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William Sears (baháʼí)

Guillermo Sears

William Bernard Sears (28 de marzo de 1911 - 25 de marzo de 1992) fue un escritor estadounidense y una popular personalidad de radio y televisión en varios programas que culminaron en la década de 1950 con In the Park, pero dejó la popularidad televisiva para promover la Fe baháʼí en África y se embarcó en un servicio de por vida a la religión, durante unos 35 años como Mano de la Causa , la más alta institución de la religión para la que podía ser designado. Escribió muchos libros sobre la religión, siendo Thief in the Night y God Loves Laughter los más populares.

Biografía

Vida más temprana

William Bernard Sears nació el 28 de marzo de 1911 en Aitkin, Minnesota , [1] : p.1  [2] en la familia irlandesa americana de Frank y Ethel Sears. William era el menor de cuatro hermanos y el único hijo de Frank y Ethel. [1] : p.1  Los Sears criaron a sus hijos como católicos. [3] : 9:53min  Cuando era joven, William sufrió un ataque de ictericia que afectó su salud más adelante en su vida. [1] : pág.31 

Como adulto joven durante la Gran Depresión en los Estados Unidos , Sears trabajó como dramaturgo bajo el nombre de Bernard Sears, ganando algunos premios en 1933. [4] Algunas de sus obras se publicaron en 1935/36, incluida Dad Cashes In, que tiene muchos de los aspectos biográficos de Sears, [1] : p.3  [5] y una obra de teatro que se produjo. [6]

Las obras no le generaron suficientes ingresos para seguir escribiendo a tiempo completo, por lo que Sears consiguió el que sería su primer trabajo en una larga carrera en la radiodifusión, en WOMT en Manitowoc, Wisconsin . [1] : p.4  Su joven esposa, Kathleen Sears, murió durante la Depresión, [1] : p.6  dejándolo con sus dos hijos pequeños, William y Michael. Sears se volvió a casar y él y su nueva esposa, Marguerite Reimer Sears, criaron a los niños juntos. [1] : pág.6 

Segundo matrimonio y la fe baháʼí

William conoció a Marguerite en Milwaukee , Wisconsin, cuando él asistía a la Universidad de Wisconsin , y ella a la Universidad Marquette . [7] Recientemente se había unido a la Fe baháʼí , y se enteró de ello por su padre después de una reunión con Mary Maxwell , esposa de un destacado líder baháʼí. Su relación avanzó pero no se casaron de inmediato. William trabajaba en Iowa para la ahora antigua estación de radio WGRR de Radio Dubuque . De camino a California para trabajar en KFBK (AM) [8], la pareja consideró vivir en Utah porque era un área objetivo para la religión. [3] : 6:23min  Terminaron viviendo en Salt Lake City en la primavera de 1939, [9] (aparentemente como su contribución al llamado de Shoghi Effendi para que los baháʼís se mudaran para apoyar la religión ) [10] donde pronto fue asistente gerente de la estación de radio KUTA (más tarde KNRS (AM) .) [11]

Cuando decidieron casarse, la boda de Marguerite y William fue organizada en San Francisco por Marion Holley durante su visita allí para una transmisión de radio que hizo Sears en septiembre de 1940. [12] Entre ellos, había dos entendimientos claros. Por su parte, la religión era una parte prominente de su vida y él tendría que trabajar para que fuera una prioridad para ella, afectando, por ejemplo, el lugar donde vivirían. [13] [3] : 4:05min  Por su parte, era que tenía un hijo de un año con tuberculosis y necesitaba que alguien le ayudara a cuidarlo. [1] : p.6  Marguerite le dejó el libro baháʼí The Dawn-Breakers para que lo leyera. Después de recogerlo y dejarlo a un lado una vez, [1] : p.9  lo leyó tres veces en tres semanas [3] : 7:47 min  y en diciembre de 1939 era declaradamente baháʼí, [14] uniéndose oficialmente a la religión en 1940. [ 13]

