Los Bautistas del Séptimo Día son bautistas que observan el sábado como el séptimo día de la semana, el sábado, como un día santo para Dios. Creen en el bautismo consciente de los creyentes por inmersión, el gobierno congregacional y la base escritural de opinión y práctica. Profesan una declaración de fe instituida sobre preceptos fundamentales de creencia. Los Bautistas del Séptimo Día descansan el sábado como señal de obediencia en una relación de pacto con Dios y no como condición de salvación . Muchos han adoptado una teología del pacto bautista , basada en el concepto de sociedad regenerada.
La mayoría de los cristianos y las iglesias de la historia hicieron del domingo su principal día de descanso en lugar del sábado. Sin embargo, hay innumerables relatos en la historia de cristianos que resistieron esa innovación y preservaron el séptimo día de la semana como un día de descanso y adoración a Dios tal como fue instituido por Dios en la creación del mundo, afirmado como un cuarto mandamiento y reafirmado. en la enseñanza y ejemplo de Jesús y los Apóstoles . Hay informes de observancia del sábado en diferentes partes del mundo, incluida una nación entera que descansó el sábado. En Inglaterra, los primeros cristianos que adoptaron la doctrina bautista y guardaron el séptimo día se remontan a mediados del siglo XVII. [1]
Los Bautistas del Séptimo Día están formados por iglesias en todo el mundo, con más de 520 iglesias y al menos 45.000 miembros. [2] Muchos tienen interacción constante entre ellos a través de conferencias en cada país y a través de la Federación Mundial Bautista del Séptimo Día. Otros grupos son independientes. En general, las federaciones mantienen buenas relaciones con otras iglesias bautistas y denominaciones protestantes , además de establecer vínculos con otras instituciones y sindicatos cristianos en todo el mundo.
Los bautistas ingleses se remontan al movimiento de disidencia del siglo XVII , en el que muchos no vieron esperanzas de seguir reformando la Iglesia de Inglaterra y se retiraron para formar otras congregaciones. Entre estas congregaciones se encontraba la congregación de Gainsborough cuyos líderes eran John Smyth y Thomas Helwys . En 1607, su congregación abandonó Inglaterra y se dirigió a los Países Bajos, donde fueron influenciados por las doctrinas anabautistas a través de los menonitas . Pronto Smyth concluyó que los niños no deberían ser bautizados porque no hay ningún relato bíblico sobre los bautismos de niños y Jesucristo ordenó la instrucción y, sólo después, el bautismo. [3] La congregación Smyth en Ámsterdam , fundada en 1609, es considerada la primera iglesia bautista. Dos años más tarde, la iglesia se dividió y algunos miembros regresaron con Helwys a Inglaterra, estableciendo una iglesia en Londres . A partir de ahí, las prácticas y enseñanzas bautistas se extendieron por todo el país. [1]
El comienzo de la observancia del sábado en Inglaterra provocó que surgieran conocidos debates sobre el tema. Estos comenzaron en Londres , donde uno de los "Hombres del Séptimo Día", un sastre y estudiante de la Biblia autodidacta llamado Hamlet Jackson, convirtió a una pareja de ministros, John y Dorothy Traske, a la observancia del séptimo día ( sábado ). En 1614, John Traske ordenó a Hamlet y a otros tres Hombres del Séptimo Día para que proclamaran sus descubrimientos y ungieran a los enfermos. En 1616, John y Dorothy fueron arrestados, pero el Ministerio de Hamlet pudo establecer la Iglesia Bautista del Séptimo Día Mill Yard en Londres en 1617.
John Traske fue acusado de escribir dos cartas escandalosas al rey y condenado por las autoridades a prisión el 19 de junio de 1618 por "...aspirar a ser el líder de una facción judía". Después de un año en prisión, John Traske se retractó, fue liberado y trató de desviar a sus seguidores de ésta y otras doctrinas que predicaba. Sin embargo, Dorothy Traske no negó sus condenas y permaneció en prisión durante 25 años. [4] Después de estos, otros grupos también guardaron y declararon la observancia del sábado, lo que provocó represalias por parte de las autoridades políticas y eclesiásticas de la época, como cuando Theophilus Brabourne fue encarcelado durante 18 meses y amenazado con la pérdida de sus orejas por publicar su " Discurso sobre el sábado" en 1628.
