El principio de día-año o principio de año por día es un método de interpretación de la profecía bíblica en el que la palabra día en la profecía se considera simbólica de un año del tiempo real. [1] [2] Fue el método utilizado por la mayoría de los reformadores, [3] y es utilizado principalmente por la escuela historicista de interpretación profética. [4] Lo sostienen la Iglesia Adventista del Séptimo Día , los Testigos de Jehová y los Cristadelfianos . El principio día-año también es utilizado por la Fe baháʼí , así como por la mayoría de los astrólogos que emplean la teoría de la "progresión secundaria", también conocida como la teoría del día por año, en la que los planetas avanzan en la tabla de movimiento planetario (conocido como efemérides) al día por cada año de vida o fracción del mismo. Los astrólogos dicen que las cuatro estaciones del año son directamente espiritual y fenomenológicamente similares a las cuatro "estaciones" del día.
Los defensores del principio, como los Adventistas del Séptimo Día, afirman que tiene tres precedentes principales en las Escrituras: [5]
Si bien los proponentes no lo enumeran como precedente principal, en Génesis se hace una referencia directa al concepto de día por año.
Jon Paulien ha defendido el principio desde una perspectiva de teología sistemática , no estrictamente desde la Biblia. [6]
El principio de día-año fue empleado parcialmente por los judíos [7] como se ve en Daniel 9:24–27, Ezequiel 4:4-7 [8] y en la iglesia primitiva. [9] Fue utilizado por primera vez en una exposición cristiana en el año 380 d. C. por Ticonio , quien interpretó los tres días y medio de Apocalipsis 11:9 como tres años y medio, escribiendo 'tres días y medio; es decir, tres años y seis meses' ('dies tres et dimidium; id est annos tres et menses sex'). [10] En el siglo V, Fausto de Riez dio la misma interpretación de Apocalipsis 11:9, escribiendo 'tres días y medio que corresponden a tres años y seis meses' ('Tres et dimidius dies tribus annis et sex mensibus respondent), [11] y en c. 550 Primasio también dio la misma interpretación, escribiendo "es posible entender los tres días y medio como tres años y seis meses" ("Tres dies et dimidium possumus intelligere tres annos et sex menses"). [11] La misma interpretación de Apocalipsis 11:9 fue dada por expositores posteriores como Anspert , Haymo y Berengaudus (todos del siglo IX). [11] Primasio parece haber sido el primero en apelar directamente a pasajes bíblicos anteriores para fundamentar el principio, refiriéndose a Números 14:34 en apoyo de su interpretación de los tres días y medio de Apocalipsis 11:9. [12] Haymo y Bruno Astensis "lo justifican por el caso paralelo de Ezequiel acostado de costado 390 días, para significar 390 años; — es decir, un día por un año. — ". [13] Los reformadores protestantes estaban bien establecidos en el principio de día/año y también fue aceptado por muchos grupos, ministros y teólogos cristianos. [14] [15] [16]
Otros que expusieron la interpretación historicista son John Wycliffe , John Knox , William Tyndale , Martín Lutero , Juan Calvino , Ulrico Zwinglio , Philip Melanchthon , Isaac Newton , Jan Hus , John Foxe , John Wesley , Jonathan Edwards , [17] George Whitefield , Charles Finney , CH Spurgeon , Matthew Henry , Adam Clarke , Albert Barnes y el obispo Thomas Newton . [18]
Daniel 9 contiene la Profecía de las Setenta Semanas . Los eruditos bíblicos han interpretado la visión de las 70 semanas en la metodología histórica durante casi dos milenios, como se ilustra en la siguiente tabla.
Se interpreta que la visión de las 70 semanas trata de la nación judía desde aproximadamente mediados del siglo V a. C. hasta poco después de la muerte de Jesús en el siglo I d. C. y, por lo tanto, no se ocupa de la historia actual o futura. Los historicistas consideran que las Epifanías de Antíoco son irrelevantes para el cumplimiento de la profecía.