Sears y Marguerite se mudaron a San Mateo, California, alrededor del verano de 1942, donde había caducado una Asamblea Espiritual Baháʼí , [15] y él dio una charla especialmente destacada sobre el uso de la radio para promover la religión. [16] En San Mateo, fueron visibles dando charlas sobre la religión en febrero de 1944. [17] Se embarcó en una gira nacional en 1945, comenzando con charlas en el área de la ciudad de Nueva York en febrero. [18] Luego, después de un descanso, dio otras 48 charlas durante agosto y septiembre en Salt Lake City, Laramie, Denver, Omaha, Topeka, Kansas City, Independence, Milwaukee, Omaha y Canadá en noviembre, así como en Charlottetown. . [19] Regresó a Nueva York en diciembre, dando una charla, [20] y participó en una conferencia estatal de baháʼís. [21] Durante este período también estuvo en un comité que consultó sobre el uso de la radio por parte de la religión junto con Mildred Mottahedeh , [22] apareció de manera destacada en un banquete de paz con Dorothy Beecher Baker (también futura Mano de la Causa), [23 ] dio charlas en 1946 en una reunión en Los Ángeles con la académica Marzieh Gail , [24] y ayudó a producir un segmento de radio de mayor perfil en Denver. [25] Hay una brecha en la cobertura pública de cualquier charla sobre la religión desde 1946 hasta 1952, aunque su trabajo detrás de escena continuó y comenzó a tejerse en su creciente perfil ante el público y su servicio a la religión.

El ascenso a la conciencia nacional

Ya en 1946, Sears se hizo más visible en público, trabajando para varias estaciones de radio y televisión. Trabajó en la radio WPEN AM , y hacia 1948 en WCAU -TV, en Filadelfia, Pensilvania. [2] [26] Mientras tanto, en febrero de 1947, Marguerite dirigió una clase de producción de radio en la Escuela Baháʼí Green Acre en Maine para la cual Sears actuó como narrador y consultor antes de su emisión en WHEB , [27] y en junio Sears produjo un conjunto de anuncios de radio y programas de radio nacionales para la religión. [28] Para trabajos comerciales realizó varios programas [2] entre ellos The Bill Sears Show , [29] mientras que al mismo tiempo, salió su primera publicación en folleto: The Martyr-Prophet of a World Faith , un trabajo de 19 páginas con citas de ALM Nicholas, Francis Younghusband , EG Browne , [30] y luego trabajó para el programa Kid Gloves de WCAU , [31] mientras que al mismo tiempo Sears grabó una entrevista de Hand of the Cause Corinne True sobre su peregrinación en 1907. [32] En diciembre de 1951 comenzó a presentar un programa de televisión In The Park inicialmente en WCAU como un programa de 15 minutos, [33] que fue recogido por WCBS-TV [34] como un programa en vivo de 30 minutos. [35] Presentaba conversaciones entre Sears y títeres de Paul Ritts y Mary Donnelly [36] [37] [38] con "... Sears (vestido con chaqueta, chaleco, corbata y sombrero) mientras se sentaba tranquilamente en un banco. y conversaba con sus amigos títeres" [39] en el Zoológico de Central Park . [40] En julio de 1952 se anunció que producir el programa costaba 3250 dólares por semana. [35] Al mismo tiempo que avanzaba el programa, Sears fue incluido en un perfil de pensadores de Edward R. Murrow en su serie de radio This I Believe , aunque a ninguno de los participantes se le permitió nombrar su religión, [41] ( la serie se publicó como un libro, con la entrada de Sears en las págs. 167–8, [42] y se publicó en Internet c.  2005 ). [43] Sears comenzó a dar más charlas públicas sobre la religión cubierta en los periódicos, comenzando con un funeral en Maine en el verano de 1952. [44] La Cruzada de los Diez Años, una importante iniciativa para llevar la religión a países de todo el mundo, se anunció en octubre y pronto ocuparía un lugar destacado en los planes de Sears. In the Park apareció en muchos artículos periodísticos de diciembre de 1952 relacionados con The Ed Sullivan Show , [45] y de hecho apareció dos veces en el programa: enero y marzo de 1953. [46] La cobertura de In the Park continuó hasta mayo. [47] Mientras tanto, asistía a la dedicación del 2 de mayo de la Casa de Adoración baháʼí en Wilmette . [48] ​​El progreso en la organización de los esfuerzos de la Cruzada de Diez Años incluyó la oportunidad para que Marguerite asistiera a la conferencia de febrero [49] de baháʼís en Uganda . [3] : 8:52min  Cuando Sears pidió dejar su contrato para poder ir a África, lo amenazaron con que 56 personas perderían sus trabajos. [3] : 9:14min  Mientras tanto, el patrocinador hizo una huelga, canceló el contrato y la familia se fue. [3] : 9:34min  Los títeres pasaron a otros espectáculos. [50]