Cuando se prohibieron la Navidad, la Pascua y el Pentecostés en 1643/4, lo que provocó una serie de disturbios, surgió una variedad de iglesias "independientes" que apoyaban el derecho de los bautistas del séptimo día a disentir. Luego, en 1645, Henry Jessey se convirtió en un bautista del séptimo día argumentando en 1647 que el séptimo día era "el sábado [de Cristo] que él bendijo y santificó". Posteriormente las nuevas iglesias independientes comenzaron a ser toleradas y disfrutaron de relativa libertad religiosa y política a partir de 1649 bajo el gobierno republicano de la Commonwealth de Inglaterra . Con esta nueva libertad, la primera Iglesia Bautista del Séptimo Día de Inglaterra quedó segura. En 1650, el alumno de Brabourne, James Ockford, publicó en Londres el libro La doctrina del cuarto mandamiento, deformada por el papado, reformada y restaurada a su pureza primitiva , que fueron los primeros escritos de un bautista que defendía la observancia del sábado. El libro generó tal molestia que el alcalde de Salisbury , ciudad donde vivía Ockford, pidió orientación al presidente del Parlamento sobre cómo afrontar la obra; un comité parlamentario determinó que todas las copias debían quemarse sin darle oportunidad a James Ockford de defenderlas. Sólo se ha escapado un ejemplar, conservado hoy en una biblioteca de Oxford . [1]
El primer servicio oficial Bautista del Séptimo Día en Londres tuvo lugar en la Iglesia Mill Yard en 1651, [5] dirigido por Peter Chamberlen . MD "el tercero". Los primeros registros de las actividades de la iglesia fueron destruidos en un incendio; el segundo libro de registro está en posesión de la Biblioteca y Archivos Históricos Bautistas del Séptimo Día [6] y comienza en 1673. El primer pastor considerado oficialmente responsable de la congregación fue William Saller, quien, entre otras actividades, escribió once libros y un folleto. , además de un llamamiento a los magistrados que informan de su preocupación por las leyes que imponen el descanso el domingo. [1] La iglesia local continúa sus actividades hasta el día de hoy, bajo el nombre de Mill Yard Seventh Day Baptist Church.
Había asuntos entre los Bautistas del Séptimo Día que se discutían además del acuerdo uniforme del sábado, entre ellos la propiciación general . La mayoría de los bautistas, así como los del séptimo día, eran "bautistas generales" y creían en una propiciación general e ilimitada. Sin embargo, algunos bautistas del séptimo día fueron influenciados por la doctrina calvinista y creían en la predestinación , en la que la salvación se limita a los elegidos, estando el resto predestinados a la condenación, por lo que se les llamó "bautistas privados". Esta diferencia no parece haber impedido la comunión entre los Bautistas del Séptimo Día al principio; [1] sin embargo, generó mayor malestar a partir del siglo XVII. El pastor William Meade Jones escribió a finales del siglo XIX "no subordinaron su calvinismo, arminianismo y otras cuestiones teóricas y controvertidas a la enseñanza y las necesidades prácticas del principio que, de hecho, requería sacrificio y devoción, 52 veces al año, cada año de nuestras vidas [referencia al sábado]". [7] Hoy en día, las iglesias Bautistas del Séptimo Día todavía continúan dejando este tema abierto, sin mencionarlo directamente en su declaración de fe u otro documento oficial de la iglesia. [8]
En 1660, con el fin del gobierno republicano y la restauración de la monarquía en Inglaterra , la relativa libertad religiosa volvió a estar restringida principalmente a los disidentes ingleses , lo que obligó a los bautistas del séptimo día a unirse cada vez más en lugares específicos. Edward Stennett escribió en 1668 para los Bautistas del Séptimo Día en Newport , en la colonia estadounidense de Rhode Island , que había en Inglaterra aproximadamente nueve o diez iglesias que observaban el sábado. [1]
El ministro y maestro de Oxford, Francis Bampfield , y su hermano Thomas Bampfield , también fueron destacados bautistas del séptimo día. Francisco fundó la Iglesia Bautista del Séptimo Día Pinner's Hall en Londres en 1676. [9] Fue uno de los primeros en proponer una asociación que abarcara las iglesias bautistas del séptimo día de Inglaterra y sus colonias en América del Norte, la mejor instrucción bíblica técnica para niños y ministros. así como estrategias para la conversión de métodos. [10]
