Los mártires católicos irlandeses ( en irlandés : Mairtírigh Chaitliceacha na hÉireann ) fueron 24 hombres y mujeres irlandeses que fueron beatificados o canonizados tanto por una vida de virtud heroica como por morir por su fe católica entre el reinado del rey Enrique VIII y la emancipación católica en 1829.
La persecución religiosa de la Iglesia católica en Irlanda, que duró más de tres siglos , se produjo en oleadas, causadas por una reacción exagerada del Estado a ciertos incidentes e intercaladas con intervalos de relativo respiro. [1] Aun así, durante los peores tiempos, el pueblo irlandés , según Marcus Tanner, se aferraba a la misa , " se persignaban cuando pasaban por delante de ministros protestantes en el camino, tenían que ser arrastrados a las iglesias protestantes y ponerse algodón en los oídos en lugar de escuchar sermones protestantes". [2]
Según el historiador y folclorista Seumas MacManus , "a lo largo de estos terribles siglos, también, el sacerdote perseguido -que en su juventud había sido contrabandeado al continente europeo para recibir su formación- cuidaba la llama de la fe. Acechaba como un ladrón entre las colinas. Los domingos y días festivos celebraba la misa en una roca, en la ladera de una montaña remota, mientras la congregación se arrodillaba en el brezo de la ladera, bajo el cielo abierto. Mientras decía la misa, centinelas fieles vigilaban desde todas las cimas de las colinas cercanas, para dar el aviso oportuno de la llegada del cazador de sacerdotes y su guardia de soldados británicos. Pero a veces las tropas los atacaban desprevenidos, y la roca de la misa se salpicaba con su sangre, y los hombres, mujeres y niños sorprendidos en el crimen de adorar a Dios entre las rocas, eran asesinados con frecuencia en la ladera de la montaña". [3]
La canonización en 1975 del arzobispo Oliver Plunkett , que fue ahorcado, arrastrado y descuartizado en Tyburn el 1 de julio de 1681, como uno de los Cuarenta Mártires de Inglaterra y Gales, despertó un considerable interés público en otros irlandeses e irlandesas que habían muerto de manera similar por su fe católica en los siglos XVI y XVII. El 22 de septiembre de 1992, el papa Juan Pablo II beatificó a otros 17 mártires y asignó el 20 de junio, aniversario del martirio de 1584 del arzobispo Dermot O'Hurley , como su día festivo. [4] Sin embargo, muchas otras causas del martirio católico romano y la posible santidad siguen bajo investigación activa.
La persecución religiosa de los católicos en Irlanda comenzó bajo el rey Enrique VIII (entonces Señor de Irlanda ) después de su excomunión en 1533. El Parlamento irlandés adoptó las Leyes de Supremacía , que declaraban a la Iglesia irlandesa subordinada al Estado . [5] En respuesta, los obispos, sacerdotes y laicos irlandeses que continuaron rezando por el Papa durante la misa fueron torturados y asesinados. [6] La Ley de Traición de 1534 definió incluso la lealtad mental tácita a la Santa Sede como alta traición . Muchos fueron encarcelados sobre esta base. A los presuntos traidores que fueron llevados a juicio, como a todos los demás súbditos británicos juzgados por el mismo delito antes de la Ley de Traición de 1695 , se les prohibió los servicios de un abogado defensor y se les obligó a actuar como sus propios abogados. [7]
Según DP Conyngham, "Aunque los fieles sufrieron terribles persecuciones hacia la última parte del reinado de Enrique, pocos sufrieron públicamente el martirio. Numerosos monjes y religiosos fueron asesinados al ser expulsados de sus casas, pero la adhesión del rey a muchos artículos de la catolicidad hizo que fuera demasiado peligroso para sus agentes en Irlanda recurrir a la hoguera o a la horca. De hecho, Enrique quemó en la misma hoguera a luteranos , por negar la Presencia Real , y a católicos, por negar su supremacía". [8]
Mientras tanto, el rey y Thomas Cromwell continuaron con las políticas del cardenal Wolsey de centralizar el poder gubernamental en el castillo de Dublín y buscar destruir por completo la independencia política y militar tanto de la antigua nobleza inglesa, los clanes irlandeses y la nobleza gaélica de Irlanda . Esto, además de la política religiosa del rey, en última instancia provocó que el aristócrata inglés antiguo Silken Thomas , décimo y último conde de Kildare , lanzara un levantamiento militar en 1534-1535 contra el gobierno de la Casa de Tudor en Irlanda. [9]
