La Iglesia Adventista del Séptimo Día ( ASD ) [2] es una denominación cristiana protestante adventista [3] [4] que se distingue por la observancia del sábado , [5] el séptimo día de la semana cristiana (gregoriana) y la calendario hebreo , como el sábado , [4] su énfasis en la inminente Segunda Venida (advenimiento) de Jesucristo , y su soteriología aniquilacionista . La denominación surgió del movimiento millerita en los Estados Unidos a mediados del siglo XIX y se estableció formalmente en 1863. [6] [7] Entre sus cofundadores se encontraba Elena de White , cuyos extensos escritos todavía se conservan en alta consideración por parte de la iglesia. [8]
Gran parte de la teología de la Iglesia Adventista del Séptimo Día corresponde a enseñanzas cristianas evangélicas comunes , como la Trinidad y la infalibilidad de las Escrituras . Las enseñanzas distintivas posteriores a la tribulación incluyen el estado inconsciente de los muertos y la doctrina de un juicio investigador . La iglesia pone énfasis en la dieta y la salud, incluida la adhesión a las leyes alimentarias kosher , la defensa del vegetarianismo y su visión holística de la naturaleza humana, es decir, que el cuerpo, el alma y el espíritu forman una entidad inseparable. [9] La Iglesia sostiene la creencia de que "Dios creó el universo, y en una creación reciente de seis días hizo los cielos y la tierra, el mar y todo lo que hay en ellos, y descansó en el séptimo día". El matrimonio se define como la unión de por vida entre un hombre y una mujer. La segunda venida de Cristo y la resurrección de los muertos se encuentran entre las creencias oficiales. [10]
La iglesia mundial está gobernada por una Conferencia General de los Adventistas del Séptimo Día , con regiones más pequeñas administradas por divisiones, uniones, conferencias locales y misiones locales. La Iglesia Adventista del Séptimo Día es a partir de 2016 [update]"una de las iglesias de más rápido crecimiento y más extendida en todo el mundo", [4] con una membresía bautizada en todo el mundo de más de 22 millones de personas. En mayo de 2007 [update], era el duodécimo organismo religioso protestante más grande del mundo y el sexto organismo religioso altamente internacional más grande. Es étnica y culturalmente diversa y mantiene una presencia misionera en más de 215 países y territorios. [11] [12] La iglesia opera más de 7.500 escuelas , incluidas más de 100 instituciones postsecundarias, numerosos hospitales y editoriales en todo el mundo, una organización de ayuda humanitaria conocida como Agencia Adventista de Desarrollo y Recursos Asistenciales (ADRA) y empresas exentas de impuestos como Sanatorio [13] que financia las actividades caritativas y religiosas de la iglesia.
La Iglesia Adventista del Séptimo Día es el más grande de varios grupos adventistas que surgieron del movimiento millerita de la década de 1840 en el norte del estado de Nueva York , [14] una fase del Segundo Gran Despertar . [15] William Miller predijo, basándose en Daniel 8:14–16 [16] y el " principio de día-año ", que Jesucristo regresaría a la Tierra entre la primavera de 1843 y la primavera de 1844. En el verano de 1844 , los milleritas llegaron a creer que Jesús regresaría el 22 de octubre de 1844, entendido como el Día bíblico de la Expiación de ese año. La predicción fallida de Miller se conoció como la " Gran Decepción ". [14] [15]
Hiram Edson y otros milleritas llegaron a creer que los cálculos de Miller eran correctos, pero que su interpretación de Daniel 8:14 era defectuosa ya que asumió que Cristo vendría a limpiar el mundo. Estos adventistas llegaron a la convicción de que Daniel 8:14 predijo la entrada de Cristo al lugar santísimo del santuario celestial en lugar de su Segunda Venida . [15] Durante las siguientes décadas, esta comprensión de un santuario en el cielo se convirtió en la doctrina del juicio investigador , un proceso escatológico que comenzó en 1844, en el que cada persona sería juzgada para verificar su elegibilidad para la salvación y la justicia de Dios. confirmado ante el universo. Este grupo de adventistas continuó creyendo que la segunda venida de Cristo seguiría siendo inminente, sin embargo se resistieron a fijar más fechas para el evento, citando Apocalipsis 10:6, "para que ya no haya tiempo". [17]
A medida que el primer movimiento adventista consolidó sus creencias, surgió la cuestión del día bíblico de descanso y adoración. El principal defensor de la observancia del sábado entre los primeros adventistas fue Joseph Bates . Bates conoció la doctrina del sábado a través de un tratado escrito por el predicador millerita Thomas M. Preble , quien a su vez había sido influenciado por Rachel Oakes Preston , una joven bautista del séptimo día . Este mensaje fue aceptado gradualmente y formó el tema de la primera edición de la publicación de la iglesia La Verdad Presente , que apareció en julio de 1849. [18]
Durante unos 20 años, el movimiento adventista estuvo formado por un grupo pequeño y poco unido de personas que provenían de muchas iglesias y cuyo principal medio de conexión e interacción era a través del periódico de James White The Advent Review y Sabbath Herald . Abrazaron las doctrinas del sábado, la interpretación del santuario celestial de Daniel 8:14, la inmortalidad condicional y la expectativa del regreso premilenial de Cristo. Entre sus figuras más destacadas se encontraban José Bates, Jaime White y Elena G. de White . Elena de White llegó a ocupar un papel particularmente central; sus muchas visiones y liderazgo espiritual convencieron a sus compañeros adventistas de que ella poseía el don de profecía . [ cita necesaria ]
El 21 de mayo de 1863, se fundó oficialmente la Iglesia Adventista del Séptimo Día en Battle Creek, Michigan . [19] La sede denominacional se trasladó posteriormente de Battle Creek a Takoma Park, Maryland , donde permanecieron hasta 1989. [20] La sede de la Asociación General luego se trasladó a su ubicación actual en Silver Spring, Maryland . [21] [22]