Continúan apareciendo individuos y grupos bautistas del séptimo día en Gran Bretaña; sin embargo, no lograron mucho crecimiento en comparación con América del Norte. Entre mediados del siglo XVII y 1910, Don A. Sanford enumera entre cinco y dieciséis congregaciones que existieron en el Reino Unido: tres en Londres, una en Colchester y Braintree y otras que existieron desde Norfolk hasta Dorsetshire y Gloucestershire . [1] El Reino Unido actualmente tiene muy pocas Iglesias Bautistas del Séptimo Día, en gran parte como resultado del trabajo misionero en la Conferencia Bautista del Séptimo Día de Jamaica . [1]
La primera inmigración a las colonias británicas en América del Norte se produjo por motivos políticos, religiosos, económicos y sociales. La organización de las colonias americanas confirió más libertad religiosa que en el territorio de las Islas Británicas , lo que propició el desarrollo y solidificación de diferentes grupos e iglesias protestantes. El primero en ser reconocido como Bautista del Séptimo Día en las Américas fue Stephen Mumford y su esposa Anne, quienes eran de la Iglesia Bautista de Tewkesbury y observaban el sábado. Los Mumford emigraron a las colonias americanas en 1664, pero se sabe poco sobre sus vidas en Inglaterra. [1]
Después de una firme oposición por parte de algunos bautistas al reposo sabático de la Primera Iglesia Bautista de la Colonia de Rhode Island (ubicada en Newport), cinco bautistas que guardaban el sábado abandonaron la iglesia, se unieron a la pareja Mumford y se instituyeron el 3 de enero de 1672. , Newport, Rhode Island Iglesia Bautista del Séptimo Día, que fue la primera iglesia Bautista del Séptimo Día en las Américas. [1] Los servicios tuvieron lugar en un edificio en Green End (dirección), pero se quedó pequeño con el crecimiento de la iglesia, luego se compró un terreno en Barney Street y se construyó el nuevo templo en 1730. [11] Con esto, Newport se convirtió en un centro en el que se expandieron a otras colonias americanas. Unos años más tarde, a principios del siglo XVIII, se establecieron otras dos iglesias importantes, en Filadelfia , Pensilvania, y Piscataway, Nueva Jersey . En 1776, había unos cientos de miembros y doce iglesias establecidas en las Américas, incluidos dos gobernadores de la Colonia Rhode Island: Richard Ward y Samuel Ward . Con el tiempo, los bautistas del séptimo día se expandieron, siguiendo el desarrollo de las colonias. [1]
El curso de expansión de las iglesias bautistas del Séptimo Día y el aumento de la distancia territorial entre ellas culminó con la organización de una Conferencia General. A finales del siglo XVIII y principios del siglo siguiente se realizaban reuniones y asambleas anuales entre algunas iglesias para compartir la unidad y la Cena del Señor. El 11 de septiembre de 1801, en una reunión anual de algunas iglesias en Hopkinton, Rhode Island , Henry Clarke de Brookfield, Nueva York , propuso "la unión en una institución con el propósito de propagar nuestra religión en diferentes partes de los Estados Unidos, enviando misioneros de varias iglesias, a sus expensas". [12] En septiembre de 1802, la mayoría de las ocho iglesias bautistas del Séptimo Día votaron a favor de la propuesta, con el resultado de que se fundó la Conferencia General. La conferencia de servicio para realizar obras misionales, promoviendo la unidad y un gran crecimiento en el número de miembros y ubicaciones. [1] Continúa sus actividades hasta el día de hoy, obtuvo la unión con las iglesias Bautistas del Séptimo Día de Canadá , pasando la nominación a la Conferencia General Bautista del Séptimo Día de Estados Unidos y Canadá. Emprendieron la mayoría de los campos misioneros de los Bautistas del Séptimo Día y a través de estos fueron instituyendo y difundiendo las iglesias y conferencias en varios otros países del mundo. Actualmente, la conferencia es miembro de la Alianza Mundial Bautista .