Sudáfrica

Al llegar alrededor del 18 de julio, [51] [52] Sears, su esposa y uno de sus hijos se mudaron cerca de Johannesburgo, Sudáfrica, [3] : 10:10 minutos  con una visa inicial de seis meses. [53] Tenían la intención de trasladarse a Kenia, pero se quedaron en Sudáfrica. [1] : p.20  Esto fue durante el período del Apartheid y justo cuando algunas nuevas leyes que segregaban a las personas estaban entrando en vigor: la Ley de Reserva de Servicios Separados y la Ley de Educación Bantú . Sears sufrió un ataque cardíaco a los pocos días de su estadía. [1] : p.20  Después de recuperarse, se quedaron en Kampala, Uganda, en la casa de Mano de la Causa Músá Banání, justo después de que Enoch Olinga partiera hacia Camerún. [1] : p.21  En abril de 1954, los Sears realizaron una peregrinación baháʼí , [7] [54] con paradas rápidas de Marguerite en los Estados Unidos y compartió que ser pionero no transforma mágicamente a alguien, [55] y, al regresar, sus otros Su hijo también se mudó a Sudáfrica. [56] Sears comentó sobre lo que aprendió en la peregrinación, incluida la actitud de servicio como pionero:

"Una y otra vez se reiteraron estos principios generales: los pioneros que van a África deben borrarse a sí mismos, deben darse cuenta de que al ir a África van a enseñar a los nativos africanos, no a los europeos ni a otros que han emigrado allí. Los pioneros deben demostrarlo acciones, no sólo con palabras, que aman a los africanos y que han venido a África para servirles y mostrarles su amor... y (reportando las palabras de Shoghi Effendi) "seleccionar cuidadosamente a aquellos a los que se les ha enseñado, enseñarles a fondo, fortalecerlos". en su entendimiento. Transmítales el mensaje de tal manera que se cree en ellos el deseo de enseñar. Entonces la tarea está cumplida. Luego deja que las claras se dispersen." [57]

Después de regresar de la peregrinación, los Sears regresaron a Sudáfrica, donde compraron una granja. [1] : p.25  Ayudaron a elegir la asamblea local de Johannesburgo, [1] : p.25  y fue nombrado miembro de la Junta Auxiliar para África, [58] bajo la dirección de la Causa Músá Banání. [59] Sears consiguió un trabajo en la South African Broadcasting Corporation pregrabando programas de radio y utilizando el tiempo libre para viajes para apoyar la religión. [1] : p.26  Hubo otro breve viaje a América del Norte: Sears estuvo en Canadá posiblemente mientras ajustaba pasaportes para una estadía más larga y dio una charla, [60] mientras Marguerite estaba en Illinois. [61] De regreso en 1956, Sears fue elegido presidente de la nueva asamblea regional para la región geográfica de África Meridional y Occidental. [62] Hubo muchos viajes en los que se embarcó. [1] : p.38–44  Sears condujo hasta territorio zulú en busca de un pionero con John Quigley, [59] y también logró un viaje rápido a los Estados Unidos para un programa televisado en julio sobre la religión para una estación de televisión educativa de Chicago donde Se desempeñó como locutor fuera de cámara además de uno de los entrevistados. [63] Sin embargo, una nueva ley en Sudáfrica, la Ley de Conciliación Industrial de 1956 , estableció el estándar de que las organizaciones con membresía de más de una raza solo podían tener una raza gobernando el grupo. Los baháʼís optaron por elegir únicamente líderes africanos negros. [64] [65] [66] Mientras estaba en Sudáfrica alrededor de septiembre de 1957, Sears terminó el prefacio de su primer libro: Release the Sun. [67] Sears estuvo brevemente en Estados Unidos en octubre, [68] antes de regresar a Sudáfrica, [3] : 11:00 min  y enterarse de que Shoghi Effendi lo nombró Mano de la Causa , junto con Enoch Olinga y John Robarts. con responsabilidades para África Occidental y Sudáfrica. [69] El telegrama llegó a finales de octubre de Músá Banání, [1] : p.44  justo antes de que Shoghi Effendi muriera el 4 de noviembre.