El 30 de julio de 1535, el venerable padre John Travers, graduado de la Universidad de Oxford y canciller de la catedral de San Patricio de Dublín , fue ejecutado en Dublín por escribir un volumen denunciando el Acta de Supremacía. Como esto aún no se había tipificado como delito en Irlanda, el padre Travers fue juzgado en los tribunales de verano por alta traición y participación en la reciente rebelión de Silken Thomas. Según el historiador R. Dudley Edwards, el padre Travers había actuado solo en papeles no combatientes como negociador de paz e incluso se había ofrecido como rehén a las fuerzas del rey. El padre Travers tampoco tenía dependencia política o financiera, vínculos familiares o sentimientos nacionalistas de lealtad hacia los condes de Kildare y su participación en el levantamiento estuvo motivada solo por el deseo de defender la independencia de la Iglesia católica en Irlanda para que no se perdiera bajo el control del Estado . Tras su inevitable condena, el padre Travers fue condenado a cadena perpetua. Travers fue quemado en la hoguera en el Common entonces conocido como " Oxmantown Green", parte del cual desde entonces se convirtió en Smithfield Market en el lado norte de la ciudad . [10] [9]
Según Philip O'Sullivan Beare , "[John Travers] escribió algo contra la herejía inglesa, en el que defendía la jurisdicción y autoridad del Papa. Al ser procesado por ello ante el tribunal del rey y al ser interrogado por el juez sobre el asunto, respondió sin miedo: "Con estos dedos", dijo, mostrando el pulgar, el índice y el medio de su mano derecha, "esas cosas fueron escritas por mí, y por este acto en tan buena y santa causa no me arrepiento ni me arrepentiré". Al ser condenado a muerte, entre otros castigos infligidos, esa gloriosa mano fue cortada por el verdugo y arrojada al fuego y quemada, excepto los tres dedos sagrados con los que había realizado esas escrituras, y que las llamas, por mucho que se amontonaran y agitaran, no pudieron consumir". [11]
En 1536, el venerable padre Charles Reynolds ( en irlandés : Cathal Mac Raghnaill ), archidiácono hiberno-nórdico de Kells , fue condenado póstumamente por alta traición en la Ley de Proscripción del Conde de Kildare de 1536 por instar con éxito al Papa Pablo III a excomulgar al rey Enrique VIII por su divorcio, su nuevo matrimonio no canónico y el cesaropapismo de su política religiosa. [10]
Cuando la supresión de los monasterios se extendió también a Irlanda, los Anales de los Cuatro Maestros informan para el año 1540: "Los ingleses en todos los lugares de Irlanda donde establecieron su poder, persiguieron y desterraron a las nueve órdenes religiosas , y en particular destruyeron el monasterio de Monaghan , y decapitaron al guardián y a varios frailes". [12] Un artículo de 1935 del historiador LP Murray identifica al erenagh martirizado del monasterio de Monaghan como el padre Patrick Brady y agrega que fue decapitado junto con otros 16 frailes franciscanos . [13]
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Aunque continuó la plantación de Irlanda con colonos ingleses, la persecución de los católicos cesó después de la ascensión al trono de la reina católica María , pero después de la muerte de María en noviembre de 1558, su hermana, la reina Isabel I, dispuso que el Parlamento aprobara la Ley de Supremacía de 1559, que restableció el control del Estado sobre la Iglesia dentro de sus dominios y criminalizó la disidencia religiosa como alta traición . Mientras revivía el libro de oraciones de Thomas Cranmer , la reina ordenó que el asentamiento religioso isabelino favoreciera el anglicanismo de la Alta Iglesia , que conservaba muchas ceremonias tradicionalmente católicas. Mientras tanto, las Leyes de Supremacía y Uniformidad (1559), el Libro de Oración de 1559 y los Treinta y Nueve Artículos (1563) mezclaron las doctrinas del protestantismo y el cesaropapismo . [14]
Desde los primeros años de su reinado, se ejerció presión sobre todos sus súbditos para que se sometieran a la " Iglesia establecida " del reino o serían considerados culpables de alta traición. Los procesos por recusación y negativas a prestar el Juramento de Supremacía , la emisión de órdenes de tortura y el uso de cazadores de sacerdotes aumentaron rápidamente.
