El antisemitismo en Francia es la expresión mediante palabras o acciones de una ideología de odio a los judíos en suelo francés.
Los judíos estaban presentes en la Galia romana , pero la información es limitada antes del siglo IV. A medida que el Imperio Romano se cristianizó , comenzaron las restricciones a los judíos y muchos emigraron, algunos a la Galia. En la Edad Media , Francia era un centro de aprendizaje judío, pero con el tiempo, la persecución aumentó, incluidas múltiples expulsiones y retornos.
Por otro lado, durante la Revolución Francesa a finales del siglo XVIII, Francia fue el primer país de Europa en emancipar a su población judía. El antisemitismo todavía ocurría en ciclos, alcanzando un alto nivel en la década de 1890, como se demostró durante el asunto Dreyfus , y en la década de 1940, bajo la ocupación alemana y el régimen de Vichy .
Durante la Segunda Guerra Mundial , el gobierno de Vichy colaboró con los ocupantes nazis para deportar a un gran número de judíos franceses y refugiados judíos extranjeros a campos de concentración . [1] Otros 110.000 judíos franceses vivían en la colonia de la Argelia francesa. [2] Al final de la guerra, el 25% de la población judía de Francia había muerto en el Holocausto , aunque esta era una proporción menor que en la mayoría de los demás países bajo la ocupación nazi. [3] [4] La población judía francesa aumentó dramáticamente durante las décadas de 1950 y 1960, cuando judíos de Argelia , Marruecos y Túnez emigraron a Francia en grandes cantidades después de la independencia de esos países.
Francia tiene hoy la tercera población judía más grande del mundo, detrás de las de Israel y Estados Unidos. Sin embargo, desde 2000, se ha producido un aumento significativo de los ataques contra personas y propiedades judías, lo que ha dado lugar a un debate sobre el " nuevo antisemitismo ", y muchos judíos ya no se sienten seguros en Francia. Desde 2010 aproximadamente, más judíos franceses se han mudado a Israel en respuesta al creciente antisemitismo en Francia . [5]
El inicio de la presencia judía en la Galia romana es incierto. La parte sur de Francia estuvo bajo el Imperio Romano desde el 122 a.C. Los judíos se dispersaron después de la destrucción del Segundo Templo en el año 70 EC, y más después de la revuelta de Bar Kokhba y la destrucción de Jerusalén. La mayoría se dirigió hacia Roma, donde les ofreció protección Julio César , y más tarde Augusto; y luego hacia los confines del Imperio. La Galia era un destino de exilio para los políticos romanos desterrados y, como algunos judíos fueron obligados a abandonar sus tierras, es probable que algunos de ellos también terminaran allí. [6]
Sin embargo, no es hasta el siglo IV que existe documentación fiable de la presencia de judíos en la Galia. No todos eran de Palestina, algunos fueron convertidos por judíos de la diáspora. A medida que el Imperio Romano se cristianizó con el reconocimiento del cristianismo en 313 y la conversión de Constantino , comenzaron las restricciones a los judíos y aumentaron la presión sobre la emigración, especialmente hacia la Galia, que estaba menos cristianizada. Los números eran pequeños y se encontraban principalmente a lo largo de la costa, como Narbona y Marsella, pero también en los valles fluviales y comunidades cercanas, y se extendían hasta Clermont-Ferrand y Poitiers. [7]
Los judíos en la Galia tenían ciertos derechos, derivados de la Constitutio Antoniniana , decretada en 212 por el emperador romano Caracalla para todos los habitantes del Imperio, e incluían la libertad de culto, la capacidad de ocupar cargos públicos y servir en el ejército. Los judíos practicaban todos los oficios y no eran diferentes de otros ciudadanos romanos, vestían y hablaban el mismo idioma que sus compañeros romanos. Incluso en la sinagoga, donde el hebreo no era el único idioma utilizado. Las relaciones eran relativamente buenas. [7]
La información es incompleta, pero hay pruebas, algunas que datan del siglo I, de viviendas geográficamente extendidas en Metz, Poitiers o Aviñón. En el siglo V, hay pruebas de asentamientos en Bretaña, Orleans, Narbona y otros lugares. [8]
Después de la caída de Roma , los merovingios gobernaron Francia desde el siglo V al VIII, [8] Los emperadores Teodosio II y Valentiniano III enviaron un decreto a Amacio, prefecto de la Galia (9 de julio de 425), que prohibía a judíos y paganos practicar derecho o ejercer cargos públicos. Esto tenía como objetivo evitar que los cristianos estuvieran sujetos a ellos y posiblemente incitados a cambiar su fe. [9]
Clovis I se convirtió al catolicismo en 496, junto con la mayoría de la población, lo que presionó a los judíos para que también se convirtieran. Los obispos de algunas localidades ofrecieron a los judíos de su ámbito la posibilidad de elegir entre el bautismo y la expulsión. [8] En el siglo VI, los judíos estaban documentados en Marsella , Arles , Uzès , Narbona , Clermont-Ferrand , Orleans , París y Burdeos . [9]
La conversión al cristianismo de visigodos y francos dificultó la situación de los judíos: una sucesión de concilios ecuménicos disminuyó sus derechos hasta que Dagoberto I los obligó a convertirse o abandonar Francia en 633. [10] [ página necesaria ] Durante los concilios de Elvira (305), Vannes [fr] (465), los tres Concilios de Orleans (533, 538, 541) y el Concilio de Clermont (535) , la Iglesia prohibió a los judíos comer junto con cristianos, tener matrimonios mixtos y prohibió la celebración del shabat , con el objetivo de limitar la influencia del judaísmo sobre la población. [11]
Hubo persecuciones generalizadas de judíos en Francia a partir de 1007. [12] Estas persecuciones, instigadas por Roberto II (972-1031), rey de Francia (987-1031), llamado "el Piadoso", se describen en un folleto hebreo, [13] [14] que también afirma que el rey de Francia conspiró con sus vasallos para destruir a todos los judíos en sus tierras que no aceptaran el bautismo, y muchos fueron ejecutados o se suicidaron. A Robert se le atribuye haber defendido las conversiones forzadas de los judíos locales, así como la violencia colectiva contra los judíos que se negaron. [15] Entre los muertos estaba el erudito rabino mayor . Roberto el Piadoso es bien conocido por su falta de tolerancia religiosa y por el odio que sentía hacia los herejes; Fue Roberto quien restableció la costumbre imperial romana de quemar a los herejes en la hoguera. [16] En Normandía, bajo Ricardo II, duque de Normandía , los judíos de Rouen sufrieron persecuciones tan terribles que muchas mujeres, para escapar de la furia de la turba, saltaron al río y se ahogaron. Un notable de la ciudad, Jacob ben Jekuthiel , un erudito talmúdico, intentó interceder ante el Papa Juan XVIII para detener la persecución en Lorena (1007). [17] Jacob emprendió el viaje a Roma, pero fue encarcelado con su esposa y sus cuatro hijos por el duque Ricardo, y escapó de la muerte sólo por medios supuestamente milagrosos. [ se necesita aclaración ] Dejó a su hijo mayor, Judá, como rehén con Ricardo mientras él, su esposa y los tres hijos restantes iban a Roma. Sobornó al Papa con siete marcos de oro y doscientas libras, quien entonces envió un enviado especial al rey Roberto ordenándole que detuviera las persecuciones. [14] [18]
Si hay que creer en Adhémar de Chabannes , que escribió en 1030 (tenía fama de inventador), los sentimientos antijudíos surgieron en 1010 después de que los judíos occidentales dirigieran una carta a sus correligionarios orientales advirtiéndoles de un movimiento militar contra los Sarracenos . Según Adémar, los cristianos instados por el Papa Sergio IV [19] se sorprendieron por la destrucción de la Iglesia del Santo Sepulcro en Jerusalén por los musulmanes en 1009. Después de la destrucción, la reacción europea al rumor de la carta fue de conmoción y consternación. , el monje cluniacense Rodulfus Glaber culpó a los judíos de la destrucción. Ese año, Alduin, obispo de Limoges (obispo 990-1012), ofreció a los judíos de su diócesis la opción entre el bautismo y el exilio. Durante un mes los teólogos mantuvieron disputas con los judíos, pero sin mucho éxito, pues sólo tres o cuatro de los judíos abjuraron de su fe; otros se suicidaron; y el resto huyó o fue expulsado de Limoges . [20] [21] Expulsiones similares tuvieron lugar en otras ciudades francesas. [21] Hacia 1030, Rodulfus Glaber sabía más sobre esta historia. [22] Según su explicación de 1030, los judíos de Orleans habían enviado a Oriente, a través de un mendigo, una carta que provocaba la orden de destrucción de la Iglesia del Santo Sepulcro. Glaber añade que, al descubrirse el crimen, se decretó en todas partes la expulsión de los judíos. Algunos fueron expulsados de las ciudades, otros fueron ejecutados y otros se suicidaron; sólo unos pocos permanecieron en el "mundo romano". El conde Paul Riant (1836-1888) dice que toda esta historia de las relaciones entre judíos y mahometanos es sólo una de esas leyendas populares que abundan en las crónicas de la época. [23]
Otra conmoción violenta surgió hacia 1065. En esta fecha el Papa Alejandro II escribió a Béranger, vizconde de Narbona y a Guifred, obispo de la ciudad, elogiándolos por haber impedido la masacre de los judíos en su distrito, y recordándoles que Dios no hace nada. No aprobamos el derramamiento de sangre. También en 1065, Alejandro amonestó a Landulfo VI de Benevento "que la conversión de los judíos no debe obtenerse por la fuerza". [24] También en el mismo año, Alejandro convocó a una cruzada contra los moros en España. [25] Estos cruzados mataron sin piedad a todos los judíos que encontraron en su camino.