En la década de 1870, la denominación recurrió a la evangelización a través del trabajo misionero y avivamientos, triplicando su membresía a 16.000 en 1880 y estableciendo una presencia más allá de América del Norte a finales del siglo XIX. El rápido crecimiento de la denominación continuó, con 75.000 miembros en 1901. En ese momento, la denominación operaba dos facultades, una escuela de medicina, una docena de academias, 27 hospitales y 13 editoriales. En 1945, la iglesia estimaba que tenía 210.000 miembros en Estados Unidos y Canadá, junto con 360.000 miembros que vivían en otras partes del mundo; El presupuesto de la iglesia era de 29 millones de dólares y el número de estudiantes matriculados en las escuelas de la iglesia era de 140.000. [23]
La iglesia publicó por primera vez sus creencias y doctrinas en Battle Creek, Michigan en 1872, como una breve declaración que se tituló "Una sinopsis de nuestra fe". [24] La iglesia experimentó desafíos mientras formaba sus creencias y doctrinas centrales, especialmente porque varios de los primeros líderes adventistas provenían de iglesias que sostenían alguna forma de arrianismo (Ellen G. White no era una de ellas). [25] Esto, junto con algunos de los otros puntos de vista teológicos del movimiento, llevó a los protestantes evangélicos conservadores a considerarlo como una secta . [26] [27] [28] [29] Según los eruditos adventistas, las enseñanzas y los escritos de White finalmente resultaron influyentes en el cambio de la iglesia de raíces en gran medida semiarrianas [ 30] hacia el trinitarismo . [31] Los adventistas, en su mayor parte, le atribuyen el mérito de haber llevado a la Iglesia Adventista del Séptimo Día a una conciencia más integral de la Trinidad durante la década de 1890. La Iglesia Adventista adoptó la teología trinitaria a principios del siglo XX y comenzó a dialogar con otros grupos protestantes hacia mediados de siglo, obteniendo finalmente un amplio reconocimiento como iglesia protestante. Christianity Today reconoció a la Iglesia Adventista del Séptimo Día como "la quinta comunión cristiana más grande del mundo" en su edición del 22 de enero de 2015. [32]
Aunque su marido afirmó que sus visiones no apoyaban el credo trinitario, [33] sus escritos revelan una creciente conciencia sobre el "misterio de la Deidad". [34] Después de un estudio bíblico continuo, y después de un debate de décadas, la denominación finalmente concluyó que las Escrituras enseñan explícitamente la creencia en la existencia de un Dios trino, y afirmó esa visión bíblica en las 28 Creencias Fundamentales no credales . [35]
Sin embargo, los estudiosos tradicionales todavía no están convencidos de que Elena de White fuera una trinitaria nicena. [33] [36] En su escrito, ella menciona una ceremonia en el cielo donde Jesús fue reconocido frente a las huestes celestiales, como igual al Padre, lo cual Satanás desaprobó (como se explica en su libro Espíritu de Profecía Vol.1 ). [37]
Las enseñanzas oficiales de la denominación Adventista del Séptimo Día se expresan en sus 28 Creencias Fundamentales. [14] [38] Esta declaración de creencias fue adoptada originalmente por la Conferencia General en 1980, y en 2005 se agregó una creencia adicional (la número 11). [39] Casi todas las 28 Creencias Fundamentales son las mismas que otras creencias protestantes evangélicas . denominaciones. Las creencias adventistas que los evangélicos consideran heterodoxa es la adoración a Dios en sábado , el don de profecía de Elena G. de White y la doctrina del santuario. [15]
La iglesia cree que Dios creó la Tierra en seis días y descansó el séptimo día, el sábado. [40] [41] La Iglesia Adventista del Séptimo Día cree en el bautismo de nuevos miembros por inmersión . [15] [22] Cree que la Biblia es el libro más importante . [15] Creen que cuando los humanos mueren, permanecen dormidos hasta que vuelven a la vida . La vida eterna se da a las personas que aceptan a Jesús como su Salvador . La iglesia cree que uno recibe la salvación sólo a través de Jesús. [41] Se cree que el juicio investigador tendrá lugar en el cielo antes de que Jesús regrese a la tierra . [41] La iglesia cree en el Apocalipsis de Juan que traerá la Segunda Venida de Jesús. [42]
Parte del viernes podría dedicarse a la preparación para el sábado; por ejemplo, preparar comidas y ordenar la casa. Los adventistas pueden reunirse para el culto del viernes por la noche para dar la bienvenida al sábado, una práctica a menudo conocida como vísperas . [43]
El principal servicio de adoración semanal ocurre los sábados y generalmente comienza con la Escuela Sabática , que es un tiempo estructurado de estudio bíblico en grupos pequeños en la iglesia. Los adventistas hacen uso de una "Lección de Escuela Sabática" producida oficialmente, que trata sobre un texto o doctrina bíblica particular cada trimestre. [44]
Después de un breve descanso, la comunidad se reúne nuevamente para un servicio religioso que sigue un formato típico evangélico, con un sermón como elemento central. Cantos corporativos, lecturas de las Escrituras, oraciones y una ofrenda, incluido el diezmo (recaudación de dinero), son otras características estándar. Los instrumentos y formas de música de adoración varían mucho en toda la iglesia mundial. [45]
Las iglesias adventistas suelen practicar la comunión abierta cuatro veces al año. Comienza con una ceremonia de lavado de pies , conocida como la "Ordenanza de la Humildad", basada en el relato del Evangelio de Juan 13. [46] La Ordenanza de la Humildad pretende emular el lavado de los pies de sus discípulos por parte de Cristo en la Última Cena y Recuerde a los participantes la necesidad de servirse humildemente unos a otros. Los participantes se separan por género en habitaciones separadas para llevar a cabo este ritual, aunque algunas congregaciones permiten que las parejas casadas realicen la ordenanza entre sí y a menudo se anima a las familias a participar juntas. Luego de su finalización, los participantes regresan al santuario principal para el consumo de la Cena del Señor , que consiste en pan sin levadura y jugo de uva sin fermentar. [47]
