La colegiata de San Pedro está situada en el centro de Wolverhampton , Inglaterra . Durante muchos siglos fue una capilla real y, a partir de 1480, una capilla real peculiar , independiente de la diócesis de Lichfield e incluso de la provincia de Canterbury . La colegiata fue fundamental para el desarrollo de la ciudad de Wolverhampton, gran parte de la cual pertenecía a su decano. Hasta el siglo XVIII, fue la única iglesia de Wolverhampton y el control de la universidad se extendió hasta el área circundante, con capillas dependientes en varias ciudades y pueblos del sur de Staffordshire .
Completamente integrada en la estructura diocesana desde 1848, hoy St Peter's es parte de la Parroquia Anglicana de Central Wolverhampton. El edificio catalogado de Grado I , gran parte del cual es de estilo perpendicular , que data del siglo XV, es de gran interés arquitectónico e histórico. Aunque no es una catedral , tiene una sólida base coral en consonancia con la tradición de las catedrales inglesas. El órgano Father Willis es de particular interés: en 2008 se lanzó una campaña para recaudar £ 300,000 para su restauración. La restauración comenzó en 2018. [1]
St Peter's es una fundación anglosajona . La historia de St Peter's estuvo dominada durante siglos por su estatus de colegiata , constituida a partir del siglo XII como decanato y prebendados , y por sus conexiones reales, que se cristalizaron en la forma del Royal Peculiar en 1480. Aunque fue una fuente de orgullo y prosperidad tanto para la ciudad como para la iglesia, este marco institucional, ganado con esfuerzo y defendido tenazmente, hizo que la iglesia estuviera sujeta a los caprichos del monarca o la élite gobernante y no respondiera a las necesidades de su pueblo. Caracterizada por el absentismo y la corrupción durante la mayor parte de su historia, la universidad estuvo involucrada en constantes conflictos políticos y legales, y fue disuelta y restaurada un total de tres veces, antes de que una cuarta y última disolución en 1846-8 despejara el camino para que St Peter's se convirtiera en una iglesia parroquial urbana activa y en el foco del orgullo cívico.
Existen algunas dudas sobre los orígenes del Colegio de Wolverhampton. La prueba más importante es una carta constitutiva , que según un historiador anónimo de la diócesis de Lichfield se descubrió alrededor de 1560 en ruderibus muri , "en las ruinas de un muro". [2] La historia de su descubrimiento y su posterior desaparición ha puesto en duda la autenticidad de la carta constitutiva. [3] Se conoce por una transcripción hecha por William Dugdale en 1640, [4] cuando el original estaba en la biblioteca de la Capilla de San Jorge, en el Castillo de Windsor , e incluido en su famoso estudio, Monasticon Anglicanum . [5] Sigeric , arzobispo de Canterbury, confirma la dotación de Lady Wulfrun de un Minster en Hampton. La concesión original de Wulfrun, en parte latín y en parte inglés antiguo , se cita en la carta constitutiva. Una traducción comienza así:
La carta define entonces los límites de las propiedades dadas por Wulfrun con considerable detalle. Algunos de los lugares nombrados son bastante fáciles de reconocer a partir de sus formas modernas o medievales: Arley, Bilston, Willenhall, Wednesfield, Pelsall, Ogley Hay, Hilton, Hatherton, Kinvaston, Featherstone. Otros plantean problemas. Estos se discutieron en las notas a una colección de cartas anglosajonas preparadas para su publicación por CGO Bridgeman en 1916, y sus conclusiones han sido generalmente aceptadas. Estas incluyen la identificación de Eswick como Ashwood, Staffordshire , como era Haswic en el Domesday Book , y del segundo Hilton como un pueblo de ese nombre cerca de Ogley y Wall, Staffordshire . [7] Las diez tierras de Wolverhampton eran probablemente las que la propia Wulfrun había recibido de Ethelred II mediante una carta de 985. [8] [9] Estas se especificaban como ix uidelicet in loco qui dicitur aet Heantune, et aeque unam manentem in eo loco quae Anglice aet Treselcotum uocitatur ("nueve claramente en el lugar que se llama Hampton y, igualmente, la restante en el lugar llamado por los ingleses Trescott"): [10] este último es un lugar en el río Smestow al oeste de Wolverhampton. Las tierras de Arley probablemente provenían de una concesión que el rey Edgar el Pacífico había hecho a Wulfgeat, un pariente de Wulfrun, en 963. [11] [12] En 1548, antes del supuesto descubrimiento de la carta de Wulfrun, el propio Edgar fue generalmente aceptado como el fundador del Colegio. [13] Wulfgeat fue un consejero importante de Ethelred, un rey que, según se dice , no aceptaba buenos consejos: cayó en desgracia [14] y las concesiones de Wulfrun se destinaron en parte a compensar las injusticias que percibía. Cuando Wulfgeat murió alrededor de 1006, dejó cuatro bueyes a la iglesia de Heantune . [15]
La iglesia estaba originalmente dedicada a Santa María y esta era todavía la dedicación en la inspección de Domesday : [16] [17] Se cambió a San Pedro , probablemente a mediados del siglo XII: la inquisición de un evasor en 1393 recordó que todavía era Santa María cuando Enrique I (1100-1135) le otorgó una pequeña propiedad para establecer una capilla para él y sus padres. [18] Parece probable que el Colegio siempre estuviera formado por clérigos seculares : sacerdotes que no pertenecían a una orden religiosa , en lugar de monjes . [19] Un escrito atribuido al rey Eduardo el Confesor (1042-1066) se refiere al Colegio como "mis sacerdotes en Hampton". Aunque se sabe que el documento es una falsificación, probablemente data de un siglo después, el carácter secular del capítulo parece haber sido aceptado sin cuestionamientos, a pesar de la implicación en la carta fundacional de que podría ser un monasterio. Todas las entradas del Domesday relacionadas con la iglesia de Wolverhampton hacen referencia a clérigos , canónigos o sacerdotes, nunca a monjes. No hay pruebas de que alguna vez existiera un monasterio en Wolverhampton.
Un colegio no era originalmente una institución educativa sino más bien un grupo de personas con un propósito compartido, en este caso una comunidad de sacerdotes encargados del cuidado pastoral en una zona amplia y salvaje. El de Wulfruna estaba lejos de ser único, incluso en su localidad. La iglesia colegial de San Miguel en la cercana Penkridge precedió a la iglesia de Wulfruna, probablemente por alrededor de medio siglo. [20] Frank Stenton señaló que la palabra inglesa antigua mynster se usaba a menudo como una palabra para las iglesias atendidas por tales comunidades de sacerdotes y no indica necesariamente que una comunidad estuviera formada por monjes, aunque se deriva del latín monasterium . [21] En lugar de parroquias convencionales, áreas sustanciales en la Inglaterra anglosajona eran atendidas por grupos de sacerdotes que replicaban el capítulo catedralicio del obispo en el que se habían formado trabajando en comunidad. Por lo general, no eran casas monásticas en el sentido pleno. Ethelred II decretó el celibato clerical para tales cuerpos, en un esfuerzo por darles un carácter más monástico, pero sin éxito. [22] Richard A. Fletcher señaló que en este período de renovada actividad vikinga hubo numerosas "comunidades de clérigos a las que los reformadores miraban con recelo pero que muy probablemente hicieron una contribución significativa, aunque discreta, a la cristianización de la Inglaterra angloescandinava". [23] En algunos casos, como el de la catedral de Ripon , antiguos monasterios fueron revividos como iglesias colegiatas. Al menos uno, Stow Minster en Lincolnshire , se benefició enormemente de la generosidad de otra noble de Mercia, Godgifu o Lady Godiva . [24] La fundación de Wulfrun pertenecía firmemente a esta ola de fundaciones laicas. En el Domesday, a Wolverhampton y Penkridge se les habían unido la iglesia de Santa María, Stafford [25] y la de San Miguel en Tettenhall . [26]
No está claro cuándo el colegio empezó a tener una estrecha conexión con la Corona, aunque esto se convertiría en una característica definitoria, que dio forma a gran parte de su historia. La carta falsificada de Eduardo el Confesor pretende señalar precisamente esa estrecha relación, pero sabemos que data de un siglo después, después de que la iglesia de Wolverhampton hubiera pasado por una serie de dificultades que probablemente quería resolver de forma permanente. Algunas de ellas se derivaron de la conquista normanda , que provocó considerables trastornos en las iglesias colegiales de Staffordshire. Guillermo el Conquistador entregó la de Wolverhampton a su propio capellán personal, Samson .
La siguiente tabla resume la información del Libro Domesday relativa a los lugares que fueron o fueron posesiones de los canónigos de Wolverhampton. La información se deriva de la página facsímil pertinente en Open Domesday [29] y de la traducción en el Repositorio Hydra de la Universidad de Hull . [30]
El Domesday muestra una situación variable de retirada y avance para los canónigos de Wolverhampton. Ya no poseían Wolverhampton como arrendatarios principales , sino como arrendatarios de Samson. [16] No se mencionan propiedades de los canónigos en Bilston, ni antes ni después de la Conquista: la totalidad de Bilston ahora pertenecía al propio rey. [31] Había arrendado otras tierras a otros sacerdotes: ciertamente Hatherton, [32] aunque la Historia del Condado de Victoria incluye, mientras que Open Domesday no, Kinvaston, [33] Hilton [34] y Featherstone. [35] En Arley, parte de su tierra había sido confiscada por la fuerza por un tal Osbern Fitz Richard. [36] Por otro lado, incluso antes de la Conquista, habían adquirido una propiedad en Lutley, Worcestershire, y reclamaban bosques en Sedgeley: ninguna de estas estaba en la concesión de Wulfrun.
En Wolverhampton, la tierra de los canónigos era cultivada por 14 esclavos, junto con otros 36 campesinos. [16] La iglesia también tenía esclavos en Upper Arley. La expansión de los bosques reales, cotos de caza para el rey y sus sirvientes, había golpeado duramente a la región y Wolverhampton estaba casi rodeada, con el bosque de Kinver hasta su borde sur y el bosque de Brewood y Cannock Chase al norte. Esto eliminó áreas sustanciales de la producción agrícola, haciéndolas casi sin valor para los canónigos: había cinco pieles en Ashwood ahora absorbidas por el bosque de Kinver, por ejemplo. A pesar del patrocinio real directo y la atención cercana del capellán real, la conquista había traído reveses considerables para los canónigos.