La iglesia estaba comprometida con la educación, pero encontraron muchas dificultades. A medida que la iglesia creció, lograron fundar algunas instituciones educativas. La Universidad Alfred comenzó como una universidad en 1836 en Alfred, Nueva York , por los Bautistas del Séptimo Día, siendo elevada a la academia en 1842. Motivados por organizar un seminario teológico, trabajaron para obtener una licencia universitaria. En 1857 finalmente obtuvieron una licencia y se creó el Departamento de Teología en la entonces Universidad Alfred. [1]
En 1857, la Iglesia Bautista del Séptimo Día finalmente obtuvo una licencia y se creó el Departamento de Teología en la entonces Universidad Alfred. El antiguo Milton College comenzó a funcionar como escuela en 1844 y se incorporó a la legislatura de Wisconsin en 1848 como Academy DuLac, y ofrece cursos de escuela secundaria al mismo tiempo que educación superior. La academia progresó hasta el punto de convertirse en una universidad en 1867. La universidad tenía conexiones claras con la Iglesia Bautista del Séptimo Día de EE. UU., que ofrecía apoyo operativo. [1]
Se fundó una escuela en Salem, Virginia Occidental , después de que la Asociación Bautista del Séptimo Día del Este decidiera construir una academia en la zona. El estado otorgó un permiso en diciembre de 1888 para construir lo que se llamó la Academia de Salem, especificando que la institución estaba sujeta a las regulaciones y decisiones de la Sociedad de Educación Bautista del Séptimo Día. Los estatutos exigían que la institución creara una universidad lo antes posible, lo que ocurrió en 1890. Hasta 1992, todavía existía una estrecha relación entre los Bautistas del Séptimo Día y la Universidad de Salem . [1]
No es el caso que los Adventistas del Séptimo Día (ASD), establecidos en 1863, sean un "grupo disidente" de los Bautistas del Séptimo Día, al menos no en el sentido de que se separaron de su iglesia y formaron los ASD. Pero hubo una conexión y una influencia. Rachel Oakes Preston (1809–1868), una bautista del séptimo día de Verona, Nueva York , llevó la enseñanza del séptimo día a un pequeño grupo millerita que se convirtió en los ASD en Washington, New Hampshire . Gracias a su influencia, Frederick Wheeler se convirtió en el primer predicador adventista. Una familia, los Cottrell, veía con buenos ojos el mensaje de la Segunda Venida de William Miller , pero no se unió al movimiento antes de 1844 porque no reconocía el sábado como séptimo día. Después de que un grupo de adventistas aceptó el sábado, los Cottrell se unieron a ellos. Más tarde, en las décadas de 1860 y 1870, los dirigentes de las dos organizaciones se asociaron entre sí. Reconocieron su interés común en promover la observancia del sábado. El pionero adventista James Springer White llegó incluso a aconsejar a los predicadores adventistas que no realizaran campañas evangelísticas en los pueblos pequeños con presencia de los bautistas del séptimo día.
Para 2017, los Bautistas del Séptimo Día tenían 81 iglesias, incluidas las ubicadas en EE. UU. y Canadá. Las iglesias Bautistas del Séptimo Día están presentes en todas las regiones de Estados Unidos , con mayor presencia en las regiones Noreste y Sur de Estados Unidos. [13] [2]
Los Bautistas del Séptimo Día consideran que la libertad de pensamiento bajo la guía del Espíritu Santo es esencial para la creencia y la práctica cristianas. Por lo tanto, alentamos el estudio sin obstáculos y la discusión abierta de las Escrituras. Defendemos la libertad de conciencia del individuo al buscar determinar y obedecer la voluntad de Dios. La siguiente declaración no pretende ser exhaustiva, sino que es una expresión de nuestra creencia común, que se deriva de nuestra comprensión de las Escrituras (2 Corintios 3:17–18; 2 Timoteo 2:15; Romanos 12:2; Efesios 4: 3–6, 15; Romanos 10:17; 2 Timoteo 3:16–17).
Dios
Creemos en un solo Dios, infinito y perfecto, Creador y Sustentador del universo, que existe eternamente en tres personas: Padre, Hijo y Espíritu Santo, y desea compartir su amor en una relación personal con todos (1 Timoteo 1:17). ; Deuteronomio 6:4; 1 Reyes 8:27; 1 Juan 1:5; Génesis 1:1-2; Hechos 17:24-25, 28; Salmo 90:1-2; Mateo 28:19; Juan 3:16 ; Isaías 57:15; 2 Pedro 3:9).
