El término Kerala fue registrado epigráficamente por primera vez como Cheras ( Keralaputra ) en una inscripción en roca del siglo III a. C. por el emperador Maurya Ashoka de Magadha . [1] Fue mencionado como uno de los cuatro reinos independientes en el sur de la India durante la época de Ashoka, los otros eran los Cholas , Pandyas y Satyaputras . [2] Los Cheras transformaron Kerala en un centro de comercio internacional al establecer relaciones comerciales a través del Mar Arábigo con todos los principales puertos del Mediterráneo y el Mar Rojo , así como con los de África Oriental y el Lejano Oriente . [3] El dominio de Cheras estaba ubicado en una de las rutas clave del antiguo comercio del Océano Índico . Los primeros Cheras colapsaron después de repetidos ataques de los vecinos Cholas y Rashtrakutas .
En el siglo VIII, Adi Shankara nació en Kalady , en el centro de Kerala. Viajó extensamente por el subcontinente indio y fundó instituciones de la influyente filosofía Advaita Vedanta . Los Cheras recuperaron el control de Kerala en el siglo IX hasta que el reino se disolvió en el siglo XII, después de lo cual surgieron pequeños cacicazgos autónomos, en particular el Reino de Kozhikode . Los puertos de Kozhikode y Kochi actuaron como importantes puertas de entrada a la costa occidental del sur de la India medieval para varias entidades extranjeras. Estas entidades incluían a los chinos , los árabes , los persas , varios grupos del este de África, varios reinos del sudeste asiático , incluido el Sultanato de Malaca , [4] y, más tarde, los europeos . [5]
En el siglo XIV, Madhava de Sangamagrama fundó en Tirur la escuela de astronomía y matemáticas de Kerala . Algunas de las contribuciones de la escuela incluyeron el descubrimiento de las series infinitas y las series de Taylor de algunas funciones trigonométricas. [6]
En 1498, con la ayuda de comerciantes gujarati , el viajero portugués Vasco Da Gama estableció una ruta marítima hacia Kozhikode navegando alrededor del Cabo de Buena Esperanza , ubicado en la región más meridional de África. Su armada levantó fuertes portugueses e incluso asentamientos menores, lo que marcó el comienzo de las influencias europeas en la India. Los intereses comerciales europeos de los holandeses , franceses y británicos ocuparon un lugar central en Kerala.
En 1741, los holandeses fueron derrotados por el rey de Travancore, Marthanda Varma . Después de esta humillante derrota, los comandantes militares holandeses fueron tomados como rehenes por Marthanda Varma y se vieron obligados a entrenar al ejército de Travancore con armamento europeo moderno. Esto dio como resultado que Travancore pudiera defenderse de futuras agresiones europeas. A fines del siglo XVIII, la mayor parte de la influencia en Kerala provenía de los británicos. La corona británica obtuvo el control sobre el norte de Kerala mediante la creación del Distrito Malabar . Los británicos también se aliaron con los estados principescos de Travancore y Cochin en la parte sur del estado.
Cuando la India declaró su independencia en 1947, Travancore originalmente buscó establecerse como una nación completamente soberana. Sin embargo, el entonces rey de Travancore, Chithira Thirunal Balarama Varma, llegó a un acuerdo para que Travancore se uniera a la India, aunque después de muchas rondas de negociación. El distrito de Malabar y el reino de Cochin fueron anexados pacíficamente a la India sin muchas complicaciones. El estado de Kerala fue creado en 1956 a partir del antiguo estado de Travancore-Cochin , el distrito de Malabar y el taluk de Kasaragod del distrito de Canara del Sur del estado de Madrás . [7] El estado se llama Keralam en malabar, debido a su adición gramatical de Anusvara .
El término Malabar se ha utilizado históricamente en círculos de comercio exterior como un nombre general para Kerala . [5] En épocas anteriores, el término Malabar también se había utilizado para denotar Tulu Nadu y Kanyakumari , que se encuentran contiguos a Kerala en la costa suroeste de la India, además del estado moderno de Kerala. [8] [9] La gente de Malabar era conocida como Malabars . Desde la época de Cosmas Indicopleustes (siglo VI d. C.), los marineros romanos solían llamar a Kerala como Male . Sin embargo, el primer elemento del nombre ya está atestiguado en la Topografía escrita por Cosmas Indicopleustes . Esta menciona un emporio de pimienta llamado Male , que claramente dio su nombre a Malabar ('el país de Male'). Se cree que el nombre Male proviene de la palabra dravidiana Mala ('colina'). [10] [11] Al-Biruni (973-1048 d. C.) debe haber sido el primer escritor en llamar a este estado Malabar . [5] Autores [12] como Al-Baladhuri mencionan los puertos de Malabar en sus obras. [13] Los escritores árabes habían llamado a este lugar Malibar , Manibar , Mulibar y Munibar . Malabar recuerda a la palabra Malanad que significa la tierra de las colinas . Según William Logan , la palabra Malabar proviene de una combinación de la palabra dravídica Mala (colina) y la palabra persa / árabe Barr (país/continente). [5] [14]
Quizás el festival más famoso de Kerala, Onam , está profundamente arraigado en las tradiciones de Kerala. Onam está asociado con el legendario rey Mahabali (Maveli), quien según la tradición y los Puranas, gobernaba la Tierra y varios otros sistemas planetarios desde Kerala. Todo su reino era entonces una tierra de inmensa prosperidad y felicidad. Sin embargo, Mahabali fue engañado para que renunciara a su gobierno, y así fue derrocado por Vamana (Thrikkakkarayappan), el quinto Avatar (encarnación terrenal) del Señor Vishnu . Fue desterrado de la Tierra para gobernar uno de los planetas del inframundo ( Patala ) llamado Sutala por Vamana. Mahabali regresa a visitar Kerala todos los años con motivo de Onam. [15]
El más antiguo de todos los Puranas, el Matsya Purana , sitúa la historia del Matsya Avatar (encarnación del pez) del Señor Vishnu , en los Ghats occidentales . [ cita requerida ] El texto sánscrito más antiguo que menciona a Kerala por su nombre como Cherapadah es el Aitareya Aranyaka , una obra védica tardía sobre filosofía. [16] También se menciona tanto en el Ramayana como en el Mahabharata . [17]
Existen leyendas que tratan sobre los orígenes geográficos y culturales de Kerala. Una de ellas es la de la recuperación de Kerala del mar por parte de Parasurama, un sabio guerrero. Proclama que Parasurama , un avatar de Mahavishnu , arrojó su hacha de batalla al mar. Como resultado, la tierra de Kerala surgió y, por lo tanto, fue recuperada de las aguas. [18] Esta leyenda comparte paralelismos con una leyenda anterior en la que el rey Chera Vel Kezhu Kuttavan , cuando se enfureció, arrojó su hacha al mar y lo hizo retroceder. [19] [20]
Ofir , una región mencionada en la Biblia , [21] famosa por su riqueza , a menudo se identifica con algunas áreas costeras de Kerala. Según la leyenda, el rey Salomón recibía un cargamento de Ofir cada tres años ( 1 Reyes 10:22) que consistía en oro , plata , sándalo , perlas , marfil , monos y pavos reales . [22] Un diccionario de la Biblia de Sir William Smith , publicado en 1863, [23] señala la palabra hebrea para loro Thukki , derivada del tamil clásico para pavo real Thogkai y del cingalés Tokei , [24] se une a otras palabras tamil clásicas para marfil, tela de algodón y monos preservadas en la Biblia hebrea. Esta teoría de la ubicación de Ofir en Tamilakam es apoyada además por otros historiadores. [25] [26] [27] [28] La ubicación más probable en la costa de Kerala que se conjetura que es Ofir es Poovar en el distrito de Thiruvananthapuram (aunque algunos eruditos indios también sugieren Beypore como posible ubicación). [29] [30] Los Libros de Reyes y Crónicas hablan de una expedición conjunta a Ofir por el Rey Salomón y el rey tirio Hiram I desde Ezion-Geber , un puerto en el Mar Rojo , que trajo grandes cantidades de oro, piedras preciosas y ' madera de algum ' y de una expedición fallida posterior por el rey Josafat de Judá . [i] El famoso 'oro de Ofir' se menciona en varios otros libros de la Biblia hebrea. [ii]