La interpretación historicista de la Profecía de las Setenta Semanas fue que predice con gran especificidad información sobre Jesús como el Mesías, no como un funcionario de bajo nivel o una figura del anticristo. [21] Daniel 9:25 establece que las 'setenta semanas' (generalmente interpretadas como 490 años [22] según el principio de día-año) [23] [1] deben comenzar "desde el momento en que sale la palabra para restaurar y reconstruir Jerusalén”, que es cuando el rey persa Artajerjes I , dio el decreto de reconstruir Jerusalén a Esdras , por lo que los 490 años señalan al tiempo de la unción de Cristo.
En el siglo XXI , los adventistas del séptimo día [24] y otros grupos todavía sostienen esta interpretación (enfatizada por el movimiento millerita del siglo XIX ) .
La interpretación adventista del capítulo 9 de Daniel presenta los 490 años como un período ininterrumpido. Como otros antes que ellos, equiparan el comienzo de las 70 semanas "desde el momento en que sale la palabra para reconstruir y restaurar Jerusalén", de Daniel 9:25 [25] con el decreto de Artajerjes I en 458/7 a.C. que proporcionó dinero para reconstruir el templo y Jerusalén y permitió la restauración de una administración judía. [26] Termina 3½ años después de la crucifixión. [ cita necesaria ] La aparición del "Mesías Príncipe" al final de las 69 semanas (483 años) [25] está alineada con el bautismo de Jesús en el 27 a. C., en el decimoquinto año de Tiberio César . La 'cortación' del "ungido" [25] se refiere a la crucifixión 3 años y medio después del final de los 483 años, trayendo "expiación por la iniquidad" y "justicia eterna". [27] Se dice que Jesús 'confirma' el "pacto" [28] entre Dios y la humanidad con su muerte en la cruz en la primavera (alrededor del tiempo de Pascua) del año 31 EC "en medio de" [28] los últimos siete años. En el momento de su muerte, la cortina de 4 pulgadas (10 cm) de espesor entre los Lugares Santo y Santísimo del Templo se rasgó de arriba a abajo, [29] [30] [31] marcando el final del sistema de sacrificios del Templo. La última semana termina tres años y medio después de la crucifixión (es decir, en el año 34 d.C.) cuando el evangelio fue redirigido sólo de los judíos a todos los pueblos.
Algunas de las voces representativas entre los exégetas de los últimos 150 años son EW Hengstenberg, [32] JN Andrews , [33] EB Pusey, [34] J. Raska, [35] J. Hontheim, [36] Boutflower, [37] Urías Smith , [38] y O. Gerhardt. [39]
Para entender la profecía de las 70 semanas de Daniel 9:24-27, hay que usar la clave. [40] La Profecía de las Setenta Semanas se vuelve clara, ya que señala al mesías usando el principio profético de día-año. [41] Usando esto, las 69 semanas, o los 483 años de Daniel 9, culminan en el año 27 d.C. Ahora "al Mesías Príncipe" tiene sentido e indica el tiempo para la venida del "ungido" o Mesías, con el última semana durante Su ministerio. No es el tiempo del nacimiento del Mesías sino cuando Él aparecería como el Mesías, y esto es justo cuando Cristo asumió Su ministerio después de ser bautizado. Por lo tanto, el principio profético de día-año señala correctamente al ungido como el Mesías en el año 27 d. C. o el año quince de Tiberio, no en el tiempo futuro o moderno. Si bien hay otras formas posibles de calcularlo, el punto de partida del 457 a.C. como punto de partida de la profecía de las 70 semanas como profecías mesiánicas apunta a Jesús como el Mesías. [42]
Los períodos de siete y sesenta y dos semanas se entienden con mayor frecuencia como períodos cronológicos consecutivos, no superpuestos, que son más o menos exactos al terminar con el momento en que Cristo es ungido con el Espíritu Santo en su bautismo , [ cita necesaria ] con el término a quo de este período de 483 años es el tiempo asociado con el decreto dado a Esdras por Artajerjes I en 458/7 a.C. [ cita necesaria ] La referencia a que un ungido sea "cortado" en el versículo 26a se identifica con la muerte de Cristo y tradicionalmente se ha pensado que marca el punto medio de la semana setenta, [ cita necesaria ] que también es cuando Jeremías dice la nueva " "El pacto" se "confirma" (versículo 27a) y se hace expiación por la "iniquidad" (versículo 24).