En 1563, el conde de Essex emitió una proclamación por la que se prohibía a todos los sacerdotes católicos romanos , seculares y regulares, oficiar, o incluso residir, en Dublín o en The Pale . Se aplicaron multas y sanciones estrictas por la recusación del servicio dominical anglicano; en poco tiempo. Los sacerdotes y los religiosos fueron, como era de esperar, las primeras víctimas. Fueron perseguidos hasta las rocas de la misa en las montañas y cuevas; y las iglesias parroquiales y las pocas capillas monásticas que habían escapado a la rapacidad del rey Enrique VIII también fueron destruidas. [15] Finalmente, resultó en la bula papal Regnans in Excelsis del papa Pío V de 1570 , que "liberaba a los súbditos [de Isabel I] de su lealtad hacia ella". [1]
En Irlanda, la Primera Rebelión de Desmond , liderada por James FitzMaurice FitzGerald y que pretendía sustituir a la reina Isabel I por Don Juan de Austria como rey supremo de Irlanda , se inició en 1569, casi al mismo tiempo que la Rebelión del Norte en Inglaterra. Los Mártires de Wexford fueron declarados culpables de alta traición por ayudar a la huida de James Eustace, tercer vizconde de Baltinglass , y por negarse a prestar el Juramento de Supremacía y declarar a Isabel I de Inglaterra como cabeza suprema de la Iglesia de Inglaterra e Irlanda.
La persecución religiosa en curso también se convirtió en la causa principal de la Guerra de los Nueve Años , que también buscaba reemplazar a la reina Isabel por un Gran Rey de la Casa de Habsburgo . La guerra comenzó formalmente cuando Red Hugh O'Donnell expulsó al Gran Sheriff inglés de Donegal, Humphrey Willis , pero no antes de que Red Hugh enumerara sus razones para tomar las armas contra la Casa de Tudor y aludiera en particular a las recientes torturas y ejecuciones del arzobispo Dermot O'Hurley y el obispo Patrick O'Hely . Según Philip O'Sullivan Beare , "al ser rodeado, [Willis] se entregó a Roe, quien lo despidió sano y salvo con una orden de recordar sus palabras: que la Reina y sus oficiales estaban tratando injustamente a los irlandeses; que la religión católica estaba contaminada por la impiedad; que los santos obispos y sacerdotes eran torturados de manera inhumana y bárbara; que los nobles católicos eran cruelmente encarcelados y arruinados; que el mal se consideraba correcto; que él mismo había sido secuestrado traicionera y pérfidamente; y que por estas razones no daría tributo ni lealtad a los ingleses". [16]
Los mártires beatificados incluyen:
Los siervos de Dios incluyen:
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Según DP Conyngham, "los católicos de Irlanda esperaban fervientemente que la llegada al trono de Jaime I traería paz y tranquilidad a la Iglesia en ese país perturbado y oprimido. Un sentimiento general de alivio y alegría invadió a todas las clases. Muchos de los que habían sido obligados al exilio regresaron a su país natal: se reconstruyeron las iglesias, se repararon los monasterios, se reanudaron los deberes sagrados del santuario y los oficios de la Iglesia se desempeñaron con seguridad y tranquilidad en todo el Reino. Sin embargo, no se permitió que continuara este estado de relativa tranquilidad..." [19]
Un edicto real emitido el 4 de julio de 1605 anunció que las leyes de la era isabelina sobre la recusación debían aplicarse rigurosamente y agregó: "Nos ha parecido apropiado proclamar, y por la presente hacemos saber a nuestros súbditos en Irlanda, que nunca concederemos tolerancia alguna. Hacemos esto con el propósito de cortar toda esperanza de que se permita cualquier otra religión, salvo la que sea consonante con las leyes y estatutos de este reino". [20]
Los mártires beatificados incluyen:
Los siervos de Dios incluyen:
Según el historiador DP Conyngham, "Irlanda se vio desgarrada por facciones en pugna y oprimida por dos beligerantes durante el reinado de Carlos . Los católicos tomaron las armas en defensa de sí mismos, de su religión y de su rey. Carlos, con la proverbial inconstancia de los Estuardo, cuando los puritanos lo presionaban, persiguió a los irlandeses, mientras los alentaba cuando esperaba que su lealtad y devoción fueran los medios para establecer su prerrogativa real . Siempre es así con Irlanda... Durante ocho años Irlanda fue el teatro de la guerra más desoladora y de una persecución implacable". [21]
Los mártires beatificados de la época incluyen:
Los siervos de Dios incluyen:
El 24 de octubre de 1644, el Parlamento de Londres, controlado por los puritanos , en un intento de tomar represalias por actos de violencia sectaria como la masacre de Portadown durante el reciente levantamiento de 1641 , resolvió que " no se daría cuartel a ningún irlandés ni a ningún papista nacido en Irlanda ". Al desembarcar con el New Model Army en Dublín, Oliver Cromwell dio órdenes de que no se mostrara piedad a los irlandeses, a quienes, según dijo, se les debía tratar como a los cananeos durante la época del profeta Josué del Antiguo Testamento . [25]
Según el historiador DP Conyngham, "es imposible estimar el número de católicos asesinados en los diez años de 1642 a 1652. Tres obispos y más de 300 sacerdotes fueron ejecutados por su fe. Miles de hombres, mujeres y niños fueron vendidos como esclavos a las Indias Occidentales ; Sir W. Petty menciona que 6.000 niños y mujeres fueron vendidos de esta manera. Una carta escrita en 1656, citada por Lingard, sitúa la cifra en 60.000; en 1666 había 12.000 esclavos irlandeses dispersos entre las islas de las Indias Occidentales. Cuarenta mil irlandeses huyeron al continente y 20.000 se refugiaron en las Hébridas u otras islas escocesas. En 1641, la población de Irlanda era de 1.466.000, de los cuales 1.240.000 eran católicos. En 1659 la población se redujo a "500.091, de modo que casi 1.000.000 de personas debieron perecer o verse obligadas al exilio en el espacio de dieciocho años. En comparación con la población de ambos períodos, esto fue incluso peor que el exterminio por hambruna de nuestros días". [25]
Después de tomar la isla en 1653, el New Model Army convirtió Inishbofin, en el condado de Galway , en un campo de prisioneros para sacerdotes católicos romanos arrestados mientras ejercían su ministerio religioso de forma encubierta en otras partes de Irlanda. Inishmore , en las islas Aran , se utilizó exactamente para el mismo propósito. Los últimos sacerdotes detenidos en ambas islas fueron finalmente liberados después de la Restauración Estuardo en 1662. [26]
Entre los mártires de la época oficialmente beatificados se incluyen:
Los siervos de Dios incluyen:
Martirizado por los soldados protestantes y parlamentarios bajo el mando del Lord Presidente de Munster , Murchadh na dTóiteán , durante el saqueo de Cashel.
Durante la Restauración Estuardo , el trato de la Corona hacia los católicos fue más indulgente de lo habitual, debido a la simpatía del rey. Por esta razón, el culto católico generalmente se trasladó de las rocas de la misa a las "casas de misa" con techo de paja ( en irlandés : Cábán an Aifrinn , lit. 'Cabaña de misa'). En 1668, Janvin de Rochefort comentó: "Incluso en Dublín hay más de veinte casas donde se dice misa en secreto, y en unos mil lugares, bóvedas subterráneas y lugares retirados en los bosques". [30]
Sin embargo, esto cambió radicalmente debido a la Conspiración Papista , una teoría conspirativa inventada por Titus Oates y Lord Shaftesbury , quienes afirmaban que existía un complot para asesinar al Rey y masacrar a todos los protestantes de las Islas Británicas. Entre 1678 y 1681, la atención del público se centró en una serie de juicios-espectáculo anticatólicos que resultaron en 22 ejecuciones en Tyburn .