La leyenda de Cheraman Perumals es la tradición medieval asociada con los Cheraman Perumal (literalmente, los reyes Chera ) de Kerala. [31] Los Cheraman Perumals mencionados en la leyenda pueden identificarse con los gobernantes Chera Perumal de la Kerala medieval ( c. siglo VIII -XII d.C.). [32] La validez de la leyenda como fuente de historia generó una vez mucho debate entre los historiadores del sur de la India. [33] La leyenda fue utilizada por los cacicazgos de Kerala para la legitimación de su gobierno (la mayoría de las principales casas de jefes en la Kerala medieval rastrearon su origen hasta la asignación legendaria por parte de los Perumal). [34] [35] Según la leyenda, Rayar , el señor supremo de los Cheraman Perumal en un país al este de los Ghats , invadió Kerala durante el gobierno del último Perumal. Para hacer retroceder a las fuerzas invasoras, Perumal convocó a la milicia de sus jefes (como Udaya Varman Kolathiri , Manichchan y Vikkiran de Eranad ). Los Eradis (jefe de Eranad) aseguraron al Cheraman Perumal que tomarían un fuerte establecido por los Rayar . [36] La batalla duró tres días y los Rayar finalmente evacuaron su fuerte (y fue tomado por las tropas de Perumal). [36] Luego, el último Cheraman Perumal dividió Kerala o el reino de Chera entre sus jefes y desapareció misteriosamente. La gente de Kerala nunca más escuchó noticias de él. [31] [34] [35] Los Eradis de Nediyiruppu , que más tarde llegaron a ser conocidos como los Zamorins de Kozhikode , que fueron dejados de lado durante la asignación de la tierra, recibieron la espada del Cheraman Perumal (con el permiso de "morir, matar y apoderarse"). [35] [36]
Según la Mezquita Cheraman Juma y algunas otras narraciones, [37] [38] "Una vez un Cheraman Perumal probablemente llamado Ravi Varma [38] estaba caminando con su reina en el palacio, cuando presenció la División de la Luna . Impresionado por esto, pidió a sus astrónomos que anotaran el momento exacto de la división. Luego, cuando algunos mercaderes árabes visitaron su palacio, les preguntó sobre este incidente. Sus respuestas llevaron al Rey a La Meca , donde conoció al profeta islámico Mahoma y se convirtió al Islam . Mahoma lo nombró Tajuddin o Thajuddin o Thiya-aj-Addan que significa "corona de fe". [39] [40] [41] El rey luego escribió cartas a su reino para aceptar el Islam y seguir las enseñanzas de Malik bin Deenar ". [42] [43] [37] Se supone que la primera versión registrada de esta leyenda es un manuscrito árabe de autoría anónima conocido como Qissat Shakarwati Farmad . [44] La obra árabe del siglo XVI Tuhfat Ul Mujahideen escrita por Zainuddin Makhdoom II de Ponnani , así como la obra medieval en malayalam Keralolpathi , también mencionan la partida del último Cheraman Perumal de Kerala a La Meca . [45] [46]
Una parte sustancial de Kerala, incluidas las tierras bajas de la costa occidental y las llanuras de las tierras altas, puede haber estado bajo el mar en la antigüedad. Se han encontrado fósiles marinos en un área cerca de Changanassery , lo que respalda la hipótesis. [47] Los estudios arqueológicos han identificado muchos sitios mesolíticos , neolíticos y megalíticos en las tierras altas orientales de Kerala, principalmente centrados alrededor de las cadenas montañosas orientales de los Ghats occidentales . [48] Los grabados rupestres en las cuevas de Edakkal , en Wayanad, datan de la era neolítica alrededor de 6000 a. C. [49] [50] Estos hallazgos se han clasificado en cuevas excavadas en la roca laterita ( Chenkallara ), piedras de capucha ( Kudakkallu ), piedras de sombrero ( Toppikallu ), cistas dolmenoides ( Kalvrtham ), entierros de urnas ( Nannangadi ) y menhires ( Pulachikallu ). Los estudios apuntan al desarrollo indígena de la antigua sociedad de Kerala y su cultura a partir del Paleolítico , y su continuidad a través del Mesolítico, Neolítico y Megalítico. [51] Sin embargo, los contactos culturales extranjeros han ayudado a esta formación cultural. [52] Los estudios sugieren una posible relación con la civilización del valle del Indo durante la Edad del Bronce tardía y la Edad del Hierro temprana . [53]
Los hallazgos arqueológicos incluyen dólmenes de la era neolítica en el área de Marayur . Se los conoce localmente como "muniyara", derivado de muni ( ermitaño o sabio ) y ara (dolmen). [54] Se cree que los grabados rupestres en las cuevas de Edakkal en Wayanad datan de las eras neolíticas tempranas y tardías alrededor del 5000 a. C. [49] [55] [56] El historiador MR Raghava Varier del departamento de arqueología del estado de Kerala identificó un signo de "un hombre con una copa de jarra" en los grabados, que es el motivo más distintivo de la civilización del valle del Indo. [53]
Los gobernantes dominantes de Kerala del período histórico temprano fueron los Cheras , una dinastía tamil con su sede ubicada en Vanchi . [57] La ubicación de Vanchi generalmente se considera cerca de la antigua ciudad portuaria de Muziris en Kerala. [58] [59] Sin embargo, Karur en el moderno Tamil Nadu también se señala como la ubicación de la ciudad capital de Cheras. [60] Otra visión sugiere el reinado de Cheras desde múltiples capitales. [49] El reino Chera consistía en una parte importante de la moderna Kerala y Kongunadu , que comprende distritos occidentales del moderno Tamil Nadu como Coimbatore y Salem . [60] [61] La región alrededor de Coimbatore fue gobernada por los Cheras durante el período Sangam entre c. los siglos I y IV d.C. y sirvió como entrada oriental a Palakkad Gap , la principal ruta comercial entre la costa de Malabar y Tamil Nadu . [62] Obras tamiles antiguas como Patiṟṟuppattu , Patiṉeṇmēlkaṇakku y Silappatikaram son fuentes importantes que describen a los Cheras de los primeros siglos de nuestra era. [63] Junto con los Cholas y los Pandyas , los Cheras formaron el triunvirato tamil de los mūvēntar ( Tres Reyes Coronados ). Los Cheras gobernaron la costa occidental de Malabar , los Cholas gobernaron en la costa oriental de Coromandel y los Pandyas en la península centro-sur. Los Cheras fueron mencionados como Ketalaputo (Keralaputra) en un edicto inscrito del emperador Ashoka del Imperio Magadha en el siglo III a. C., [2] como Cerobothra por el Periplo griego del Mar Eritreo y como Celebothras en la enciclopedia romana Historia Natural de Plinio el Viejo. El reino Mushika existía en el norte de Kerala, mientras que los Ays gobernaban al sur del reino Chera. [64]
La región de Kerala posiblemente estuvo involucrada en actividades comerciales desde el tercer milenio a. C. con árabes , sumerios y babilonios . [65] Fenicios , griegos , egipcios , romanos y chinos se sintieron atraídos por una variedad de productos, especialmente especias y telas de algodón . [66] [67] Los árabes y fenicios fueron los primeros en ingresar a la costa de Malabar para comerciar con especias . [66] Los árabes en las costas de Yemen , Omán y el Golfo Pérsico deben haber hecho el primer viaje largo a Kerala y otros países orientales . [66] Deben haber traído la canela de Kerala al Medio Oriente . [66] El historiador griego Heródoto (siglo V a. C.) registra que en su época la industria de la especia de canela estaba monopolizada por los egipcios y los fenicios. [66]