Mano de la Causa

Crisis de la muerte de Shoghi Effendi

Con la muerte de Shoghi Effendi, las Manos de la Causa de Dios, ahora con sus nuevos designados, decidieron que se votaría por un grupo selecto para actuar en el Centro Mundial Baháʼí para los intereses de la religión entre el período del liderazgo de Shoghi Effendi. y prometió la elección de la Casa Universal de Justicia al final de la Cruzada de Diez Años en 1963. Estos fueron llamados Custodios . En 1958, Sears asistió a las elecciones de la asamblea nacional francesa. [70] Durante este período, los Sears estuvieron separados durante aproximadamente un año hasta que ella pudo vivir en Haifa y luego viajaron más lejos juntos. [1] : p.47  Mientras tanto, uno de sus hijos se había casado y se había quedado en África.

La siguiente aparición de Sears en las noticias de Estados Unidos es en 1959 tras una redistribución de responsabilidades [71] y asistió a la convención nacional de la comunidad estadounidense junto con Corinne True y Horace Holley. [72] Luego emprendió una larga gira de conversaciones por los Estados Unidos y Canadá hasta la primavera de 1960. [73] [74] Interrumpió su gira en septiembre, habiendo llegado ya a más de 2000 baháʼís en más de cien reuniones. [75] A partir de junio, Sears escribió varios telegramas reaccionando a la decisión de su compañero Mano de la Causa Mason Remey de llamarse a sí mismo Guardián, lo que inició una división baháʼí . [76] Pero esta afirmación fue rechazada casi universalmente por el cuerpo de los baháʼís [77] y ese grupo más tarde se dividió en varias otras divisiones, [78] y disminuyó. [79] En octubre de 1959, Sears publicó varias cintas, así como guiones que los individuos podían usar para hacer sus propias presentaciones en varias ocasiones, [80] y una cinta suya se usó en una reunión interracial en Durham, Carolina del Norte, el mismo mes. [81] Mientras tanto, en julio de 1960, murió el Mano de la Causa Horace Holley , quien había sido elegido para actuar como Custodio. Sears fue nombrado por los Hands para ocupar su lugar. [76] Sears también publicó su autobiográfico God Loves Laughter . [82] Luego continuó la gira por América Latina, América Central, las Antillas Mayores y los países del norte de América del Sur en julio de 1960. [83]

Tours en servicio

Terminando la cruzada

Sears fue uno de los firmantes de una carta instando a los baháʼís de Occidente a continuar el trabajo de la cruzada. [84] Los viajes de Sears continuaron desde diciembre de 1960, comenzando en Alaska y luego en California [85] antes de continuar ampliamente por el resto de los EE. UU. y hasta la primavera de 1961. [86] Y sus conversaciones grabadas comenzaron a circular. [87]

Hubo una cobertura especial de la ayuda de Sears a la inauguración de la Casa de Adoración baháʼí en Uganda en enero de 1961. [88] Luego se publicó el libro más famoso de Sears, Thief in the Night . Siguió elementos biográficos de su interés por la historia del Báb . [89] Sus libros comenzaron a discutirse en las reuniones; esto continuó a través de los años. [90]