Mientras la persecución de los católicos se intensificaba como reacción al complot de Titus Oates, un sacerdote con el apellido hiberno-nórdico de Padre Mac Aidghalle fue asesinado mientras decía la misa tridentina en Cloch na hAltorach ; una roca de la misa que todavía se encuentra en la cima de Slieve Gullion . Los perpetradores eran una banda de casacas rojas bajo el mando de un cazador de sacerdotes llamado Turner. Se dice en la tradición oral local que el líder local de los Rapparee, el conde Redmond O'Hanlon, vengó al sacerdote asesinado y, al hacerlo, selló su propio destino. [31]
Las víctimas irlandesas de la caza de brujas de Titus Oates incluyeron:
A pesar de su exposición y desgracia pública en 1681, la caza de brujas anticatólica dirigida por Titus Oates y Lord Shaftesbury sentó las bases para el segundo derrocamiento de la Casa de Estuardo en 1688, la creación del partido político anticatólico Whig y, a pesar de los mejores esfuerzos de quienes lucharon en los levantamientos jacobitas , para décadas en las que el Imperio Británico fue gobernado como un estado de partido único Whig .
Mientras el Parlamento de Irlanda, controlado por los Whig, aprobaba las Leyes Penales , que criminalizaban progresivamente el catolicismo romano y despojaban a sus seguidores de todos los derechos bajo la ley, [32] un milagro relacionado con la persecución religiosa en curso en Irlanda tuvo lugar, según registros diocesanos y municipales, en Győr en el Reino de Hungría .
Durante la conquista de Irlanda por Cromwell , el obispo Walter Lynch retiró una pintura de María, Consoladora de los Afligidos, de la catedral de Clonfert para proteger la imagen de la profanación por parte del New Model Army . El obispo Lynch había mantenido la imagen oculta mientras estuvo recluido en el campo de prisioneros de Inishbofin y, antes de morir en el exilio húngaro, la había dejado en herencia a la catedral ( en húngaro : Mennyekbe Fölvett Boldogságos Szűz Mária székesegyház ) de la diócesis católica romana de Győr . El día de San Patricio de 1697, muchos testigos vieron a la "Virgen Irlandesa" ( en húngaro : Ír Madonna ), como se la había llegado a llamar, llorar lágrimas de sangre. La pared e incluso el lienzo detrás de la imagen fueron examinados de cerca y se descubrió que estaban secos. Se conservan declaraciones firmadas que llevan las firmas de muchos testigos oculares no católicos, incluidos ministros luteranos y calvinistas locales , el rabino jefe judío ortodoxo de Győr y el conde Siegebert Heister, capitán general de la guarnición militar de la ciudad. [33] Una copia de la imagen fue presentada en 2003 a la diócesis católica romana de Clonfert por el obispo Pápai Janos de Győr y ahora cuelga dentro de la catedral de San Brendan en Loughrea , condado de Galway . [34]
Una ley penal de 1709 exigió que los sacerdotes católicos hicieran el juramento de abjuración y reconocieran a la reina protestante Ana como cabeza suprema de la Iglesia en todos sus dominios y declararan que la doctrina católica sobre la transubstanciación era "baja e idólatra". [35]
Los sacerdotes que se negaban a prestar juramento de abjuración de la fe católica eran arrestados y ejecutados. Esta actividad, junto con la deportación obligatoria de otros sacerdotes que no se sometían a la religión, era un intento documentado de provocar la desaparición del clero católico en Irlanda en el plazo de una generación. Los sacerdotes tenían que registrarse ante los magistrados locales para poder predicar, y la mayoría lo hacía. A los obispos no se les permitía registrarse. [36]
En 1713, la Cámara de los Comunes irlandesa declaró que "perseguir e informar contra los papistas era un servicio honorable", lo que revivió la profesión de la era isabelina del cazador de sacerdotes , [37] el más infame de los cuales sigue siendo John O'Mullowny , apodado ( en irlandés : Seán na Sagart ), de las montañas Partry en el condado de Mayo . [38] Las tasas de recompensa por la captura variaban de £ 50-100 por un obispo, a £ 10-20 por la captura de un sacerdote no registrado: cantidades sustanciales de dinero en ese momento. [36]