Samson fue elegido obispo de Worcester el 8 de junio de 1096. [37] Es posible que anteriormente sólo perteneciera a las órdenes menores , ya que tuvo que ser ordenado sacerdote el día antes de su consagración. Se hizo famoso, a pesar de su voto de celibato clerical, por ser el padre de al menos tres hijos, dos de los cuales más tarde se convirtieron en obispos. Durante el reinado de Enrique I , donó la iglesia de Wolverhampton a su priorato catedralicio en Worcester, aunque sus tierras y privilegios estaban protegidos. [38] El propio Enrique I hizo una subvención muy sustancial a la iglesia de Wolverhampton para establecer allí su capilla: una casa con cuarenta acres de tierra y rentas por valor de 20 libras al año. [18]
Sin embargo, la anarquía , la confusa lucha civil del reinado del rey Esteban , trajo consigo grandes desafíos. Primero, la iglesia fue tomada por Roger, obispo de Salisbury . [39] Roger había ascendido a Lord Canciller y ministro principal de Enrique I y había jurado apoyar la sucesión de la emperatriz Matilde , hija de Enrique I y heredera elegida. [40] Rompió su palabra a la muerte de Enrique, citando su matrimonio con Geoffrey Plantagenet, conde de Anjou , como justificación. Su apoyo fue inicialmente crucial para permitir que Esteban consolidara su gobierno después de su golpe de estado de 1135, y utilizó su influencia para extender su propiedad, construyendo una poderosa camarilla política que incluía a sus sobrinos, Nigel, obispo de Ely y Alexander, obispo de Lincoln . Esteban se sintió amenazado por su poderoso canciller y actuó contra él el 24 de octubre de 1139. Provocado a una pelea en la corte del rey en Oxford , Roger y su familia fueron deshonrados y desposeídos. Perdió la iglesia de Wolverhampton y sus tierras, junto con muchas otras cosas, y murió en diciembre. En Oxford, en 1139 o 1140, Esteban concedió la iglesia de Wolverhampton a Roger de Clinton , descrito como obispo de Chester y la catedral de Lichfield . [41] También emitió una orden de intendencia, instando a todo el clero, los laicos y los arrendatarios a transferir su lealtad al obispo Roger. [42]
Los canónigos se indignaron por esta traición a la confianza, que los dejó a merced de un poderoso magnate de su propia vecindad, y apelaron al papa Eugenio III . Es notable que en esta época la dedicación se cambió a San Pedro, lo que sería un movimiento halagador en las negociaciones con Roma. Ocasionalmente a partir de entonces se describió como la Iglesia de San Pedro y San Pablo . [43] Cualquiera que sea la dedicación que se le dé, los sellos de la iglesia generalmente representan a ambos santos. [44] A pesar de la brevedad del interludio bajo Lichfield, el impacto del obispo Roger de Clinton y su capítulo de clérigos seculares en Lichfield puede haber sido considerable. La diócesis tenía tres centros: Coventry , Chester y Lichfield . Como los otros centros estaban tan involucrados en la acción militar del reinado de Esteban, parece que Clinton dio un énfasis renovado al papel religioso de Lichfield, restableciéndolo como la sede de su sede. [45] Parece que reorganizó el capítulo de Lichfield según un modelo de prebenda para contrarrestar el capítulo monástico de Coventry [46] y utilizando la catedral de Rouen como modelo. [47] En algún momento a mediados del siglo XII, probablemente bajo el control de Lichfield, Wolverhampton se reorganizó siguiendo líneas similares, con un decano y prebendarios. [48] El rey Esteban restauró la iglesia de Wolverhampton al priorato de Worcester en 1152, tal vez tan temprano como 1144. En su concesión, se describió a sí mismo como prius inconsulte – previamente desaconsejado. [49]
Esteban se vio obligado a aceptar que le sucedería el hijo de Matilde, Enrique Plantagenet , en aquel momento ya duque de Normandía y de Aquitania . Incluso antes de acceder al trono, Enrique emitió una carta en la que describía la iglesia de Wolverhampton como "mi capilla", restablecía todos sus privilegios de la época de Enrique I y la reconocía libre de impuestos seculares.
Tan pronto como llegó al trono en 1154 como Enrique II, emitió otra carta que reconocía el derecho de los canónigos a mantener una corte señorial . [52] Ninguna de estas cartas establecía explícitamente que Wolverhampton no estaba sujeta a la jurisdicción del obispo de Lichfield, pero el rey había afirmado claramente una relación especial con la Corona, reconociendo la iglesia de Wolverhampton como una capilla real. Probablemente fue Enrique II quien nombró a Pedro de Blois como decano de Wolverhampton : es el primer decano cuyo nombre se conoce. Pedro era un poeta latino , abogado y diplomático de considerable experiencia. Había sido tutor de Guillermo II de Sicilia , uno de los gobernantes más cultos de su tiempo, y Enrique lo había incluido en su círculo de partidarios cercanos cuando estaba bajo extrema presión debido al asesinato de Thomas Becket y las rupturas en la familia real. [53] No está claro cuándo Peter fue designado para el puesto en Wolverhampton, pero sobrevivió a su patrón real y entró en un período de relativa desfavor bajo Ricardo I.
Cuando se nombró a Pedro de Blois, el colegio estaba organizado como una comunidad de prebendados , encabezados por un decano . Pedro parece haber mostrado poco interés en su decanato de Wolverhampton hasta después de la muerte de Enrique II: tuvo otros numerosos beneficios y estuvo muy involucrado en la prolongada disputa del arzobispo Balduino con su propio capítulo catedralicio, pasando un año fuera, defendiendo el caso de Balduino en la Curia Papal en 1187-88. [53]
La evidencia existente más antigua de cualquier interés en Wolverhampton es una carta que escribió al canciller , William Longchamp , para denunciar la "tiranía del sheriff de Stafford " [54] que, según se quejaba, pisoteaba los antiguos privilegios de la iglesia y oprimía a la gente del pueblo. La carta estaba bien calculada para ganar simpatía, ya que el sheriff era Hugh Nonant , obispo de Coventry , enemigo de Longchamp porque apoyaba al príncipe Juan , el regente. Debe haber sido escrita en 1190-1, ya que el ascenso de Longchamp data de mediados de 1190 y se vio obligado a abandonar el país en octubre de 1191. [55] Aunque defendió a la iglesia contra los forasteros, Peter consideró que los prebendados eran corruptos. Escribió una dura reprimenda a Roberto de Shrewsbury , que tenía una de las prebendas de Wolverhampton y trató de conservarla después de ser elegido obispo de Bangor . [56]
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En torno a 1202, Pedro dimitió de su puesto y propuso un plan revolucionario desde fuera. En una carta al papa Inocencio III , Pedro denunció que el colegio estaba compuesto por una camarilla, tan estrechamente unida y notoriamente entre sí que nadie era capaz de separarlos. Como eran incorregibles, era necesaria una reforma completa. [57] Con el consentimiento del arzobispo de Canterbury y del rey, se pudo establecer un monasterio cisterciense , ya que la zona abundaba en bosques, prados y aguas [58] que necesitaba esta orden francesa ascética dedicada a una interpretación radical y literal de la Regla benedictina . Pedro convenció al arzobispo Hubert Walter y al rey Juan de las ventajas de su plan y recibió el consentimiento real a principios de 1203. Parece que Juan ya había nombrado a un tal Nicolás para el decanato, que quedó vacante tras la dimisión de Pedro. [59] Este Nicolás apareció como Decano de Wolverhampton cuando fue llevado a los tribunales en septiembre de 1203 por Elias Fitz Philip en un caso de propiedad que involucraba una finca en Kinvaston. [60] Poco después, aparece en la corte nuevamente, despojado de su título, como simplemente Nicolás de Hamton, [61] y más tarde nuevamente bajo la misma designación, cuando se especifica que la disputa es sobre una tierra virgen . [62] Parece que esto marca su pérdida del decanato, en línea con la decisión del rey de liquidar el colegio de Wolverhampton.
A principios de 1204, Juan transfirió el decanato y las prebendas al arzobispo para que estableciera un monasterio que rezara por las almas del rey y sus antepasados después de su muerte, así como durante su vida. Prescindió de la ley forestal y de las exacciones sobre estas propiedades. [63] El 28 de julio de 1204, Juan también concedió el señorío de Wolverhampton: su carta sugiere que ya había monjes cistercienses esperando allí listos. [64] El 31 de mayo de 1205, en Portchester, Juan concedió la villa de Tettenhall . [65] Estos eran adicionales al decanato y las prebendas y representaban un nivel adicional de seguridad en la posesión de las propiedades: los rollos de Pipe muestran que en 1203/4 Hubert Walter ya había obtenido un ingreso de 20 chelines por trimestre o £ 4 al año de Tettenhall, [66] mientras que en 1204/5 recibió lo mismo de Tettenhall (pero en tres cuotas) y 33 chelines trimestrales o £ 6 12s. por año de Wolverhampton. [67] El 1 de junio de 1205, todavía en Portchester, John emitió una carta transfiriendo al arzobispo Hubert el bosque en Kingsley en Kinver Forest , que estaba cerca de Tettenhall, esta vez especificando que era para la construcción de un monasterio cisterciense: una vez más, fue dispensado de la ley y las costumbres forestales. [68] Juan también hizo redactar una carta completa, otorgando en limosna perpetua "el deanato, las prebendas y todo el señorío de Wolverhampton, el bosque de Kingsley y la aldea de Tettenhall y todas sus partes". [69] El plan también recibió la aprobación del reformador Inocencio III, que todavía estaba en vigor cuando el arzobispo Hubert Walter murió el 13 de julio de 1205. [70]
Inmediatamente todo se revirtió. El borrador de la carta de libertades fue marcado como cancelado debido a la muerte del arzobispo. [69] Juan había cambiado de opinión por completo y el 5 de agosto de 1205, solo tres semanas después de la muerte del arzobispo, nombró un decano sustituto de Wolverhampton: Enrique, hijo de su magistrado jefe , Geoffrey Fitz Peter, primer conde de Essex . [71] Abandonando cualquier pretensión de reforma, los términos del nombramiento de Enrique especificaban que él debía mantener el decanato con sus libertades y honores exactamente como sus predecesores. Bien conectado con todos los centros de poder del reino, parece haber ocupado el puesto de decano durante casi dos décadas. A menudo se afirma que la nueva iglesia se comenzó a construir a principios del siglo XIII, [72] probablemente durante el interregno, lo que significa que habría sido construida en gran parte bajo Enrique. Sin embargo, la lista del edificio en Historic England ahora sugiere que la parte más antigua del edificio actual, el crucero y el transepto sur , datan de fines del siglo XIII. [73]
Giles de Erdington, que se convirtió en deán de San Pedro alrededor de 1224, era un abogado talentoso y ya estaba decidido a emprender una carrera que lo convertiría en uno de los jueces más eminentes de Enrique III , [74] un juez del Tribunal Común . Pronto aprovechó la oportunidad que le brindó el nombramiento de un obispo nuevo e inexperto, Alexander Stavensby , para llegar a un acuerdo formal con la diócesis de Lichfield. Se reconoció el derecho del deán a nombrar y disciplinar a las prebendas. El obispo debía intervenir solo en última instancia, si el deán no estaba cumpliendo con sus funciones. Por su parte, el deán reconoció el derecho del obispo a ser recibido con honores en San Pedro y a administrar allí los sacramentos . [75] Sin embargo, toda la cuestión estalló de nuevo en 1260, cuando Erdington rechazó un intento del obispo Roger de Meyland de celebrar una visita canónica al obtener una prohibición real el 8 de noviembre "contra cualquier persona que intentara algo contra los privilegios de Giles de Erdinton, secretario del rey , decano de Wolverhampton, o de la capilla del rey de Wolverhampton, o de los canónigos o servidores allí". [76] La prohibición citaba un rescripto papal , emitido en Lyon en 1245, que garantizaba la independencia de las capillas reales, a las que caracterizaba como ecclesiae Romanae subjecta inmediatas , directamente subordinadas a la Iglesia romana. [77] Por lo tanto, eran inmunes incluso a la excomunión y el interdicto pronunciados a un nivel inferior, lo que desarmaba al obispo local en sus tratos con ellas.