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Desde la década de 1860, cuando comenzó la Iglesia Adventista del Séptimo Día, ha abogado por que sus miembros sigan una dieta vegetariana , [48] particularmente el consumo de alimentos kosher descritos en Levítico 11, [49] [50] que significa abstinencia de carne de cerdo , conejo , mariscos y otros animales prohibidos como " inmundos ". [49] La iglesia disuade a sus miembros de consumir bebidas alcohólicas , tabaco y drogas ilegales . [48] [51] [52] Además, algunos adventistas evitan los alimentos procesados [53] y la cafeína . [51] [52]
Los pioneros de la Iglesia Adventista tuvieron mucho que ver con la aceptación común de los cereales para el desayuno y las alternativas a la carne en la dieta occidental. John Harvey Kellogg inició el movimiento alternativo a la carne creando Protose en Battle Creek Sanitarium , que luego fue vendido por correo por Battle Creek Food Company. Battle Creek Food Company fabricaba principalmente alternativas a la carne para los huéspedes del Sanatorio de Battle Creek. [54] [55] Will Keith Kellogg y John Harvey Kellogg inventaron los copos de maíz en el Sanatorio de Battle Creek, colocando bayas de trigo rancias entre rodillos y horneándolas. [56] Posteriormente se sirvió a los huéspedes del sanatorio. Los hermanos Kellogg también inventaron los copos de salvado y los Rice Krispies . [56] Más tarde, en 1906, Will Keith Kellogg fundó Battle Creek Toasted Corn Flake Company en Battle Creek, Michigan. [54] Special Foods, fundada en Worthington, Ohio , en 1939, fabricaba sustitutos de la carne de frutos secos. Después de la Segunda Guerra Mundial, cambió su nombre a Worthington Foods. Worthington Foods introdujo dos alternativas a la carne enlatada en 1949: filetes de solomillo y salchichas sin carne. [55] En 1960, compró los derechos para fabricar y comercializar productos de Battle Creek Foods Company después de la muerte de John Harvey Kellogg. En 1975, lanzó en todo el país sus alimentos congelados sin carne a base de soja. [54] Tanto en Australia como en Nueva Zelanda, Sanitarium Health and Wellbeing Company , propiedad de la iglesia, fabrica marcas como So Good , Up & Go y Weet-Bix . [57]
Los Estudios Adventistas de Salud indican que el adventista promedio en California vive de 4 a 10 años más que el californiano promedio. La investigación concluye que los adventistas viven más porque no fuman ni beben alcohol, tienen un día de descanso cada semana y mantienen una dieta vegetariana saludable, baja en grasas y rica en nueces y frijoles. [58] [59] La cohesión de las redes sociales de los adventistas también se ha presentado como una explicación de su prolongada vida útil. [60] Dan Buettner nombró a Loma Linda, California, una " zona azul " de longevidad, y lo atribuye a la gran concentración de adventistas del séptimo día y sus prácticas de salud. [61] [62] [63] Los 96.000 adultos que participaron en los Estudios Adventistas de Salud-2 entre 2001 y 2007 tenían entre 30 y 112 años y vivían en Canadá y Estados Unidos . El estudio reveló que el 8% eran veganos , el 28% eran ovo / lacto - vegetarianos , el 10% eran pesco-vegetarianos , el 6% semi-vegetarianos y el 48% no vegetarianos. El 98,9% de los participantes eran no fumadores y el 93,4% se abstuvieron de beber alcohol . [64] Aquellos que eran vegetarianos tenían un riesgo mucho menor de obesidad , hipertensión e hiperglucemia . Los adventistas que eran vegetarianos tenían un riesgo menor de cáncer de mama , cáncer colorrectal , enfermedad coronaria , cáncer de pulmón y cáncer de próstata , en comparación con los no vegetarianos. [65] Aquellos que eran veganos tenían un índice de masa corporal más bajo , en comparación con los vegetarianos y los carnívoros. [63]
Los estilos de vida limpios de los adventistas fueron reconocidos por el ejército estadounidense en 1954, cuando 2.200 adventistas se ofrecieron como voluntarios para servir como sujetos de prueba humanos en la Operación Whitecoat , un programa de investigación médica de biodefensa cuyo propósito declarado era defender a las tropas y a los civiles contra las armas biológicas . [66] [67]
La definición adventista de matrimonio es un compromiso legalmente vinculante de por vida entre un hombre y una mujer. El Manual de la Iglesia profesa la creencia de que el matrimonio se originó como una institución a partir de la historia bíblica de Adán y Eva y que su unión debe usarse como modelo para todos los demás matrimonios. [68]
Los adventistas sostienen que el matrimonio es una institución divina establecida por Dios durante los acontecimientos del Libro del Génesis antes de la expulsión de Adán y Eva del Edén. Creen que Dios celebró la unión de Adán y Eva y que el concepto de matrimonio fue uno de los primeros regalos de Dios al hombre, y que es "una de las dos instituciones que, después de la caída, Adán trajo consigo más allá del mundo". puertas del Paraíso." [69]
Algunos adventistas interpretan los textos del Antiguo y Nuevo Testamento en el sentido de que enseñan que las esposas deben someterse a sus maridos en el matrimonio. [70]
Los adventistas sostienen que los matrimonios heterosexuales son los únicos motivos bíblicamente ordenados para la intimidad sexual . Los adventistas no celebran matrimonios entre personas del mismo sexo , y las personas que son abiertamente homosexuales no pueden ser ordenadas, pero pueden ocupar cargos y ser miembros de la iglesia si no buscan activamente relaciones entre personas del mismo sexo. La política actual de la iglesia establece que las personas abiertamente homosexuales (y "practicantes") deben ser bienvenidas en los servicios de la iglesia y tratadas con el amor y la bondad que se le brindan a cualquier ser humano. [71] [72]
La Iglesia Adventista del Séptimo Día se opone al aborto , creyendo que puede tener efectos negativos a largo plazo tanto en los individuos involucrados como en la sociedad en su conjunto. En una declaración oficial sobre la "Visión bíblica de la vida no nacida", la iglesia declaró que Dios considera que un niño no nacido es un individuo vivo. [73] Sin embargo, hay circunstancias en las que la vida de la madre está en riesgo y los hospitales adventistas del séptimo día realizarán abortos de emergencia. [74]