En la primavera, Sears visitó a los baháʼís panameños, [91] asistió a la convención nacional de Guatemala [92] y visitó el recién elegido Consejo Internacional Baháʼí , precursor de la Casa Universal de Justicia. [93] Mientras estuvo allí, fue cosignatario de una carta a los baháʼís de Australia en sus esfuerzos en los últimos años de la cruzada. [94] En 1962 visitó la Universidad de Urbana-Champaign [95] y luego participó en un programa de radio en WLS (AM) en Chicago [96] antes de asistir a la convención nacional de EE. UU. de ese año (donde abogó por aliviar las condiciones de inscripción que entonces eran una práctica común y oraciones compartidas en un idioma africano) [97] y luego la escuela de verano baháʼí francesa. [98]

En 1963 asistió al cónclave de las Manos de la Causa en Haifa anticipando la elección de la Casa Universal de Justicia para ser el nuevo jefe de la religión [99] y envió un mensaje grabado a un consejo baháʼís exclusivamente indio celebrado cerca de Tucson. . [100] Sears estuvo en Londres para el primer Congreso Mundial Baháʼí , que eligió la Casa Universal de Justicia. Sears habló la segunda noche en un discurso público. [101]

Bajo la Casa Universal de Justicia

Sears pasó algunos años en el extranjero desde Estados Unidos [102], pero en 1965 Sears fue cubierto en varios periódicos: el escritor de religión de Associated Press George W. Cornell escribió un artículo sobre la religión que incluía una entrevista con él. [103] Su libro Release the Sun fue incluido por los baháʼís en la donación a la Biblioteca Conmemorativa del Presidente JFK, y tuvo eco en otros lugares. [104] Fue entrevistado en WBBY , [105] y presente en diferentes reuniones comunitarias en el área de California. [106] A finales de enero de 1966, los baháʼís organizaron una importante conferencia en Fresno, California. Se programaron nueve días, con una charla por día, con Lisa Montell , Mildred Mottahedeh , Arthur Dahl, Florence Mayberry , William Sears, Russell García , Gina Valentine, Eulalia Bobo, Sookha Winters y Chester Khan. [107] En febrero, Sears publicó una serie de cintas en las que se analizan los ideales y la importancia de las contribuciones a la religión. [108] En mayo, una conferencia de dos Manos de la Causa, Sears y Zikr'u'llah Khadem, varios de sus miembros auxiliares de la junta y un representante de la asamblea nacional, consultaron en Waukesha, Wisconsin, [109] y Sears fue entrevistado en el NBC Today Show el 23 de mayo. [110]

Estuvo en el extranjero desde Estados Unidos durante gran parte de 1967-1968, [111] comenzando por asistir a la elección de una asamblea regional en África central occidental . [112] En 1968, Sears estaba en el centenario de la llegada de Baháʼu'lláh a la prisión de Akka en 1868 con otras 9 Manos de la Causa y unos 2300 baháʼís en una conferencia en Palermo, Sicilia, antes de ir a Haifa como grupo. [113] Luego realizó una gira por comunidades baháʼís en el Reino Unido . [114] En diciembre ayudó a dedicar un nuevo centro baháʼí en San Bernardino, California [115] seguido de asistir a varias de la serie de conferencias organizadas por la recién formada institución de los Consejeros Continentales celebradas en toda América del Norte en Quebec, Ontario, Georgia, Pensilvania, California, Misuri, Saskatchewan y Columbia Británica hasta marzo de 1969. [116] En abril asistió a la Convención Nacional Baháʼí de EE. UU., hablando varias veces, [117] y en septiembre Sears ayudó a dedicar un nuevo centro baháʼí en Desert Hot Springs, California. . [118] Mientras tanto, God Loves Laughter se incluyó en donaciones a una biblioteca [119] y sus charlas grabadas se utilizaron para una conferencia de jóvenes en Australia [120] y Honduras [121] en 1968.