Muziris , Tyndis , Naura, Berkarai y Nelcynda se encontraban entre los principales centros portuarios comerciales del reino de Chera . [68] Megasthanes , el embajador griego en la corte del rey magadhan Chandragupta Maurya (siglo IV a. C.) menciona Muziris y un centro comercial pandyano . Plinio menciona Muziris como el primer puerto importante de la India. Según él, se podía llegar a Muziris en 40 días desde los puertos del mar Rojo de Egipto, dependiendo únicamente de los vientos monzónicos del suroeste . Más tarde, el autor desconocido del Periplus of the Erythraean Sea señala que "tanto Muziris como Nelcynda son ahora lugares concurridos". Había puertos de Naura cerca de Kannur , Tyndis cerca de Kozhikode y Barace cerca de Alappuzha , que también comerciaban con Roma y el paso de Palakkad (churam) facilitaba la migración y el comercio. Tyndis fue un importante centro de comercio, solo superado por Muziris , entre Cheras y el Imperio Romano . [69] Los establecimientos romanos en las ciudades portuarias de la región, como un templo de Augusto y cuarteles para soldados romanos de guarnición, están marcados en la Tabula Peutingeriana ; el único mapa sobreviviente del cursus publicus romano . [70] [71] Plinio el Viejo (siglo I d. C.) afirma que el puerto de Tyndis estaba ubicado en la frontera noroeste de Keprobotos ( dinastía Chera ). [72] La región de Malabar del Norte , que se encuentra al norte del puerto de Tyndis , fue gobernada por el reino de Ezhimala durante el período Sangam . [5] El puerto de Tyndis que estaba en el lado norte de Muziris , como se menciona en los escritos grecorromanos, estaba en algún lugar cerca de Kozhikode . [5] Su ubicación exacta es un tema de disputa. [5] Las ubicaciones sugeridas son Ponnani , Tanur , Beypore - Chaliyam - Kadalundi - Vallikkunnu y Koyilandy . [5]
Según el Periplo del mar Eritreo , una región conocida como Limyrike comenzaba en Naura y Tyndis . Sin embargo, Ptolomeo menciona solo Tyndis como el punto de partida de Limyrike . La región probablemente terminaba en Kanyakumari ; por lo tanto, corresponde aproximadamente a la actual costa de Malabar . El valor del comercio anual de Roma con la región se estimó en alrededor de 50.000.000 de sestercios . [73] También menciona que la región era propensa a los piratas. [74] Cosmas Indicopleustes mencionó que también era una fuente de pimientas de Malabar . [75] [76] La literatura tamil contemporánea , Puṟanāṉūṟu y Akanaṉūṟu , hablan de los barcos romanos y el oro romano que solían llegar a los puertos de Kerala en busca de pimienta de Malabar y otras especias , que tenían una enorme demanda en Occidente. El contacto con Oriente Medio y los romanos podría haber dado lugar a pequeñas colonias de judíos , cristianos sirios y musulmanes mappila en las principales ciudades portuarias de Kerala.
El budismo y el jainismo llegaron a Kerala en este período temprano. Como en otras partes de la antigua India , el budismo y el jainismo coexistieron con las primeras creencias hindúes durante los primeros cinco siglos. Los comerciantes de Asia occidental y el sur de Europa establecieron puestos costeros y asentamientos en Kerala. [77] Los judíos llegaron a Kerala ya en el 573 a. C. [78] [79] Los judíos de Cochin creen que sus antepasados llegaron a la costa oeste de la India como refugiados después de la destrucción de Jerusalén en el siglo I d. C. Los cristianos sirios afirman ser descendientes de los conversos de Santo Tomás el Apóstol de Jesucristo . Los árabes también tenían vínculos comerciales con Kerala, desde antes del siglo IV a. C., ya que Heródoto (484-413 a. C.) señaló que los bienes traídos por los árabes de Kerala se vendían a los judíos en Edén. [68] Se casaron con personas locales, lo que resultó en la formación de la comunidad musulmana Mappila. En el siglo IV, los cristianos de Knanaya emigraron de Persia y se establecieron en el sur de Kodungallur . [80] [81] Mappila era un título honorífico que se había asignado a visitantes respetados del extranjero; y la inmigración judía, cristiana siria y musulmana podría explicar los nombres posteriores de las respectivas comunidades: Juda Mappilas , Muslim Mappilas y Nasrani Mappilas . [82] [83] Según las leyendas de estas comunidades , las primeras iglesias cristianas , [84] mezquitas , [85] y sinagogas (1568 d. C.) [86] en la India se construyeron en Kerala. El número combinado de judíos, musulmanes y cristianos era relativamente pequeño en esta etapa temprana. Coexistían armoniosamente entre sí y con la sociedad hindú local, ayudados por el beneficio comercial de dicha asociación. [87]
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Gran parte de la historia de la región desde el siglo VI al VIII es oscura. [1] De la línea Kodungallur de los Cheras surgió la dinastía Kulasekhara , que fue establecida por Kulasekhara Varman . En su apogeo, estos Cheras posteriores gobernaron un territorio que comprendía todo el Kerala moderno y una parte más pequeña del Tamil Nadu moderno. Durante la primera parte del período Kulasekhara, la región sur de Nagercoil a Thiruvananthapuram fue gobernada por reyes Ay , que perdieron su poder en el siglo X y, por lo tanto, la región se convirtió en parte de los Cheras. [89] [90] Kerala fue testigo de un período floreciente de arte, literatura, comercio y el movimiento Bhakti del hinduismo. [91] Una identidad keralita, distinta de los tamiles , se volvió lingüísticamente separada durante este período. [92] El origen del calendario malayalam se remonta al año 825 d. C. [93] [94] [95] Para la administración local, el imperio se dividió en provincias bajo el gobierno de los jefes Nair conocidos como Naduvazhis , y cada provincia comprendía varios Desams bajo el control de los jefes, llamados Desavazhis . [91] La era también fue testigo de un cambio en el poder político, ya que los brahmanes Namboothiri ganaron poder político. [96] [97] Como resultado, se construyeron muchos templos en Kerala, que según MT Narayanan "se convirtieron en piedras angulares de la sociedad socioeconómica". [97] El festival Mamankam , que era el festival nativo más grande, se celebraba en Tirunavaya cerca de Kuttippuram , en la orilla del río Bharathappuzha . [5] Athavanad , la sede de Azhvanchery Thamprakkal , que también era considerado como el jefe religioso supremo de los brahmanes Nambudiri de Kerala, también se encuentra cerca de Tirunavaya. [5]
Sulaiman al-Tajir , un comerciante persa que visitó Kerala durante el reinado de Sthanu Ravi Varma (siglo IX d. C.), registra que había un amplio comercio entre Kerala y China en ese momento, con base en el puerto de Kollam . [98] Varios relatos extranjeros han mencionado la presencia de una considerable población musulmana en las ciudades costeras. Escritores árabes como Al-Masudi de Bagdad (896-956 d. C.), Muhammad al-Idrisi (1100-1165 d. C.), Abulfeda (1273-1331 d. C.) y Al-Dimashqi (1256-1327 d. C.) mencionan las comunidades musulmanas en Kerala. [99] Algunos historiadores asumen que los mappilas pueden considerarse como la primera comunidad musulmana nativa y establecida en el sur de Asia . [100] [101]
Las inhibiciones, causadas por una serie de guerras Chera-Chola en el siglo XI, resultaron en el declive del comercio exterior en los puertos de Kerala. Además, las invasiones portuguesas en el siglo XV causaron que dos religiones importantes, el budismo y el jainismo , desaparecieran del país. Se sabe que los Menons en la región Malabar de Kerala eran originalmente fuertes creyentes del jainismo . [102] El sistema social se fracturó con divisiones en líneas de castas . [103] La dinastía Kulasekhara fue finalmente subyugada en 1102 por el ataque combinado de los Pandyas y Cholas . [89] Sin embargo, en el siglo XIV, Ravi Varma Kulashekhara (1299-1314) del reino meridional de Venad pudo establecer una supremacía de corta duración sobre el sur de la India. [ cita requerida ] Después de su muerte, en ausencia de un poder central fuerte, el estado se fracturó en unos treinta pequeños principados en guerra bajo los caciques Nair; los más poderosos de ellos eran el reino de Samuthiri en el norte, Venad en el sur y Kochi en el medio. [104] [105] El puerto de Kozhikode tenía la posición económica y política superior en Kerala, mientras que Kollam (Quilon), Kochi y Kannur (Cannanore) estaban comercialmente confinados a papeles secundarios. [106]
Se cree que Adi Shankara (789 d. C.), uno de los filósofos indios más importantes, nació en Kaladi , Kerala , y consolidó la doctrina del advaita vedānta . [107] [108] Shankara viajó por el subcontinente indio para propagar su filosofía a través de discursos y debates con otros pensadores. Se dice que fundó cuatro mathas ("monasterios"), que ayudaron al desarrollo histórico, el resurgimiento y la difusión del advaita vedanta. [108] Se cree que Adi Shankara es el organizador de la orden monástica Dashanami y el fundador de la tradición de adoración Shanmata .