El padre
Creemos en Dios Padre, quien es soberano sobre todo, y es amoroso y justo como Él perdona al arrepentido y condena al no arrepentido (1 Corintios 8:6; Efesios 4:6; Ezequiel 33:11; 2 Tesalonicenses 1:6- 8; Juan 5:24; Juan 3:16-18).
El hijo
Creemos en Dios Hijo, que se encarnó en Jesucristo, nuestro Señor y Salvador. Se entregó a sí mismo en la cruz como sacrificio completo y final por el pecado. Como nuestro Señor Resucitado, Él es el mediador entre Dios Padre y la humanidad. Creemos que Jesucristo, de acuerdo con Su promesa, regresará repentina, personal y visiblemente, en un tiempo conocido sólo por Dios (Juan 1:34; Hebreos 1:3; Juan 1:14-18; Romanos 1:3- 4; 1 Juan 3:16; 1 Pedro 2:24; Hebreos 10:10-14; 1 Corintios 15:20-21; 1 Timoteo 2:5; Juan 14:6; 1 Juan 2:1-2; Marcos 13 :32-33; Apocalipsis 22:7, 12, 20).
El espíritu santo
Creemos en Dios el Espíritu Santo, el Consolador, que da nacimiento espiritual a los creyentes, vive dentro de ellos y los capacita para testificar y servir. Creemos que el Espíritu Santo inspiró las Escrituras, convence de pecado e instruye en justicia (Juan 14:16; 3:5-8; 14:17; Romanos 5:5; 1 Corintios 12:4-7; 2 Pedro 1:20 -21; Juan 16:7-11).
La biblia
Creemos que la Biblia es la Palabra inspirada de Dios y es nuestra autoridad final en asuntos de fe y práctica. Creemos que Jesucristo, en Su vida y enseñanzas registradas en la Biblia, es el intérprete supremo de la voluntad de Dios para la humanidad (2 Pedro 1:20-21; Romanos 3:2; 2 Pedro 3:1-2, 15- 16; 2 Timoteo 3:14-17; Mateo 5:17-19; Salmo 119:105; Juan 20:30-31; Hebreos 1:1-2).
Humanidad
Creemos que la humanidad fue creada a imagen de Dios y, por lo tanto, es la obra más noble de la creación. Creemos que los seres humanos tienen responsabilidad moral y fueron creados para disfrutar de la comunión divina y humana como hijos de Dios (Génesis 1:26-27; Salmo 8:3-9; Miqueas 6:8; Mateo 5:44-48; 1 Juan 1:3; Juan 1:12).
El pecado y la salvación
Creemos que el pecado es desobediencia a Dios y no vivir según Su voluntad. A causa del pecado todas las personas se han separado de Dios. Creemos que porque somos pecadores, necesitamos un Salvador. Creemos que la salvación del pecado y la muerte es el don de Dios mediante el amor redentor logrado por la muerte y resurrección de Cristo, y se recibe sólo mediante el arrepentimiento y la fe en Él. Creemos que todos los que se arrepienten de su pecado y reciben a Cristo como Salvador no serán castigados en el juicio final sino que disfrutarán de la vida eterna (1 Juan 3:4-5; Romanos 3:23-25; Isaías 59:2; 1 Juan 1 :8-10; Romanos 5:6-8; Romanos 6:23; Hebreos 10:10-14; 1 Pedro 1:3; Juan 3:16-18, 36; Efesios 2:8-9; Juan 14:6 ; Mateo 25:41-46; Romanos 5:10).
Vida eterna
Creemos que Jesús resucitó de entre los muertos y vive eternamente con el Padre, y que volverá con poder y gran gloria. Creemos que la vida eterna comienza con el conocimiento de Dios a través de un compromiso con Jesucristo. Creemos que debido a que murió y vive de nuevo, la resurrección con cuerpos espirituales e incorruptibles es el regalo de Dios a los creyentes (1 Corintios 15:3-4, 20-23; Juan 14:1-3; Mateo 24:30; Tito 2 :13; Juan 17:3; 1 Juan 5:11-13; 1 Corintios 15:42-44; Juan 10:27-28; Juan 6:40).
