada en 1906, combinaba la ortografía tradicional, el dialecto local y el "silabario de Nanking". El silabario de Nanking es uno de los varios sistemas de romanización que figuran en un popular diccionario chino-inglés de Herbert Giles . Se basa en la pronunciación de Nanjing. Los franceses administraban la oficina de correos en ese momento. El sistema se parece a las romanizaciones tradicionales utilizadas en Francia. Muchas de estas grafías tradicionales fueron creadas por misioneros franceses en los siglos XVII y XVIII, cuando el dialecto de Nanjing era el estándar en China. La romanización postal se utilizó únicamente para los nombres de lugares.
El sistema de romanización de Yale fue creado en la Universidad de Yale durante la Segunda Guerra Mundial para facilitar la comunicación entre el personal militar estadounidense y sus homólogos chinos. Utiliza una ortografía más regular de los fonemas mandarín que otros sistemas de su época. [d]
Este sistema se utilizó durante mucho tiempo, porque se utilizaba para libros de frases y formaba parte del sistema de enseñanza de chino de Yale. El sistema de Yale enseñaba mandarín utilizando patrones chinos hablados y coloquiales. Desde entonces, el sistema mandarín de Yale ha sido reemplazado por el sistema chino Hanyu Pinyin.
El primer sistema de romanización indígena chino moderno, el Qieyin Xinzi ( chino :切音新字; pinyin : qièyīn xīnzì ; inglés : Nuevo alfabeto fonético) fue desarrollado en 1892 por Lu Zhuangzhang (1854-1928). Se utilizó para escribir los sonidos del dialecto Xiamen del Min del Sur . [7] Algunas personas también inventaron otros sistemas de fonemas. [8] [9] [10]
En 1923, el Ministerio de Educación del Kuomintang instituyó una Comisión Nacional de Unificación de Lenguas que, a su vez, formó una unidad de romanización de once miembros. Las circunstancias políticas de la época impidieron cualquier resultado positivo de la formación de esta unidad. [11]
Un grupo de cinco académicos que defendían firmemente la romanización formaron de forma independiente un nuevo subcomité de trabajo voluntario. El comité, que se reunió veintidós veces durante un período de doce meses (1925-1926), estaba formado por Zhao Yuanren , Lin Yutang , Qian Xuantong , Li Jinxi ( chino :黎锦熙; pinyin : lí jǐnxī ) y un tal Wang Yi. . [12] Desarrollaron el sistema Gwoyeu Romatzyh ( chino :国语罗马字; pinyin : Guóyǔ Luómǎzì ; iluminado. 'Romanización de la lengua nacional'), proclamado el 26 de septiembre de 1928. El aspecto más distintivo de este nuevo sistema fue que, en lugar de depender sobre marcas o números, indicaba las variaciones tonales de la "sílaba raíz" mediante una variación sistemática dentro de la ortografía de la sílaba misma. Todo el sistema podría escribirse con un teclado QWERTY estándar.
... el llamamiento a abolir los caracteres [escritos] en favor de un alfabeto romanizado alcanzó su punto máximo alrededor de 1923. Como casi todos los diseñadores de [Gwoyeu Romatzyh] eran fervientes partidarios de esta visión radical, es natural que, aparte de cumplir la función auxiliar inmediata de anotación de sonido, etc., su esquema fue diseñado de tal manera que fuera capaz de cumplir todas las funciones esperadas de un sistema de escritura genuino y reemplazara a los caracteres [chinos escritos] a su debido tiempo. [13]
A pesar de que fue creado para reemplazar eventualmente a los caracteres chinos y de que fue construido por lingüistas, Gwoyeu Romatzyh nunca se usó ampliamente para ningún otro propósito que no fuera el de proporcionar la pronunciación de caracteres chinos específicos en diccionarios. [e] La complejidad de su sistema tonal era tal que nunca fue popular. [F]
El trabajo hacia la construcción del sistema Latinxua Sinwenz ( chino :拉丁化新文字; pinyin : Lādīnghuà Xīn Wénzì ; iluminado. 'Nueva escritura latinizada') comenzó en Moscú ya en 1928, cuando el Instituto Soviético de Investigaciones Científicas sobre China intentó crear un medios a través de los cuales se podría alfabetizar a la gran población china que vive en el Lejano Oriente de la Unión Soviética, [g] facilitando su educación superior.
Desde el principio se pensó que el sistema Latinxua Sinwenz, una vez establecido, reemplazaría a los caracteres chinos. [16] Se decidió utilizar el alfabeto latino porque se pensaba que cumplía mejor su propósito que el alfabeto cirílico . [17] A diferencia de Gwoyeu Romatzyh, con su complejo método para indicar tonos, el sistema Latinxua Sinwenz no indica tonos en absoluto y, dado que no es específico del mandarín, puede usarse para otras variedades chinas.