Sus obras en sánscrito se ocupan de establecer la doctrina del advaita ( no dualismo ). También estableció la importancia de la vida monástica tal como se sanciona en los Upanishads y el Brahma Sutra, en una época en la que la escuela Mimamsa estableció un ritualismo estricto y ridiculizó el monacato. Shankara presentó sus obras como una elaboración de ideas encontradas en los Upanishads , y escribió abundantes comentarios sobre el canon védico ( Brahma Sutra , los principales upanishads y el Bhagavad Gita ) en apoyo de su tesis. El principal oponente de su obra es la escuela de pensamiento Mimamsa , aunque también ofrece argumentos en contra de las opiniones de algunas otras escuelas como Samkhya y ciertas escuelas de budismo . [109] [110] [111] Sus actividades en Kerala fueron escasas y no se advierte ninguna evidencia de su influencia en la literatura u otras cosas durante su vida en Kerala. Aunque Sankara estaba en contra de todos los sistemas de castas, en años posteriores su nombre fue utilizado ampliamente por los brahmanes de Kerala para establecer el sistema de castas en Kerala. [ dudoso – discutir ]
Los registros históricos sobre el origen de los Samoothiri de Kozhikode son oscuros. Sin embargo, en general se acepta que los Samoothiri fueron originalmente los jefes Nair de la región de Eralnadu del Reino Chera Posterior y eran conocidos como los Eradis . [112] La provincia de Eralnadu ( Eranad ) estaba situada en las partes del norte del actual distrito de Malappuram y estaba rodeada por Valluvanad y Polanadu en el oeste. Leyendas como Keralolpathi cuentan el establecimiento de una familia gobernante local en Nediyiruppu , cerca de la actual Kondotty por dos hermanos jóvenes pertenecientes al clan Eradi . Los hermanos, Manikkan y Vikraman, eran los generales más confiables del ejército de los Cheras . [113] [114] MGS Narayanan , un historiador indio, en su libro, Calicut: The City of Truth afirma que Eradi era un favorito del último rey Chera posterior y le concedió, como muestra de favor, una pequeña extensión de tierra en la costa del mar además de sus posesiones hereditarias (provincia de Eralnadu). Los Eradis posteriormente trasladaron su capital a las tierras pantanosas costeras y establecieron el reino de Kozhikode [nota 1] Más tarde asumieron el título de Samudrāthiri ("aquel que tiene el mar como frontera") y continuaron gobernando desde Kozhikode.
Samoothiri se alió con comerciantes musulmanes árabes y chinos y utilizó la mayor parte de la riqueza de Kozhikode para desarrollar su poder militar. Se convirtieron en el rey más poderoso de las regiones de habla malayalam durante la Edad Media . En el siglo XIV, Kozhikode conquistó grandes partes del centro de Kerala tras la toma de Tirunavaya de Valluvanad , que estaba bajo el control del rey de Perumbadappu Swaroopam . Se vio obligado a trasladar su capital (hacia el año 1405 d. C.) más al sur de Kodungallur a Kochi . En el siglo XV, Cochin se redujo a un estado vasallo de Kozhikode. El gobernante de Kolathunadu ( Kannur ) también había caído bajo la influencia de Zamorin a finales del siglo XV. [5]
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En el apogeo de su reinado, los zamorines de Kozhikode gobernaron una región que iba desde Kollam ( Quilon ) en el sur hasta Panthalayini Kollam ( Koyilandy ) en el norte. [112] [115] Ibn Battuta (1342-1347), que visitó la ciudad de Kozhikode seis veces, nos ofrece los primeros atisbos de la vida en la ciudad. Describe a Kozhikode como "uno de los grandes puertos del distrito de Malabar" donde "se encuentran mercaderes de todas las partes del mundo". El rey de este lugar, dice, "se afeita la barbilla igual que lo hacen los farsantes haidari de Roma... La mayor parte de los mercaderes musulmanes de este lugar son tan ricos que uno de ellos puede comprar todo el flete de esos barcos que se ponen aquí y equipar otros como ellos". [116] Ma Huan (1403 d. C.), el marinero chino que formó parte de la flota imperial china bajo el mando de Cheng Ho ( Zheng He ) [117] afirma que la ciudad es un gran emporio comercial frecuentado por comerciantes de todo el mundo. Hace mención de las 20 o 30 mezquitas construidas para satisfacer las necesidades religiosas de los musulmanes, el sistema único de cálculo de los comerciantes que utilizaban los dedos de las manos y de los pies (que se sigue hasta el día de hoy) y el sistema matrilineal de sucesión. Abdur Razzak (1442-1443), Niccolò de' Conti (1445), Afanasy Nikitin (1468-1474), Ludovico di Varthema (1503-1508) y Duarte Barbosa dieron testimonio de que la ciudad era uno de los principales centros comerciales del subcontinente indio , donde se podían ver comerciantes de diferentes partes del mundo. [118] [119]
El rey Deva Raya II (1424-1446) del Imperio Vijayanagara intentó conquistar el actual estado de Kerala en el siglo XV, pero no pudo hacerlo logísticamente. [120] Sin embargo, aceptó el gobierno del Zamorin de Kozhikode , así como el gobernante de Kollam alrededor de 1443. [112] Fernão Nunes dice que el Zamorin tuvo que pagar tributo al rey del Imperio Vijayanagara. [120] A medida que el poder de Vijayanagara disminuyó durante los siguientes cincuenta años, el Zamorin de Kozhikode volvió a cobrar importancia en Kerala. [ cita requerida ] Construyó un fuerte en Ponnani en 1498. [ cita requerida ]
Venad era un reino en el extremo suroeste de Kerala, que actuaba como un amortiguador entre Cheras y Pandyas. Hasta finales del siglo XI, fue un pequeño principado en el Reino Ay . Los Ays fueron la primera dinastía gobernante en el sur de Kerala, quienes, en su apogeo, gobernaron una región desde Nagercoil en el sur hasta Thiruvananthapuram en el norte. Su capital estaba en Kollam . Una serie de ataques de los Pandyas entre los siglos VII y VIII causó el declive de los Ays, aunque la dinastía siguió siendo poderosa hasta principios del siglo X. [47] Cuando el poder de Ay disminuyó, Venad se convirtió en el principado más al sur del Segundo Reino Chera [121] La invasión de Cholas en Venad causó la destrucción de Kollam en 1096. Sin embargo, la capital Chera, Mahodayapuram , cayó en el ataque posterior, lo que obligó al rey Chera, Rama varma Kulasekara, a trasladar su capital a Kollam. [122] Por lo tanto, Rama Varma Kulasekara, el último rey de la dinastía Chera, es probablemente el fundador de la casa real Venad, y el título de reyes Chera, Kulasekara , fue adoptado a partir de entonces por los gobernantes de Venad. El final de la Segunda dinastía Chera en el siglo XII marca la independencia de Venad. [123] El rey Venadu también era conocido como Venadu Mooppil Nayar.