Los judíos de Francia sufrieron durante la Primera Cruzada (1096), cuando se dice que los cruzados, por ejemplo, encerraron a los judíos de Rouen en una iglesia y los asesinaron [26] sin distinción de edad o sexo, perdonando sólo los que aceptaron el bautismo. Según un documento hebreo , los judíos de toda Francia tenían en ese momento gran temor y escribieron a sus hermanos en los países del Rin haciéndoles saber su terror y pidiéndoles que ayunaran y oraran. En Renania, los cruzados mataron a miles de judíos (ver Cruzada alemana, 1096 ). [27]
Las masacres de Renania , también conocidas como Cruzada Alemana de 1096, [28] fueron una serie de asesinatos en masa de judíos perpetrados por turbas de cristianos alemanes de la Cruzada Popular en el año 1096, o 4856 según el calendario judío. Estas masacres se consideran las primeras de una secuencia de acontecimientos antisemitas en Europa que culminaron en el Holocausto . [29]
Entre los líderes destacados de los cruzados involucrados en las masacres se encontraban Pedro el Ermitaño y especialmente el Conde Emicho . [30] Como parte de esta persecución, la destrucción de las comunidades judías en Speyer , Worms y Mainz fue denominada "Hurban Shum" (Destrucción de Shum ). [31]
En el condado de Toulouse los judíos fueron recibidos en buenos términos hasta la cruzada albigense . La tolerancia y el favor mostrado hacia los judíos fue una de las principales quejas de la Iglesia romana contra los condes de Toulouse. Tras las exitosas guerras de los cruzados contra Raimundo VI y Raimundo VII , los condes debían discriminar a los judíos como otros gobernantes cristianos. En 1209, desnudo hasta la cintura y descalzo, Raimundo VI se vio obligado a jurar que no permitiría más a los judíos ocupar cargos públicos. En 1229 su hijo Raimundo VII sufrió una ceremonia similar en la que se vio obligado a prohibir el empleo público de judíos, esta vez en Notre Dame de París. Se incluyeron disposiciones explícitas sobre el tema en el Tratado de Meaux (1229). Para la siguiente generación, un gobernante nuevo y celosamente católico , arrestaba y encarcelaba a judíos sin ningún delito, asaltaba sus casas, confiscaba su dinero en efectivo y se llevaba sus libros religiosos. Luego eran liberados sólo si pagaban un nuevo "impuesto". Un historiador ha sostenido que la persecución organizada y oficial de los judíos se convirtió en una característica normal de la vida en el sur de Francia sólo después de la Cruzada albigense porque fue sólo entonces cuando la Iglesia se volvió lo suficientemente poderosa como para insistir en que se aplicaran medidas de discriminación. [32]
La práctica de expulsar a los judíos acompañada de la confiscación de sus propiedades, seguida de readmisiones temporales a cambio de un rescate, se utilizó durante la Edad Media para enriquecer a la corona, incluidas las expulsiones: [33]
En 1182, Felipe Augusto expulsó a los judíos de Francia y los llamó nuevamente en 1198. Hubo varias restricciones a los intereses sobre el capital o la deuda en el siglo XIII bajo Luis VIII (1223-1226) y Luis IX (1226-1270). La Inquisición medieval , que había sido instituida para suprimir el catarismo , finalmente se ocupó de los judíos del sur de Francia que se convirtieron al cristianismo. En 1306 el tesoro estaba casi vacío y el rey, como estaba a punto de hacer el año siguiente en el caso de los Templarios, condenó a los judíos al destierro y tomó posesión por la fuerza de sus propiedades, reales y personales. Sus casas, tierras y bienes muebles se vendieron en subasta; y para el rey estaban reservados los tesoros que se encontraran enterrados en las viviendas que habían pertenecido a los judíos. En 1306, Luis X (1314-16) llamó a los judíos. En un edicto de 28 de julio de 1315, les permitió regresar por un período de doce años, autorizándoles a establecerse en las ciudades en las que habían vivido antes de su destierro.
El 17 de septiembre de 1394, Carlos VI publicó repentinamente una ordenanza en la que declaraba que en adelante ningún judío debería habitar en sus dominios ("Ordonnances", vii. 675). Según los Religieux de St. Denis , el rey firmó este decreto ante la insistencia de la reina ("Chron. de Charles VI." ii. 119). [35] El decreto no se hizo cumplir de inmediato, y se concedió un respiro a los judíos para que pudieran vender sus propiedades y pagar sus deudas. A los que estaban en deuda con ellos se les ordenaba pagar sus obligaciones dentro de un tiempo determinado; de lo contrario, los judíos venderían sus promesas mantenidas en peones. El preboste debía escoltar a los judíos hasta la frontera del reino. Posteriormente, el rey liberó a los cristianos de sus deudas. [36]
La peste negra devastó Europa a mediados del siglo XIV, aniquilando a más de la mitad de la población y convirtiendo a los judíos en chivos expiatorios. Se difundió el rumor de que provocaban la enfermedad envenenando deliberadamente pozos . Cientos de comunidades judías fueron destruidas por la violencia, en particular en la Península Ibérica y en el Imperio Germánico. En Provenza , cuarenta judíos fueron quemados en Toulon ya en abril de 1348. [37] "No importa que los judíos no fueran inmunes a los estragos de la peste; fueron torturados hasta que confesaron crímenes que no podían haber cometido.
"Las grandes y significativas comunidades judías en ciudades como Nuremberg , Frankfurt y Mainz fueron aniquiladas en ese momento." (1406) [38] En uno de esos casos, un hombre llamado Agimet fue... obligado a decir que el rabino Peyret de Chambéry (cerca de Ginebra ) le había ordenado envenenar los pozos de Venecia , Toulouse y otros lugares. A raíz de la "confesión" de Agimet, los judíos de Estrasburgo fueron quemados vivos el 14 de febrero de 1349. [39] [40]
Aunque el Papa Clemente VI intentó protegerlos mediante la bula papal del 6 de julio de 1348 y otra bula de 1348, varios meses después, 900 judíos fueron quemados en Estrasburgo , donde la peste aún no había afectado a la ciudad. [37] Clemente VI condenó la violencia y dijo que aquellos que culpaban de la plaga a los judíos (entre los cuales se encontraban los flagelantes ) habían sido "seducidos por ese mentiroso, el Diablo". [41]
La primera masacre directamente relacionada con la peste tuvo lugar en abril de 1348 en Tolón , donde el barrio judío fue saqueado y cuarenta judíos asesinados en sus casas. Poco después, estalló la violencia en Barcelona y otras ciudades catalanas. [42] En 1349, las masacres y persecuciones se extendieron por toda Europa, incluida la masacre de Erfurt , la masacre de Basilea , las masacres en Aragón y Flandes . [43] [44] 2.000 judíos fueron quemados vivos el 14 de febrero de 1349 en la masacre del "día de San Valentín" de Estrasburgo , donde la peste aún no había afectado a la ciudad. Mientras las cenizas ardían, los residentes cristianos de Estrasburgo rebuscaron y recogieron las valiosas posesiones de los judíos que no habían sido quemados por los incendios. [45] [37] Muchos cientos de comunidades judías fueron destruidas en este período. Dentro de las 510 comunidades judías destruidas en este período, algunos miembros se suicidaron para evitar la persecución. [46] En la primavera de 1349, la comunidad judía de Frankfurt am Main fue aniquilada. A esto siguió la destrucción de las comunidades judías en Maguncia y Colonia . La población judía de Maguncia, de 3.000 habitantes, inicialmente se defendió y logró contener a los atacantes cristianos. Pero los cristianos lograron al final abrumar el gueto judío y mataron a todos sus judíos. [45] En Speyer , los cadáveres judíos eran dispuestos en toneles de vino y arrojados al Rin. A finales de 1349, el peor de los pogromos había terminado en Renania . Pero por esta época comenzaron a aumentar las masacres de judíos cerca de los municipios hansa de la costa báltica y en Europa del Este. En 1351 se habían producido 350 incidentes de pogromos antijudíos y 60 comunidades judías principales y 150 menores habían sido exterminadas. [ cita necesaria ]
