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Mezquita Madayi

La Mezquita Madayi ( malayalam : മാടായി പള്ളി, Matayi Palli ; Mezquita Pazhayangadi ) es una mezquita en Pazhayangadi en el distrito de Kannur , en el norte de Kerala , India. Es una de las mezquitas más antiguas de Kerala, con leyendas locales que se remontan al siglo VII d.C. Se cree que fue establecido por Malik ibn Dinar y contiene un bloque de mármol blanco que se dice que fue traído de La Meca por ibn Dinar. [1] Es una de las varias mezquitas alrededor de Pazhayangadi/Payangadi. Está situado a orillas del río Kuppam, que se une al río Valapattanam en su estuario.

Las leyendas locales, tanto islámicas como hindúes, relatan la llegada de Malik ibn Dinar y su compañía, portando cartas reales de Cheraman Perumal, el último rey del Reino de Chera Perumal (c. 1089-1122 d.C.). El Cheraman Perumal abrazó el Islam y envió estas cartas a varios jefes nativos, buscando su ayuda en actividades misioneras y el establecimiento de mezquitas.


Según Shaikh Zain ud-Din Makhdum, el primer cadí de la nueva mezquita fue Malik ibn 'Abdu Rahman. [2]

Según la leyenda de Cheraman Perumals , la primera mezquita india se construyó en el año 624 d.C. en Kodungallur con el mandato del último gobernante (el Cheraman Perumal) de la dinastía Chera , que se convirtió al Islam durante la vida de Mahoma (c. 570– 632). [3] [4] [5] [6] Según Qissat Shakarwati Farmad , las mezquitas de Kodungallur , Kollam , Madayi, Barkur , Mangalore , Kasaragod , Kannur , Dharmadam , Panthalayini y Chaliyam se construyeron durante la era de Malik Dinar. y se encuentran entre las mezquitas más antiguas del subcontinente indio . [7] Se cree que Malik Dinar murió en Thalangara en la ciudad de Kasaragod . [8] La inscripción árabe en una losa de cobre dentro de la mezquita Madayi registra su año de fundación como 1124 EC. [9] [10] El Tuhfat Ul Mujahideen del siglo XVI también afirma sobre Madayi. [11]

La mezquita contenía un marcador/placa que enumeraba ( inscripción árabe ) el año 1124 d.C. (H. 518) como fecha de su construcción. Como parte de la renovación, en 2006 se derribó la antigua estructura y sobre los antiguos cimientos se construyó una nueva estructura de estilo indo-sarraceno. La lápida se conserva e incorpora al suelo del nuevo edificio, pero la fecha original ya no es legible. [12] La presencia de la placa también está atestiguada por William Logan, recaudador de distrito y magistrado del distrito de Malabar.

Inscripción de la mezquita Madayi

"En el nombre de Dios, el Más Misericordioso, el Más Misericordioso. Las mezquitas de Dios serán visitadas y mantenidas por aquellos que creen en Dios y en el Último Día, establecen oraciones regulares, pagan zakat y no temen a nadie excepto a Dios. son ellos los que se espera que estén en la verdadera guía Fechado el viernes 5[18]año de Rabiul Akhir" [13]

En la parte trasera de la mezquita se ha conservado un antiguo muro que incorpora la marca original de la qibla , mientras que a su lado se encuentra el primer púlpito ( mimbar ), una plataforma elevada de piedra sencilla y visiblemente antigua. El segundo mimbar, también antiguo, se conserva en la nueva mezquita. Tiene cuatro postes de madera tallada que sostienen un dosel plano que está cubierto de flores pintadas en su interior. [14]

Las tumbas de dos santos que se dice fueron compañeros de Malik ibn Dinar han sido guardadas en una habitación trasera. [15] Hubo grandes ofrendas para la mezquita Madayi por parte de marineros y viajeros sin tener en cuenta su religión. [dieciséis]

Otros nombres

Referencias

  1. ^ "El progreso del peregrino". El hindú . 30 de junio de 2003 . Consultado el 26 de marzo de 2014 .
  2. ^ Husain Raṇṭattāṇi. Musulmanes Mappila: un estudio sobre la sociedad y las luchas anticoloniales Otros libros, Calicut (2007)
  3. ^ Jonathan Goldstein (1999). Los judíos de China. YO Sharpe. pag. 123.ISBN 9780765601049.
  4. ^ Eduardo Simpson; Kai Kresse (2008). Luchando con la historia: Islam y cosmopolitismo en el Océano Índico occidental. Prensa de la Universidad de Columbia. pag. 333.ISBN 978-0-231-70024-5. Consultado el 24 de julio de 2012 .
  5. ^ Uri M. Kupferschmidt (1987). El Consejo Supremo Musulmán: el Islam bajo el mandato británico para Palestina. Rodaballo. págs. 458–459. ISBN 978-90-04-07929-8. Consultado el 25 de julio de 2012 .
  6. ^ Husain Raṇṭattāṇi (2007). Musulmanes Mappila: un estudio sobre la sociedad y las luchas anticoloniales. Otros libros. págs.179–. ISBN 978-81-903887-8-8. Consultado el 25 de julio de 2012 .
  7. ^ Prange, Sebastian R. Islam monzónico: comercio y fe en la costa medieval de Malabar. Prensa de la Universidad de Cambridge, 2018. 98.
  8. ^ Pág. 58, Patrimonio cultural de Kerala : una introducción, A. Sreedhara Menon, East-West Publications, 1978
  9. ^ Mahoma, KM (1999). Relaciones árabes con la Costa de Malabar de los siglos IX al XVI . Actas del Congreso de Historia de la India. págs. 226-234.
  10. ^ Charles Alexander Innes (1908). Diccionario geográfico del distrito de Madrás Malabar (Volumen I). Prensa del gobierno de Madrás. págs. 423–424.
  11. ^ S. Muhammad Hussain Nainar (1942). Tuhfat-al-Mujahidin: una obra histórica en lengua árabe. Universidad de Madrás.
  12. ^ Roland E. Miller. Cultura musulmana Mappila: cómo una comunidad musulmana histórica en la India ha combinado tradición y modernidad . Universidad Estatal de Nueva York, Albany (2015)
  13. ^ SAKKEER HUSSIAN. EM Tesis de investigación no publicada Sree Sankaracharya Universidad de Sánscrito (2016) [1]
  14. ^ Roland E. Miller. Cultura musulmana Mappila: cómo una comunidad musulmana histórica en la India ha combinado tradición y modernidad . Universidad Estatal de Nueva York, Albany (2015)
  15. ^ Roland E. Miller. Cultura musulmana Mappila: cómo una comunidad musulmana histórica en la India ha combinado tradición y modernidad . Universidad Estatal de Nueva York, Albany (2015)
  16. ^ SAKKEER HUSSIAN. EM Tesis de investigación no publicada Sree Sankaracharya Universidad de Sánscrito (2016) [2]