Erdington fue igualmente vigoroso en la promoción de los intereses económicos del colegio. A veces esto significaba adoptar una línea firme sobre cuestiones locales: en 1230 literalmente armó un escándalo al emprender acciones legales contra un capellán de Tettenhall por unas marismas en Codsall que estaban creando un peligro para la salud. [78] Los acuerdos de propiedad se registraban cuidadosamente, a menudo mediante el recurso de una multa de tierras , una transferencia registrada mediante una demanda ficticia. El 18 de noviembre de 1236, por ejemplo, Athelard lo demandó ficticiamente por tierras en Kinvaston: las dos partes llegaron a un acuerdo de que la familia de Athelard alquilaría 1 ½ virgates al decano y sus sucesores por ½ marco anual. [79] Para dejar en claro el dominio territorial del colegio, hizo que se caminaran los límites ceremonialmente. En 1248, por ejemplo, el rey ordenó al alguacil que organizara una peregrinación con doce caballeros cerca de Codsall, donde las tierras del colegio lindaban con la finca Oaken de la abadía de Croxden . [80] A veces era necesario perseguir a los infractores. En junio de 1253, el decano y el capítulo procesaron a 39 hombres locales que habían entrado en las tierras del colegio como una banda armada, destruyendo vallas y cultivos. Ninguno se presentó ante el tribunal y sus fiadores resultaron inútiles, por lo que se ordenó al alguacil que tomara las medidas adecuadas. [81]
Erdington estaba preocupado por que la iglesia se beneficiara del floreciente comercio de la ciudad, que se basaba principalmente en la lana. En 1258 Erdington consiguió para el decanato el lucrativo derecho de celebrar un "mercado semanal los miércoles en Wolverhampton, co. Stafford, y una feria anual allí en la vigilia y la festividad de los santos Pedro y Pablo y los seis días siguientes", [82] que se celebraron a partir de entonces al pie de la escalinata de la iglesia. Erdington se ocupó de apaciguar a otros magnates locales que pudieran ofenderse por el crecimiento de Wolverhampton, siendo el más importante de ellos Roger de Somery, señor de la vecina Sedgley . Somery era un hombre ambicioso que quería establecerse en un castillo en Dudley [83] y tenía interés en el futuro de la ciudad. En febrero de 1261, las dos partes llegaron a un compromiso. Erdington concedió varias parcelas de tierra útiles, incluyendo 20 acres en Wolverhampton y arcenes en la ruta a través de Ettingshall y Sedgley, a cambio de una renta anual de ocho libras de cera [84] , útil para la iglesia con su constante necesidad de velas. Somery aceptó el mercado de Erdington sin oposición, con la condición de que su propia familia, así como los burgueses y villanos pudieran viajar hacia y desde Wolverhampton sin peajes. [85] En 1263 Erdington reforzó la posición de sus propios burgueses al concederles el derecho a suceder a sus burgueses libremente, en los mismos términos que los de Stafford. [86] Estableció un capellán en la iglesia, probablemente un sacerdote de la capilla. En 1398 se menciona una Capilla de Santa María cuando Thomas de Wrottesley fue nombrado para ella por el rey: esta puede haber sido la capilla de Erdington. [87] Cualesquiera que sean las exenciones concedidas por reyes anteriores, está claro que Wolverhampton y las otras capillas reales de Staffordshire pagaban impuestos seculares en esa época: el pago de Wolverhampton de 53 s. 4 d. para la recaudación de un décimo fue reconocido en abril de 1268, junto con sumas similares de las capillas de Tettenhall, Stafford y Penkridge. [88]
El siguiente deán fue Teodosio de Camila, un clérigo italiano emparentado con la poderosa familia Fieschi [89] de Génova y primo del papa Adriano V. [ 90] Fue nombrado el 10 de enero de 1269, [91] tras la muerte de Erdington. Ya en 1218, se afirmó rotundamente en Lichfield Assizes que "la iglesia y el decanato de Wuvlrenehamtum son un regalo del rey. Giles de Ardington lo posee por regalo del actual rey". [92] Sin embargo, en 1252, después de que Henry de Hastings pereciera en la Séptima Cruzada , quedó claro que había tenido el derecho de advowson del decanato de Wolverhampton. Aunque el rey estaba ansioso por hacer valer su derecho, parece probable que estuviera dispuesto a venderlo o alquilarlo si la necesidad era lo suficientemente grande. Sin embargo, el nombramiento de Teodosio fue realizado por el propio rey. Además, la notificación dejó claro que incluía la colación de las prebendas, un derecho potencialmente lucrativo.
Teodosio fue tan vigoroso como Erdington en la defensa del colegio, pero su mandato comenzó a demostrar algunas de las desventajas del nombramiento real. Era un notorio pluralista y un diplomático de carrera más que un pastor. En 1274 entró en conflicto con Canterbury por la cuestión y su rectoría de Wingham, Kent, fue confiscada por el arzobispo dominico Robert Kilwardby [93] hasta que le fue devuelta por intervención de su primo, el cardenal Ottobuono de' Fieschi . [90] En 1276 incluso había obtenido una dispensa del Papa Juan XXI que le permitía mantener tanto Wingham como Wolverhampton, sin necesidad de residencia o incluso ordenación , [94] lo que sugiere que no era más que un subdiácono. La dispensa estaba condicionada a que renunciara a otros dos beneficios, uno en la diócesis de Lincoln y el otro en York . En este contexto, nunca se hizo mención de sus prebendas de Bartonsham en la catedral de Hereford [95] y Yetminster Prima en la catedral de Salisbury [89] . Sus ausencias del país por asuntos reales o personales continuaron durante toda su vida. En febrero de 1286, Eduardo I le dio cartas para cubrir una visita a la curia papal y nombró abogados para su ausencia. [96] En septiembre de 1289, yendo nuevamente al extranjero, nombró a Andrés de Génova su abogado por un año. [97] Fue enviado nuevamente al extranjero por el rey en enero de 1291, [98] y nombró abogados hasta el solsticio de verano . [99]
Andrés de Génova fue el principal representante de Teodosio en Wolverhampton y sus alrededores, su alguacil y procurador , así como su abogado. Las tierras del decanato se explotaron con gran minuciosidad. Alrededor de 1274, al descubrir que los arrendatarios de Bilbrook no habían pagado su tallage ni entregado sus mejores cerdos a cambio de pannage en los bosques, el decanato simplemente se apoderó de su ganado en el camino [100] y se abstuvo de intentar obtener la restitución. [101] En 1292, Andrés compareció ante el tribunal en representación de Teodosio como su alguacil en una disputa con el abad de Croxden sobre el bosque de Oaken. [102] Después de conseguir que se pospusiera el caso con ingeniosos argumentos sobre la verdadera pronunciación del nombre del lugar, recurrió a impugnar el límite de la propiedad y el jurado falló en su contra. Parece que fue despiadado a la hora de extraer valor del bosque del deán. La explotación fue tan intensa que Roger Le Strange, el juez de Eyre, recuperó los bosques del deanato para protegerlos en Cannock Chase : esta zona se recuperó en junio de 1293. [103] Más tarde ese año, Cambridge emitió una orden para una inquisición a gran escala sobre las infracciones de los derechos de deanato y prebendal y se celebró en Lichfield, y se ensayaron numerosos asuntos, en particular los relacionados con los bosques y assarts alrededor de Hatherton, Wednesfield y Codsall. [104]
Al menos algunos de los prebendados eran sirvientes reales con obligaciones urgentes en otros lugares, mientras que otros viajaban mucho al extranjero. Godofredo de Aspall era el encargado del guardarropa de la reina Leonor , responsable de sus finanzas. [105] Teodosio cotejó al menos a tres de sus parientes con prebendas. Se sabe de Eduardo de Camila por un caso en el que el maestro Andrés estaba tratando de recuperar 50 libras atrasadas por la granja del decanato y la prebenda de Eduardo, que estaba alquilada a un empresario de Wolverhampton: [106] el deán y los canónigos, en gran parte ausentes, no administraban sus propias propiedades, sino que vivían de los honorarios adelantados pagados por los granjeros. Otro Teodosio de Camila, un canónigo de Wolverhampton, hizo preparativos para un viaje de dos años al extranjero en 1298, nombrando a Andrés como su abogado, tres años después de que muriera el deán Teodosio. [107] Gregorio de Camila partía hacia Roma en julio de 1304. [108]
Aunque rara vez estuvo presente en Wolverhampton, la iglesia era lo suficientemente importante para Teodosio como para enfrentarse incluso al arzobispo de Canterbury en su defensa. El Segundo Concilio de Lyon en 1274 denunció una serie de abusos de los que los prebendarios eran claramente culpables, incluyendo la no residencia y el pluralismo. El arzobispo franciscano John Peckham estaba decidido a llevar ante la justicia a las capillas reales. El 1 de abril de 1280, mientras se encontraba en el Priorato de Trentham , escribió una carta al rey, exponiendo claramente su intención de llevar a cabo una visita metropolítica, en contra de una prohibición real explícita que acababa de recibir, y de respaldarla con excomuniones cuando fuera necesario. [109]
El 27 de julio de 1280, Peckham se presentó a las puertas de San Pedro, que estaban cerradas para él. Se vio obligado a escribir al deán y a los canónigos desde el cementerio de la iglesia, señalando que «Tedisio de Camila, que se hace llamar deán», aparentemente se encontraba en el extranjero. [110] Los amenazó a todos con la excomunión y convocó a los prebendarios a reunirse con él el 31 de julio. Sin embargo, los canónigos de todas las capillas reales de la diócesis lo ignoraron y el 11 de noviembre se confirmaron las sentencias de excomunión. [111] El 13 de diciembre, Peckham nombró a Philip de St Austell, un clérigo de su propio personal, para completar la visita. [112] En febrero de 1281 escribió al rey para reiterar y justificar las sentencias: [113] aparentemente ya estaba sintiendo la fuerza de la censura real. La presión sobre Peckham parece haber ido en aumento, ya que se vio obligado a escribir al obispo de Dublín , que era deán de Penkridge, y al menos dos veces más al rey, defendiendo su caso, [114] que se basaba en su propia interpretación del precedente del arzobispo Bonifacio . El 23 de febrero escribió a Jordan, oficial del obispo Meyland en Lichfield, advirtiéndole que era una profanación del sacramento permitir que los clérigos excomulgados oficiaran la misa . [115] Sin embargo, solo un día después escribió al rey para informarle que había pospuesto las excomuniones, excepto las del clero en Penkridge, en espera de la convocatoria de un Parlamento. [116] Peckham aceptó permitir que la cuestión fuera decidida por un tribunal especialmente constituido para el propósito y el 21 de mayo nombró al deán de Arches como su proctor. [117] El mes siguiente se llegó a un acuerdo por el cual el obispo Meyland aceptó que seis de las capillas, incluida Wolverhampton, estaban fuera del alcance de cualquier ordinario , con la condición de que fuera recibido honorablemente en ellas, como antes. [118]
Sin embargo, la disputa del arzobispo con Teodosio continuó. Instruyó a su proctor en Roma para una campaña, enfatizando el ausentismo y el pluralismo del deán. [119] En 1282, Camilla fue excomulgado y privado de su rectoría de Wingham y de la iglesia de Tarring . [120] Sin embargo, los eventos comenzaron a moverse en su dirección a principios del año siguiente, cuando el papa Martín IV ordenó a Peckham que restaurara las iglesias. Su impunidad fue en gran parte el resultado de sus poderosos contactos, incluido Benedetto Caetani, el futuro papa Bonifacio VIII : Peckham le escribió directamente en un intento de mejorar las relaciones, [121] pero sin resultado. Teodosio comenzó entonces a perseguir a Peckham y sus asociados, los titulares de las iglesias en disputa, a través de los tribunales eclesiásticos. Después de los argumentos en un tribunal, las partes acordaron el arbitraje de Bernardo, obispo de Porto , que resultó en un triunfo para Teodosio. Se ordenó a Peckham y a su grupo pagarle a él y a sus sucesores una pensión de 200 marcos en compensación. [122] Cuando murió en 1295, todavía era decano de Wolverhampton, a pesar de toda la oposición.