En la segunda mitad del siglo XII, dos ramas de la dinastía Ay: Thrippappur y Chirava, se fusionaron en la familia Venad y establecieron la tradición de designar al gobernante de Venad como Chirava Moopan y al heredero aparente como Thrippappur Moopan . Mientras que Chrirava Moopan tenía su residencia en Kollam , el Thrippappur Moopan residía en su palacio en Thrippappur, a 9 millas (14 km) al norte de Thiruvananthapuram, y estaba investido de autoridad sobre los templos del reino de Venad, especialmente el templo Sri Padmanabhaswamy . [121]
El reino más poderoso de Kerala durante la era de las influencias europeas, Travancore , se desarrolló a través de la expansión de Venad por Mahahrajah Marthanda Varma , un miembro de la rama Thrippappur de la dinastía Ay que ascendió al trono a principios del siglo XVIII.
El antiguo reino de Ezhimala tenía jurisdicción sobre el norte de Malabar , que consistía en dos Nadu (regiones): el costero Poozhinadu y el montañoso Karkanadu oriental . Según las obras de la literatura Sangam , Poozhinadu consistía en gran parte del cinturón costero entre Mangalore y Kozhikode . [124] Karkanadu consistía en la región montañosa de Wayanad - Gudalur con partes de Kodagu (Coorg). [125] Se dice que Nannan, el gobernante más famoso de la dinastía Ezhimala , se refugió en las colinas de Wayanad en el siglo V d. C. cuando fue perdido ante Cheras , justo antes de su ejecución en una batalla, según las obras de Sangam . [125] El reino de Ezhimala fue sucedido por la dinastía Mushika en el período medieval temprano, posiblemente debido a la migración de los brahmanes Tuluva de Tulu Nadu . El Mushika-vamsha Mahakavya , escrito por Athula en el siglo XI, arroja luz sobre el pasado registrado de la Familia Real Mushika hasta ese momento. [126] El antropólogo indio Ayinapalli Aiyappan afirma que un clan poderoso y guerrero de la comunidad Bunt de Tulu Nadu se llamaba Kola Bari y el Kolathiri Raja de Kolathunadu era descendiente de este clan. [127]
El reino de Kolathunadu , que era descendiente de la dinastía Mushika , en el apogeo de su poder, se extendía desde el río Netravati ( Mangalore ) en el norte [126] hasta Korapuzha ( Kozhikode ) en el sur con el mar Arábigo al oeste y las colinas de Kodagu en el límite oriental, incluyendo también las islas aisladas de Lakshadweep en el mar Arábigo. [124] Una antigua inscripción en malayalam ( inscripciones de Ramanthali ), fechada en 1075 d. C., que menciona al rey Kunda Alupa, gobernante de la dinastía Alupa de Mangalore , se puede encontrar en Ezhimala cerca de Kannur. [128] La inscripción árabe en una losa de cobre dentro de la mezquita Madayi en Kannur registra su año de fundación como 1124 d. C. [129] En su libro sobre viajes ( Il Milione ), Marco Polo relata su visita a la zona a mediados de la década de 1290. Otros visitantes fueron Faxian , el peregrino budista, e Ibn Batuta , escritor e historiador de Tánger . El Kolathunadu a finales del período medieval surgió en 10 principados independientes, es decir, Kadathanadu ( Vadakara ), Randathara o Poyanad ( Dharmadom ), Kottayam ( Thalassery ), Nileshwaram , Iruvazhinadu ( Panoor ), Kurumbranad , etc., bajo jefes reales separados debido al resultado de disensiones internas. [130] La dinastía Nileshwaram en la parte más septentrional del dominio Kolathiri , era pariente tanto de Kolathunadu como de Zamorin de Calicut , en el período medieval temprano. [131] El reino de Kumbla en la región más septentrional del moderno estado de Kerala, que tenía jurisdicción sobre los Taluks de Manjeshwar y Kasaragod , y partes de Mangalore en el sur de Tulu Nadu , también fueron vasallos del reino de Kolathunadu hasta las conquistas carnáticas del siglo XV d. C. [126]
Según la tradición musulmana de Kerala , la región de North Malabar también albergaba varias de las mezquitas más antiguas del subcontinente indio . Según la leyenda de Cheraman Perumals , la primera mezquita india se construyó en 624 d. C. en Kodungallur con el mandato del último gobernante (el Cheraman Perumal) de la dinastía Chera , que partió de Dharmadom cerca de Kannur hacia La Meca y se convirtió al Islam durante la vida de Mahoma (c. 570-632). [132] [133] [100] [134] Según Qissat Shakarwati Farmad , las mezquitas de Kodungallur , Kollam , Madayi , Barkur , Mangalore , Kasaragod , Kannur, Dharmadam , Panthalayani y Chaliyam se construyeron durante la era de Malik Dinar , y se encuentran entre las mezquitas más antiguas del subcontinente indio . [44] Se cree que Malik Dinar murió en Thalangara en la ciudad de Kasaragod . [135] La mezquita Koyilandy Jumu'ah en el antiguo Kolathunadu contiene una inscripción en antiguo malayalam escrita en una mezcla de escrituras Vatteluttu y Grantha que se remonta al siglo X d.C. [136] Es un documento poco común que se conserva y que registra el patrocinio de un rey hindú (Bhaskara Ravi) hacia los musulmanes de Kerala. [136]
La escuela de astronomía y matemáticas de Kerala fue una escuela de matemáticas y astronomía fundada por Madhava de Sangamagrama en Tirur en el siglo XIV. Entre sus miembros se encontraban Parameshvara , Neelakanta Somayaji , Jyeshtadeva , Achyuta Pisharati , Melpathur Narayana Bhattathiri y Achyuta Panikkar . Algunas de las contribuciones de la escuela incluyeron el descubrimiento de las series infinitas y las series de Taylor de algunas funciones trigonométricas. [6] La escuela floreció entre los siglos XIV y XVI.