Los adventistas alientan la abstinencia sexual tanto para hombres como para mujeres antes del matrimonio. La iglesia desaprueba la convivencia extramatrimonial . [75] Los adventistas se oponen a las actividades y relaciones homosexuales, citando la creencia de que las Escrituras no hacen adaptaciones a la homosexualidad. [76]
La Iglesia Adventista ha emitido declaraciones oficiales en relación con otras cuestiones éticas como la eutanasia (en contra de la eutanasia activa pero permisiva de la retirada pasiva del apoyo médico para permitir que se produzca la muerte), [77] el control de la natalidad (a favor de la misma para parejas casadas si se utiliza). correctamente, pero contra el aborto como método anticonceptivo y las relaciones sexuales prematrimoniales en cualquier caso) [78] y la clonación humana (contra ella si la tecnología pudiera dar lugar a nacimientos defectuosos o abortos). [79]
Los adventistas tradicionalmente han mantenido actitudes socialmente conservadoras con respecto a la vestimenta y el entretenimiento. Estas actitudes se reflejan en una de las creencias fundamentales de la iglesia:
Para que el Espíritu recree en nosotros el carácter de nuestro Señor, debemos involucrarnos sólo en aquellas cosas que producirán pureza, salud y gozo semejantes a los de Cristo en nuestras vidas. Esto significa que nuestra diversión y entretenimiento deben cumplir con los más altos estándares de gusto y belleza cristianos. Si bien reconocemos las diferencias culturales, nuestra vestimenta debe ser sencilla, modesta y pulcra, propia de aquellos cuya verdadera belleza no consiste en el adorno exterior sino en el adorno imperecedero de un espíritu apacible y tranquilo. [80]
En consecuencia, los adventistas se oponen a prácticas como las perforaciones corporales y los tatuajes y se abstienen de usar joyas, incluidos artículos como aretes y pulseras. Algunos también se oponen a la exhibición de anillos de boda, aunque prohibirlos no es la posición de la Conferencia General. [81] En 1986, la División Norteamericana permitió el uso de anillos de boda . [82] Antes de eso, era una fuente de fricción, ya que los adventistas en el extranjero han usado anillos de boda durante muchas décadas. [2] [83]
Los adventistas conservadores evitan ciertas actividades recreativas que se consideran una influencia espiritual negativa, como el baile, la música rock y el teatro secular. [84] [85] Sin embargo, importantes estudios realizados a partir de 1989 encontraron que la mayoría de los jóvenes de la iglesia norteamericana rechazan algunos de estos estándares. [86]
El 29 de junio de 2000, la Conferencia General de los Adventistas del Séptimo Día adoptó una resolución sobre los juegos de azar . La iglesia anima a sus miembros a no apostar y no aceptará financiación de su parte. [87]
La obra misional con niños y jóvenes comienza con el club de Aventureros. El plan de estudios Aventurero es para niños de entre 4 y 9 años y se divide en 6 clases que son corderito, madrugador, rayo de sol, constructor y mano amiga. Cada clase se basa en la clase anterior. El plan de estudios está estructurado de manera que interese, desafíe y proporcione experiencias exitosas para los niños. El plan de estudios está dividido en 5 secciones que son Básico, Dios mío, Yo mismo, Mis amigos y Mi mundo, que ayudan a los niños a cumplir los objetivos del plan de estudios. Los objetivos del Currículo de Aventureros son: desarrollar un carácter semejante al de Cristo; experimentar la alegría y la satisfacción de hacer las cosas bien; expresar su amor a Jesús de forma natural; aprender a ser buenos deportistas y fortalecer su capacidad para llevarse bien con los demás; descubrir las habilidades que Dios les ha dado y aprender a usarlas para su beneficio y para servir a los demás; descubrir el mundo de Dios; mejorar su comprensión de lo que fortalece a las familias; Desarrollar el apoyo de los padres para la formación de los niños. El club se dedica al testimonio y al trabajo comunitario para compartir el amor de Jesús. [88]
Pathfinders es un club para niños y niñas de 5º a 10º grado (hasta 12º en la Conferencia de Florida). Es similar y se basa en parte en el movimiento Scouting . Pathfinders expone a los jóvenes a actividades como campamentos, servicio comunitario, tutoría personal y educación basada en habilidades, y los capacita para el liderazgo en la iglesia. Los "Camporees" anuales se llevan a cabo en conferencias individuales, donde los Conquistadores de la región se reúnen y participan en eventos similares a los Jamborees de los Boy Scouts.
Después de que una persona ingresa al noveno grado, es elegible para unirse a la Capacitación de liderazgo para adolescentes dentro de Pathfinders. En el grado 11, generalmente después de ser miembro de un club, pueden convertirse en miembros del personal de Conquistadores o Aventureros y comenzar el programa "Guía Maestro" (similar a Maestro Scout) que desarrolla líderes tanto para Aventureros como para Conquistadores. [89]
La Iglesia Adventista del Séptimo Día se rige por una forma de representación que se asemeja al sistema presbiteriano de organización de la iglesia. Existen cuatro niveles de organización dentro de la iglesia mundial. [90] [91]
Cada organización se rige por una "sesión" general que se produce a intervalos determinados. Generalmente es entonces cuando se toman las decisiones administrativas. El presidente de la Asociación General, por ejemplo, es elegido en el Congreso de la Asociación General cada cinco años. Los delegados a una sesión son nombrados por organizaciones de nivel inferior. Por ejemplo, cada iglesia local nombra delegados para una sesión de la conferencia.
Los diezmos recaudados de los miembros de la iglesia no son utilizados directamente por las iglesias locales, sino que se pasan a las conferencias locales que luego distribuyen las finanzas hacia diversas necesidades ministeriales. Los empleados son compensados "sobre la base de la política y práctica de remuneración de la iglesia vigente en el lugar o país en el que residen". [92]
El Manual de la Iglesia [90] brinda disposiciones para que cada nivel de gobierno cree instituciones educativas, de atención médica, editoriales y de otro tipo que se consideren dentro del llamado de la Gran Comisión .