En 1970, Sears asistió a una conferencia estatal en febrero en Bradenton, Florida , [122] y otra cinta de una charla suya fue enviada a una conferencia de jóvenes en Indiana [123] y a una escuela de verano en Seattle [124] en junio, sin embargo, Sears En realidad estaba fuera del país. En mayo asistió a la convención nacional francesa [125] y en agosto a una conferencia oceánica (india) en Mauricio [126] en el camino hacia una tarea asignada por la Casa Universal de Justicia. Había solicitado que Sears realizara una gira por Irán con Marguerite, y sus viajes contaron con la ayuda de la Asamblea Espiritual Nacional Iraní, varios de los cuales desaparecerían en unos pocos años. [1] : p.65–76  Pudieron visitar muchos sitios importantes en la Historia de la Fe baháʼí : las casas del Báb y Baháʼu'lláh, el sitio de la Conferencia de Badasht , el Siyah-Chal , la fortaleza de Maku , el lugar de la batalla de Fuerte Tabarsi y el lugar de la ejecución del Báb, todo ello a pesar de diversos niveles de acoso. Sears publicó The Prisoner and the Kings después de este viaje. [127] Su siguiente evento baháʼí fue la inauguración Naw-Ruz de la celebración del año nuevo baháʼí en varios eventos en Los Ángeles en marzo, a pesar de los problemas del terremoto de San Fernando de febrero de 1971 , que atrajo a participantes de Nuevo México, Nevada y Arizona. . Se grabaron las charlas y diapositivas del evento. [128] Mientras estaba en Irán, se presentó un mensaje grabado en la convención nacional de EE. UU., [129] se publicó una cinta de discusión general sobre las asambleas espirituales como institución de la religión, [130] nuevamente se donó God Loves Laughter de Sears. a una biblioteca [131] y se utilizó una cinta de una charla suya en una reunión pública en Indiana. [132]

En la primavera de 1971 envió un mensaje grabado a la convención nacional de Estados Unidos mientras estaba a bordo de un barco rumbo a la convención nacional de Jamaica, [133] y otro para la conferencia del Caribe de mayo en Jamaica [134] mientras estaba en la convención nacional. en Alemania, [135] y luego un simposio nacional juvenil alemán. [136] Después de los acontecimientos en Carolina del Sur, donde miles de personas estaban comenzando a unirse a la religión [137] Sears publicó un par de discusiones grabadas de una hora de duración sobre el tema del compromiso masivo y la respuesta del público. [138] Apareció personalmente en diciembre en un programa de premios en California. [139] En 1972 vuelve a enviar una cinta a la convención nacional de Estados Unidos, [140] una carta a la convención nacional de Chad, [141] y otra a la convención combinada de Suazilandia y Mozambique [142] ; esta vez estaba fuera. para la elección de la nueva asamblea nacional de Irlanda. [143] En octubre envió un mensaje grabado con motivo de la inauguración del nuevo instituto que lleva el nombre de Louis G. Gregory en Carolina del Sur. [144]

1973 representa nuevamente un año activo: publicó una biografía de Lua Getsinger , [145] pronunció charlas en varias reuniones en Carolina del Sur en enero en el Instituto Louis Gregory, [146] se dirigió a los delegados a la tercera convención internacional, [147] la convención nacional de EE. UU., [148] y la tercera convención juvenil anual de los EE. UU. (celebrada en junio en Oklahoma a la que asistieron unos 4000 baháʼís). [149] En diciembre ayudó a montar la primera serie de televisión oficialmente baháʼí, [13] apareciendo en él, así como el Sr. y la Sra. Russell García . Lo transmitió una filial de ABC en Hawaii. [150] En la primavera de 1974 asistió a la convención nacional en Japón y conoció a baháʼís en Corea del Sur en una conferencia. [151] En julio asistió a la inauguración de la Escuela Baháʼí Bosch en Santa Cruz, California. [152] En agosto tuvo dos apariciones importantes: a principios de agosto apareció en una conferencia internacional juvenil en Hilo, Hawaii [153] y a finales de agosto estuvo en un programa musical con Russell García y Seals and Crofts en Illinois. [154]

En 1975 comenzó en enero en Nueva York, [155] y luego la convención nacional de Estados Unidos en abril. [156] Sin embargo, no pudo asistir a una conferencia en Montreal debido al deterioro de su salud, por lo que tuvo que suspender sus apariciones por un tiempo. [157] Envió una carta a una conferencia de Alaska en septiembre. [158] Pudo aparecer en una de las dos conferencias [159] de baháʼís en California en diciembre. [160]