Erdington y Teodosio llevaron a San Pedro a su apogeo medieval de prosperidad e influencia, aunque sus estándares espirituales ya eran notorios. El bienestar económico de la iglesia mejoró en gran medida por su falta de voluntad para pagar impuestos. Teodosio obtenía 50 marcos al año del decanato en la década de 1290, [123] pero declaró solo 20 marcos para fines impositivos. El valor imponible total de la iglesia fue reportado en la Taxatio Ecclesiastica , compilada entre 1291 y 1292, como solo £ 54 13s. 4d. Esto incluía seis prebendas, que se nombran por primera vez en este punto: Featherstone, Willenhall, Wobaston, Hilton, Monmore, Kinvaston. [124] Además, estaba la capilla de Santa María en Hatherton, que pronto se convertiría en una séptima prebenda.
Felipe de Everdon fue nombrado deán por Eduardo I el 15 de septiembre de 1295. [125] En diciembre de 1302, el rey le advirtió que revocara la prebenda de Ottobonus Malespania por disposición papal . [126] Al mes siguiente, el rey ordenó al alguacil que defendiera los derechos de Nicolás de Luvetot, a quien Felipe había prebendado previamente de Kinvaston, contra el reclamante italiano. [127] El incidente parece haber marcado una grave ruptura entre el rey y el deán. Más problemas vendrían después. Mientras que los deanes del siglo XIII habían sido astutos en los negocios, enriqueciéndose a través de mejoras en las propiedades de la iglesia, sus sucesores del siglo XIV habrían luchado debido a la crisis económica de principios del siglo XIV y la consiguiente Peste Negra . Sin embargo, malgastaron los activos y en algunos casos recurrieron a la malversación de fondos. Un problema subyacente era el cercado de tierras baldías para su venta, que las enajenaba de las propiedades de la iglesia. El 1 de mayo de 1311, John de Everdon (1303-1323) recibió la licencia para cercar no menos de 400 acres en Prestwood y Blakeley, en el límite de Wednesfield y dentro de Cannock Chase: [128] en 1322 estaba vendiendo esta tierra en pleno dominio a John Hampton. En 1323, después de la muerte de John, Eduardo II ordenó al expropiador que secuestrara las tierras que había enajenado sin licencia, "en perjuicio del rey y con el peligro de deshonra del deanato, por lo que el rey está muy preocupado". [129] Un informe de 1376 reveló otra venta de tierras de John en la zona, y otra que data de la época de Teodosio, pero confirma ambas, "a pesar de que dichas parcelas fueron la base de la mencionada iglesia, que ahora se llama la capilla libre del rey de Wolvernehampton". [130]
El decano Hugh Ellis (1328-1339) fue sospechoso de haber regalado gran parte de las existencias del decanato y de haber dejado los edificios en ruinas. Tras su muerte, Eduardo III ordenó que una comisión de jueces realizara una inspección y una investigación exhaustivas en presencia de su nuevo decano, Philip de Weston. [131] Una comisión posterior en marzo de 1340 añadió una investigación de los libros, vestimentas y adornos, [132] mientras que al año siguiente el rey opinó que Ellis había "desperdiciado los bienes y posesiones del decanato, con lo que se habían retirado el culto divino y las obras de piedad que se habían establecido antiguamente allí". [133] El informe reveló una gran prodigalidad. Una gran cantidad de cubiertos, platería, vajilla, mantelería, piedras preciosas, caballos, ganado, incluso una reliquia de la Vera Cruz , habían sido repartidos entre amigos y sirvientes o robados de la custodia de Hugh. Su propia rectoría se había deteriorado gravemente, con defectos en las paredes, la cocina, parte del tejado y los edificios de la granja. Tres cabañas en Wednesfield se habían deteriorado y habían sido saqueadas para obtener los materiales. Se habían talado robles por valor de 10 libras y se habían vendido en Pelsall. Un molino y su estanque estaban en mal estado. Había importantes atrasos en el pago de impuestos. Sin embargo, las vestimentas y los adornos no se encontraron defectuosos. [134] El propio Philip de Weston parece tener problemas con uno de sus alguaciles, John Buffry, que no rindió cuentas de su trabajo y no se presentó ante el tribunal en Michaelmas 1356. [135] Resultó que había defraudado a Weston y a un capellán por 55 marcos. Fue declarado proscrito , se entregó y fue confinado en la prisión de Fleet : el rey lo indultó el mes de mayo siguiente. [136] La incompetencia y el despilfarro parecen haber infectado a muchas de las capillas reales de la región y en 1368 el rey, notando que eran inmunes a la jurisdicción ordinaria, estableció comisiones para realizar visitas a Wolverhampton, la iglesia de Santa María, Bridgnorth , Stafford, Tettenhall y la iglesia de Santa María, Shrewsbury . Alegó enajenación , mala administración de las propiedades, pérdida de libros y vestimentas, las vidas disolutas de los canónigos, negligencia en el culto y la limosna y malversación de fondos. [137] La visita de Wolverhampton estuvo encabezada por los abades de Halesowen y Evesham . De hecho, los decanos de Wolverhampton se habían mantenido celosos en el mantenimiento de los derechos y privilegios del colegio, logrando que sucesivos reyes confirmaran sus cartas, [138] si la mayoría de las otras acusaciones eran ciertas.
Después de la visita del rey, el funcionamiento de la iglesia fue muy similar al anterior. El deán Richard Postell (1373-1394) era cuidadoso con las libertades de la iglesia: en 1379 obtuvo el inspeximus y la confirmación de las cartas patentes de Eduardo III, un documento que confirmaba las cartas de antes, hasta la época de Eduardo el Confesor. [139] Sin embargo, una inquisición de 1393 descubrió que había despedido a los seis sacerdotes financiados por la concesión de Enrique I para celebrar la liturgia y durante 19 años había desviado los ingresos, que ascendían a £ 26 13s. 4d. anuales, para sus propios usos. [18] Parece que también malversó el dinero que le confiaron destacados miembros laicos de la congregación, Roger Leveson, John Salford y John Waterfall. [140] Hubo quejas y apelaciones al rey sobre las funciones judiciales de sus funcionarios, [141] y los casos fueron remitidos al arcediano de Coventry para su decisión, [142] [143] presumiblemente porque se trataba de asuntos relacionados con el matrimonio y la familia. Cerca del final de su vida, sus exasperados inquilinos iniciaron una huelga de alquileres. [144]
Lawrence Allerthorpe (1394-1406) siguió descuidando el decanato. Durante sus primeros tres años de mandato también fue decano de St Mary's Stafford. [145] En septiembre de 1399 , Enrique IV , que había tomado el poder ese año, lo nombró barón del Tesoro . [146] En febrero de 1401, el arzobispo Thomas Arundel envió delegados para realizar una visita a San Pedro. [147] Allerthorpe se opuso, pero tuvo que dar marcha atrás, probablemente porque Arundel era un pilar clave del nuevo régimen. Allerthorpe ciertamente conservó el favor real después del asunto y el 31 de mayo de 1401 fue nombrado Lord High Treasurer , [148] un trabajo casi imposible, dado el desorden en el país y los bajos niveles de ingresos reales, como le dejó en claro al rey más tarde ese año. [149] En la fiesta de San Miguel de 1402 su abogado compareció ante el tribunal para quejarse de que un grupo de habitantes de Wolverhampton había atacado y derribado los puestos de refrescos que mantenía en la ciudad, [150] quizás enfurecidos por un monopolio comercial impuesto con excusas espirituales: los culpables no comparecieron y el caso desapareció de la vista. Después de la muerte de Allerthorpe, llegaron rumores al rey de que se habían producido grandes daños a los bienes del deanato: el presbiterio estaba en mal estado y las propiedades y las vallas estaban descuidadas. En julio de 1406, organizó una inquisición sobre el asunto. [151] En 1410, cuando murió el decano Thomas Stanley, se organizó otra inquisición sobre las ruinas, aunque se reconoció que los ejecutores de Allerthorpe habían hecho una debida concesión para las reparaciones, que Stanley se había embolsado. [152]
A pesar de esta negligencia, todavía había mucha gente piadosa dispuesta a hacer grandes donaciones y legados a la iglesia. Había dos capillas en la iglesia colegiata, ambas bien dotadas. Una de ellas era la capilla de Santa María, probablemente la de Erdington. La otra databa de 1311, cuando Enrique de Prestwood pagó 20 chelines por una licencia para enajenar en manos muertas un toft o casa de campo, 30 acres de tierra y rentas por valor de 13 chelines y 4 peniques para que un capellán pudiera cantar misa para él todos los días en San Pedro. [153] Para obtener la licencia, Enrique tuvo que asistir a una inquisición ante el excomisario del rey, que se preocupaba de asegurarse de que el rey y el condado no sufrieran pérdidas imprevistas a causa de la donación. Esto valoró su regalo en un total de 23 chelines y 10 peniques por año. [154] Henry no pertenecía a la clase terrateniente, sino a un granjero medio, cuyas tierras pertenecían en su totalidad al decano: después de su donación, le quedaron 3 carucates de tierra, 30 acres de pradera y 40 acres de pasto en Wednesfield.