El clero ordenado de la iglesia adventista se conoce como ministros o pastores . Los ministros no son elegidos ni empleados por las iglesias locales, sino que son nombrados por las Conferencias locales, que les asignan responsabilidad sobre una sola iglesia o grupo de iglesias. La ordenación es un reconocimiento formal otorgado a pastores y ancianos generalmente después de varios años de servicio. En la mayor parte del mundo, a las mujeres no se les puede dar el título de "ordenadas", aunque algunas están empleadas en el ministerio y pueden ser "comisionadas" o "ordenadas-comisionadas". [93] Sin embargo, a partir de 2012, algunos sindicatos adoptaron políticas que permitían a las conferencias de miembros realizar ordenaciones sin importar el género.
Existen varios cargos laicos dentro de la iglesia local, incluidos los puestos ordenados de anciano y diácono . [90] Los ancianos y diáconos son nombrados mediante el voto de una reunión de negocios de la iglesia local o de comités electos. Los ancianos cumplen una función principalmente administrativa y pastoral, pero también deben ser capaces de proporcionar liderazgo religioso (particularmente en ausencia de un ministro ordenado). El papel de los diáconos es ayudar al buen funcionamiento de una iglesia local y mantener la propiedad de la iglesia.
En 1990, en su Congreso de la Asociación General, los líderes de la Iglesia Adventista del Séptimo Día impidieron la ordenación de mujeres . Votaron 1.173 en contra y 377 a favor. Quienes apoyaban la ordenación de mujeres eran de Europa y América del Norte , mientras que los de África , Asia y América del Sur se oponían firmemente. [94] Cinco años más tarde, rechazó una solicitud de la División Norteamericana de que se permitiera a sus conferencias locales ordenar mujeres. [95]
El 29 de julio de 2012, la Unión Conferencia de Columbia, que tiene su sede en Maryland , votó el 80 por ciento a favor de la ordenación de mujeres. El 19 de agosto de 2012, la Conferencia de la Unión del Pacífico, que tiene su sede en California , votó 79 por ciento contra 21 por ciento a favor de la ordenación de mujeres. Los líderes mundiales de la iglesia estaban decepcionados con las acciones de las dos conferencias y consideraron que sus acciones no estaban en armonía con la iglesia mundial. En 2012, había 320 pastoras en la iglesia, mientras que en América del Norte hay 120 pastoras y 4.100 pastores varones. [95] En 2013, la Conferencia del Sur de California votó por primera vez a una mujer como presidenta. [96]
El 8 de julio de 2015, los líderes que representaron a la Iglesia Adventista del Séptimo Día votaron en su Congreso de la Asociación General en San Antonio, Texas , en contra de la ordenación de mujeres pastoras. Votaron 1.381 en contra y 977 a favor. Los adventistas occidentales que están en contra de la prohibición dicen que les impide funcionar en esta cultura , mientras que aquellos que apoyan la prohibición obtienen su razón para oponerse a la Biblia . Los adventistas en América del Norte, Europa y algunas otras áreas han estado ordenando mujeres como pastoras. Las mujeres tienen prohibido dirigir conferencias locales y tampoco pueden crear ni cerrar iglesias. [97] Ted NC Wilson , que fue reelegido para un segundo mandato de cinco años como presidente, votó no, mientras que el ex presidente Jan Paulsen votó sí. [96]
El 12 de septiembre de 2021, la Unión Conferencia de Mid-America fue la tercera en ordenar mujeres en la División Norteamericana. Votaron el 82 por ciento a favor y el 12 por ciento en contra. [98]
La Iglesia Adventista del Séptimo Día es una de las organizaciones de más rápido crecimiento en el mundo, principalmente debido al aumento de miembros en los países en desarrollo . Hoy en día, gran parte de los miembros de la iglesia residen fuera de los Estados Unidos, con un gran número en África , Asia y América Latina . [42] Cada 30,33 segundos un nuevo miembro es bautizado en una de las 13 divisiones de la Iglesia Adventista del Séptimo Día. [sesenta y cinco]
En 2006, más de 25 millones de personas adoraban semanalmente en iglesias adventistas del séptimo día en todo el mundo. [99] En 2011, se informó que la Iglesia Adventista del Séptimo Día era la iglesia de más rápido crecimiento en los Estados Unidos. Los datos publicados mostraron que la membresía creció un 2,5% en América del Norte, un ritmo rápido para esa parte del mundo, donde muchas denominaciones cristianas están disminuyendo. [100] En el 150 aniversario de la iglesia en abril de 2013, había más de 17.000.000 de miembros. [101] En 2013, se informó que la iglesia perdió uno de cada tres miembros durante un período de cincuenta años. Cada cien personas que gana la iglesia, pierde cuarenta y tres miembros. La razón por la que la gente abandona la iglesia es por problemas matrimoniales y desempleo . [102] En 2015, la iglesia era la denominación con mayor diversidad racial en los Estados Unidos. La proporción era 37 por ciento blancos , 32 por ciento negros, 15 por ciento hispanos , 8 por ciento asiáticos y 8 por ciento otros o mixtos. [103] En 2017, la iglesia tenía miembros en casi todos los países y territorios del mundo, excepto Brunei , Comoras , Djibouti , Islas Malvinas , Irán , Jersey , Maldivas , Mónaco , Somalia y Tokelau . [104] En 2019, la Iglesia Adventista del Séptimo Día tenía 21.000.000 de miembros bautizados en todo el mundo. [14]
En 2020, los funcionarios de la iglesia informaron el aumento de membresía más bajo en 16 años, debido a la pandemia de COVID-19 . La Iglesia Adventista del Séptimo Día agregó solo 803.000 miembros; la última vez que el crecimiento anual de miembros cayó por debajo de 1 millón fue en 2004. [105] [106] En 2021, la Iglesia Adventista del Séptimo Día tenía 1,2 millones de miembros adorando en Canadá y Estados Unidos. Estados. [107]
La obra misionera adventista, que comenzó a finales del siglo XIX, hoy llega a personas en más de 200 países y territorios. [11] Los trabajadores misioneros adventistas buscan predicar el evangelio , promover la salud a través de hospitales y clínicas, ejecutar proyectos de desarrollo para mejorar los niveles de vida y brindar alivio en tiempos de calamidad. [108]