Los intérpretes historicistas generalmente han entendido que el "tiempo, los tiempos y la mitad del tiempo" (es decir, 1+2+0,5=3,5), "1.260 días" y "42 meses" mencionados en Daniel y el Apocalipsis son referencias que representan un período de 1.260 años. (basado en el año judío de 360 días multiplicado por 3,5). [43]
Estos períodos de tiempo ocurren siete veces en las Escrituras:
Los historicistas suelen creer que los "1.260 días" abarcaron la Edad Media y concluyeron en la era moderna o temprana . Aunque se han propuesto muchas fechas para el inicio y el final de los "1.260 días", ciertos períodos de tiempo han demostrado ser más populares que otros. La mayoría de los historicistas a lo largo de la historia han identificado los "1.260 días" como cumplidos en uno o más de los siguientes lapsos de tiempo [44] e identifican el Oficio Papal como el Anticristo y la culminación de la Gran Apostasía :
Los milleritas, al igual que los primeros estudiantes de la Biblia de las eras de la Reforma y posteriores a la Reforma y los Adventistas del Séptimo Día, [51] entienden que los 1260 días duraron del 538 al 1798 d. C. como la duración del papado sobre Roma. [52] [53] Este período comenzó con la derrota de los ostrogodos por el general Belisario y terminó con los éxitos del general francés Napoleón Bonaparte , específicamente, la captura del Papa Pío VI por el general Louis Alexandre Berthier en 1798. Adventista del Séptimo Día El uso de este principio en Daniel 8:14 se considera de autoridad extrabíblica (es decir, William Miller/Ellen White, profetisa de la iglesia) debido a que la palabra hebrea "yowm" no existe en el texto de Daniel 8:14. Esta es la palabra necesaria para cumplir con los textos principales del día/año de Números 14:34 y Ezequiel 4:6. [54]
Robert Fleming, escribiendo en 1701 ( El ascenso y caída de Roma Papal ), declaró que el período de 1260 años debería comenzar cuando el Papa Pablo I se convirtiera en gobernante temporal en el año 758 d. C., que expiraría en 2018 contando los años julianos, o el año 2000 si se cuenta. años proféticos (360 días). [55]
Charles Taze Russel , fundador de la Sociedad Watchtower (ahora conocida como Testigos de Jehová ), originalmente enseñó que "1874 en adelante es el tiempo de la segunda presencia del Señor" [56] usando el principio día-año para entender la Biblia. Más tarde, bajo el liderazgo de Joseph Rutherford , los testigos de Jehová revisaron esta enseñanza para afirmar que "señalaron 1914 como el momento en que ocurriría este gran evento". [57] Esta es la doctrina que todavía se utiliza hoy en día.