La Iglesia
Creemos que la iglesia de Dios son todos los creyentes reunidos por el Espíritu Santo y unidos en un solo cuerpo, del cual Cristo es la Cabeza. Creemos que la iglesia local es una comunidad de creyentes organizados en una relación de pacto para la adoración, el compañerismo y el servicio, practicando y proclamando convicciones comunes, mientras crecemos en la gracia y el conocimiento de nuestro Señor y Salvador Jesucristo. Creemos en el sacerdocio de todos los creyentes y practicamos la autonomía de la congregación local, mientras buscamos trabajar en asociación con otros para un testimonio más eficaz (Hechos 20:28; 1 Corintios 12:13, 14, 27; Romanos 12:4 -5; Colosenses 1:18; Hechos 2:42; Efesios 2:19-22; Romanos 15:5-7; Efesios 4:11-16; 2 Pedro 3:18; 1 Pedro 2:4-10; Mateo 18 :20; Hebreos 10:24-25).
Bautismo
Creemos que el bautismo de los creyentes en obediencia al mandato de Cristo es un testimonio de la aceptación de Jesucristo como Salvador y Señor. Creemos en el bautismo por inmersión como símbolo de muerte al pecado, promesa de una nueva vida en Él (Romanos 6:3-4; Mateo 28:19-20; Hechos 2:41; Colosenses 2:12; Romanos 6: 11; Gálatas 3:26-27).
La cena del Señor
Creemos que la Cena del Señor conmemora el sufrimiento y la muerte de nuestro Redentor hasta que Él venga, y es un símbolo de unión en Cristo y una promesa de lealtad renovada a nuestro Señor resucitado (Marcos 14:22-25; Mateo 26:26-29). ; 1 Corintios 10:16-17, 11:23-30).
Sábado
Creemos que el sábado de la Biblia, el séptimo día de la semana, es un tiempo sagrado, un regalo de Dios para todas las personas, instituido en la creación, afirmado en los Diez Mandamientos y reafirmado en las enseñanzas y el ejemplo de Jesús y los apóstoles. Creemos que el don del descanso sabático es una experiencia de la presencia eterna de Dios con su pueblo. Creemos que en obediencia a Dios y en respuesta amorosa a Su gracia en Cristo, el sábado debe observarse fielmente como un día de descanso, adoración y celebración (Génesis 2:2–3; Éxodo 16:23–30; Éxodo 20 :8–11; Mateo 5:17–19; Marcos 2:27–28; Lucas 4:16; Hechos 13:14, 42–44; 16:11–13; 17:2–3; 18:4–11 ; Ezequiel 20:19–20; Hebreos 4:9–10; Juan 14:15; Isaías 58:13–14; Lucas 23:56).
Evangelización
Creemos que Jesucristo nos encarga proclamar el Evangelio, hacer discípulos, bautizar y enseñar la observancia de todo lo que Él ha mandado. Estamos llamados a ser testigos de Cristo en todo el mundo y en todas las relaciones humanas (Mateo 24:14; Hechos 1:8; Mateo 28:18–20; 2 Corintios 4:1–2, 5–6; 1 Pedro 3: 15; 2 Corintios 5:17–20; Efesios 6:14–20).
La idea de una Asociación Bautista del Séptimo Día a nivel mundial fue considerada por Everett Harris de los Estados Unidos y Gerben Zijlstra de los Países Bajos. Luego de la exposición de la idea por ambos en una reunión de representantes de las conferencias bautistas del séptimo día, la federación fue fundada en 1965, por conferencias bautistas del séptimo día de 11 países, entre ellos Brasil, Alemania, Países Bajos, Reino Unido, y Estados Unidos. [14]
La Federación Mundial Bautista del Séptimo Día es una federación que reúne a asociaciones Bautistas del Séptimo Día alrededor del mundo que cooperan con el propósito de la federación de brindar una mayor comunicación entre los Bautistas del Séptimo Día; promover proyectos de interés mutuo que se beneficien de la cooperación internacional; y fomentar el compañerismo entre los cristianos bautistas del séptimo día; entre otros fines. [15] Según una estimación de la Biblioteca y Archivos Históricos Bautistas del Séptimo Día publicada en 2017, tiene 20 denominaciones miembros y 50.000 miembros bautizados. [16] Está dirigido por funcionarios electos que desempeñan funciones de conformidad con su constitución establecida. Los representantes se reúnen para compartir unidad y discutir temas relevantes para las iglesias Bautistas del Séptimo Día. [15]