El alcance misionero de la Iglesia Adventista del Séptimo Día está dirigido no sólo a los no cristianos sino también a los cristianos de otras denominaciones. Los adventistas creen que Cristo ha llamado a sus seguidores en la Gran Comisión a alcanzar al mundo entero. Sin embargo, los adventistas son cautelosos a la hora de garantizar que la evangelización no impida ni invada los derechos básicos del individuo. La libertad religiosa es una postura que la Iglesia Adventista apoya y promueve. [109]
A nivel mundial, la Iglesia Adventista opera 7.598 escuelas, colegios y universidades, con una matrícula total de más de 1.545.000 y un personal docente total de aproximadamente 80.000. [110] Opera el segundo sistema escolar más grande del mundo; sólo que más grande es el sistema escolar de la Iglesia Católica Romana. [sesenta y cinco]
Su escuela de medicina y hospitales más grandes en América del Norte son la Universidad de Loma Linda , el Centro Médico de la Universidad de Loma Linda y AdventHealth Orlando . En todo el mundo, la Iglesia Adventista del Séptimo Día administra una amplia red de hospitales, clínicas, centros de estilo de vida y sanatorios. Estos desempeñan un papel en el mensaje de salud de la iglesia y en el alcance misionero mundial. [111]
AdventHealth es el proveedor de atención médica protestante sin fines de lucro más grande de los Estados Unidos y opera 53 hospitales en nueve estados. [112]
Durante más de 50 años, la iglesia ha estado activa en la ayuda humanitaria a través del trabajo de la Agencia Adventista de Desarrollo y Recursos Asistenciales (ADRA). ADRA trabaja como una agencia de ayuda no sectaria en 125 países y áreas del mundo. ADRA ha recibido el Estatus Consultivo General por parte del Consejo Económico y Social de las Naciones Unidas . En todo el mundo, ADRA emplea a más de 4.000 personas para ayudar a brindar alivio en crisis y desarrollo en situaciones de pobreza.
La iglesia adopta un compromiso oficial con la protección y el cuidado del medio ambiente [113] así como con la adopción de medidas para evitar los peligros del cambio climático : [114] "El adventismo del séptimo día aboga por un estilo de vida simple y saludable, donde la gente no pisa En la rutina del consumo excesivo desenfrenado, la acumulación de bienes y la producción de desechos, se requiere una reforma del estilo de vida, basada en el respeto por la naturaleza, la moderación en el uso de los recursos del mundo, la reevaluación de las propias necesidades y la reafirmación de la dignidad de la vida creada." [115]
Los adventistas han sido durante mucho tiempo defensores de los ministerios basados en los medios de comunicación. Los esfuerzos evangelísticos adventistas tradicionales consistían en misiones callejeras y la distribución de tratados como La Verdad Presente , que fue publicado por James White ya en 1849. Hasta que JN Andrews fue enviado a Suiza en 1874, los esfuerzos globales adventistas consistían enteramente en la publicación de tratados. como White's a varios lugares.
En el último siglo, estos esfuerzos también han hecho uso de medios como la radio y la televisión . El primero de ellos fue el programa de radio Voice of Prophecy del HMS Richards , [116] que se transmitió inicialmente en Los Ángeles en 1929. Desde entonces, los adventistas han estado a la vanguardia de la evangelización de los medios; Está escrito , [117] fundado por George Vandeman , fue el primer programa religioso que se transmitió por televisión en color en marzo de 1965 y el primer ministerio cristiano importante que utilizó tecnología de enlace ascendente por satélite. Amazing Facts [118] fue fundada en 1965 por Joe Crews en Baltimore como un ministerio de radio. Amazing Facts transmite "Bible Answers Live" todos los domingos, donde los oyentes llaman o envían por correo electrónico preguntas bíblicas que se responden en vivo. [119] Hoy en día, Hope Channel , la red de televisión oficial de la iglesia que se lanzó en octubre de 2003, opera más de 8 canales internacionales que transmiten las 24 horas del día por cable, satélite y la Web. [120]
En 1971 se fundó Radio Mundial Adventista y alquiló en Portugal su primera estación de radio de onda corta . Posteriormente construyó su propia estación de radio de onda corta en Guam . Radio Mundial Adventista cubre la Tierra en más de 100 idiomas con radio de onda corta, podcasts y más de 1700 estaciones de radio AM / FM . [121] [122] [123]
Evangelistas adventistas como Doug Batchelor, Mark Finley y Dwight Nelson han llevado a cabo una serie de eventos evangelísticos en vivo transmitidos por satélite a nivel internacional, dirigiéndose a audiencias en hasta 40 idiomas simultáneamente. [124]
En 2016, la Iglesia estrenó la película Cuéntale al mundo . [125]
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La Iglesia Adventista posee y opera 58 empresas editoriales en todo el mundo, en unos 136 idiomas. La mayor parte se encuentran en la División Transeuropea (TED) y la División Intereuropea (EUD). [126] En 2014, Review and Herald Publishing Association se fusionó con Pacific Press Publishing Association . La junta de Review and Herald votó 153 a 66 a favor de la fusión y la junta de Pacific Press votó 42 a 1 a favor de la fusión. La Review and Herald Publishing Association había estado en Hagerstown, Maryland desde 1983. De 2013 a 2014, Review and Herald Publishing Association perdió casi 2 millones de dólares . Anteriormente, sus ingresos en 1985 eran de 45,8 millones de dólares y cayeron a 21,8 millones de dólares en 2013. Pacific Press también había perdido muchos ingresos. [127] La Asociación Editorial de Pacific Press estuvo en Mountain View, California de 1904 a 1983. Se mudó a Nampa, Idaho para reducir el costo de vida de los nuevos empleados. [128]