Durante la Edad Media, los cristianos crearon gran parte del arte que representaba a los judíos de una manera ficticia o estereotipada; La gran mayoría del arte narrativo religioso medieval representaba eventos de la Biblia, donde la mayoría de las personas representadas eran judías. Pero el grado en que esto se enfatizaba en sus representaciones variaba mucho. Parte de este arte se basaba en nociones preconcebidas sobre cómo vestían o lucían los judíos, así como en los actos “pecadores” que los cristianos creían que cometían. [47] Un símbolo icónico de esta época fue Ecclesia y Synagoga , un par de estatuas que personifican a la Iglesia cristiana (Ecclesia) junto a su predecesora, la Nación de Israel (sinagoga). Esta última aparecía a menudo con los ojos vendados y llevando una tabla de la ley que se le escapaba de la mano, a veces también con un bastón roto, mientras que Ecclesia estaba de pie con una cabeza coronada, un cáliz y un bastón adornado con la cruz. [48] Esto fue a menudo como resultado de una mala interpretación de la doctrina cristiana del supersesionismo que implicaba un reemplazo del "antiguo" pacto dado a Moisés por el "nuevo" pacto de Cristo, que los cristianos medievales interpretaron como que significaba que los judíos habían caído. fuera del favor de Dios. [ cita necesaria ]
Los cristianos medievales creían en la idea de la "terquedad" judía porque los judíos no aceptaban que Cristo fuera el Mesías. Esta idea se extendió aún más en el sentido de que los judíos desestimaron a Cristo hasta el punto de que decidieron asesinarlo clavándolo en una cruz. Por lo tanto, los judíos fueron marcados como "enemigos de los cristianos" y "asesinos de Cristo". [47] Esta noción fue una de las principales inspiraciones detrás de las representaciones antisemitas de los judíos en el arte cristiano. [ cita necesaria ]
Según los cristianos medievales, cualquiera que no estuviera de acuerdo con sus ideas de fe, incluido el pueblo judío, automáticamente era considerado amigo del diablo y al mismo tiempo condenado al infierno. En muchas representaciones del arte cristiano, los judíos parecen demonios o interactúan con el diablo. Esto no sólo pretende retratar a los judíos como feos, malvados y grotescos, sino también establecer que los demonios y los judíos son innatamente similares. Los judíos también serían colocados frente al infierno para mostrar aún más que están condenados. [47]
En el siglo XII, el concepto de "judío estereotipado" era ampliamente conocido. Un judío estereotipado solía ser un hombre con una barba espesa, un sombrero y una nariz grande y torcida, que eran identificadores importantes de alguien judío. Estas nociones quedaron reflejadas en el arte medieval, lo que en última instancia aseguró que un judío pudiera ser identificado fácilmente. La idea detrás de un judío estereotipado era principalmente retratarlo como una criatura fea que debe ser evitada y temida. [47]
El Antiguo Régimen fue el sistema político y social del Reino de Francia desde finales de la Edad Media (alrededor del siglo XV) hasta la Revolución Francesa de 1789, durante el período conocido como la Francia Moderna Temprana y personificado por el reinado de 72 años (1643– 1715) del rey Luis XIV . En el período previo a la Revolución, Francia tenía una población judía de entre 40.000 y 50.000 personas, principalmente centrada en Burdeos, Metz y algunas otras ciudades. Tenían derechos y oportunidades muy limitados, aparte del negocio de préstamo de dinero, pero su estatus era legal. [49]
Los residentes judíos de Francia vivían en la periferia del país: en el suroeste, sureste y noreste en condiciones heredadas de la Edad Media, con sólo unos 400 en París. Su principal preocupación era simplemente mantener su derecho de residencia, lo que implicaba importantes pagos financieros a varios gobernantes, lo cual era complejo debido a la división de autoridad entre el rey y los señores locales. A cambio, a los judíos se les permitió vivir en lugares específicos y ocupar ciertas ocupaciones limitadas, especialmente prestamistas y ventas de segunda mano. Los judíos eran un grupo alienígena tolerado que formaba su propia comunidad autónoma, paralela al orden social general, pero que no formaba parte de él, y se regía por su propia ley halajá . Aunque sufrían antipatía social, pudieron practicar su religión; en algunas zonas sólo recientemente. De las diversas comunidades judías, los marranos del suroeste, principalmente de Burdeos, eran los más valorados comercialmente por la Corona y los más aculturados socialmente en la sociedad francesa en general. Expulsados de Francia en el siglo XIV, sus privilegios fueron nuevamente reconocidos por Luis XV en 1723, principalmente debido a su utilidad económica como banqueros y corredores. [50]
Antes de la Revolución francesa , la hostilidad de Voltaire le hizo colocar en su Diccionario filosófico una exhortación dirigida a los judíos: "sois animales calculadores; intentad ser animales pensantes". [51] En la década de 1770, la mayoría de los contribuyentes a la Encyclopédie y otros líderes de pensamiento (excepto algunos filosemitas como el filósofo irlandés John Toland en 1714, o el pastor protestante Jacques Basnage de Beauval en 1716 [52] ), que estaban ocupados defendiendo la sociedad civil. Los derechos de los habitantes negros de las Antillas , los hurones de América del Norte u otras tribus se olvidaron de abogar por la emancipación de sus vecinos inmediatos, los judíos de Francia, y en cambio los cubrieron de acusaciones y burlas. [52] Sin embargo, Diderot , en uno de los artículos más largos de La Enciclopedia , el artículo Juif ("judío"), hace "justicia a la importancia del destino del pueblo judío y a la riqueza de sus ideas". [53]
Se tomaron medidas severas contra los judíos de Alsacia (unas 20.000 personas) mediante las cartas patentes del 10 de julio de 1784: limitación del número de judíos y de sus matrimonios, restricciones económicas y otras medidas. [54] Por otra parte, el edicto de enero de 1784 de Luis XVI eximía a los demás judíos "de los deberes de Leibzoll , de atravesar, de la costumbre [ aclarar ] y de todos los demás deberes de esta naturaleza para su persona únicamente" que anteriormente los equiparaba con animales. [55] En 1787, la Real Sociedad de Artes y Ciencias de Metz lanzó un concurso: "¿Hay maneras de hacer a los judíos más felices y más útiles en Francia?" [a]
Los judíos obtuvieron los mismos derechos a la ciudadanía francesa cuando la Asamblea Nacional votó a favor el 27 de septiembre de 1791. Posteriormente se añadió una enmienda que eliminaba ciertos privilegios que concedían cierto gobierno autónomo a las comunidades judías; estos fueron eliminados, para que los judíos como individuos tengan los mismos derechos que cualquier otro ciudadano francés, ni más ni menos. [56]
A principios del siglo XIX, a través de sus conquistas en Europa, Napoleón Bonaparte difundió las ideas modernistas de la Francia revolucionaria: igualdad de los ciudadanos y Estado de derecho . La actitud personal de Napoleón hacia los judíos ha sido interpretada de diversas maneras por diferentes historiadores, ya que en distintos momentos hizo declaraciones tanto a favor como en contra del pueblo judío. El rabino ortodoxo Berel Wein afirmó que Napoleón estaba interesado principalmente en ver a los judíos asimilarse , en lugar de prosperar como una comunidad distinta: "La tolerancia exterior y la justicia de Napoleón hacia los judíos se basaron en realidad en su gran plan para hacerlos desaparecer por completo mediante una asimilación total. matrimonios mixtos y conversión”. [57]
En una comunicación de 1822, Napoleón expresó su apoyo a la emancipación basándose en su deseo de "dejar de lado la usura " y "hacerlos buenos ciudadanos", [58] mientras que en 1808 había expresado una opinión contradictoria a su hermano Jérome Napoleón , diciéndole "Me he comprometido a reformar a los judíos, pero no me he esforzado en atraer más de ellos a mi reino. Lejos de eso, he evitado hacer cualquier cosa que pudiera mostrar estima alguna por los más despreciables de la humanidad". [59]
Se formaron tres publicaciones antisemitas en el período 1882-1885, pero no duraron mucho: L'Anti-Juif , L'Anti-Sémitique y Le Péril sociale . [60]
Edouard Drumont publicó su tratado antisemita de 1.200 páginas La France juive ("La Francia judía") en 1886. [60] Fue un éxito de ventas en su época, fue inmensamente popular [61] [ página necesaria ] y tuvo 140 ediciones en el primeros dos años después de la publicación inicial. El libro fue tan popular que generó su propio género literario, que vio la producción en 1887 de la Rusia judía de Calixte de Wolski y la Argelia judía de Georges Meynié, la Austria judía de François Trocase en 1900 y la Inglaterra judía de Doedalus en 1913 . 61] [ página necesaria ] El libro de Drumont se reimprimió en 1938, 1986 y 2012; y en versión digital en 2018.