La serie de televisión en la que había trabajado en Hawaii en 1973 había sido grabada y estuvo disponible en 1976 [161] y se transmitió en Alaska. [162] Asistió a la convención nacional canadiense de baháʼís, [163] llevando a la convención estadounidense un regalo de rosas en honor a Charlotte Linfoot, que acababa de sufrir un derrame cerebral grave, [164] y luego a una conferencia en Alaska en julio. [165] En octubre estuvo en Nairobi, Kenia, para una conferencia internacional de baháʼís. [166]

Después de la Revolución Islámica en Irán y el trato recibido por los baháʼís, Sears escribió Un grito desde el corazón: los baháʼís en Irán . [167] Mientras tanto, algunos de sus libros anteriores fueron donados a bibliotecas o regalados. [168] Su Un grito desde el corazón se incluyó en un testimonio ante el Congreso de los Estados Unidos sobre los acontecimientos en Irán y fue donado a una biblioteca en 1982. [169] En 1983, George Plagenz se interesó en el análisis que Sears hizo de las profecías cristianas (sin nombrarlas). Ladrón en la Noche ) y se lleva a algunas ciudades a lo largo del tiempo. [170] Se dirigió a la convención nacional de Estados Unidos y sus comentarios quedaron registrados. [171]

Ultimos años

Los Sears se mudaron a Tucson en 1985 en parte por su salud, ya que el clima era mejor para él. [1] : p.87  Publicó All Flags Flying para contar anécdotas de sus viajes. [172] En 1986 asistió a la dedicación del Templo del Loto y pronunció una charla que ha sido grabada. [173] Luego, los Sears comenzaron un proyecto para establecer la Escuela Baháʼí Desert Rose [1] : p.89  que tuvo sus primeras reuniones en 1988. [174] A pesar de haber desarrollado cáncer de próstata, en 1991 Sears inició su último gran proyecto: comenzó para recorrer cinco ciudades de Estados Unidos y luego extendió la gira a nueve más. [1] : p.91, 93  Pero Sears murió antes de llegar a la octava ciudad objetivo, en la mañana del 25 de marzo de 1992. [1] : p.94  En el camino publicó Run to Glory! con anécdotas de su vida ficticias y humorísticas. [175] También tenía notas de obras no publicadas que fueron terminadas y publicadas: In Grandfather's Barn [176] y The Half-Inch Prophecy . [177] Está enterrado en el cementerio East Lawn Palms en Tucson, Arizona.

Margarita murió en 2006.

Ladrón en la noche

El libro de Sears Thief in the Night, or, The Strange Case of the Missing Millennium trata de la historia y la comprensión de las profecías en relación con el Báb e incluye referencias a varias cuestiones del Edicto de Tolerancia de 1844 , el trabajo de William Miller sobre la profecía y el movimiento millerista , la Gran Decepción resultante tal como se entendió en Occidente y la historia de la Fe bahá'í en Persia. Proporciona una comprensión alternativa de las Escrituras cristianas que desafía el pensamiento cristiano actual sobre cada uno de los temas planteados (se puede considerar que existe unanimidad sobre tales asuntos dentro de la fe cristiana), mientras que el libro presenta una comprensión baháʼí sobre estos diversos temas. . [178]

Entre 1961 y 1997 se reimprimió 20 veces [179] y todavía se le considera un libro "clásico", aunque popular, y todavía figura en los doctorados modernos como recurso. [180] "Ha seguido siendo uno de los libros bahá'ís más vendidos desde que se publicó por primera vez en 1961". [181] El libro ha sido notado por muchos baháʼís: Dizzy Gillespie y amigos, incluida Flora Purim , [182] y varios escritores sobre diversos temas. [183]

Recuerdos

Bibliografía de escritos

Obras de teatro

Libros

Otras lecturas

Notas

  1. ^ abcdefghijklmnopqrstu vw Marguerite Reimer Sears (2003). Bill - Una biografía de la Mano de la Causa de Dios William Sears . Eloy, Arizona: Publicación Desert Rose. ISBN 0-9743979-0-3.
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