Las donaciones de los laicos desempeñaron un papel importante en la obtención de sacerdotes para las áreas periféricas de la parroquia. Al establecer capillas, los donantes aseguraron que se llevaría a cabo al menos un acto de culto diario en cada capilla. El capellán de Pelsall se mantuvo gracias a la concesión de una casa, 60 acres y rentas de William la Kue (por un valor total de 60 chelines y 6 peniques al año), otorgada dos semanas después de la concesión de Henry de Prestwood en 1311, y tras una inquisición en Walsall . [155] En Willenhall, los servicios se mantuvieron gracias a una donación hecha por Richard Gervase: una casa, 40 acres de tierra, cuatro de pradera y media participación en un molino, todo con un valor total de 40 chelines anuales. [156] Esto era para mantener una capilla con un capellán que celebrara la misa diariamente por las almas de Richard, su esposa Felicia y todos sus parientes. Después de una inquisición en octubre de 1327 en Wolverhampton, el rey autorizó la capellanía el 14 de febrero de 1328. [157] No fue hasta 1447 que Bilston adquirió un capellán similar, cuando Sir Thomas Erdington obtuvo una licencia para fundar una capellanía con un sacerdote en la capilla de San Leonardo y para otorgar tierras en mano muerta al capellán por un valor de hasta 40 chelines al año. [158]
En 1385 se fundó un cuerpo laico especial, los "guardianes de la luz", para cuidar una luz en honor de San Pedro. [159] Un producto notable de esta piedad laica fue el Hospital de Santa María , que no era un centro de tratamiento médico sino una casa de beneficencia y una capilla, establecida gracias a los esfuerzos de dos guardianes de la luz: William Waterfall, un laico generoso, y Clement Leveson, un capellán de San Pedro. [160] El 4 de agosto de 1392, a cambio de cinco marcos, obtuvieron una licencia de Ricardo II para fundar un hospital para un capellán y seis personas pobres y para enajenarle en manos muertas una mansión y tres acres. [161] El mes siguiente, Waterfall obtuvo permiso para adquirir para el hospital propiedades y alquileres por un valor de £ 10 por año. [162] Inicialmente, los residentes debían orar por los fundadores y Joan Waterfall, la esposa de William. Se requirieron más permisos del señor del feudo de Stow Heath y del deán. Por lo tanto, Hugh, Lord Burnell, un poderoso señor de las Marcas , y el deán Lawrence Allerthorpe se agregaron a la lista de aquellos por quienes se ofrecieron oraciones. El primer capellán registrado fue John Pepard, [163] quien parece haber dado su nombre al hospital, Pyper's Chapel . Estaba situado al este de la ciudad, justo en el feudo de Stowheath, lindando con Can Lane al este: [164] hoy esta área está dominada por la estación de autobuses de Wolverhampton en Pipers Row.
El declive de la iglesia y sus propiedades, que contrastaba marcadamente con el florecimiento de la piedad laica, fue frenado por dos decanos, cuyo trabajo en la ciudad abarca aproximadamente las Guerras de las Dos Rosas y que mostraron al menos un mínimo de interés en la iglesia. El decano John Barningham (1437-1457), a veces llamado Berningham, reanudó el trabajo en el edificio de la iglesia poco después de su nombramiento. El 1 de julio de 1439 se emitió una comisión real a John Hampton, Thomas Swynforton, William Leveson, James Leveson, John Mollesley, William Salford y Nicholas Leveson para que extrajeran piedra para la reconstrucción de las tierras de la prebenda y la suministraran en condiciones razonables. [165] Esto fue lo que llevó a la remodelación del edificio en prácticamente su forma actual. Barningham fue firme en asegurar que los registros estuvieran disponibles y que las personas rindieran cuentas. En 1441 demandó a Nicholas Leveson para que renunciara a una bolsa de escrituras y cartas que pertenecían a la iglesia. [166] Diez años después demandó a su antiguo alguacil, William Taillour, para que rindiera cuentas apropiadas de su mandato: Taillour no se presentó, por lo que se ordenó al alguacil que lo arrestara y lo llevara a la corte durante las sesiones de Pascua. [167] Sin embargo, Barningham tenía muchas otras cosas en la cabeza, ya que estaba profundamente involucrado en los asuntos de la diócesis de York, como partidario clave del arzobispo John Kemp y miembro del capítulo de York Minster . Esto había comenzado mucho antes de su nombramiento como decano de Wolverhampton, cuando fue cotejado con la prebenda de Wetwang en 1426. [168] En 1432 fue nombrado tesorero, [169] uno de los funcionarios administrativos clave de la catedral y la diócesis. En 1435 se convirtió en canónigo de Beverley Minster y en 1450 en preboste de su capítulo. [170] Obtuvo numerosos otros beneficios y se volvió muy rico. Incluso mientras era decano de Wolverhampton, desde 1452 se vio involucrado en una lucha infructuosa para arrebatarle el decanato de York a su titular. [171] Su testamento del 29 de marzo de 1457 hizo legados a la ciudad y a su gente.
Barningham era tan generoso como rico, y dejó legados para muchas parroquias e instituciones con las que estaba asociado. Sin embargo, su generosidad hacia Wolverhampton contrasta con las 50 libras que dedicó a la catedral de York: [173] incluso para este deán, Wolverhampton estaba en la periferia de su actividad.
William Dudley , su sucesor, dirigió gran parte de la reconstrucción. También fue deán de Windsor , el primer deán de Wolverhampton en ocupar ambos puestos. [174] En 1461, Eduardo IV , el primero de la dinastía neoyorkista , confirmó las importantes cartas . El 31 de julio de 1476 se convirtió en obispo de Durham [176] y , en consecuencia, no pudo seguir siendo deán. A pesar de sus muchas distracciones, Barningham y Dudley al menos le dieron a la ciudad una nueva iglesia y mejoraron considerablemente su prestigio.
Después de que Dudley se mudara a Durham, Lionel Woodville , el hermano de la reina , fue decano durante unos años, pero renunció cuando se convirtió en canciller de la Universidad de Oxford . Por lo tanto, debe haber sido inmediatamente después del nombramiento de un nuevo decano, Richard Beauchamp , ya obispo de Salisbury y decano de Windsor , que el 21 de febrero de 1480 una concesión de Eduardo IV creó una unión permanente entre el decanato de Wolverhampton y el de la Capilla de San Jorge, Castillo de Windsor . [177] Esto se hizo explícitamente no solo al propio Beauchamp, sino también a los decanos sucesores de Windsor. Además, confirmó su valioso derecho a cotejar las prebendas en Wolverhampton, un derecho que no tenían en Windsor.
A partir de este momento, Wolverhampton es considerada generalmente como una capilla real peculiar o más peculiar, aunque ya había reivindicado y reivindicado su condición de capilla real, independiente de las autoridades diocesanas, durante muchos siglos. Sin embargo, a partir de 1480, se la colocó formalmente al mismo nivel que la capilla de San Jorge del castillo de Windsor, la capilla de la casa del monarca. Nunca fue absorbida por Windsor. Durante aproximadamente medio siglo, aproximadamente la mitad de los prebendados también fueron canónigos de Windsor, pero esta práctica se agotó en el siglo XVI. [178] El vínculo entre Wolverhampton y Windsor persistió puramente a través del papel dual de los decanos y Wolverhampton mantuvo su propio sello, un indicador clave de independencia institucional.
Como los decanos y la mayoría de los canónigos seguían ausentes, sus tierras y derechos se fueron cediendo cada vez más . A partir de 1516, fue James Leveson, uno de los inmensamente ricos y poderosos comerciantes de la Seca , quien asumió cada vez más la responsabilidad de explotar sus propiedades. La renta acordada para las propiedades del decanato era de 38 libras esterlinas, y Leveson logró mantenerla fija durante 25 años, a pesar de la inflación constante. También fue ampliando gradualmente sus inversiones a las propiedades de los prebendados. La familia Leveson heredó y amplió sus intereses después de su muerte. (El nombre Leveson se pronuncia /ˈlj uːsən / LEW - sɜn y es un patronímico de Louis o Lewis ).
La Reforma trajo consigo la disolución por segunda vez en la historia del colegio. Fue amenazada bajo la primera Ley de la Capilla en 1545, pero sobrevivió porque Enrique VIII murió antes de que pudiera implementarse. Los tutores protestantes de Eduardo VI presentaron una segunda ley en 1547. El decano argumentó que Wolverhampton debería estar exento, ya que Windsor estaba específicamente excluido de los términos de la ley. Sin embargo, el colegio fue disuelto y reemplazado por un vicario y curas, con £ 20 al año. Esto no fue una gran dificultad para el decano y los canónigos, ya que continuaron recibiendo pensiones al mismo nivel que sus ingresos anteriores de sus beneficios. En diciembre de 1552, William Franklyn , que siguió siendo decano de Windsor, tuvo garantizados sus beneficios y los de sus sucesores de Wolverhampton, aunque limitados a £ 40 anuales. [179] Además, los canónigos habían cedido la mayor parte de sus propiedades en arrendamientos perpetuos, a rentas fijas y muy bajas, a las familias Leveson y Brooke, supuestamente con la esperanza de recuperarlas más tarde y proteger las inversiones del colegio, pero probablemente para obtener una ganancia rápida antes de la disolución. La venta fue autorizada por el capítulo de Windsor, lo que no era legal, ya que los dos colegios tenían sellos y finanzas separados. Las propiedades del prebendario y del decanato fueron confiscadas por la Corona, y luego otorgadas a John Dudley, primer duque de Northumberland , entonces la figura principal en el gobierno de Eduardo, y a su esposa Jane . [180]
Sin embargo, la Contrarreforma de la reina María pronto restauró el antiguo régimen. Como Northumberland fue conquistada , su propiedad fue confiscada, por lo que fue relativamente fácil restaurar la propiedad del colegio. Esto fue presentado por cartas patentes de María del 26 de diciembre de 1553 como un favor al St George's College, Windsor. Ella se refirió al gran amor que sus antepasados tenían por la capilla y dejó en claro que esto era una restauración de la concesión de Eduardo IV. Franklyn, los siete prebendarios y el sacristán fueron nombrados y reinstalados en sus puestos de por vida y la estructura del colegio se describió en detalle. [181] Sin embargo, el acto amable de María dejó los años 1547-53 en un limbo legal, con el estado de cualquier transacción realizada por los canónigos durante esos años incierto. St Peter's fue el único peculiar real en la región que fue restaurado: todos los demás resultaron intratables, ya que la propiedad había sido vendida o entregada a terratenientes en buena posición, muchos de ellos católicos piadosos. El pequeño hospital de Santa María no tuvo tanta suerte. La disposición para rezar por los muertos habría garantizado su disolución como capilla y nunca más se supo de él, aparentemente absorbido por las propiedades de Leveson. [182]
A pesar de la decisión de seguir un camino ampliamente protestante, Isabel no siguió adelante con el asunto y confirmó la restauración del colegio mediante una carta real en 1564. Esto significó una restauración de los viejos abusos. Los decanos y la mayoría de los canónigos se mantuvieron alejados, no asistieron ni siquiera a las reuniones trimestrales del capítulo y pagaron salarios escasos a los diáconos , y en algunos casos a los lectores no ordenados, para que desempeñaran sus funciones en San Pedro. La gestión de la iglesia de Wolverhampton recayó en el sacristán , al que se le pagaba un ingreso separado, que ascendía a la razonable suma de 26 libras a mediados del siglo XVII, y se le dio un asiento en el capítulo. Parece que poseía la propiedad asignada al sacerdote de la misa de mañana antes de 1548, que puede haber sido la concesión de Enrique de Prestwood. [183]
Una encuesta puritana , que puede fecharse con bastante confianza en los primeros tres meses de 1604, encontró considerables motivos de preocupación. [184] Siete estipendiarios estaban haciendo el trabajo: cuatro de ellos tenían ingresos de 10 nobles (£ 6 6s. 8d.) y tres de £ 6. [185] Estos se comparan desfavorablemente con las estimaciones de los ingresos necesarios para mantener a los sacerdotes medievales célibes: el obispo William Lyndwood había pensado que £ 6 13s. 4. eran necesarios a principios del siglo XV, [186] mucho antes de la inflación del período Tudor. Seis de las siete prebendas estaban en manos de Walter Leveson. [185] Se decía que la parroquia tenía una población de 4000, muchos de ellos católicos en simpatía y recusantes . En la capilla satélite de Pelsall, el estipendio del cura era de £ 4. En Bilston y Willenhall, los párrocos no tenían estipendio reservado. Se decía que dos de ellos, llamados Mounsell y Cowper, eran "notorios borrachos y hombres disolutos". No se hizo ningún comentario sobre el trabajo parroquial del sacristán.