El nacionalista irlandés John Mitchel , un presbiteriano del condado de Londonderry , escribió más tarde: "Conozco los lugares, dentro de mi propia parte de Irlanda, donde los arzobispos venerables se escondieron, por así decirlo, en un agujero de la roca... Imaginemos a un sacerdote ordenado en Sevilla o Salamanca , un caballero de un alto nombre antiguo, un hombre de elocuencia y genio, que ha mantenido disputas en los pasillos de la universidad sobre una cuestión de literatura o teología, y se ha llevado premios y coronas; véalo en los muelles de Brest , negociando con algún capitán para trabajar su pasaje... Y sabe, también, que el fin de todo, para él, puede ser una hilera de cañas de azúcar para cavar bajo el sol abrasador de Barbados . Sin embargo, se esfuerza ansiosamente para encontrar su destino; porque lleva en sus manos un depósito sagrado, lleva en su corazón un mensaje sagrado, y debe decirlo o morir. Véalo, por fin, saltando a tierra y apresurándose a buscar a su obispo en alguna cueva, o bajo alguna seto - pero yendo con cautela por causa del cazador de sacerdotes y los perros de caza." [39]
Por ejemplo, en las montañas Slieve Beagh del condado de Monaghan , una gran cruz celta corona ahora una roca conocida como Leacht a 'tSagairt ("La losa del sacerdote"). Según la tradición oral local, la cruz marca el lugar donde un sacerdote cazador disparó al padre McKenna mientras estaba celebrando misa allí el día de Navidad , alrededor de 1754. El sacerdote cazador fue asesinado poco después en la cercana Emyvale por el líder rapparee local y héroe popular Shane Bernagh . [40]
Mientras era entrevistada por Tadhg Ó Murchú de la Comisión de Folklore Irlandés , Peig Minihane-O'Driscoll de Ardgroom , en la península de Beara del condado de Cork , reveló que la roca de la misa local , conocida en irlandés de Munster como Clochán a' tSagairt, estaba ubicada en un túmulo al sur. Peig Minihane-O'Driscoll también reveló que su esposo había nacido antes de la Emancipación Católica y que sus suegros habían llevado dos veces a su hijo a las montañas, buscando contactar secretamente y solicitar su bautismo a uno de los dos sacerdotes proscritos que se sabía que estaban escondidos localmente, uno cerca de Ballycrovane Wood y otro cerca de Castletownbere . Minihane-O'Driscoll concluyó: "No sé... había algo de fuerza en ellos (los ancianos), con la gracia de Dios. Oh, que Dios no nos culpe por quejarnos ahora, querida, hay una buena vida en ella en comparación con esa época". [41]
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Los mártires irlandeses sufrieron durante varios reinados e incluso a manos de ambos bandos durante las guerras de cambio de régimen . La Santa Sede tardó mucho en abrir un proceso apostólico sobre las causas de santidad de los mártires católicos irlandeses por miedo a que se intensificara la persecución religiosa en curso. Para complicar aún más la investigación, los registros de estos mártires no pudieron investigarse ni publicarse de forma segura excepto por la diáspora irlandesa en la Europa católica , debido al peligro de ser descubiertos en posesión de tales pruebas en su país. En la mayoría de los casos, se han perdido los detalles de su resistencia. [5] El primer catálogo general, el del padre John Houling, SJ, se compiló en Portugal entre 1588 y 1599. Está diseñado como un resumen muy breve de ciertas personas a las que conmemora como víctimas de la fe bajo Isabel. [6]
Philip O'Sullivan Beare , David Rothe , Luke Wadding , Richard Stanihurst , Anthony Bruodin , John Lynch , John Coppinger y John Mullin también escribieron y publicaron relatos detallados . [42]
Tras la exitosa lucha que Daniel O'Connell encabezó finalmente por la emancipación católica entre 1780 y 1829, el interés resurgió a medida que la Iglesia católica en Irlanda se reconstruía tras trescientos años de ser estrictamente ilegal y clandestina. Como resultado, Daniel F. Moran y otros historiadores realizaron una serie de reediciones de fuentes primarias relacionadas con el período de las persecuciones y comparaciones meticulosas con documentos gubernamentales de archivo en Londres y Dublín del mismo período .