El monopolio del comercio marítimo de especias en el océano Índico permaneció en manos de los árabes durante la Alta y Baja Edad Media . Sin embargo, el dominio de los comerciantes de Oriente Medio se vio desafiado en la Era de los Descubrimientos europeos . Después de la llegada de Vasco Da Gama a Kappad Kozhikode en 1498, los portugueses comenzaron a dominar el transporte marítimo oriental, y en particular el comercio de especias. [137] [138] [139] Tras el descubrimiento de la ruta marítima desde Europa hasta Malabar en 1498, los portugueses comenzaron a expandir su influencia entre Ormus y la costa de Malabar y al sur hasta Ceilán . [140] [141]
Vasco da Gama fue enviado por el rey de Portugal Dom Manuel I y desembarcó en Kozhikode en 1497-1499. [142] El maharajá de Kozhikode de Samoothiri permitió a los portugueses comerciar con sus súbditos. Su comercio en Kozhikode prosperó con el establecimiento de una fábrica y un fuerte en su territorio. Sin embargo, los ataques portugueses a las propiedades árabes en su jurisdicción provocaron a los Samoothiri y finalmente llevaron al conflicto. El gobernante del Reino de Tanur , que era vasallo del Zamorin de Calicut , se puso del lado de los portugueses, contra su señor en Kozhikode . [5] Como resultado, el Reino de Tanur ( Vettathunadu ) se convirtió en una de las primeras colonias portuguesas en la India. El gobernante de Tanur también se puso del lado de Cochin . [5] Muchos de los miembros de la familia real de Cochin en los siglos XVI y XVII fueron seleccionados de Vettom . [5] Sin embargo, las fuerzas de Tanur bajo el mando del rey lucharon por el Zamorin de Calicut en la Batalla de Cochin (1504) . [130] Sin embargo, la lealtad de los comerciantes de Mappila en la región de Tanur todavía permaneció bajo el Zamorin de Calicut . [143]
Los portugueses aprovecharon la rivalidad entre los samoothiri y el rajá de Kochi : se aliaron con Kochi y cuando Francisco de Almeida fue nombrado virrey de la India portuguesa en 1505, estableció su cuartel general en Kochi. Durante su reinado, los portugueses lograron dominar las relaciones con Kochi y establecieron varias fortalezas a lo largo de la costa de Malabar . [144] No obstante, los portugueses sufrieron graves reveses debido a los ataques de las fuerzas del maharajá de Samoothiri, especialmente ataques navales bajo el liderazgo de almirantes de Kozhikode conocidos como Kunjali Marakkars , que los obligaron a buscar un tratado. A los Kunjali Marakkars se les atribuye la organización de la primera defensa naval de la costa india. [145] [146] Tuhfat Ul Mujahideen, escrito por Zainuddin Makhdoom II (nacido alrededor de 1532) de Ponnani en el siglo XVI d.C., es el primer libro conocido basado íntegramente en la historia de Kerala, escrito por un keralita. [16] [147] [148] Está escrito en árabe y contiene información sobre la resistencia opuesta por la armada de Kunjali Marakkar junto al Zamorin de Calicut de 1498 a 1583 contra los intentos portugueses de colonizar la costa de Malabar . [148] [16] Thunchaththu Ezhuthachan , considerado el padre de la literatura malayalam moderna , nació en Tirur ( Vettathunadu ) durante el período portugués. [5] La escuela medieval de astronomía y matemáticas de Kerala , que floreció entre los siglos XIV y XVI, también tuvo su base principalmente en Vettathunadu ( región de Tirur ) [149] [150]
El Fuerte de San Ángel en Kannur fue construido por los portugueses en 1505, que luego fue capturado por los holandeses y el reino de Arakkal . [151] El Cementerio Portugués, Kollam (después de la invasión de los holandeses , se convirtió en el Cementerio Holandés ) de Tangasseri en la ciudad de Kollam fue construido alrededor de 1519 como parte de la invasión portuguesa en la ciudad. El Canal de Buckingham (un pequeño canal entre el Faro de Tangasseri y el cementerio) está situado muy cerca del Cementerio Portugués. [152] [153] Un grupo de piratas conocidos como los Piratas de Tangasseri vivían anteriormente en el Cementerio. [154] Los restos del Fuerte de Santo Tomás y el Cementerio Portugués todavía existen en Tangasseri. La línea musulmana de Ali Rajas del reino de Arakkal , cerca de Kannur , que eran vasallos de Kolathiri , gobernaban las islas Lakshadweep . [155] El Fuerte Bekal cerca de Kasaragod , que también es el fuerte más grande del estado, fue construido en 1650 por Shivappa Nayaka de Keladi . [156]
La Compañía Francesa de las Indias Orientales construyó un fuerte en el lugar de Mahé en 1724, de conformidad con un acuerdo firmado entre André Mollandin y el rajá Vazhunnavar de Badagara tres años antes. En 1741, Mahé de La Bourdonnais recuperó la ciudad después de un período de ocupación por los marathas.
En 1761, los británicos capturaron Mahé, India , y el asentamiento fue entregado al rajá de Kadathanadu. Los británicos devolvieron Mahé, India a los franceses como parte del Tratado de París de 1763. En 1779, estalló la guerra anglo-francesa, lo que resultó en la pérdida francesa de Mahé, India . En 1783, los británicos acordaron devolver a los franceses sus asentamientos en la India, y Mahé, India, fue entregada a los franceses en 1785. [157]
En 1602, el Zamorin envió mensajes a Aceh prometiendo a los holandeses un fuerte en Kozhikode si venían y comerciaban allí. Dos factores, Hans de Wolff y Lafer, fueron enviados en un barco asiático desde Aceh, pero los dos fueron capturados por el jefe de Tanur y entregados a los portugueses. [158] Una flota holandesa al mando del almirante Steven van der Hagen llegó a Kozhikode en noviembre de 1604. Marcó el comienzo de la presencia holandesa en Kerala y concluyeron un tratado con Kozhikode el 11 de noviembre de 1604, que también fue el primer tratado que la Compañía Holandesa de las Indias Orientales hizo con un gobernante indio. [5] En ese momento, el reino y el puerto de Kozhikode habían perdido mucha importancia. [158] El tratado preveía una alianza mutua entre los dos para expulsar a los portugueses de Malabar. A cambio, la Compañía Holandesa de las Indias Orientales recibió instalaciones para el comercio en Kozhikode y Ponnani , incluidos amplios almacenes. [158]
Los portugueses, debilitados, fueron expulsados por la Compañía Holandesa de las Indias Orientales , que aprovechó los continuos conflictos entre Kozhikode y Kochi para hacerse con el control del comercio. En 1664, el municipio de Fort Kochi fue establecido por los malabares holandeses , convirtiéndolo en el primer municipio del subcontinente indio , que se disolvió cuando la autoridad holandesa se debilitó en el siglo XVIII. [159] Los malabares holandeses (1661-1795) a su vez se vieron debilitados por sus constantes batallas con Marthanda Varma de la familia real de Travancore , y fueron derrotados en la batalla de Colachel en 1741, lo que resultó en el eclipse total del poder holandés en Malabar. El Tratado de Mavelikkara fue firmado por los holandeses y Travancore en 1753, según el cual los holandeses estaban obligados a desprenderse de todas las implicancias políticas en la región. Mientras tanto, Marthanda Varma anexó muchos reinos más pequeños del norte a través de conquistas militares, lo que resultó en el ascenso de Travancore a una posición de preeminencia en Kerala. [160] Travancore se convirtió en el estado más dominante en Kerala al derrotar al poderoso Zamorin de Kozhikode en la Batalla de Purakkad en 1763. [161] En 1757, para frenar la invasión del Zamorin, el Raja de Palakkad buscó la ayuda de Hyder Ali de Mysore. En 1766, Haider Ali de Mysore derrotó al Samoothiri de Kozhikode y absorbió a Kozhikode en su estado. [112]
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La llegada de los británicos a la costa de Malabar se remonta al año 1615, cuando un grupo bajo el liderazgo del capitán William Keeling llegó a Kozhikode , utilizando tres barcos. [5] Fue en estos barcos que Sir Thomas Roe fue a visitar a Jahangir , el cuarto emperador mogol , como enviado británico . [5] La isla de Dharmadom cerca de Kannur , junto con Thalassery , fue cedida a la Compañía de las Indias Orientales ya en 1734, que fueron reclamadas por todos los Rajas de Kolattu , los Rajas de Kottayam y los Bibi de Arakkal a finales del período medieval, donde los británicos iniciaron una fábrica y un asentamiento inglés después de la cesión . [130] [162]
Los estados principescos más pequeños en las partes norte y centro-norte de Kerala ( región de Malabar ), incluidos Kolathunadu , Kottayam , Kadathanadu , Kozhikode , Tanur , Valluvanad y Palakkad, se unificaron bajo los gobernantes de Mysore y pasaron a formar parte del Reino de Mysore más grande en la segunda mitad del siglo XVIII d. C. Hyder Ali y su sucesor, Tipu Sultan , entraron en conflicto con los británicos, lo que dio lugar a las cuatro guerras anglo-mysore que se libraron en el sur de la India. Tipu Sultan cedió el distrito de Malabar a los británicos en 1792 como resultado de la Tercera Guerra Anglo-Mysore y el posterior Tratado de Seringapatam , y Kanara del Sur , que incluía el actual distrito de Kasargod , en 1799. Los británicos concluyeron tratados de alianza subsidiaria con los gobernantes de Cochin (1791) y Travancore (1795), y estos se convirtieron en estados principescos de la India británica , manteniendo la autonomía local a cambio de un tributo anual fijo a los británicos. Los distritos de Malabar y Kanara del Sur formaban parte de la Presidencia de Madrás de la India británica .