La Iglesia Adventista generalmente se opone al movimiento ecuménico , aunque apoya algunos de los otros objetivos del ecumenismo . La Conferencia General ha emitido una declaración oficial sobre la posición adventista con respecto al movimiento ecuménico, que contiene el siguiente párrafo:
Si bien no es miembro del Consejo Mundial de Iglesias , [38] la Iglesia Adventista ha participado en sus asambleas en calidad de observador. [130]
La Iglesia Adventista ha recibido críticas en varios sentidos, incluyendo lo que algunos afirman que son doctrinas heterodoxas , y en relación con Elena de White y su estatus dentro de la iglesia, y en relación con supuestas cuestiones exclusivistas. [131]
Varias enseñanzas que han sido objeto de escrutinio son la visión aniquilacionista del infierno , el juicio investigador (y una visión relacionada de la expiación ) y el sábado. Críticos como el evangélico Anthony Hoekema (que sentía que los adventistas estaban más de acuerdo con el arminianismo ) argumentaron que algunas doctrinas adventistas eran heterodoxas . Además, Hoekema también afirmó que la doctrina adventista adolece de legalismo . [132]
Si bien críticos como Hoekema han clasificado al adventismo como un grupo sectario sobre la base de sus doctrinas atípicas, [26] [27] ha sido aceptado como más común por los evangélicos protestantes desde sus reuniones y discusiones con los evangélicos en la década de 1950. [133] En particular, Billy Graham invitó a los adventistas a ser parte de sus cruzadas después de Eternity , una revista cristiana conservadora editada por Donald Barnhouse , afirmó en 1956 que los adventistas son cristianos, y también declaró más tarde: "Son sólidos en las grandes doctrinas del Nuevo Testamento". incluyendo la gracia y la redención mediante la ofrenda vicaria de Jesucristo 'una vez para siempre ' ". [134] Walter Martin , considerado por muchos como el padre del movimiento apologético contra las sectas dentro del evangelicalismo , fue autor de La verdad sobre los adventistas del séptimo día (1960), que marcó un punto de inflexión en la forma en que se veía el adventismo: [135 ] [136] "es perfectamente posible ser adventista del séptimo día y ser un verdadero seguidor de Jesucristo a pesar de los conceptos heterodoxos ". [137]
Más tarde, Martin planeó escribir un nuevo libro sobre el adventismo del séptimo día, con la ayuda de Kenneth R. Samples. [138] Samples escribió posteriormente "De la controversia a la crisis: una evaluación actualizada del adventismo del séptimo día", que defiende la opinión de Martin "para ese segmento del adventismo que sostiene la posición establecida en QOD , y expresada además en el movimiento evangélico adventista de las últimas décadas." Sin embargo, Samples también afirmó que el "adventismo tradicional" parecía "alejarse cada vez más de una serie de posiciones adoptadas en QOD", y al menos en Glacier View parecía haber "ganado el apoyo de muchos administradores y líderes". [139]
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También se ha criticado la condición de Elena de White como profeta moderna . En la era de las Preguntas sobre la Doctrina , los evangélicos expresaron su preocupación por la comprensión del adventismo de la relación de los escritos de White con el canon inspirado de las Escrituras. [26] Las creencias fundamentales adventistas mantienen que "la Biblia es la norma por la cual toda enseñanza y experiencia deben ser probadas". [140]
Una crítica común a Elena de White, ampliamente popularizada por Walter T. Rea , Ronald Numbers y otros, es la afirmación de plagio de otros autores. [141] [142] [143] Un abogado independiente especializado en plagio, Vincent L. Ramik, fue contratado para realizar un estudio de los escritos de Elena de White a principios de la década de 1980 y concluyó que eran "conclusivamente no plagios". [144] Cuando la acusación de plagio encendió un importante debate a finales de los años 1970 y principios de los 1980, la Conferencia General Adventista encargó un estudio importante al Dr. Fred Veltman. El proyecto resultante se conoció como el "Proyecto de investigación de la vida de Cristo". [145] Veltman examinó quince capítulos seleccionados al azar de El Deseado de todas las gentes en busca de evidencia de dependencia literaria y concluyó: "En promedio, podemos decir que el 31,4 por ciento del texto de DA depende hasta cierto punto de fuentes literarias". [146] Los resultados están disponibles en los Archivos de la Conferencia General. [147] Dr. Roger W. Coon, [148] David J. Conklin, [149] Dr. Denis Fortin, [150] [151] King y Morgan, [152] y Morgan, [153] entre otros, emprendieron el refutación de las acusaciones de plagio. Al concluir su informe, Ramik afirma:
Es imposible imaginar que la intención de Elena de White, tal como se refleja en sus escritos y en los incuestionablemente prodigiosos esfuerzos involucrados en ellos, fuera otra cosa que un esfuerzo sinceramente motivado y desinteresado por colocar la comprensión de las verdades bíblicas en una forma coherente para todos. para ver y comprender. Ciertamente, la naturaleza y el contenido de sus escritos tenían una sola esperanza e intención: promover la comprensión de la palabra de Dios por parte de la humanidad. Considerando todos los factores necesarios para llegar a una conclusión justa sobre este tema, se sostiene que los escritos de Elena de White no eran plagios de manera concluyente. [154]
Los críticos han alegado que ciertas creencias y prácticas adventistas son de naturaleza exclusivista y señalan la afirmación adventista de ser la " iglesia remanente " y la tradicional asociación protestante del catolicismo romano con " Babilonia ". [155] [156] [157] Se dice que estas actitudes legitiman el proselitismo de cristianos de otras denominaciones. En respuesta a tales críticas, los teólogos adventistas han afirmado que la doctrina del remanente no excluye la existencia de cristianos genuinos en otras denominaciones, sino que se ocupa de las instituciones. [158]
A lo largo de la historia de la denominación, ha habido varios grupos que abandonaron la iglesia y formaron sus propios movimientos.