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El nada puritano Joseph Hall , más tarde obispo de Exeter y obispo de Norwich , tenía una visión igualmente negativa de San Pedro. Comenzó su carrera como capellán de Henry Frederick, príncipe de Gales , y fue enviado en busca de una prebenda por un pariente, Samuel Barton (también conocido como Burton ), archidiácono de Gloucester , quien, "conociendo lo bien que me encontraba en la corte y compadeciéndose de la miserable condición de su iglesia natal de Wolverhampton, estaba muy deseoso de contratarme en un servicio tan difícil y noble como la redención de esa Iglesia cautivada". [187] Sus conexiones le aseguraron la libre colación a la prebenda de Willenhall, que parece haber mantenido desde 1610. [188] Varios de sus contemporáneos en Wolverhampton también eran clérigos ambiciosos y en ascenso, como los prebendados consecutivos de Hatherton Godfrey Goodman , un simpatizante católico y futuro obispo, y Cesar Callendrine, [189] un ministro calvinista alemán que durante mucho tiempo dirigió la Iglesia Reformada Holandesa en Londres. Hall encontró a San Pedro bajo el yugo de Walter Leveson: "la libertad de una buena Iglesia, compuesta por un Deán y ocho prebendados dotados competentemente, y muchos miles de almas lamentablemente absorbidas por recusantes voluntarios, en una pretendida granja de feudos para siempre". Debido a esto, la prebenda valía solo 19 nobles o £6 3s. 4d. Utilizando la prueba de sellos y documentos falsificados, Hall y otros prebendados se vieron envueltos en una prolongada acción contra Leveson en el Tribunal del Rey . [190] Esta acción estaba a punto de tener éxito total, con el decano Marco Antonio de Dominis satisfecho, cuando Leveson murió, dejando la situación confusa. En 1622 Hall renunció a la prebenda y el decano nombró en su lugar a "un predicador digno, el señor Lee, que residiría allí constantemente e instruiría con esmero a ese pueblo numeroso y durante mucho tiempo desatendido, lo que ha hecho hasta ahora, con gran satisfacción mutua y feliz éxito".
Lee se ganó rápidamente una reputación como un predicador puritano enérgico, por lo que Hall debe haber sido de temperamento irénico para valorar tanto su trabajo. La predicación de Lee parece haber sido popular y se encontró con una fuerte oposición de Matthew Wren , un destacado laudiano que fue nombrado decano en 1628. El partido de la Alta Iglesia había cobrado auge con la llegada al trono de Carlos I. Wren se opuso especialmente al hecho de que Lee se hubiera instalado en Wolverhampton y predicara con regularidad. [191] Matthew Wren se convirtió en obispo de Hereford en 1634 y fue sucedido como decano por su hermano, Christopher Wren, el padre del famoso arquitecto . Christopher Wren intentó sin éxito continuar con el trabajo de Hall en los tribunales, solicitando a Francis Cottington, primer barón Cottington , maestro del Tribunal de Barrios y Libreas , que las tierras prebendales fueran restituidas a la Iglesia cuando el alquiler de £38 cayó en mora bajo el hijo joven de Walter Leveson, Thomas. [192] Wren tomó medidas de pánico para tratar con Lee, ignorando la independencia tradicional de la iglesia para pedir al arzobispo William Laud que instituyera una visita metropolitana. Esto fue llevado a cabo por Nathaniel Brent , quien recorrió las Midlands, purgando iglesias donde había habido quejas de no conformidad. [193] Lee fue suspendido pero, cuando Brent actuó de manera similar en Shrewsbury , la congregación de la iglesia de San Julián instaló a Lee como su lector. El 11 de octubre de 1635, Wren celebró con una elaborada ceremonia para consagrar un nuevo Altar Mayor en San Pedro. William Prynne , el publicista presbiteriano , describió con regocijo un artículo que consideró extraño e idólatra.
El servicio de dedicación en sí estaba repleto de incienso, lavado ritual de manos y música elaborada, todo calculado para ofender o desconcertar a los puritanos. [195]
En los años siguientes se tomaron medidas disciplinarias contra los laicos puritanos. En junio de 1638, William Pinson, un abogado que se había mudado a Birmingham después de la visita, fue llamado ante el Tribunal de Alta Comisión , junto con John Rogers, por sus actividades en St Peter's durante 1631-36, compareciendo ante Sir John Lambe , Decano de los Arcos , y Sir Charles Caesar , el Maestro de las Facultades . Fue acusado de mantener conventículos en su casa porque había rezado, recordado sermones y discutido las escrituras con grupos de amigos, aunque negó que los eventos tuvieran un carácter regular o formal. También estaba en problemas porque su esposa no había mostrado suficiente respeto por la asistencia a la iglesia de las mujeres al no usar un velo en el servicio: se había puesto una servilleta de mesa en la cabeza cuando la desafiaron. [196] Supuestamente Pinson había llevado a cabo una campaña de litigio vejatorio contra Hugh Davies, el capellán involucrado en el incidente. Pinson sostuvo que "el señor Davies se negó a asistir a la iglesia, por lo que ella se fue sin asistir a ella, para su propio pesar y el de él". Esto puede haber sido engañoso, ya que la incorporación de mujeres a la iglesia había proporcionado un foco para que los puritanos en las Midlands occidentales se enfrentaran al establishment de la Alta Iglesia durante algún tiempo. [197]
Pinson salió bastante bien librado de la situación. Fue registrado como amonestado en enero de 1640 y la sentencia final fue pospuesta dos veces [198] antes de que su caso fuera simplemente desestimado el 6 de noviembre de 1640. [199] Sin embargo, otros parecen haber sido encarcelados. Una carta de un tal Tarte, un puritano que había huido a América, a Edward Latham, el oficial del deán, lo condenaba por encarcelar a un activista puritano llamado William Knight. La carta comparaba a Latham con el notorio Edmund Bonner y lo amenazaba con la destrucción "como una piedra de molino arrojada al mar". [200] La carta fue presentada ante el Tribunal Superior.
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Este breve triunfo de los laudianos tuvo un precio para el propio Laud. Cuando el Parlamento Largo se reunió en 1640, su arresto fue uno de sus primeros actos. En 1644, durante la Guerra Civil Inglesa , fue juzgado por traición y los eventos en Wolverhampton formaron una parte importante del caso presentado contra él. Dos hombres de Wolverhampton dieron testimonio, Leonard Lee, hermano de Richard, y William Pinson. El propio Richard Lee fue ascendido a cura en St Julian's, Shrewsbury, en 1642 en vísperas de la guerra, [201] pero no pudo haber permanecido mucho tiempo en la ciudad, que rápidamente cayó en manos de los realistas. La base de datos del Clero de la Iglesia de Inglaterra , si la identificación es correcta, registra su nombramiento en 1640 como vicario de Melbourne , donde el advowson estaba en manos de John Coke , [202] y en 1643 como rector de Rugby , donde el patrón era Humphrey Burnaby. [203] Sin embargo, el propio Laud sólo se refirió al nombramiento de Lee en Shrewsbury durante el juicio. Prynne menciona que durante el juicio Lee residía en Shoreditch , por orden del Parlamento. [204] Prynne imprimió un memorando de marzo de 1634 que había encontrado entre los papeles de John Lambe. El original, según afirmaba, estaba escrito a mano por el secretario de Laud, William Dell, y estaba dirigido a Nathaniel Brent. En este caso, Laud pareció perjudicar la visita al señalar a Richard Lee.
En su juicio de julio de 1644, Laud argumentó que había ordenado que se iniciaran procedimientos contra Lee sólo "si se encontraba algo contra él que pudiera ser censurado con justicia", [206] una redacción que difiere significativamente de la versión de Prynne. Laud afirmó que la responsabilidad de señalar a Lee no era suya porque "el Deán de Windsor, su Ordinario, se quejó ante mí de que el comportamiento del Sr. Lee era tan faccioso allí que no podía contenerlo en ninguna Orden. Si fuera un hombre después de esto aprobado en Shrewsbury (como atestigua el Sr. Walker), espero que los procedimientos en Wolverhampton le hayan hecho bien". Luego recurrió a culpar a su secretario por la discrepancia entre su intención y la redacción del memorando: "Creo que sus Señorías no responderían voluntariamente por cada frase de las cartas de sus secretarios, que sin embargo les ordenan que escriban". Aunque el juicio en sí no fue concluyente, Laud fue posteriormente procesado y decapitado.