El teólogo británico Adam Clarke , escribiendo en 1825, declaró que el período de 1260 años debería comenzar con el 755 d. C., el año real en que Pipino el Breve invadió el territorio lombardo, lo que resultó en la elevación del Papa de súbdito del Imperio Bizantino a jefe de estado independiente . La Donación de Pipino , que se produjo por primera vez en 754 y nuevamente en 756, dio al Papa poder temporal sobre los Estados Pontificios . Sin embargo, sus comentarios introductorios sobre Daniel 7 agregaron 756 como fecha de comienzo alternativa. [58] En abril de ese año, Pipino, acompañado por el Papa Esteban II , entró en el norte de Italia desde Francia, lo que obligó al rey lombardo Aistulf a levantar el sitio de Roma y regresar a Pavía . Tras la capitulación de Aistulf, Pipino permaneció en Italia hasta finalizar sus Donaciones. Con base en esto, los comentaristas del siglo XIX anticipan el fin del papado en 2016:
“Como la fecha de predominio y reinado del anticristo debe, según los principios aquí establecidos, fijarse en el año 756 d.C., por lo tanto el final de este período de su reinado debe ser el año 756 d.C. sumado a 1260; igual a 2016, el año de la era cristiana fijado por la sabiduría infinita para este acontecimiento tan anhelado. ¡Amén y amén!" [59] [60]
De las cinco áreas de la Biblia que mencionan esta línea de tiempo, [61] sólo Apocalipsis 11:9-12 agrega breves 3½ años más al final de este período de 1260 años. [62] Si se suma a 2016, esto nos llevaría al otoño de 2019 o la primavera de 2020 para el comienzo del Reino Eterno. [63] Sin embargo, los historicistas prestan mucha más atención al año 2016 como el fin final del papado y el comienzo del gobierno milenario que al año 2019. [64] Esto puede deberse en parte a la incertidumbre sobre quién o lo que representan los dos testigos del Libro del Apocalipsis . Pero para aquellos historicistas de los siglos XVII al XIX que se adhirieron al principio del día año y que también predijeron una restauración literal de los judíos no convertidos en su patria original, [65] la caída del papado precede inmediatamente a la rápida conversión de los judíos. [66] Los dos acontecimientos están estrechamente relacionados, y el primero permitió el segundo. [67]
También se cree que el año 756 d. C. ocurre 666 años después de que Juan escribió el Libro del Apocalipsis . [68] El versículo en Daniel 8:25 que dice "...pero será quebrantado sin mano" generalmente se entiende en el sentido de que la destrucción del "cuerno pequeño" o Papado no será causada por ninguna acción humana. [69] La actividad volcánica se describe como el medio por el cual Roma será derrocada. [70] El siguiente extracto es de la quinta edición (1808) del libro del reverendo David Simpson "A Plea for Religion and the Sacred Writings":
"El anticristo retendrá parte de su dominio sobre las naciones hasta aproximadamente el año 2016". "Y cuando expiren los 1260 años, la propia Roma, con toda su magnificencia, será absorbida en un lago de fuego, se hundirá en el mar y no volverá a levantarse para siempre*." [71]
Aunque el fin de los 1260 años estará marcado por acontecimientos dramáticos, no eliminará instantáneamente a todos los gobiernos del mundo. El Reino Mesiánico se establecerá en lugar del antiguo Imperio Romano y continuará expandiéndose hasta que haya envuelto a los países restantes. El siguiente es un extracto de "The Covenanter", una publicación presbiteriana reformada (1857):
“El fin de los 1260 años no marcará de inmediato el comienzo del brillo del día milenario. Estará marcado por algún suceso, por algún gran movimiento de la Providencia, tal vez el violento y repentino aplastamiento del poder papal y el de las monarquías corruptas y opresivas del Viejo Mundo, y de gobiernos similares. a ellos en espíritu, si no en forma, en el Nuevo—por algún evento en el mundo pagano, en el cual surgirá una nueva era: esfuerzos nuevos y notablemente exitosos para la conversión de los judíos—para la evangelización de los judíos. naciones – para someter los “reinos de este mundo” a la ley y al gobierno de “el Señor y de su Cristo”. Puede pasar una generación, o más de una, antes de que esta obra se complete por completo; pero avanzará a grandes pasos”. [72]