Después de la Primera Guerra Mundial , se formó un grupo conocido como Movimiento de Reforma Adventista del Séptimo Día como resultado de las acciones de LR Conradi y ciertos líderes de la iglesia europea durante la guerra, quienes decidieron que era aceptable que los adventistas participaran en la guerra. Aquellos que se opusieron a esta postura y se negaron a participar en la guerra fueron declarados "expulsados" por los líderes de la Iglesia local en ese momento. Cuando los líderes de la Iglesia de la Asociación General vinieron y amonestaron a los líderes europeos locales después de la guerra para que trataran de reparar el daño y unir a los miembros, encontraron resistencia por parte de aquellos que habían sufrido bajo esos líderes. Sus intentos de reconciliación fracasaron después de la guerra y el grupo se organizó como una iglesia separada en una conferencia que se celebró del 14 al 20 de julio de 1925. El movimiento se incorporó oficialmente en 1949. [159]
En 2005, en otro intento de examinar y resolver lo que habían hecho sus líderes alemanes, la iglesia dominante se disculpó por sus fracasos durante la Segunda Guerra Mundial , afirmando que " 'lamentan profundamente' cualquier participación o apoyo a las actividades nazis durante la guerra por parte de los Liderazgo alemán y austriaco de la Iglesia." [160]
En la Unión Soviética, los mismos problemas produjeron el grupo conocido como los Verdaderos y Libres Adventistas del Séptimo Día . Esto también se formó como resultado de un cisma dentro de la Iglesia Adventista del Séptimo Día en Europa durante la Primera Guerra Mundial sobre la posición que asumieron sus líderes de la iglesia europea en cuanto a que sus miembros se unieran al ejército o guardaran el sábado . El grupo permanece activo hoy (2010) en las antiguas repúblicas de la Unión Soviética. [161]
Ramas bien conocidas pero distantes son la organización Davidiana Adventista del Séptimo Día y la Rama Davidiana , que en sí mismas constituyen un cisma dentro del movimiento davidiano más amplio. [162] Los Davidianos se formaron en 1929, siguiendo a Victor Houteff , después de que publicara su libro La vara del pastor , que fue rechazado por herético . Una disputa de sucesión tras la muerte de Houteff en 1955 llevó a la formación de dos grupos, los Davidianos originales y los Branches. Más tarde, otro exadventista, David Koresh , dirigió la Rama Davidiana, hasta que murió en el asedio de 1993 , en la sede del grupo cerca de Waco, Texas . [42]
Hacksaw Ridge describe la vida del objetor de conciencia adventista yganador de la Medalla de Honor, Desmond Doss . [163] [164] The Road to Wellville se basa en una novela sobre el médico adventista del séptimo día John Harvey Kellogg , director del Sanatorio de Battle Creek . [165] [166] Un grito en la oscuridad , una película sobre la muerte de Azaria Chamberlain , presenta los prejuicios que enfrentaron sus padres debido a conceptos erróneos sobre su religión. [167] [168] Muchas otras formas de medios incluyen menciones del Adventismo del Séptimo Día.
Muchos servicios postales de todo el mundo han creado sellos postales en honor a la Iglesia Adventista del Séptimo Día o a un miembro individual. En 2020, Iraqi Post lanzó una serie de ocho sellos conmemorativos para honrar a las iglesias cristianas del país. El conjunto incluía una fotografía de la Iglesia Adventista del Séptimo Día de Bagdad. [169]
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link){{cite journal}}: Citar diario requiere |journal=( ayuda ){{cite journal}}: Citar diario requiere |journal=( ayuda )Con los portavoces más articulados del adventismo tan implacablemente opuestos a la doctrina de la Trinidad, no sorprende que un investigador se viera obligado a concluir que "no pudo descubrir ninguna evidencia de que 'muchos eran trinitarios' antes de 1898, ni se ha encontrado ninguna prueba trinitaria". declaración escrita, antes de esa fecha, por un escritor adventista distinto de Elena de White". 46 Pero incluso esto es una exageración. Aunque no era activamente antitrinitaria, Elena de White siempre evitó cuidadosamente el uso del término "Trinidad", y su esposo afirmó categóricamente que sus visiones no apoyaban el credo trinitario. 47
Estrictamente hablando, muy rara vez Elena de White "hizo teología". Es decir, ella normalmente no hacía lo que suelen hacer los teólogos profesionales. Ella no produjo un libro de o sobre teología. Ella no pensaba, hablaba ni escribía en lenguaje teológico. ... Ella no elaboró una doctrina particular sobre la Trinidad, la expiación, Dios y el tiempo, o el libre albedrío. Ella no explicó el significado preciso y las implicaciones más amplias de su propio lenguaje e ideas, ni siempre usó su vocabulario teológico de manera consistente. No se esforzó por explicar las inconsistencias verbales o conceptuales –ni las de las Escrituras ni las suyas propias– ni por reducir las tensiones inherentes a su comprensión teológica general.
sino en su versión del acontecimiento que destruyó la unidad del reino divino: la rebelión de Satanás. Como relató White en el Espíritu de Profecía, la rebelión del diablo contra la ley divina se produjo precisamente porque Satanás no estaba dispuesto a aceptar la posición de Jesús en la jerarquía celestial. En aquel tiempo, Satanás, a quien entonces se conocía como Lucifer, era "un ángel alto y exaltado, siguiente en honor al amado Hijo de Dios". 13 Era un arreglo con el que había estado contento, según White, hasta que una ceremonia primordial formalizó la supremacía de Jesús: "El Padre entonces hizo saber que había sido ordenado por Él mismo que Cristo, su Hijo, fuera igual a él. " 14 Sin embargo, Satanás creyó que esta decisión se había tomado sin consulta previa y convocó una reunión de los ángeles para expresar sus quejas. Ahora se había nombrado un gobernante sobre ellos, dijo, y "ya no se sometería a esta invasión de sus derechos y los de ellos". 15
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