La propia iglesia de San Pedro sufrió daños considerables a manos de los soldados parlamentarios en 1642. Mucho peor fue un ataque a la sala capitular por parte de soldados realistas al mando del coronel Leveson, que dio lugar a la pérdida de todos sus registros. [207] La historia del condado de Victoria atribuye la disolución de la universidad por parte del Parlamento a una ley de 1643 que suprimió a todos los decanos y capítulos y se implementó después de que la lucha llegara a su fin. Sin embargo, Shaw señala que esta Ordenanza para el secuestro de las notorias propiedades de los delincuentes , [208] que nombró a 14 obispos y se refirió a los decanos y prebendas, no fue una ley contra las tierras de la Iglesia, sino un expediente para recaudar fondos para el ejército parlamentario. [209] No fue hasta octubre de 1644 que el Parlamento comenzó a considerar la mejor manera de destinar los recursos de la Iglesia a un mejor apoyo para el ministerio parroquial. Esto dio lugar a una ley de octubre de 1646 [210] para abolir a los obispos y arzobispos y entregar sus bienes a fideicomisarios, [211] y otra ordenanza el mes siguiente para implementar la venta de sus tierras. [212] Esto formó el modelo para la legislación para abolir los decanos y capítulos, que no se introdujo hasta más de un año después. Sin embargo, su progreso se retrasó mucho y solo en abril de 1649 el Parlamento aprobó la Ley para la abolición de los decanos, decanos y capítulos, canónigos, prebendas y otros cargos y títulos de o pertenecientes a cualquier catedral o iglesia colegial o capilla dentro de Inglaterra y Gales. [213]
Richard Lee regresó a St Peter's como ministro en 1646, apoyado por una subvención de £100. [214] VCH dice que el puesto de sacrista fue abolido y sus £26, junto con otras £50, se destinaron a un ministro asistente. Sin embargo, estas cifras se derivan de una petición de los residentes de Wolverhampton a Oliver Cromwell durante el Protectorado , fechada el 10 de mayo de 1654. Esto atribuye las sumas al período inmediatamente posterior a la disolución del colegio, [215] y no está completamente claro a partir de ella cuándo y durante cuánto tiempo se mantuvieron vigentes: la financiación se había agotado en gran medida en el momento de la petición. La ganancia inesperada para el ministerio parroquial no provino de la venta de tierras prebendales, lo que era imposible porque estaban arrendadas al coronel Thomas Leveson. Sin embargo, como Leveson era considerado un "delincuente" realista, las tierras fueron confiscadas por el Parlamento y las ganancias se destinaron al apoyo del clero. Los registros del Comité de Compensación con Delincuentes , que se ocupaba de las propiedades confiscadas a los realistas, muestran cómo las reclamaciones sobre las tierras confiscadas aumentaron y el flujo de fondos se redujo. A partir de 1650, la esposa del coronel, Frances Leveson, que afirmaba ser parlamentaria, montó una campaña cada vez más exitosa para obtener el sustento para ella y sus hijos. [216] Mientras tanto, los acreedores se acercaron: el vecino William Hayes exigía el título de propiedad de Heath Manor y Francis Blount, de Londres, en busca de 200 libras. [217]
El propio Thomas Leveson había huido a Burdeos , donde vivió bien a expensas del excéntrico Armand de Bourbon, príncipe de Conti , gobernador provincial. Aunque tenía sirvientes y caballos, cuando murió en septiembre de 1652, tuvo que vender sus muebles para pagar su funeral. En septiembre de 1653, Robert Leveson alegó que su padre Thomas, que poseía los diezmos de Upper Penn , así como de St Peter y otras 13 iglesias, ya había asignado las propiedades a su nombre en 1640, antes de que comenzara la guerra civil. Los aumentos al clero parroquial se suspendieron inmediatamente mientras se realizaba una investigación. El 17 de noviembre, Leveson ganó su caso y se anuló el embargo de las propiedades familiares. El flujo de financiación ya estaba en declive y ahora los ministros de aquellas iglesias que habían estado recibiendo aumentos comenzaron a quejarse de serias dificultades: Ralph Strettel de Shareshill , con derecho a £ 100 pero al descubrir que solo le pagaron £ 10 por 1652 y £ 27 6s. por 1653 para complementar su miseria de 16 nobles; [218] Charles Wynn de Penn, que solo tuvo un aumento de £ 3 para el año, temía que pudiera terminar; Edward Barton de Wednesbury , que tenía siete hijos y solo recibió 6 meses de su aumento de £ 50. Entonces, en Wolverhampton, Ambrose Sparry y su asistente, Richard Clayton, estaban entre una multitud de reclamantes que quedaron empobrecidos por la devolución de las tierras prebendales y otras propiedades a los Leveson. Se quejaron de la magnitud de la tarea que se esperaba que llevaran a cabo: "la ciudad está tan llena de papistas que se la puede llamar la pequeña Roma, y hay 20 familias de la nobleza que se oponen a la causa, algunas de las cuales fueron tan turbulentas el verano pasado que los jueces tuvieron que llamar a una tropa de caballos". Todo esto fue repetido en la petición de sus partidarios. En mayo de 1654 se supo que el Comité del Condado ni siquiera había sido informado de la cancelación del embargo de Leveson, por lo que los magros aumentos de los que se quejaba el clero eran en realidad pagos excesivos. Afortunadamente, a los ministros empobrecidos no se les pidió que devolvieran el exceso.
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La Restauración de Carlos II trajo consigo automáticamente la restauración del colegio de San Pedro, ya que la legislación que lo abolía se consideró inválida. Todo se restauró muy rápidamente. Sin embargo, la pérdida de los registros a manos de Leveson, cuya familia casualmente tenía importantes reclamaciones sobre la propiedad del colegio, fue un problema grave para la institución restaurada y su posición financiera continuó siendo débil. Cesar Callendrine [219] y Thomas Wren, hijo de Matthew Wren y prebendado de Willenhall, presentaron un desafío legal al dominio de Leveson en 1661. Rápidamente se encontró con problemas y las ganancias de Joseph Hall se perdieron. [220] Callendrine ya había muerto cuando el caso finalmente se decidió en 1667, y el Tribunal de Cancillería desestimó su demanda y le otorgó las costas a Robert Leveson. [221]
En 1705, Leveson vendió sus propiedades de Wolverhampton al conde de Bradford , su sobrino, y el colegio acudió a los tribunales de nuevo para recuperar sus tierras enajenadas. Esta vez, el caso fue desestimado de inmediato. No fue hasta 1811 cuando el colegio abandonó definitivamente sus intentos de recuperar su propiedad, más de dos siglos y medio después de su pérdida. Mientras tanto, Samuel de l'Angle, un hugonote que fue prebendado de Kinvaston entre 1684 y 1693, [188] había iniciado una demanda ante la Cancillería para recuperar sus tierras prebendales. Después de su muerte, su hijo y albacea prosiguió con la reclamación hasta una conclusión exitosa. [222] Sin embargo, todas las capillas dependientes, excepto Kinvaston, estaban ahora muy mal financiadas y no podían atraer ministros capaces o dedicados. Todavía se esperaba que contribuyeran al mantenimiento de San Pedro y a los gastos del sacristán, que defendía tenazmente sus ingresos por entierros y otros ritos. Ahora empezaban a irritarse. Bilston se rebeló contra los intentos del decano de imponer un cura dos veces (en 1730 y 1735) y la congregación eligió a su propio cura.
La población de Wolverhampton y de las ciudades del este crecía rápidamente a medida que se afianzaba la industria. Peniston Booth, un deán que pasó parte de su tiempo en la casa de decanato de Wolverhampton, estaba lo suficientemente en contacto con la opinión pública como para autorizar la construcción de nuevas capillas auxiliares en Wednesfield, Willenhall y Bilston. Con mucha más persuasión, y después de una importante campaña pública encabezada por Lord Grey , accedió a la construcción de una nueva capilla auxiliar en Wolverhampton. Fue autorizada por una ley privada del Parlamento en 1755, y la hermosa iglesia neoclásica de San Juan de Wolverhampton se levantó rápidamente en un sitio encerrado en una plaza al sur de San Pedro. [223]
El colegio, con su decanato y sus prebendas, se estaba convirtiendo cada vez más en una camisa de fuerza para la Iglesia anglicana en Wolverhampton. El aumento de la población era un desafío en sí mismo, pero también trajo miseria social y descontento, ya que las viviendas abarrotadas de Wolverhampton y Black Country no lograban satisfacer la demanda. La creciente diversidad religiosa fue otra consecuencia. Había habido disidentes protestantes desde la Guerra Civil, pero su número aumentó considerablemente con la predicación del metodismo : en 1761, el propio John Wesley predicó en el patio de una posada en lo que él llamaba "esta ciudad furiosa" de Wolverhampton. [224] La recusación católica era fuerte en el campo circundante. A pesar de las leyes penales , en la década de 1730 la familia Giffard de Brewood logró construir una capilla católica bajo la apariencia de una casa privada, justo al oeste de San Pedro. A medida que se acercaba la emancipación católica , esto se expandió rápidamente hasta convertirse en una iglesia católica romana en funcionamiento. [225] La miseria en Irlanda ya estaba atrayendo inmigración y una gran comunidad católica irlandesa de clase trabajadora se concentró al norte de San Pedro en los barrios bajos de una zona conocida como "Isla del Caribe". [226]
En 1811 se aprobó una ley especial del Parlamento, la Dean of Windsor and Wolverhampton's Estate Act 1811 ( 51 Geo. 3 . c. clxxxii), para reformar la propia iglesia de San Pedro. [227] El puesto de sacrista fue sustituido por el de cura perpetuo . Se abolieron tres lecturas y sus ingresos se transfirieron al cura. Se estableció un fondo a partir de los ingresos de la minería en las tierras del decanato para mejorar los ingresos del cura. Esto no fue suficiente. El cura seguía dependiendo en gran medida de los honorarios de las capillas dependientes y la fricción sobre esto continuó agriando las relaciones. Sin embargo, los curas inicialmente desempeñaron sus funciones mucho mejor que los sacristas anteriores y las cosas mejoraron aún más con la construcción de una nueva capilla auxiliar en la ciudad: St George's, otra estructura neoclásica, completada en 1830 según un diseño de James Morgan .
Fue en relación con un posible puesto en St George's que William Dalton, un clérigo anglicano evangélico del Ulster, visitó por primera vez Wolverhampton. Regresó en 1835, después de casarse con Sarah Marsh, la viuda de un herrero de Bilston, para hacerse cargo de la administración de St Paul's, otra capilla de descanso en el extremo suroeste de la ciudad. Dalton comenzó una campaña que duraría toda su vida para construir más iglesias para servir a la creciente población. La agitación de Dalton tenía un tono venenosamente anticatólico, atacando tanto al anglocatolicismo como al catolicismo romano , [228] pero su campaña de construcción de iglesias obtuvo un amplio apoyo. Socavó aún más la relevancia del deán y del Royal Peculiar. [229] La propia St Peter's y todas las nuevas capillas ya funcionaban como iglesias parroquiales en todo menos en el nombre, pero se vieron obstaculizadas por la falta de fondos. El decanato era una sinecura que le quitaba a la ciudad 600 libras al año, en gran parte producto de la minería de carbón en las tierras del decanato. [230]
La administración Whig radical de la década de 1830 estaba decidida a remediar una amplia gama de abusos a nivel local. El establecimiento del autogobierno municipal electo para Wolverhampton y la mayoría de las ciudades y pueblos de Inglaterra llegó en 1836. Esto eliminó los últimos vestigios de influencia eclesiástica en la política de Wolverhampton y creó una expectativa mucho más fuerte de responsabilidad local. En el mismo año, se establecieron los Comisionados Eclesiásticos , destinados a racionalizar las finanzas y las estructuras de la Iglesia de Inglaterra, y encargados de recomendar más legislación para reformar la Iglesia. Henry Lewis Hobart , el Decano de Windsor y Wolverhampton, era generalmente considerado un rico don nadie y no había logrado ningún apoyo real en la Corte. El sacristán o cura perpetuo, era el Dr. George Oliver , designado en 1834, que tuvo una distinguida carrera en la Diócesis de Lincoln antes de su nombramiento en Wolverhampton y continuó como vicario de Scopwick en Lincolnshire hasta su muerte. [231] Oliver, un francmasón que escribió mucho sobre el oficio, fue recordado por algunos como "de una disposición amable y afable, caritativo en el más alto sentido de la palabra". [232] Sin embargo, también parece haber tenido talento para la controversia. VCH afirma que en Wolverhampton mantuvo "disputas bastante sórdidas y muy públicas" con otros clérigos. [233] Estas implicaban enfrentamientos en el púlpito y en la prensa pública con el clero de St George sobre el entierro y otras tarifas, con Oliver contrarrestando cada argumento de sus oponentes con un nuevo panfleto, invariablemente encabezado por una Respuesta sincera . Su carrera masónica fue a veces tormentosa: en 1840 fue suspendido de su puesto como Gran Maestro Adjunto de la Provincia de Lincolnshire por su apoyo a Robert Crucefix, un masón involucrado en una controversia sobre el cuidado de los masones ancianos y enfermos con el Príncipe Augustus Frederick, Duque de Sussex , el Gran Maestro de la Gran Logia Unida de Inglaterra . [234] Como también fue un autor prolífico sobre historia medieval, particularmente sobre iglesias importantes, parece poco probable que Oliver tuviera mucho tiempo para dedicarse al trabajo parroquial en San Pedro.