Inspirados por el éxito del libro, Drumont y Jacques de Biez [fr] fundaron la Liga Antisemita de Francia ( Ligue antisémitique de France ) en 1889. Estuvo activa en el Asunto Dreyfus. [60] Jules Guérin era un miembro activo. La Liga organizó manifestaciones y disturbios, una táctica que luego copiaron otras organizaciones de extrema derecha. [ cita necesaria ] Guérin editó el semanario anti-Dreyfusard L'Antijuif como órgano oficial de la Liga Antisemita de 1898 a 1899. [62]
La Revista Internacional de Sociedades Secretas [fr] , dirigida primero por Ernest Jouin y después por Canon Schaefer, líder de la Liga Católica Libre [fr] , pasó de 200 suscriptores en 1912 a 2000 en 1932. [63] El periodista católico En él participó Léon de Poncins , seguidor de las teorías conspirativas y colaborador de numerosos periódicos (entre ellos Le Figaro , dirigido por François Coty , o L'Ami du Peuple, subtitulado "Revista semanal de acción racialista contra las fuerzas ocultas" [b]) . [64] al igual que el ocultista Pierre Virion , que fundó una asociación después de la guerra con el general Weygand , [65] Ministro de Defensa Nacional de Vichy, antes de imponer las leyes racistas en el norte de África. [64]
Le Grand Occident , dirigido por los antidreyfusards Lucien Pemjean [fr] , Jean Drault [fr] y Albert Monniot [fr] , imprimió 6.000 ejemplares en 1934. Le Réveil du peuple , órgano del Frente Franco [fr] de Jean Boissel , en el que colaboraron Jean Drault [fr] y Urbain Gohier , distribuyó 3.000 ejemplares en 1939. [64] Habiendo dejado de publicarse en 1924, La Libre Parole se reanudó en 1928-1929, sin éxito comercial, luego en 1930 por Henry Coston ( alias Georges Virebeau), que la dirigió hasta la guerra. Muchos antisemitas famosos escribieron para el periódico, incluidos Jacques Ploncard , Jean Drault [fr] , Henry-Robert Petit [fr] , Albert Monniot [fr] , Mathieu Degeilh [fr] , Louis Tournayre [fr] y Jacques Ditte [fr] . La revista mensual del mismo tuvo una tirada de 2000 suscriptores. [64]
Otras reseñas fueron más fugaces, como La France Réelle , cercana a L'Action francaise ; el profascista L'Insurgé , o L'Ordre National , cercano a La Cagoule , grupo terrorista anticomunista y antisemita financiado por Eugène Schueller , fundador de L'Oréal . Este último publicó artículos de Hubert Bourgin y Jacques Dumas [fr] . [64]
El escándalo del Canal de Panamá fue un asunto de corrupción que estalló en la Tercera República Francesa en 1892, vinculado al intento fallido de una empresa francesa de construir un canal a través de Panamá. Se perdieron cerca de 500 millones de francos. Miembros del gobierno francés aceptaron sobornos para guardar silencio sobre los problemas financieros de la Compañía del Canal de Panamá en lo que se considera el mayor escándalo de corrupción monetaria del siglo XIX. [66]
Hannah Arendt sostiene que el asunto tuvo una inmensa importancia en el desarrollo del antisemitismo francés, debido a la implicación de dos judíos de origen alemán, el barón Jacques de Reinach y Cornelius Herz . [67] Aunque no estaban entre los parlamentarios sobornados ni en la junta directiva de la empresa, según Arendt estaban a cargo de distribuir el dinero del soborno, Reinach entre el ala derecha de los partidos burgueses, Herz entre los radicales anticlericales. Reinach era un asesor financiero secreto del gobierno y manejaba sus relaciones con la Compañía de Panamá. [67] Herz era el contacto de Reinach en el ala radical, pero el doble chantaje de Herz finalmente llevó a Reinach al suicidio.
Sin embargo, antes de su muerte, Reinach entregó una lista de los miembros del Parlamento sobornados a La Libre Parole , el diario antisemita de Edouard Drumont , a cambio de que el periódico encubriera el propio papel de Reinach. De la noche a la mañana, la historia transformó a La Libre Parole de una hoja oscura a uno de los periódicos más influyentes del país. La lista de culpables se publicó mañana tras mañana en pequeños tramos, de modo que cientos de políticos tuvieron que vivir en vilo durante meses. En opinión de Arendt, el escándalo demostró que los intermediarios entre el sector empresarial y el Estado eran casi exclusivamente judíos, lo que contribuyó a allanar el camino para el caso Dreyfus. [68]
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El asunto Dreyfus fue un escándalo político que dividió a la Tercera República Francesa desde 1894 hasta su resolución en 1906. "L'Affaire", como se le conoce en francés, ha llegado a simbolizar la injusticia moderna en el mundo francófono, [69] y sigue siendo uno de los ejemplos más notables de un complejo error judicial y antisemitismo . El papel desempeñado por la prensa y la opinión pública resultó influyente en el conflicto.
El escándalo comenzó en diciembre de 1894, cuando el capitán Alfred Dreyfus , de ascendencia judía alsaciana, fue declarado culpable de traición. Fue sentenciado a cadena perpetua por supuestamente comunicar secretos militares franceses a los alemanes y encarcelado en la Isla del Diablo en la Guayana Francesa , donde pasó casi cinco años.
El antisemitismo fue un factor destacado durante todo el asunto. Existiendo antes del asunto Dreyfus, se había expresado durante el asunto del boulangismo y el escándalo del Canal de Panamá , pero estaba limitado a una elite intelectual. El caso Dreyfus extendió el odio hacia los judíos en todos los estratos de la sociedad, un movimiento que ciertamente comenzó con el éxito de la Francia judía por parte de Édouard Drumont en 1886. [70] Luego fue enormemente amplificado por varios episodios legales y campañas de prensa durante casi quince años. A partir de entonces, el antisemitismo fue oficial y evidente en numerosos entornos, incluidas las clases trabajadoras. [71] Los candidatos a las elecciones legislativas aprovecharon el antisemitismo como lema en las elecciones parlamentarias. Este antisemitismo se vio reforzado por la crisis de la separación de la Iglesia y el Estado en 1905, que probablemente llevó a su apogeo en Francia. Las acciones antisemitas se permitieron con el advenimiento del régimen de Vichy , que permitió la expresión libre y desenfrenada del odio racial. [ cita necesaria ]
Los disturbios antisemitas eran anteriores al asunto Dreyfus y eran casi una tradición en Oriente, donde "el pueblo alsaciano observaba el estallido de cualquier revolución en Francia". [72] Pero los disturbios antisemitas que estallaron en 1898 durante el asunto Dreyfus fueron mucho más generalizados. Hubo tres oleadas de violencia durante enero y febrero en 55 localidades: la primera terminó la semana del 23 de enero; la segunda ola en la semana siguiente; y la tercera ola del 23 al 28 de febrero; [73] estas oleadas y otros incidentes sumaron 69 disturbios o disturbios en todo el país. [74] Además, se produjeron disturbios en la Argelia francesa del 18 al 25 de enero. Durante estos disturbios, los manifestantes arrojaron piedras, corearon consignas, atacaron propiedades judías y, en ocasiones, a personas judías, y resistieron los esfuerzos de la policía para detenerlos. Los alcaldes pidieron calma y se llamó a tropas, incluida la caballería, en un intento de sofocar los disturbios. [73]
El famoso relato de Emile Zola , J'Accuse, apareció en L'Aurore el 13 de enero de 1898, y la mayoría de las historias sugieren que los disturbios fueron reacciones espontáneas a su publicación y al posterior juicio de Zola, con informes de que "estallaban manifestaciones tumultuosas casi todos los días". ". Los prefectos o la policía de varias ciudades observaron manifestaciones en sus localidades y las asociaron con "la campaña emprendida en favor del ex capitán Dreyfus", o con la "intervención del señor Zola", o con el propio proceso Zola, que "parece han despertado las manifestaciones antisemitas". En París, las manifestaciones en torno al juicio de Zola fueron frecuentes y en ocasiones violentas. Martin du Gard informó que "individuos con rasgos judíos fueron agarrados, rodeados y maltratados por jóvenes delirantes que bailaban a su alrededor, blandiendo antorchas encendidas, hechas con copias enrolladas de L'Aurore " .