Mientras que Daniel 2:35 hace referencia a las diversas potencias mundiales (representadas como varios metales) que fueron “desmenuzadas”, el versículo anterior (v.34) describe el Reino Eterno viniendo como “una piedra cortada del monte, no con mano”. y golpear primero una estatua (que simboliza los sucesivos imperios mundiales) en sus pies. La mayoría de los partidarios del principio de día-año interpretan que estos pies “que eran de hierro y barro cocido” denotan las naciones que descendieron del antiguo Imperio Romano y ocuparon áreas del mismo. [73] [74] Se espera que los dominios de todos los imperios y naciones sean aplastados simultáneamente, pero el fin de la “vida” o existencia de los países derivados de Roma precederá al de las otras naciones del mundo. [75] [76]
El tiempo que tardará en completarse esta expansión mundial se indica en Daniel 7:12, que agrega : “A las demás bestias se les quitó el dominio; pero sus vidas se prolongaron por un tiempo y por un tiempo”. Henry Folbigg (1869) desarrolló este verso:
Aquí se predice que después de la destrucción de la bestia papal, “al resto de las bestias”, por lo que entiendo los imperios pagano, mahometano, hindú, chino y otros, “se les quitará su dominio”, es decir, gradualmente perderán su dominio, tal vez serán conquistados y perderán a sus gobernantes paganos—“pero sus vidas”—la existencia de varios principios corruptos “y no cristianos”, “se prolongará por una temporada y un tiempo”, que, si se pretende que sea tomado en el sentido profético y simbólico habitual indicaría un período de 450 años, que se extendería hasta bien entrado el Milenio y, por lo tanto, aunque podemos y debemos buscar y acelerar la llegada de cambios grandes y beneficiosos, no debemos esperar cambios universales. la civilización en un día, ni la conversión del mundo en un año, sino más bien la difusión gradual pero más rápida del evangelio y del reinado espiritual de Cristo y sus santos, de Cristo y su Iglesia durante 1.000 años. [77]
Antes de Adam Clarke (metodista), Jonathan Edwards , un teólogo evangélico reformado (congregacional), comentó las opiniones de sus predecesores y contemporáneos más conocidos, y escribió que Sir Isaac Newton , Robert Fleming (presbiteriano), Moses Lowman (presbiteriano) , Phillip Doddridge (Congregacional) y el obispo Thomas Newton (anglicano), estuvieron de acuerdo en que la línea de tiempo 1.260 debería calcularse a partir del año 756 d.C. [78]
FA Cox (congregacionalista) confirmó que ésta era la opinión de Sir Isaac Newton y otros, incluido él mismo:
“El autor adopta la hipótesis de Fleming, Sir Isaac Newton y Lowman, de que los 1260 años comenzaron en el año 756 d.C.; y en consecuencia que el milenio no comenzará hasta el año 2016”. [79]
Thomas Williams también reconoció que ésta era la opinión predominante entre los principales teólogos protestantes de su tiempo:
"Señor. Lowman, aunque fue un comentarista anterior, es (creemos) seguido de manera mucho más generalizada; y comienza los 1260 días aproximadamente a partir del año 756, cuando, con la ayuda de Pipino, rey de Francia, el Papa obtuvo temporalidades considerables. Esto continúa el reinado del Papado hasta 2016, o dieciséis años después del comienzo del Milenio, como generalmente se considera”. [80]
La línea de tiempo también se imprimió en otras publicaciones denominacionales, incluidas las luteranas, [81] reformadas, [82] bautistas, [83] unitarias (socinianas), [84] y en países con importantes poblaciones protestantes como el Reino Unido, Francia, Alemania, Países Bajos y Estados Unidos. [85]
Catholicon, una publicación católica mensual, dio a entender (1816) que esta línea de tiempo era más precisa que las otras predicciones de la época:
"Lowman, que permite la mayor latitud, es, en nuestra opinión, lo más cercano a la verdad, al lejano año 2016". [86]
En 1870, el recién formado Reino de Italia anexó los restantes Estados Pontificios , privando al Papa de su gobierno temporal . Sin saber que el gobierno papal sería restaurado (aunque en una escala muy disminuida) en 1929 como jefe del estado de la Ciudad del Vaticano , la visión historicista de que el Papado es el Anticristo rápidamente perdió popularidad como una de las características definitorias del Anticristo (es decir, (que también sería un poder político temporal en el momento del regreso de Jesús) ya no se cumplía.
A pesar de su predominio único, la predicción de 2016 fue en gran medida olvidada y ninguna denominación protestante importante se suscribe actualmente a esta línea de tiempo.