La antigua orden fue suprimida por completo bajo los términos de la legislación, denominada de diversas formas como la Ley de Catedrales de 1840 y la Ley de Comisionados Eclesiásticos de 1840 , pero en realidad titulada Ley para llevar a efecto, con ciertas modificaciones, el Cuarto Informe de los Comisionados de Deberes e Ingresos Eclesiásticos . [235] La sección 21 de la ley decretó que el decanato debía ser suprimido, junto con los de Middleham , Heytesbury y Brecon . [236] La sección 51 restringió los derechos de cualquier designado a puestos dentro de los colegios, pero permitió que los decanos existentes continuaran en el cargo hasta su muerte. [237] Las prebendas se dejaron vacantes en preparación y, a la muerte de Hobart en 1846, el decanato fue liquidado. En el mismo año, Lord Lyndhurst , el Lord Canciller , le dio a Oliver la rectoría de South Hyckham , cerca de Lincoln, y posteriormente renunció a su puesto en Wolverhampton, [231] dando paso a que John Dakeyne fuera nombrado sacrista temporal en espera de una reorganización completa. Dakeyne había sido titular de la Iglesia de San Benito, Lincoln y había defendido la doctrina tradicional del bautismo en 1843, en un libro dedicado a Lord Lyndhurst. [238] Él también era un masón activo que había hablado en 1844 en un homenaje a Oliver, parte del discurso se utilizó como prefacio a algunas ediciones del Libro de la Logia de Oliver . [239]
En 1848, una ley específica para San Pedro, la Ley de la Iglesia de Wolverhampton, abolió el antiguo colegio por completo y transfirió todos sus activos a los Comisionados Eclesiásticos. Rápidamente supervisaron el establecimiento de una rectoría para San Pedro y confirmaron a Dakeyne como rector. Todas las capillas dependientes se convirtieron en iglesias parroquiales separadas , cada una con su propio vicario . Con los fondos disponibles, los Comisionados pudieron otorgar al rector un sustento de 750 libras al año y mejorar los ingresos de los otros 13 clérigos involucrados, así como contribuir a las reparaciones del edificio. San Pedro y todas las parroquias recién establecidas pasaron a formar parte de la Diócesis de Lichfield , sujetas al obispo como Ordinario.
Este resumen se basa en una publicación de la Universidad de Wolverhampton , [240] complementada por la Historia del Condado de Victoria . [241]
La iglesia de San Pedro está construida con piedra arenisca roja en un terreno elevado en el centro de la ciudad de Wolverhampton. La parte más antigua del edificio sobre el suelo es el crucero bajo la torre, que probablemente data de los inicios de la abadía en 1200, seguido por la Capilla de Nuestra Señora y San Jorge (Lady Chapel). Gran parte de la iglesia fue reconstruida y ampliada en el siglo XIV, en estilo decorado. Sin embargo, la iglesia fue alterada sustancialmente a mediados del siglo XV a expensas de los comerciantes de lana de la ciudad, con la adición de un triforio a la nave y la reducción de la altura de los pasillos norte y sur. La parte superior de la torre fue reconstruida alrededor de 1475 a una altura de 120 pies, y la Capilla de Santa Catalina y San Nicolás (Memorial Chapel) se completó a fines del siglo XV. El presbiterio fue reconstruido en 1682 tras los considerables daños causados al original, de estilo medieval, durante la Guerra Civil, y fue nuevamente reconstruido por completo en 1867 como parte de la extensa restauración de la Iglesia dirigida por el arquitecto Ewan Christian .
Entre sus características únicas se encuentran el púlpito de piedra tallada con la figura de un león al pie de los escalones para proteger al ministro que pronuncia el sermón. La pila bautismal data de 1480 con varias figuras talladas en piedra y la galería oeste data de 1610, pagada por la Merchant Taylors' Company para que la usaran los chicos de la Wolverhampton Grammar School .
Cerca del pórtico sur hay una columna de piedra de 14 pies de alto , tallada en el siglo IX con pájaros, animales y acantos. Puede haber sido una columna saqueada del Viroconium romano y traída a Heantune, ya sea como parte de una cruz de predicación o un monumento conmemorativo. Las tallas se han deteriorado, pero se puede ver un molde hecho en 1877 en el Victoria and Albert Museum de Londres.
Las campanas de San Pedro son el segundo conjunto de 12 campanas más antiguo del país y el tercero más antiguo del mundo; las doce fueron fundidas en 1911 por Gillett & Johnston de Croydon.
Se sabe que en 1553 existían cinco campanas en la iglesia de San Pedro. En 1698, Abraham Rudhall I fundió un nuevo anillo de ocho campanas de 23 cwt. En 1740, Henry Bagley III de Chacombe fundió una gran campana "funeraria" (o de las horas) de unos 35 cwt. En 1827, Thomas Mears aumentó el número de ocho a diez. Las diez campanas que sonaban fueron colgadas de nuevo por Barwells en 1889 y la séptima fue fundida de nuevo en 1895 por Mears & Stainbank después de que se agrietara durante un intento de tocarla.
Las campanas, incluida la campana de las horas, fueron refundidas y se añadieron dos nuevas campanas de agudos para producir un nuevo repique de doce por parte de Gillett & Johnston . Este fue su primer repique completo de doce, al que seguirían Coventry en 1927, Croydon en 1936 y Halifax en 1952. Se afinaron según el Principio Simpson de 5 tonos en la tonalidad de Do sostenido mayor. Gillett también proporcionó un nuevo marco en H de acero y hierro de un solo nivel con nuevos accesorios en todas partes. El carillón del reloj se conectó a la 3.ª, 4.ª, 5.ª y 8.ª y el reloj se reorganizó en general. Sonaron por primera vez como 12 para la coronación del rey Jorge V después de un silencio de tres años. Las ocho delanteras se volvieron a colgar posteriormente en 1977 y la tenor en 1985.
En abril de 2000 se llevaron a cabo trabajos de mantenimiento. Las campanas 9, 10 y 11 se volvieron a colgar sobre cojinetes nuevos y se renovó la polea de la campana 10. Se reemplazaron los 12 badajos de fundición dúctil por los badajos originales de hierro forjado revisados y se realizaron otros trabajos menores. Todos los trabajos fueron realizados por Whitechapel Bell Foundry de Londres.
Las campanas suenan dos veces por semana, los lunes para practicar y para el servicio principal del domingo. [242] [243]
El órgano Father Willis de tres teclados se construyó en 1860. [244] En 2008 se lanzó una campaña para recaudar casi 300 000 libras para su restauración. El trabajo de restauración, diseñado para devolver al órgano su antigua gloria después del desgaste del uso casi diario, fue completado por Michael Farley Organ Builders en 2019.
El sábado 25 de septiembre de 2010 se celebró en la iglesia un concierto de las mejores piezas de Elgar, que incluía el primer cántico de fútbol , He Banged The Leather for Goal , escrito por el propio Elgar, [245] en honor a la estrella de los Wolves de la época, Billy Malpass. El concierto fue una iniciativa conjunta entre la iglesia y los Wolverhampton Wanderers para recaudar fondos para la campaña de órgano y para reforzar el vínculo que Elgar tenía entre las respectivas organizaciones. Elgar era un fanático de los Wolves y fue en bicicleta desde Malvern (unas buenas 40 millas aproximadamente) para ver a los Wolves con su amiga cercana Dora Penny, hija del entonces rector de la iglesia de St Peter, el reverendo Penny. El director de música de St Peter, Peter Morris, dijo: "Queríamos celebrar la conexión entre Elgar y la iglesia, así que nos pusimos en contacto con los Wolves y simplemente creció. "Sabíamos de la conexión de Elgar con el club porque la hija del rector, Dora Penny, solía escribir sobre él yendo a verlos cuando venía de visita". [246]
Existe una fuerte tradición coral: más de 40 niños y jóvenes participan en la Música de San Pedro, junto con clérigos laicos y estudiantes de coro . Hay coros separados de niños y niñas, que cantan en una catedral durante las vacaciones de verano. El coro de niños, clérigos laicos y estudiantes del coro cantaron en la catedral de Lincoln en 2007, la catedral de York en 2008, la catedral de Norwich en 2009, la catedral de Rochester en 2010, la catedral de Ely en 2011, la catedral de Wells en 2012, la catedral de Chichester en 2013, la catedral de Ripon en 2014, la catedral de Durham en 2015, la catedral de Edimburgo en 2016, la catedral de Salisbury en 2017, la catedral de Chester en 2018 y la catedral de Durham nuevamente en 2019. El coro de niñas, clérigos laicos y estudiantes del coro cantaron en la catedral de Chester en 2007, la catedral de Chichester en 2008 y 2010, la catedral de Carlisle en 2009, la catedral de Canterbury en 2011, la catedral de Truro en 2012, la catedral de Salisbury en 2013, la catedral de Exeter en 2014, Catedral de Canterbury en 2015, Catedral de Edimburgo en 2016, Canterbury nuevamente en 2017, York Minster en 2018 y Catedral de Winchester en 2019. Los coros completos cantaron en la Catedral de Truro en 2021, la Catedral de Wells en 2022 y la Catedral de Lincoln en 2023. Otros cantos recientes tuvieron lugar en la Catedral de Gloucester , la Abadía de Westminster , la Capilla de San Jorge, el Castillo de Windsor , la Catedral de San Pablo , el Royal Albert Hall (en los Proms) y el Symphony Hall .
En 2023, el coro fue invitado a grabar su primer canto coral vespertino para BBC Radio Three . El servicio se grabó el 3 de junio de 2023 y se transmitió para la festividad de San Pedro el miércoles 28 de junio de 2023 y nuevamente el domingo 2 de julio.
La iglesia ha estado involucrada con el Programa de Extensión de Coristas de la Asociación de Escuelas Corales y Sing Up , que lleva a los coristas a las escuelas primarias de la ciudad para ayudar en los programas de canto en las escuelas.
El puesto de Director de Música está vacante actualmente. La becaria de órgano es Elli-Mae McGlone. Los organistas asistentes son Toby Barnard, el Dr. David Rendell (organista emérito) y Peter Morris (organista emérito).
El culto se realiza según la tradición católica de la Iglesia de Inglaterra . Las vestimentas, la reserva y el sacramento de la reconciliación forman parte de su tradición, y en los servicios festivos se utiliza incienso. Los servicios dominicales suelen incluir la Sagrada Comunión , la Eucaristía Coral y las Vísperas Corales . Las Vísperas Corales también se cantan los miércoles a las 5:15 p. m.
La iglesia de San Pedro abre los días laborables y los sábados, y antes y después de los servicios los domingos. Hay una tienda dentro de la iglesia y una cafetería en la cercana St Peter's House.
La iglesia tiene fuertes vínculos con la St Peter's Collegiate Academy , que, aunque fundada junto a la iglesia en 1847, ahora está ubicada en Compton Park, junto con la St Edmund's Catholic Academy y el campo de entrenamiento del Wolverhampton Wanderers FC .
Tras la supresión del decanato, en 1847 se nombró a un nuevo sacristán, John Dakeyne, con vistas a convertirlo en rector cuando se disolviera el colegio, lo que se hizo realidad al año siguiente.
{{cite web}}: CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace ){{cite book}}: |website=ignorado ( ayuda ) En este documento, probablemente fechado en 994, Dugdale indicó la fecha como 996, pero esto se ha considerado generalmente incorrecto. Véase Bridgeman, p. 114.{{cite book}}: CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace ){{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda ){{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda ){{cite book}}: |website=ignorado ( ayuda ){{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda ){{cite book}}: CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace ){{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda ){{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda ){{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda )52°35′13″N 2°07′41″O / 52.5869, -2.1280