Kerala Varma Pazhassi Raja (Kerul Varma Pyche Rajah, Cotiote Rajah) (1753–1805) fue el Príncipe Regente y gobernante de facto del Reino de Kottayam en Malabar, India entre 1774 y 1805. Lideró la Rebelión Pychy (Insurrección Wynaad, Guerra Coiote) contra la Compañía Inglesa de las Indias Orientales. Es conocido popularmente como Kerala Simham (León de Kerala). Los municipios de Kozhikode , Palakkad , Fort Kochi , Kannur y Thalassery fueron fundados el 1 de noviembre de 1866 [163] [164] [ 165] [166] del Imperio Británico de la India , lo que los convierte en los primeros municipios modernos del estado de Kerala.
Las expresiones organizadas de descontento con el gobierno británico no eran poco comunes en Kerala. Inicialmente, los británicos tuvieron que sufrir resistencia local contra su gobierno bajo el liderazgo de Kerala Varma Pazhassi Raja , que tenía apoyo popular en la región de Thalassery - Wayanad . [167] Otros levantamientos notables incluyen la rebelión de Velu Thampi Dalawa y la revuelta de Punnapra-Vayalar de 1946. La Policía Especial de Malabar fue formada por el gobierno colonial en 1884 con sede en Malappuram . [168] Hubo importantes revueltas en Kerala durante el movimiento de independencia en el siglo XX; la más notable entre ellas es la Rebelión de Malabar de 1921 y las luchas sociales en Travancore . En la Rebelión de Malabar, los musulmanes mappila de Malabar se rebelaron contra el Raj británico . [169] La Batalla de Pookkottur adorna un papel importante en la rebelión. [170] Algunas luchas sociales contra las desigualdades de castas también estallaron en las primeras décadas del siglo XX, lo que llevó a la Proclamación de Entrada al Templo de 1936 que abrió los templos hindúes en Travancore a todas las castas. [171] Kerala también fue testigo de varios movimientos de reformas sociales dirigidos a la erradicación de males sociales como la intocabilidad entre los hindúes, iniciados por reformistas como Sri Narayana Guru , Ayyankali y Chattambiswami, entre otros. El Vaikom Satyagraha no violento y en gran medida pacífico de 1924 fue fundamental para asegurar la entrada a las carreteras públicas adyacentes al templo Vaikom para las personas pertenecientes a castas intocables.
El Reino de Travancore fue un reino en el centro y sur de Kerala que existió desde la antigüedad hasta 1949. Hasta el reinado de Marthanda Varma, el reino era conocido como Venad. En el siglo XI, Venad se convirtió en vasallo del Imperio Chola . En el siglo XVI, Venad se convirtió en vasallo del Imperio Vijayanagara . A finales del siglo XVIII, Travancore hizo una alianza con el Imperio británico y más tarde se convirtió en un protectorado británico .
El último rey gobernante de Travancore fue Chithira Thirunal Balarama Varma , que reinó de 1931 a 1949. "Su reinado marcó un progreso revolucionario en los campos de la educación, la defensa, la economía y la sociedad en su conjunto". [172] Hizo la famosa Proclamación de Entrada al Templo el 12 de noviembre de 1936, que abrió todos los Kshetrams (templos hindúes en Kerala) en Travancore a todos los hindúes , un privilegio reservado solo a los hindúes de casta superior hasta entonces. Este acto le valió elogios de toda la India, sobre todo de Mahatma Gandhi . El primer sistema de transporte público (Thiruvananthapuram–Mavelikkara) y el sistema de telecomunicaciones (Palacio Thiruvananthapuram–Palacio Mavelikkara) se pusieron en marcha durante el reinado de Sree Chithira Thirunal. También inició la industrialización del estado, mejorando el papel del sector público. Introdujo la industria pesada en el estado y estableció empresas gigantes del sector público. Se establecieron hasta veinte industrias, principalmente para utilizar las materias primas locales, como el caucho, la cerámica y los minerales. La mayoría de las principales industrias que funcionan en Kerala incluso hoy en día, fueron establecidas por Sree Chithira Thirunal. Patrocinó a músicos, artistas, bailarines y eruditos védicos. Sree Chithira Thirunal nombró, por primera vez, un asesor de arte para el gobierno, GH Cousins. También estableció una nueva forma de Cuerpo de Capacitación Universitaria, a saber, el Cuerpo de Trabajo , anterior al NCC, en las instituciones educativas. Los gastos de la universidad debían ser cubiertos íntegramente por el gobierno. Sree Chithira Thirunal también construyó un palacio llamado Palacio Kowdiar , terminado en 1934, que anteriormente era un antiguo Naluektu , donado por Sree Moolam Thirunal a su madre Sethu Parvathi Bayi en 1915. [173] [174] [175]
Sin embargo, su primer ministro, CP Ramaswami Iyer , era impopular entre los comunistas de Travancore. La tensión entre los comunistas y Sir CP Ramaswami Iyer provocó pequeños disturbios en varios lugares del país. En uno de esos disturbios en Punnapra-Vayalar en 1946, los alborotadores comunistas establecieron su propio gobierno en la zona. Esto fue reprimido por el ejército y la marina de Travancore.