Sin embargo, la ferviente reacción al caso y especialmente al juicio de Zola fue sólo en parte espontánea. En una docena de ciudades, incluidas Nantes, Lille y Le Havre, aparecieron carteles antisemitas en las calles y poco después se produjeron disturbios. En Saint-Etienne, los carteles decían: "Imitad a vuestros hermanos de París, Lyon, Marsella, Nantes, Toulouse... únete a ellos en la manifestación contra los ataques clandestinos que se están perpetrando contra la Nación". En Caen, Marsella y otras ciudades, los disturbios siguieron a discursos o reuniones antisemitas, como la reunión organizada por el Comité de Défense Religieuse et Sociale en Caen. [73]
Durante la Segunda Guerra Mundial, el gobierno de Vichy colaboró con la Alemania nazi para arrestar y deportar a un gran número de judíos franceses y refugiados judíos extranjeros a campos de concentración . [1] Al final de la guerra, el 25% de la población judía de Francia había muerto en el Holocausto . [3] [4]
La arianización fue la expulsión forzosa de los judíos de la vida empresarial en la Alemania nazi, los estados alineados con el Eje y sus territorios ocupados. Implicaba la transferencia de propiedades judías a manos " arias ". El proceso comenzó en 1933 en la Alemania nazi con transferencias de propiedades judías y terminó con el Holocausto. [75] [76] En general, se han identificado dos fases: una primera fase en la que el robo a las víctimas judías se ocultó bajo un barniz de legalidad, y una segunda fase, en la que la propiedad se confiscó más abiertamente. En ambos casos, la arianización correspondió a la política nazi y fue definida, apoyada e impuesta por la burocracia legal y financiera de Alemania. [77] [78] Entre 230 y 320 mil millones de dólares (en dólares [estadounidenses] de 2005) fueron robados a judíos en toda Europa, [79] con cientos de miles de empresas arianizadas.
Los historiadores también utilizan el término para referirse al expolio de judíos franceses, llevado a cabo conjunta y simultáneamente por el ocupante alemán y el régimen de Vichy. Se siguió la ley del 22 de julio de 1941 del "Estado francés", que a su vez siguió a la implacable arianización por parte de los alemanes en el otoño de 1940 en la zona ocupada. Desatendido durante mucho tiempo, el expolio de propiedades judías se ha convertido en un campo de investigación muy desarrollado desde los años noventa.
La desposesión de los judíos fue incluida desde el principio en la misión del Comisariado general para los asuntos judíos , creado el 29 de marzo de 1941 y dirigido primero por Xavier Vallat y luego por Louis Darquier de Pellepoix . Desde el verano de 1940, varios departamentos alemanes también participaron activamente en el robo de propiedades judías. El embajador Otto Abetz aprovechó el éxodo masivo de 1940 al sur de Francia [fr; es; pt] para robar las colecciones de arte de propietarios judíos ausentes. A finales de 1941, los alemanes impusieron una multa exorbitante de mil millones de francos a la comunidad judía francesa, que debía pagarse, entre otras cosas, por la venta de propiedades judías, y era gestionada por la Caisse des dépôts et consignations .
El historiador Henry Rousso estimó el número de empresas arianizadas en 10.000. [80] Hubo 50.000 nombramientos de administradores de propiedades judías durante la ocupación. En 1940, el 50% de la comunidad judía se vio privada de su medio de vida normal según las leyes de Vichy que les prohibían muchas ocupaciones, así como por las ordenanzas alemanas. [81]
Le Juif et la France (Los judíos y Francia) fue una exposición de propaganda antisemita que tuvo lugar en París del 5 de septiembre de 1941 al 15 de enero de 1942 [82] durante la ocupación alemana de Francia. En octubre de 1941 se estrenó en los cines franceses una versión cinematográfica de la exposición. [83]
Fue organizado y financiado por el brazo de propaganda de la administración militar alemana en Francia a través del Institut d'étude des questions juives (IEQJ) (Instituto para el Estudio de las Cuestiones Judías) bajo la regulación de la Gestapo y atrajo a alrededor de medio millón de visitantes. [82] [83] Esta exposición se basó en el trabajo del profesor George Montandon de la Escuela de Antropología de París, autor del libro Comment reconnaître le Juif? (¿Cómo reconocer a un judío?) publicado en noviembre de 1940. Tenía pretensiones de ser "científico". Fue inaugurado por Carltheo Zeitschel y Theodor Dannecker el 5 de septiembre de 1941 [84] [ página necesaria ] [85] en el Palacio Berlitz . [86]
El gobierno de Vichy promulgó leyes antijudías en 1940 y 1941 que afectaron a la Francia metropolitana y sus territorios de ultramar durante la Segunda Guerra Mundial. Estas leyes eran, de hecho, decretos del jefe de Estado, el mariscal Philippe Pétain , ya que el Parlamento ya no estaba en funciones desde el 11 de julio de 1940. La motivación de la legislación fue espontánea y no fue impuesta por Alemania. [87] [88]
En julio de 1940, Vichy creó una comisión especial encargada de revisar las naturalizaciones concedidas desde la reforma de 1927 de la ley de nacionalidad . [89] Entre junio de 1940 y agosto de 1944, 15.000 personas, en su mayoría judíos, fueron desnaturalizadas . [90] Esta decisión burocrática fue fundamental para su posterior internamiento en la redada del billete verde . [ cita necesaria ]
Pétain personalmente hizo que la ley del 3 de octubre de 1940 fuera aún más agresivamente antisemita de lo que era inicialmente, como puede verse por las anotaciones hechas en el borrador que tenía en su puño y letra. [91] La ley "acogió la definición de judío establecida en las Leyes de Nuremberg ", [92] privó a los judíos de sus derechos civiles y los despidió de muchos trabajos. La ley también prohibía a los judíos trabajar en determinadas profesiones (maestros, periodistas, abogados, etc.), mientras que la ley del 4 de octubre de 1940 autorizaba el encarcelamiento de judíos extranjeros en campos de internamiento del sur de Francia, como Gurs .
Los estatutos tenían como objetivo privar a los judíos del derecho a ocupar cargos públicos , designarlos como una clase inferior y privarlos de la ciudadanía . [93] [94] [95] Muchos judíos fueron posteriormente detenidos en el campo de internamiento de Drancy antes de ser deportados para su exterminio en campos de concentración nazis .
Después de la liberación de París , cuando el gobierno provisional estaba en control bajo Charles de Gaulle , estas leyes fueron declaradas nulas y sin efecto el 9 de agosto de 1944. [96]
Entre 1940 y 1944, los judíos en la Francia ocupada , la zona libre y en el norte de África francés controlado por Vichy , así como los romaníes , fueron perseguidos, detenidos en redadas y deportados a campos de exterminio nazis. La persecución comenzó en 1940 y culminó con las deportaciones de judíos de Francia a campos de concentración nazis en la Alemania nazi y la Polonia ocupada por los nazis . Las deportaciones comenzaron en 1942 y duraron hasta julio de 1944. De los 340.000 judíos que vivían en la Francia metropolitana/continental en 1940, más de 75.000 fueron deportados a campos de exterminio, donde alrededor de 72.500 fueron asesinados. El gobierno de Vichy Francia y la policía francesa organizaron e implementaron redadas de judíos. [97]
La policía francesa llevó a cabo numerosas redadas de judíos durante la Segunda Guerra Mundial, incluida la redada del Billete Verde en 1941, [98] [99] la redada masiva del Vélodrome d'Hiver en 1942 en la que más de 13.000 judíos fueron arrestados, [100] [ 101] y la redada en el Puerto Viejo de Marsella en 1943. [102] Casi todos los arrestados fueron deportados a Auschwitz u otros campos de exterminio.