La doctrina claramente adventista del séptimo día del juicio divino investigador que comenzó en 1844, basada en la profecía de los 2.300 días de Daniel 8:14, se basa en el principio de día-año. Se entiende que los 2300 días representan 2300 años que se extienden desde el 457 a. C., la fecha de inicio calculada de la profecía de las 70 semanas basada en el tercer decreto encontrado en Esdras, hasta 1844. [87] [88]
La profecía de los 2.300 días en el versículo 14 juega un papel importante en la escatología adventista del séptimo día . La Iglesia Adventista del Séptimo Día tiene sus orígenes en William Miller , quien predijo que la segunda venida de Jesús ocurriría en 1844 al asumir que la limpieza del Santuario de Daniel 8:14 significaba la destrucción de la tierra, y aplicando el día -principio de año.
El tiempo profético siempre usa el principio de día-año, por lo que se entendió que "2300 días" eran 2300 años. Comenzando al mismo tiempo que la Profecía de las Setenta Semanas que se encuentra en el Capítulo 9, con el argumento de que las 70 semanas fueron "decretadas" (en realidad "cortadas") para el pueblo judío de la profecía de 2300 días. Este año de inicio se calcula en 457 a.C. (ver detalles aquí ), luego el final de los 2300 años habría sido en 1844.
Aunque los milleritas originalmente pensaron que 1844 representaba el fin del mundo, aquellos que más tarde se convirtieron en adventistas del séptimo día llegaron a la conclusión de que 1844 marcó el comienzo de un juicio divino previo al advenimiento llamado "la limpieza del santuario" . Está íntimamente relacionado con la historia de la Iglesia Adventista del Séptimo Día y fue descrito por la profeta y pionera de la iglesia, Elena de White, como uno de los pilares de la fe adventista . [89] [90]
Los seguidores de la Fe baháʼí también reconocen el principio día-año y lo utilizan para comprender la profecía de la Biblia. En el libro Algunas preguntas respondidas , `Abdu'l-Bahá describe un cálculo similar para la profecía de los 2.300 años como se da en la sección cristiana anterior. Al aplicar el principio de día-año, demuestra que el cumplimiento de la visión de Daniel ocurrió en el año 1844, el año de la declaración del Báb en Persia, es decir, la fecha de inicio de la Fe baháʼí. [91] Este es el mismo año que los milleritas predijeron el regreso de Cristo, y los baháʼís creen que las metodologías de William Miller eran realmente sólidas.
La profecía dice: "Durante dos mil trescientos días; entonces el santuario será purificado". (Daniel 8:14) Los baháʼís entienden que la "limpieza del santuario" es la restauración de la religión a un estado en el que es guiada por autoridades designadas por su Fundador en lugar de personas que se han designado a sí mismas como autoridad. [92] (Los líderes del Islam sunita fueron autonombrados; los primeros 12 líderes del Islam chiita habían sido nombrados a través de una cadena de sucesión que se remontaba a Mahoma, pero esa cadena terminó después de 260 años; consulte la siguiente sección a continuación.) Así, los baháʼís Creemos que la religión guiada divinamente se restableció en 1844 con la revelación del Báb, continuó a través de la revelación del fundador baháʼí ( Bahá'u'lláh ) y continúa hoy a través de su Casa Universal de Justicia , elegida según el método descrito. por Bahá'u'lláh. [93]
Aunque los cristianos generalmente esperaban que su Mesías apareciera en algún lugar de tierras judeocristianas, los baháʼís han señalado [94] que el propio Daniel estaba en Persia en el momento en que se hizo la profecía. Estaba en Susa (la actual Susa o Shūsh, Irán), cuando recibió su visión profética (Daniel 8:2). El Báb apareció 2.300 años después en Shiraz, a unas 300 millas de donde ocurrió la visión de Daniel.