El Primer Ministro emitió una declaración en junio de 1947 en la que afirmaba que Travancore permanecería como un país independiente en lugar de unirse a la Unión India; posteriormente, se produjo un atentado contra la vida de Sir CP Ramaswamy Iyer, tras lo cual dimitió y se fue a Madrás, para ser sucedido por Sri PGN Unnithan . Según testigos como K. Aiyappan Pillai , asesor constitucional del Maharajá e historiadores como A. Sreedhara Menon , los alborotadores y los ataques de la turba no tuvieron ninguna influencia en la decisión del Maharajá. [176] [177]
Después de varias rondas de discusiones y negociaciones entre Sree Chithira Thirunal y VP Menon , el Rey acordó que el Reino debería adherirse a la Unión India en 1949. El 1 de julio de 1949, el Reino de Travancore se fusionó con el Reino de Cochin y se formó el efímero estado de Travancore-Kochi . [178]
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Los dos reinos de Travancore y Cochin se unieron a la Unión de la India después de la independencia en 1947. El 1 de julio de 1949, los dos estados se fusionaron para formar Travancore-Cochin . El 1 de enero de 1950, Travancore-Cochin fue reconocido como estado. La Presidencia de Madrás se reorganizó para formar el Estado de Madrás en 1947.
El 1 de noviembre de 1956, el estado de Kerala se formó mediante la Ley de Reorganización de los Estados fusionando el Distrito de Malabar (excluyendo las islas de Lakshadweep ), Travancore-Cochin (excluyendo cuatro taluks del sur , que se fusionaron con Tamil Nadu), y el taluk de Kasargod , Kanara del Sur [179] [180] con Thiruvananthapuram como capital. En 1957, se celebraron elecciones para la nueva Asamblea Legislativa de Kerala, y un gobierno reformista dirigido por los comunistas llegó al poder, bajo EMS Namboodiripad . [180] Fue uno de los primeros gobiernos comunistas en ser elegido democráticamente para el poder, solo superado por San Marino . Inició reformas agrarias pioneras , con el objetivo de reducir la pobreza rural en Kerala. Sin embargo, estas reformas fueron en gran medida ineficaces para marcar un cambio mayor en la sociedad, ya que estos cambios no se efectuaron en gran medida. Cientos de miles de granjas eran propiedad de grandes establecimientos, empresas y propietarios de fincas. No se vieron afectados por esta medida y se consideró una traición, ya que estas empresas y propiedades se formaron mientras Travancore era un estado vasallo de Gran Bretaña. Dos cosas fueron la verdadera razón para la reducción de la pobreza en Kerala: una fue la política de educación a gran escala y la segunda fue la migración de mano de obra al Medio Oriente y otros países. [181] [182]
El gobierno de Kerala se negó a nacionalizar las grandes propiedades, pero sí aportó reformas para proteger a los trabajadores manuales y agrícolas, e invitó a los capitalistas a establecer industrias. Mucho más controvertido fue el intento de imponer el control estatal sobre las escuelas privadas, como las dirigidas por los cristianos y el NSS, que matriculaban al 40% de los estudiantes. Los cristianos, el NSS, los namputhiris y el Partido del Congreso protestaron, con manifestaciones que sumaron decenas y cientos de miles de personas. El gobierno controló a la policía, que realizó 150.000 arrestos (a menudo las mismas personas arrestadas una y otra vez), y utilizó 248 cargas con porras para repeler a los manifestantes, matando a veinte. La oposición pidió al primer ministro Jawaharlal Nehru que tomara el control del gobierno estatal. Nehru se mostró reacio, pero cuando su hija Indira Gandhi , la líder nacional del Partido del Congreso, se unió, finalmente lo hizo. Las nuevas elecciones de 1959 costaron a los comunistas la mayoría de sus escaños y el Congreso recuperó el control. [183]
Más tarde, entre 1967 y 1982, Kerala eligió una serie de gobiernos de coalición de izquierda; el más estable fue el dirigido por Achutha Menon entre 1969 y 1977. [184]
De 1967 a 1970, Kunnikkal Narayanan lideró un movimiento naxalita en Kerala. La diferencia teórica en el partido comunista, es decir, el CPM, es que forma parte del levantamiento del movimiento naxalita en Bengala que conduce a la formación del PCI(ML) en la India. Debido a las diferencias ideológicas, el PCI-ML se dividió en varios grupos. Algunos grupos optaron por participar pacíficamente en el electoralismo, mientras que otros optaron por apuntar a una revolución violenta. La violencia alienó a la opinión pública. [185]
La alianza política se ha estabilizado de tal manera que, con raras excepciones, la mayoría de los socios de la coalición se mantienen fieles a ella. Como resultado, desde 1979 el poder ha estado claramente alternando entre estos dos frentes sin ningún cambio. La política en Kerala se caracteriza por alianzas que cambian continuamente, fusiones y divisiones de partidos, faccionalismo dentro de las coaliciones y dentro de los partidos políticos y numerosos grupos escindidos. [186]
La política moderna en Kerala está dominada por dos frentes políticos: el Frente Democrático de Izquierda (LDF) liderado por los comunistas y el Frente Democrático Unido (UDF) liderado por el Congreso Nacional Indio desde finales de la década de 1970. Estos dos partidos se han alternado en el poder desde 1982. La mayoría de los principales partidos políticos de Kerala, a excepción del Partido Bharatiya Janata (BJP), pertenecen a una u otra de estas dos alianzas, y a menudo cambian de lealtad varias veces. [186] A partir de las elecciones a la Asamblea Legislativa de Kerala de 2021 , el LDF tiene mayoría en los escaños de la asamblea estatal (99/140).
Las palabras hebreas Almuggim o Algummim han traducido árboles de Almug o Algum en nuestra versión de la Biblia (ver 1 Reyes x. 11, 12; 2 Crón. ii. 8, y ix. 10, 11). La madera del árbol era muy preciosa, y fue traída de Ofir (probablemente alguna parte de la India), junto con oro y piedras preciosas, por Hiram, y se utilizó en la formación de pilares para el templo de Jerusalén y para la casa del rey; también para la incrustación de escaleras, así como para arpas y salterios. Probablemente se trata del sándalo rojo de la India (
Pterocarpus santalinus
). Este árbol pertenece al orden natural Leguminosæ, suborden Papilionaceæ. La madera es dura, pesada, de grano cerrado y de un fino color rojo. Es diferente del sándalo blanco y fragante, que es el producto de Santalum album, un árbol que pertenece a un orden natural distinto. Véase también las notas de
George Menachery
en la
St. Thomas Christian Encyclopaedia of India
, vol. 2 (1973)
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)Una sección muy poderosa y guerrera de los Bants de Tulunad era conocida como Kola bari. Es razonable sugerir que la dinastía Kola era parte de los linajes Kola de Tulunad.
Un ejemplo que puedo darle se relaciona con la demostración del indio Mādhava, en alrededor de 1400 d. C., de la serie de potencias infinitas de funciones trigonométricas utilizando argumentos geométricos y algebraicos. Cuando Charles Whish la describió por primera vez en inglés, en la década de 1830, se anunció como el descubrimiento del cálculo por parte de los indios. Esta afirmación y los logros de Mādhava fueron ignorados por los historiadores occidentales, presumiblemente al principio porque no podían admitir que un indio descubriera el cálculo, pero más tarde porque nadie leía más las
Transactions of the Royal Asiatic Society
, en las que se publicó el artículo de Whish. El asunto resurgió en la década de 1950, y ahora tenemos los textos sánscritos correctamente editados, y entendemos la forma inteligente en que Mādhava derivó la serie
sin
el cálculo, pero muchos historiadores todavía encuentran imposible concebir el problema y su solución en términos de algo más que el cálculo y proclaman que el cálculo es lo que Mādhava encontró. En este caso, la elegancia y brillantez de las matemáticas de Mādhava están siendo distorsionadas al estar enterradas bajo la solución matemática actual a un problema para el que descubrió una solución alternativa y poderosa.
Durante su gobierno, los ingresos del Estado casi se cuadruplicaron, pasando de poco más de 2,5 millones de rupias a más de 9,5 millones de rupias.
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