La redada del billete verde tuvo lugar el 14 de mayo de 1941 durante la ocupación nazi de Francia . El arresto masivo comenzó un día después de que la policía francesa entregara una tarjeta verde ( en francés : billet vert ) a 6.694 judíos extranjeros que vivían en París, indicándoles que se presentaran para una "verificación de estatus". [103]
Más de la mitad respondieron según las instrucciones, la mayoría polacos y checos. Fueron arrestados y deportados a uno de los dos campos de tránsito en Francia. La mayoría de ellos fueron internados durante un año antes de ser deportados a Auschwitz y asesinados. La redada del billete verde fue la primera redada masiva de judíos por parte del régimen de Vichy. [99]
En julio de 1942, la policía francesa organizó la Redada Vel' d'Hiv ( Rafle du Vel' d'Hiv ) bajo las órdenes de René Bousquet y su segundo en París, Jean Leguay , con la cooperación de las autoridades de la SNCF , el ferrocarril estatal. compañía. La policía arrestó a 13.152 judíos, incluidos 4.051 niños (que la Gestapo no había pedido) y 5.082 mujeres, los días 16 y 17 de julio y los encarceló en el Vélodrome d'Hiver . Fueron conducidos al campo de internamiento de Drancy y posteriormente hacinados en furgones y enviados por ferrocarril al campo de exterminio de Auschwitz . La mayoría de las víctimas murieron en el camino por falta de comida o agua. Los que sobrevivieron fueron asesinados en las cámaras de gas . Esta acción por sí sola representó más de una cuarta parte de los 42.000 judíos franceses enviados a campos de concentración en 1942, de los cuales sólo 811 sobrevivirían a la guerra. Aunque los nazis habían dirigido la acción, las autoridades policiales francesas participaron vigorosamente sin oponer resistencia. [104]
En la noche del 2 al 3 de octubre de 1941, seis sinagogas de París fueron atacadas y dañadas por artefactos explosivos colocados junto a sus puertas. [105]
Helmut Knochen , comandante en jefe de la Sicherheitspolizei (Servicios de seguridad de ocupación nazis) [106] ordenó los ataques a las sinagogas de París. [ cita necesaria ] Miembros de la Milicia colocaron las bombas. [ cita necesaria ] El Movimiento Social Revolucionario (MSR), un partido político de extrema derecha , también estuvo implicado en los ataques. [107]
Según el corresponsal en Vichy del periódico suizo Feuille d'Avis de Neuchâtel et du Vignoble neuchâtelois , el sábado 4 de octubre de 1941:
La noche del jueves y viernes en París, entre la 1 y las 5 de la madrugada, se produjeron ataques contra siete sinagogas. La Sinagoga de la rue de Tournelle [ sic ], Sinagoga de la rue Montespan [ sic ], Sinagoga de la rue Copernic , Sinagoga de Notre-Dame de Lazaret [ sic ], Sinagoga de Notre-Dame des victoires y una sexta situada en un carretera cuyo nombre aún desconocemos fueron atacados. Los daños son considerables, ya que sólo quedan los muros. La bomba de la sinagoga de la rue Pavée, cerca del ayuntamiento, fue retirada a tiempo. Dos personas resultaron heridas. El almirante Dard, prefecto de policía, llegó al lugar y dirige la investigación. Los ataques tuvieron lugar el día después del Día de la Expiación . [108]
Los perpetradores fueron identificados pero no arrestados. [ cita necesaria ]
La Alemania nazi saqueó bienes culturales en Alemania y en todos los territorios que ocupaban, apuntando en particular a bienes judíos. Varias organizaciones se crearon expresamente con el propósito de saquear libros, pinturas y otros bienes culturales. [109]
Hay constancia de asentamientos judíos en Argelia desde al menos la época romana ( Mauretania Caesariensis ). [110] En el siglo VII, los asentamientos judíos en el norte de África fueron reforzados por inmigrantes judíos que llegaron al norte de África después de huir de las persecuciones del rey visigodo Sisebut [111] y sus sucesores. Huyeron al Magreb y se establecieron en el Imperio Bizantino . Más tarde, muchos judíos sefardíes se vieron obligados a refugiarse en Argelia de las persecuciones en España en 1391 y de la Inquisición española en 1492. [112] Llegaron en masa a los puertos del norte de África y se mezclaron con los judíos nativos. En el siglo XVI había grandes comunidades judías en lugares como Orán , Bejaïa y Argel . En 1830, la población judía argelina ascendía a 15.000, en su mayoría congregados en la zona costera, con unos 6.500 en Argel , donde constituían una quinta parte de la población. [113]
El gobierno francés concedió a los judíos, que para entonces eran unos 33.000, [114] la ciudadanía francesa en 1870 en virtud del Decreto Crémieux [115] La decisión de extender la ciudadanía a los judíos argelinos fue el resultado de presiones de miembros prominentes de la comunidad judía liberal e intelectual francesa. comunidad, que consideraba a los judíos del norte de África como "atrasados" y quería llevarlos a la modernidad. [ cita necesaria ]
Al cabo de una generación, a pesar de la resistencia inicial, la mayoría de los judíos argelinos llegaron a hablar francés en lugar de árabe o ladino , y abrazaron muchos aspectos de la cultura francesa. Al abrazar el "franquismo", los judíos argelinos se unieron a los colonizadores, aunque todavía eran considerados "otros" respecto de los franceses. Aunque algunos asumieron ocupaciones más típicamente europeas, "la mayoría de los judíos eran artesanos pobres y comerciantes que atendían a una clientela musulmana". [116] Además, los conflictos entre la ley religiosa judía sefardí y la ley francesa produjeron discordia dentro de la comunidad. Se resistieron a los cambios relacionados con cuestiones domésticas, como el matrimonio. [117]
El antisemitismo francés echó fuertes raíces entre la comunidad francesa expatriada en Argelia, donde todos los concejos municipales estaban controlados por antisemitas y los periódicos estaban plagados de ataques xenófobos contra las comunidades judías locales. [118] En Argel, cuando Émile Zola fue llevado a juicio por su defensa en una carta abierta de 1898, J'Accuse…! , de Alfred Dreyfus , más de 158 tiendas de propiedad judía fueron saqueadas e incendiadas y dos judíos fueron asesinados, mientras el ejército se mantuvo al margen y se negó a intervenir. [119]
Una ley de Vichy del 7 de octubre de 1940 (publicada el 8 de octubre en JO) derogó el decreto Crémieux y desnaturalizó a la población judía de Argelia. [120]
La comunidad judía en Argelia siempre estuvo en una posición frágil. Después de la Segunda Guerra Mundial, la comunidad judía argelina formó una serie de organizaciones para apoyar y salvaguardar las instituciones religiosas. El destino de la comunidad estuvo determinado por la lucha nacionalista argelina por la independencia . Ya en 1956, el Frente de Liberación Nacional de Argelia había hecho un llamamiento a los "argelinos de origen judío" para que eligieran la nacionalidad argelina. Los temores aumentaron en 1958 cuando el FLN secuestró y mató a dos funcionarios de la Agencia Judía , y en 1960 con las profanaciones de la Gran Sinagoga de Argel y del cementerio judío de Orán, y otros fueron asesinados por el FLN. [121]
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En 1961, la mayoría de los judíos argelinos todavía esperaban una solución de partición o doble nacionalidad que permitiera una resolución del conflicto, y grupos como el Comité Juif Algérien d'Etudes Sociales intentaron abarcar la cuestión de la identidad. Los temores aumentaron con la creciente actividad terrorista de la OEA ( Organización armada secreta ) y el FLN, y la emigración aumentó rápidamente a mediados de 1962: 70.000 personas partieron hacia Francia y 5.000 optaron por Israel. El gobierno francés trató por igual a judíos y inmigrantes no judíos, y 32.000 judíos se establecieron en el área de París, y muchos otros se dirigieron a Estrasburgo, que ya tenía una comunidad establecida. Se estima que el 80% de la comunidad judía de Argelia se estableció en Francia. [121]
Para los judíos que todavía estaban presentes después de la independencia de Argelia en 1962, la situación siguió siendo tolerable durante algunos años, y el ministro de Cultura se dirigió a la congregación en Yom Kipur. Pero la situación empeoró rápidamente con la llegada al poder de Houari Boumédienne en 1965, con la imposición de fuertes impuestos y un aumento de la discriminación, incluida la falta de protección de los tribunales, y los ataques de la prensa en 1967, los cementerios se deterioraron y las sinagogas fueron desfiguradas. . En 1969 quedaban menos de mil judíos, envejecidos o no dispuestos a abandonar sus hogares. En la década de 1990, quedaba una sinagoga; el resto se había convertido en mezquitas y quedaban unos cincuenta judíos. [121]
El 3 de octubre de 1980, la sinagoga de la rue Copernic en París , Francia, fue bombardeada en un ataque terrorista. El ataque mató a cuatro e hirió a 46 personas. El bombardeo tuvo lugar en la tarde, cerca del comienzo del Shabat , durante la festividad judía de Sim'hat Torá . Fue el primer ataque mortal contra el pueblo judío en Francia desde el final de la Segunda Guerra Mundial . [122] La Federación de Acción Nacional y Europea (FANE) se atribuyó la responsabilidad, [123] pero la investigación policial concluyó más tarde que los nacionalistas palestinos probablemente eran los responsables. [124] [125]
El 9 de agosto de 1982, la Organización Abu Nidal llevó a cabo un atentado con bombas y disparos contra un restaurante judío en el distrito de Marais de París . Dos asaltantes arrojaron una granada en el comedor, luego entraron corriendo y dispararon ametralladoras. [126] Mataron a seis personas, incluidos dos estadounidenses [127] e hirieron a otras 22. Business Week dijo más tarde que se trataba de "el mayor número de víctimas sufridas por los judíos en Francia desde la Segunda Guerra Mundial ". [128] [129] El restaurante cerró en 2006 y el ex propietario Jo Goldenberg murió en 2014. [130]