El año 1260 fue significativo para el Islam chiita, independientemente de cualquier referencia bíblica. La rama chiita del Islam siguió a una serie de 12 imanes, cuya autoridad remontaron a Mahoma. El último de ellos desapareció en el año islámico 260 AH. Según una referencia en el Corán, [95] la autoridad debía restablecerse después de 1.000 años. [96] Por esta razón, había una anticipación generalizada entre los chiítas de que el duodécimo Imam regresaría en el año islámico 1260 AH. Este es también el año 1844 d.C. en el calendario cristiano. Así, tanto los milleritas como los chiítas esperaban que su Prometido apareciera el mismo año, aunque por razones totalmente independientes.
Por lo tanto, los baháʼís entienden que las profecías de 1260 días tanto en Daniel como en el Libro del Apocalipsis se refieren al año 1260 del calendario islámico [97] que corresponde al año 1844 d.C., el año en que el Báb se pronunció como Mensajero de Dios y el año en que comenzó la Fe baháʼí.
Los baháʼís también han aplicado el principio Día-Año a Apocalipsis 9:15 [98] que dice: "Y fueron desatados los cuatro ángeles que estaban preparados para la hora, el día, el mes y el año, para matar a la tercera parte de los hombres."
Algunos eruditos cristianos [99] [100] interpretaron que el asesinato de "la tercera parte de los hombres" se refería a la caída de la parte ortodoxa oriental del cristianismo, centrada en Constantinopla en el año 1453 d.C. (Los otros dos tercios son el mundo cristiano occidental, centrado en Roma, y la parte sur del mundo cristiano en el norte de África, que ya estaba bajo el dominio del Islam mucho antes de 1453). Utilizando el principio de día-año, la fórmula da 1+30+360 días = 391 días = 391 años después de 1453. Agregar 391 años a 1453 trae la predicción nuevamente a 1844, el mismo año de la profecía de los 2300 días de Daniel 8.
En teoría, esta profecía podría llevarse un paso más allá, ya que existen registros precisos de las fechas del inicio y el final de la batalla por Constantinopla. Si se considera que "la hora" es 1/24 de un día, entonces, según el principio de día-año, equivaldría a 1/24 de un año, es decir, 15 días. Dado que la batalla de Constantinopla duró varias semanas, no es posible precisar el día exacto de inicio de esta profecía de 391 años y medio, pero si se sigue la fórmula hasta este punto, sugiere que el cumplimiento de la profecía debería haber ocurrido. en algún momento de mayo o junio de 1844.
Además, los baháʼís han aplicado el principio Día-Año a las dos profecías al final del último capítulo de Daniel sobre los 1290 días (Dan 12:11) y los 1335 días (Dan 12:12). [101] Los 1290 días se entienden como una referencia a los 1290 años desde la declaración abierta de Mahoma hasta la declaración abierta de Bahá'u'lláh. Se entiende que los 1335 días son una referencia al firme establecimiento del Islam en 628 d.C. al firme establecimiento de la Fe baháʼí (la elección de su Casa Universal de Justicia) en 1963 d.C.
Más Scripturae loquentis utentes, quod dictium legius de quadraginta diebus quibus exploratores terram Channan circuierunt, anus pro die reputabitur;
ut hic, viceversa, dies pro anno positus agnoscatur
Ahora, lo más cerca que puedo rastrear el momento de esta donación de Pipino, fue en o alrededor del año 758, más o menos en la época en que el Papa Pablo Primero comenzó a construir la iglesia de San Pedro y San Pablo.
Ahora bien, si hacemos de esta la era del reino papal, los 1260 años no se acabarán antes del año 2018, según el cómputo de los años julianos;
pero, reduciéndolas a proféticas, la expiración del reino papal termina exactamente en el año 2000, según nuestro cómputo vulgar.
Y si lo que sugiero arriba es cierto, que el Anticristo no será finalmente destruido hasta la venida de Cristo, entonces este cálculo puede considerarse muy considerable.
Así como la piedra en el sueño de Nabucodonosor fue cortada de la montaña sin manos, eso no es por medios humanos, sino sobrenaturales;
Así el cuerno pequeño será quebrado sin mano, no morirá de muerte común, no caerá por mano de hombres, sino que perecerá de un golpe del cielo.
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