El eminente erudito chino radicado en Moscú Qu Qiubai (1899-1935) y el lingüista ruso VS Kolokolov (1896-1979) idearon un prototipo de sistema de romanización en 1929.
En 1931, un esfuerzo coordinado entre los sinólogos soviéticos Alekseev BM, Dragunov AA y Shprintsin AG, y los eruditos chinos radicados en Moscú Qu Qiubai, Wu Yuzhang, Lin Boqu (林伯渠), Xiao San, Wang Xiangbao y Xu Teli establecieron el Latinxua Sinwenz. sistema. El sistema fue apoyado por varios intelectuales chinos como Guo Moruo y Lu Xun , y se llevaron a cabo juicios entre 100.000 trabajadores inmigrantes chinos durante unos cuatro años [h] y más tarde, en 1940-1942, en Shaanxi - Gansu , controlada por los comunistas. - Región fronteriza de Ningxia en China. [18] En noviembre de 1949, los ferrocarriles del noreste de China adoptaron el sistema Latinxua Sinwenz para todas sus telecomunicaciones. [19]
Durante un tiempo, el sistema fue muy importante en la difusión de la alfabetización en el norte de China, y aparecieron más de 300 publicaciones, con un total de medio millón de números, en Latinxua Sinwenz. [16] Sin embargo, el uso del sistema fue cancelado posteriormente debido a su objetivo propuesto de reemplazar por completo los caracteres chinos logográficos, lo que se consideró demasiado radical:
En 1944, el movimiento de latinización fue oficialmente restringido en las áreas controladas por los comunistas [de China] con el pretexto de que no había suficientes cuadros capacitados capaces de enseñar el sistema. Es más probable que, mientras los comunistas se preparaban para tomar el poder en un territorio mucho más amplio, tuvieran dudas sobre la retórica que rodeaba al movimiento de latinización; Para obtener el máximo apoyo popular, retiraron el apoyo a un movimiento que ofendió profundamente a muchos partidarios del sistema de escritura tradicional. [20]
En octubre de 1949 se creó la Asociación para la Reforma de la Lengua Escrita China. Wu Yuzhang (uno de los creadores de Latinxua Sinwenz) fue nombrado presidente. Todos los miembros de su órgano de gobierno inicial pertenecían al movimiento Latinxua Sinwenz (Ni Haishu (倪海曙), Lin Handa (林汉达), etc.) o al movimiento Gwoyeu Romatzyh (Li Jinxi (黎锦熙), Luo Changpei , etc. .). En su mayor parte, también eran lingüistas altamente capacitados. Su primera directiva (1949-1952) fue tomar "el proyecto fonético de adopción del alfabeto latino" como "el principal objeto de [su] investigación"; [21] el lingüista Zhou Youguang fue puesto a cargo de esta rama del comité. [22] [23]
En un discurso pronunciado el 10 de enero de 1958, [i] Zhou Enlai observó que el comité había pasado tres años intentando crear un alfabeto fonético chino no latino (también habían intentado adaptar Zhuyin Fuhao ) pero "no se pudo obtener ningún resultado satisfactorio". " y "entonces se adoptó el alfabeto latino". [24] También afirmó enfáticamente:
En el futuro adoptaremos el alfabeto latino como alfabeto fonético chino. Al ser de uso generalizado en los campos científicos y tecnológicos y de uso constante en el día a día, será fácil de recordar. Por lo tanto, la adopción de dicho alfabeto facilitará enormemente la popularización del habla común [es decir, putonghua ( chino estándar )]. [25]
El desarrollo del sistema Pinyin ( chino :汉语拼音; pinyin : hànyǔ pīnyīn ; literalmente, 'escritura fonética china') fue un proceso complejo que implicó decisiones sobre muchas cuestiones difíciles, como:
A pesar de que el "Proyecto de esquema para un alfabeto fonético chino" publicado en "People's China" el 16 de marzo de 1956 contenía ciertos caracteres inusuales y peculiares, el Comité para la Investigación de la Reforma Lingüística pronto volvió al alfabeto latino, citando las siguientes razones:
El movimiento por la reforma lingüística se estancó durante la Revolución Cultural y no se publicó nada sobre la reforma lingüística o la lingüística entre 1966 y 1972. [29] Los subtítulos en pinyin que aparecieron por primera vez en la cabecera del periódico People's Daily y en la revista Bandera Roja en 1958 no apareció en absoluto entre julio de 1966 y enero de 1977. [30]
En su forma final Hanyu Pinyin:
Hanyu Pinyin se ha desarrollado desde la directiva de Mao de 1951, pasando por la promulgación el 1 de noviembre de 1957 de una versión borrador por parte del Consejo de Estado, [m] hasta su forma final aprobada por el Consejo de Estado en septiembre de 1978, [n] hasta su aceptación en 1982. por la Organización Internacional de Normalización como estándar para transcribir chino. [33]
John DeFrancis ha descrito la creencia de Mao Zedong de que el pinyin eventualmente reemplazaría a los caracteres chinos, pero esto no sucedió y, de hecho, tal plan ya había cesado junto con el fin del movimiento Latinxua Sinwenz. [34]
Tongyong Pinyin es un sistema con cierto uso en Taiwán. Fue introducido por el lingüista Yu Bor-chuan en 1998 y fue la romanización oficial del mandarín en Taiwán entre 2002 y 2008. El sistema se desarrolló en parte para hacer que la identidad taiwanesa fuera más distinta de la de China, esta última utiliza Hanyu Pinyin. El uso de este sistema se considera una cuestión política en Taiwán. [35] [36]
"El repositorio chino y japonés" afirmó que la romanización estandarizaría las diferentes pronunciaciones que los chinos solían tener para una palabra, que era común para todos los idiomas, en su mayoría no escritos. El colaborador Rev James Summers escribió, en 1863:
"Quienes conocen algo de las lenguas toscas y no escritas de otras partes del mundo no tendrán dificultad en imaginar el estado de los dialectos hablados de China. Son comunes los más diversos matices de pronunciación, que surgen de la falta del proceso analítico. de la escritura mediante un alfabeto. Un chino no tiene idea del número o carácter de los sonidos que emite cuando dice mau-ping; de hecho, un hombre lo llamará maw (mor)-bing, y otro mo-piang, sin que el primer hombre perciba la diferencia. La propia gente considera que estos cambios son simples variaciones, que no tienen importancia. Y si miramos a los ingleses de la época de Chaucer o de Wickliffe, o a los franceses de la época de Marco Polo, veremos Encontraremos una laxitud y falta de atención similares a la ortografía correcta, porque estos idiomas fueron escritos por pocos, y cuando la ortografía estaba inestable. Los tiempos han cambiado. Cada hombre pobre ahora puede aprender a leer y escribir su propio idioma en menos de un mes, y con un poco de esfuerzo podrá hacerlo correctamente con la práctica. La consecuencia es que muchos que nunca hubieran podido elevarse por encima del nivel del siervo y del esclavo sin esta palanca intelectual alcanzan un mayor grado de comodidad y felicidad. Los pobres pueden leer el evangelio así como escuchar su predicación, y la biblioteca rural se convierte en un tesoro inagotable de ganancias para las clases trabajadoras." [37]
Quienes conozcan algo de las lenguas toscas y no escritas de otras partes del mundo no tendrán dificultad en imaginar el estado de los dialectos hablados de China.
Son comunes los más variados matices de pronunciación, que surgen de la falta del proceso analítico de escritura por medio de un alfabeto.
Un chino no tiene idea del número o carácter de los sonidos que emite cuando dice mau-ping;
de hecho, un hombre lo llamará maw (mor)-bing, y otro mo-piang, sin que el primero perciba la diferencia.
Para la propia gente estos cambios son considerados como simples variaciones, que no tienen consecuencias.
Y si examinamos el inglés de la época de Chaucer o de Wickliffe, o el francés de la época de Marco Polo, encontraremos una laxitud y falta de atención similares a la ortografía correcta, porque estos idiomas fueron escritos por pocos y cuando la ortografía era inestable.
Los tiempos han cambiado.
Cada hombre pobre puede ahora aprender a leer y escribir su propio idioma en menos de un mes, y con un poco de esfuerzo puede hacerlo correctamente con la práctica.
La consecuencia es que muchos que nunca hubieran podido elevarse por encima del nivel del siervo y del esclavo sin esta palanca intelectual alcanzan un mayor grado de comodidad y felicidad.
Los pobres pueden leer el evangelio además de oírlo predicar, y la biblioteca rural se convierte en un tesoro inagotable de ganancias para las clases trabajadoras.(Universidad de Princeton) LONDRES: WH ALLEN And CO. Waterloo Place; PARÍS: BENJ. DUPRAT, calle du Cloltre-Saint-Benoît; Y EN LA OFICINA DEL DEPOSITORIO CHINO Y JAPONÉS, 31, King Street, Cheapside, Londres.