Aunque durante mucho tiempo se sospechó de la Organización Abu Nidal , [131] [132] los sospechosos del grupo no fueron identificados definitivamente hasta 32 años después de los ataques, en evidencia proporcionada por dos ex miembros de Abu Nidal a quienes los jueces franceses otorgaron el anonimato. [133]
En diciembre de 2020, uno de los sospechosos, Walid Abdulrahman Abou Zayed, fue entregado a la policía francesa (en un aeropuerto noruego) y trasladado en avión a Francia. [134] [135] [136] Más tarde, en diciembre, estaba detenido en la prisión de La Sante en París. [137] En marzo de 2021, todavía se encuentra en prisión. [138]
El 10 de mayo de 1990 fue profanado un cementerio judío en Carpentras . Esto provocó un alboroto público y una manifestación de protesta en París a la que asistieron 200.000 personas, incluido el presidente francés François Mitterrand . Después de varios años de investigación, cinco personas, entre ellas tres antiguos miembros del Partido Nacionalista Francés y Europeo, de extrema derecha, confesaron el 2 de agosto de 1996. [139] [140] El 5 de junio de 1990, la revista del PNFE Tribune nationaliste fue prohibida por las autoridades francesas. [141]
Francia tiene la mayor población de judíos en la diáspora después de Estados Unidos: se estima entre 500.000 y 600.000 personas. París tiene la mayor población, seguida de Marsella, que cuenta con 70.000 judíos, la mayoría de origen norteafricano. Se vio que las expresiones de antisemitismo aumentaron durante la Guerra de los Seis Días de 1967 y la campaña antisionista francesa de los años 1970 y 1980. [142] [143] Tras los éxitos electorales logrados por el Frente Nacional de extrema derecha y una creciente negación del Holocausto entre algunas personas en la década de 1990, las encuestas mostraron un aumento de las creencias antisemitas estereotipadas entre la población francesa en general. [144] [145] [146]
Personalidades públicas han causado polémica por sus posiciones que califican de "antisionistas". Es el caso del comediante Dieudonné , [147] [148] que fue condenado por incitación al odio racial, [149] y que, durante las elecciones europeas de 2009, encabezó una "lista antisionista" [150] junto con el ensayista Alain Soral , presidente de Égalité et Réconciliation , y Yahia Gouasmi, creador del Partido Antisionista. [151] [152] [153] A pesar de ganar notoriedad en su dúo con el comediante judío, Elie Semoun, en 1997 Dieudonné comenzó a incorporar el antisemitismo en su comedia y en su personalidad pública. Fue un defensor del mito de la conspiración y el poder judíos, y a menudo vinculaba su antisionismo con afirmaciones sobre "el lobby judío" y "los medios de comunicación judíos". Promocionó la responsabilidad judía por la esclavitud y el racismo judío contra los negros y los árabes como razón de sus creencias sobre el control judío y se alió con los negadores del Holocausto. Dieudonné lanzó ataques antisemitas contra muchos judíos franceses destacados, como Dominique Strauss-Kahn y Bernard-Henri Lévy, entre otros. Su antisemitismo alimenta sus campañas políticas y sociales, que resultaron en una ola de ataques antisemitas contra judíos franceses, incluido el asesinato de Ilan Halimi. [154] Dieudonné ha sido multado con diez miles de euros por difamación en relación con declaraciones antisemitas. [155]
El "Cercle Édouard Drumont" (llamado así por el autor del ensayo antisemita La France juive ) se creó en 2019 para "honrar" a este "gran hombre" y activista "nacionalista". Para el periodista de Libération , Pierre Plottu, este círculo es cercano a Amitié et Action française , una facción disidente de Action française [156] dirigida por el abogado Elie Hatem [fr] que también organiza reuniones donde "la lista de invitados es un quién es quién de los antisemitas franceses". extrema derecha: Yvan Benedetti pero también Jérôme Bourbon [fr] (del periódico negacionista Rivarol (semanal) [fr] ), Alain Escada (jefe de los católicos nacionales [fr] de Civitas ), la soraliana Marion Sigaut [fr] , Pierre -Antoine Plaquevent (obsesionado con Soros y 'la invasión de inmigrantes'), Stéphanie Bignon (de Terre et Famille, cercana a Civitas), o el príncipe Sixte-Henri de Bourbon-Parme , cercano a personalidades de la derechista Rassemblement National . [157]
Una serie de ataques contra objetivos judíos en Francia tuvieron lugar en una sola semana en 2002, coincidiendo con la festividad judía de Pesaj , incluyendo al menos cinco sinagogas. [158] [159] Las sinagogas objetivo incluyen la sinagoga de Lyon, la sinagoga Or Aviv en Marsella, que se quemó hasta los cimientos; una sinagoga en Estrasburgo, donde se produjo un incendio que quemó las puertas y la fachada del edificio antes de ser sofocado; [160] y el bombardeo de una sinagoga en el suburbio parisino de Le Kremlin-Bicêtre . [159]
El 30 de marzo de 2002, un grupo de hombres enmascarados embistió dos coches a través de las puertas del patio de una sinagoga en el barrio La Duchere [fr] de Lyon , Francia, luego embistió uno de los coches contra la sala de oración antes de prender fuego a los vehículos y causando graves daños a la sinagoga.
El ataque tuvo lugar a la 1:00 de la madrugada del sábado; el edificio estaba vacío en ese momento. Los atacantes llevaban máscaras o capuchas que les cubrían la cara y los testigos presenciales informaron haber visto a doce o quince atacantes. [161] [162] [158] [163]
Ilan Halimi era un joven francés de ascendencia judía marroquí que vivía en París con su madre y sus dos hermanas. [164] El 21 de enero de 2006, Halimi fue secuestrada por un grupo autodenominado Banda de Bárbaros. Los secuestradores, creyendo que todos los judíos son ricos, se pusieron en contacto repetidamente con la familia de medios modestos de la víctima exigiendo grandes sumas de dinero. [165]
Después de tres semanas y sin éxito en encontrar a los captores, la familia y la policía dejaron de recibir mensajes de los captores. Halimi, gravemente torturado, quemado en más del 80% de su cuerpo, fue arrojado desnudo y apenas con vida al costado de una carretera en Sainte-Geneviève-Des-Bois el 13 de febrero de 2006. Fue encontrado por un transeúnte que inmediatamente llamó a Una ambulancia, pero Halimi murió a causa de sus heridas camino al hospital. [ cita necesaria ]
La policía francesa fue duramente criticada porque inicialmente creyó que el antisemitismo no era un factor en el crimen. [166] El caso atrajo la atención nacional e internacional como un ejemplo de antisemitismo en Francia. [165]
La escuela Ozar Hatorah de Toulouse forma parte de una cadena nacional de al menos veinte escuelas judías repartidas por toda Francia. Educa a niños de ascendencia principalmente sefardí , de Oriente Medio y del norte de África , que junto con sus padres han constituido la mayoría de los inmigrantes judíos en Francia desde finales del siglo XX. La escuela es una escuela intermedia y secundaria, con la mayoría de niños entre 11 y 17 años.
Aproximadamente a las 8:00 horas del 19 de marzo de 2012, un hombre se dirigió en motocicleta a la escuela de Ozar Hatorah. Desmontando, inmediatamente abrió fuego hacia el patio de la escuela. La primera víctima fue Jonathan Sandler, de 30 años, rabino y profesor de la escuela, que recibió un disparo fuera de las puertas de la escuela mientras intentaba proteger a sus dos hijos pequeños del pistolero. El pistolero disparó a los dos niños (Arié, de 5 años, y Gabriel, de 3 años [167]) , antes de entrar al patio de la escuela, persiguiendo a la gente hasta el interior del edificio.
En el interior, disparó contra el personal, los padres y los estudiantes. Persiguió hasta el patio a Myriam Monsonego, [168] de 8 años , hija del director, la agarró por el pelo y levantó un arma para dispararle. En ese momento el arma se atascó. Cambió el arma de lo que la policía identificó como una pistola de 9 mm a una pistola calibre .45 y le disparó a la niña en la sien a quemarropa. [128] [169] [170] [171] Bryan Bijaoui, un joven de 17 años [172] , también recibió un disparo y resultó gravemente herido. [173] El pistolero recuperó su scooter y se alejó.
El gobierno ya estaba brindando protección continua a muchas instituciones judías, pero aumentó la seguridad y elevó las advertencias terroristas al más alto nivel. El tráfico en las calles de Francia con instituciones judías se cerró por motivos de seguridad adicional. [128] La campaña electoral fue suspendida y el presidente Nicolas Sarkozy , así como otros candidatos a las elecciones presidenciales , viajaron inmediatamente a Toulouse y a la escuela. [174]
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El 9 de enero de 2015, Amedy Coulibaly , que había prometido lealtad al Estado Islámico de Irak y el Levante , [175] atacó a la gente en un supermercado de comida kosher Hypercacher en Porte de Vincennes, en el este de París. Mató a cuatro personas, todas ellas judías , [176] [177] y tomó varios rehenes. [178] [179] Algunos medios de comunicación afirmaron que tenía una cómplice femenina, que inicialmente se especuló que era su esposa de hecho, Hayat Boumeddiene . [180]
Sarah Halimi (sin relación con Ilhan Halimi) era una doctora y maestra jubilada que fue atacada y asesinada en su departamento el 4 de abril de 2017. Las circunstancias que rodearon el asesinato, incluido el hecho de que Halimi era la única residente judía en su edificio, y que el agresor gritó Allahu akbar durante el ataque y luego proclamó "Yo maté al Shaitan "; consolidó la percepción pública del incidente, particularmente entre la comunidad judía francesa, como un claro ejemplo de antisemitismo en la Francia moderna .
Durante varios meses, el gobierno y algunos medios de comunicación dudaron en calificar el asesinato de antisemita, lo que generó críticas de figuras públicas como Bernard-Henri Lévy . El gobierno finalmente reconoció una motivación antisemita para el asesinato. El agresor fue declarado inocente penalmente cuando los jueces dictaminaron que sufría un episodio psicótico debido al consumo de cannabis , según estableció un análisis psiquiátrico independiente. [181] La decisión fue apelada ante el Tribunal Supremo de Casación , [182] quien en 2021 confirmó el fallo del tribunal inferior. [183]
El asesinato ha sido comparado con el asesinato de Mireille Knoll en el mismo distrito menos de un año después, y con el asesinato de Ilan Halimi (sin parentesco) once años antes. [184]
Mireille Knoll era una mujer judía francesa de 85 años sobreviviente del holocausto que fue asesinada en su apartamento de París el 23 de marzo de 2018. Las autoridades francesas han descrito oficialmente el asesinato como un crimen de odio antisemita.
De los dos presuntos agresores, uno era una vecina de Knoll de 29 años, que padecía la enfermedad de Parkinson , [185] y la conocía desde pequeña, y el otro, un joven desempleado de 21 años. Los dos sospechosos entraron al apartamento y, según los informes, apuñalaron a Knoll once veces antes de prenderle fuego. [186] [187] [188]
La fiscalía de París caracterizó el asesinato del 23 de marzo como un crimen de odio, un asesinato cometido debido a la “pertenencia, real o supuesta, de la víctima a una religión particular”. El New York Times señaló: "La velocidad con la que las autoridades reconocieron la naturaleza de crimen de odio del asesinato de la Sra. Knoll se ve como una reacción a la ira de los judíos de Francia ante la respuesta oficial a ese crimen anterior, que los fiscales tardaron meses en resolver". caracterizar como antisemita." [189] [190] [191]
En respuesta al aumento de los incidentes antisemitas en Francia durante la guerra entre Israel y Hamás de 2023 , el gobierno francés prohibió las manifestaciones pro palestinas en el país. En un discurso televisado el 12 de octubre de 2023, el presidente francés Emmanuel Macron advirtió: "Recordemos que el antisemitismo siempre ha sido el precursor de otras formas de odio: un día contra los judíos, al siguiente contra los cristianos, luego los musulmanes y luego todos". aquellos que siguen siendo objeto de odio por su cultura, origen o género." [192]
El 31 de octubre de 2023, se pintaron estrellas de David en varios puntos de varias fachadas de edificios en un distrito del sur de París . Etiquetas similares aparecieron durante el fin de semana en los suburbios de la ciudad, incluidos Vanves , Fontenay-aux-Roses y Aubervilliers . [193]
El 1 de noviembre, el jefe de policía de París, Laurent Núñez, abrió una investigación sobre cánticos antisemitas filmados en el metro de París. En el vídeo, se escucha a los jóvenes corear: "Que se jodan los judíos y que se jodan sus madres, larga vida a Palestina. Somos nazis y estamos orgullosos de ello". [194]Desde 2000, Francia ha experimentado "una explosión de antisemitismo sin precedentes desde la Segunda Guerra Mundial", según Timothy Peace. Las estadísticas de agresiones, ataques a la propiedad y profanación (como en los cementerios) han aumentado. El antisemitismo en forma de expresión pública (cánticos, consignas y pancartas con "Muerte a los judíos", etc.) y las tensiones en lugares públicos como las escuelas han aumentado. Como resultado, la comunidad judía está cada vez más preocupada y temerosa; algunos padres han sacado a sus hijos de las escuelas y un número récord ha abandonado Francia y emigrado a Israel u otros países. El aumento de los incidentes desde 2000 ha dado lugar a numerosos libros, prensa y otros medios de comunicación, y ha dado lugar a un debate sobre un "nuevo antisemitismo", [195] si existe en Francia y, en caso afirmativo, quién es responsable de cometerlos. tales actos y por qué. [196]
Desde 2010 aproximadamente, más judíos franceses se han mudado a Israel en respuesta al creciente antisemitismo en Francia . [5]
Las amenazas y la violencia de los islamistas radicalizados han causado mayores preocupaciones por la seguridad de los judíos en Francia, así como de las escuelas, instituciones religiosas y otros lugares de reunión. La situación está haciendo que muchos judíos reevalúen su futuro en Francia. [197]
Los crecientes ataques en Francia, como las manifestaciones pro palestinas de 2014, se transformaron en ataques a la comunidad judía y los ataques individuales han afectado la sensación de seguridad personal entre los judíos en Francia. Un tercio de todos los judíos franceses que han emigrado a Israel desde su fundación en 1948 lo han hecho en los diez años posteriores a 2009. [198]
Esto es motivo de gran preocupación para el gobierno francés, que ha estado rastreando los incidentes y denunciando lo que parece ser una creciente ola de antisemitismo en el país. [199] Las estadísticas recopiladas de diversas fuentes mostraron un aumento del 74% en los actos antisemitas en Francia en 2018, y un aumento adicional del 27% el año siguiente. [200]
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{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)Particularmente impresionante e igualmente inquietante es el esfuerzo de los ladrones por garantizar que la confiscación de propiedades se llevara a cabo por medios "legales" a través de una amplia gama de instituciones y organizaciones creadas para este propósito.
La naturaleza inmensamente burocrática del proceso de confiscación emerge del vasto rastro de archivos que ha sobrevivido.
Los argumentos de que nadie sabía sobre el destino de los judíos se vuelven insostenibles una vez que queda claro cuántas personas participaron en el procesamiento de sus propiedades.
Las medidas "legales" a menudo enmascaraban el robo, pero también eran comunes los robos descarados y la extorsión mediante intimidación y agresión física.
El IEQJ organizó la exposición Le Juif et la France (5 de septiembre de 1941 al 11 de enero de 1942). La cifra oficial de asistencia fue de 1 millón, pero probablemente no superó entre 500.000 y 700.000 y la opinión pública reaccionó contra esta forma de propaganda nazi.
Los días 2 y 3 de octubre, Deloncle y sus hombres bombardearon siete sinagogas con explosivos suministrados por los alemanes, utilizando una vez más el terrorismo para enviar otro mensaje a Francia, vinculado éste a su vehemente antisemitismo.
En la entrada del Parque de Exposiciones, una jeune femme distribue des tracts aux participantes, annonçant la candidature de Dieudonné, Alain Soral et Yahia Gouasmi, presidente de la Fédération chiite de France, aux elections européennes du 7 juin sous les couleurs d'un Parti anti sioniste (PAS) [A la entrada del Parque de Exposiciones, una joven distribuye folletos a los participantes anunciando la candidatura de Dieudonné, Alain Soral y Yahia Gouasmi, presidente de la Federación chiita de Francia, para las elecciones europeas de 7 de junio bajo los colores de un Partido antisionista (PAS).]
Situación jurídica de los judíos en Vichy, Francia. Casi inmediatamente después del armisticio, el gobierno de Vichy proclamó su intención de privar de sus derechos civiles a los franceses de fe u origen judío y colocar a los judíos en la posición de derechos civiles. inferioridad en la que se encuentran en todos los demás países dominados por Alemania. El 3 de octubre de 1940 ( Journel Officiel del 18 de octubre) se publicó una ley que fija las condiciones bajo las cuales una persona es considerada de origen judío. Se prohibió a todas esas personas el acceso a todos los cargos públicos, profesiones, periodismo, puestos ejecutivos en la industria cinematográfica, etc.
En la página anterior, la ley del día anterior (3 de octubre de 1940), firmada por el mariscal Philip Pétain y nueve de sus ministros, es la "ley sobre el estatus de los judíos". Sabemos que los responsables de Vichy, "cómplices incluso antes de haber comprendido el alcance inevitable de su propio compromiso", no esperaron a que fuera impuesto por la potencia ocupante para promulgarlo. 73 También sabemos que mientras la ordenanza alemana del mes anterior definía a los judíos por "religión", el estatuto francés del 3 de octubre los definía por raza. 74
Esto... quedó reflejado en la redacción de la ley del 2 de junio. En estrecha colaboración y en perfecta simbiosis con los servicios del almirante Darlan y los ministerios interesados, la Comisión General para las Cuestiones Judías endureció la definición de judío (para escapar a las crecientes restricciones de la ley, los "semijudíos" tenían que haber pertenecido a alguna religión distinta del judaísmo antes del 25 de junio de 1940) y amplió el alcance de las ocupaciones prohibidas. Ce ... se ressent dans la rédaction de la loi du 2 juin. En étroite colaboración y en perfecta simbiosis con los servicios del amiral Darlan y los ministros interesados, el comisariado general aux Preguntas juives agravan la definición del juif (les « demi-juifs » doivent obligatoirement avoir adhéré à una religion autre que la religion juive avant le 25 juin 1940 pour échapper aux rigueurs de la loi) et étend le champ des interdictions professionnelles.
3) Una ley del 3 de octubre de 1940 sobre el estatus de los judíos los excluyó de la mayoría de las profesiones públicas y privadas y definió a los judíos sobre la base de criterios raciales.
"El 3 de octubre, Vichy promulgó la 'Ley sobre el estatuto de los judíos', firmada por Pétain y los principales miembros de su gobierno.
Vous etes des animaux calculants; tachez d'etre des animaux pensants.