El primer Proceso Apostólico bajo el Derecho Canónico comenzó en Dublín en 1904, después del cual se presentó una positio a la Santa Sede .
En el decreto apostólico In Hibernia, heroum nutrice del 12 de febrero de 1915 , el Papa Benedicto XV autorizó formalmente la introducción formal de causas adicionales para la santidad católica romana. [43]
Durante un nuevo Proceso Apostólico celebrado en Dublín entre 1917 y 1930 y en el contexto de la Guerra de Independencia de Irlanda y la Guerra Civil , se investigaron más a fondo las pruebas en torno a 260 supuestos casos de martirio católico romano, tras lo cual los resultados se presentaron de nuevo a la Santa Sede. [42]
Hasta ahora, el único mártir que completó el proceso fue Oliver Plunkett , arzobispo de Armagh , quien fue canonizado como santo en 1975 por el Papa Pablo VI como uno de los Cuarenta Mártires de Inglaterra y Gales . [5] Plunkett ciertamente fue el objetivo durante la caza de brujas anticatólica relacionada con Titus Oates y fue ejecutado después de un juicio espectáculo motivado únicamente en odium fidei ("por odio a la fe"), en lugar de ser de alguna manera culpable de cualquier crimen real contra el estado.
También se han reconocido formalmente otras causas.
12 de octubre de 1975 por el Papa Pablo VI .
15 de diciembre de 1929 por el Papa Pío XI .
22 de noviembre de 1987 por el Papa Juan Pablo II .
27 de septiembre de 1992 por el Papa Juan Pablo II.
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Se ha seleccionado a un grupo de 42 mártires irlandeses para su canonización. Este grupo está compuesto en su mayoría por sacerdotes, tanto seculares como religiosos, así como por varios hombres y dos mujeres laicos. Estos mártires aún no han sido beatificados.
Aunque el nombre del padre John O'Neill no aparece en la lista de 1992 de sacerdotes católicos que se sabe que sirvieron localmente, [45] la tradición oral local alega que fue víctima del último asesinato de un sacerdote católico en una misa en la roca, que supuestamente tuvo lugar en Inse an tSagairt , cerca de Bonane , condado de Kerry , c.1829. Una banda criminal con base en Glengarriff , compuesta por una mujer y cinco hombres, conspiró para matar al sacerdote proscrito local y dividir la recompensa de £ 45 entre ellos. Después de capturar al padre John O'Neill, durante la misa , decapitarlo y llevar su cabeza cortada a la ciudad de Cork , los seis conspiradores se enteraron de que la Emancipación Católica acababa de ser firmada como ley y que no se daría ninguna recompensa. Según la historia, los perpetradores arrojaron la cabeza cortada del padre O'Neill al río Lee en señal de frustración. El empleado de O'Neill también fue arrestado en el lugar y entregado como prisionero al terrateniente anglo-irlandés y vicario de la Iglesia de Irlanda, Denis Mahony, en el castillo de Dromore . Se dice que el reverendo Mahony liberó al empleado mientras le soltaba perros de ataque, pero el empleado logró escapar. [46] [47] [48] [49] [50]
Esta región del condado de Kerry tenía un terreno extremadamente accidentado, pocas carreteras bien construidas y era muy difícil viajar desde otras regiones de Irlanda sin ser asaltado o incluso asesinado por bandidos , como le ocurrió al vicario local de la Iglesia de Irlanda, el reverendo Fitzgerald Tisdall, en 1809. Además, los pocos visitantes de habla inglesa elogiaron la belleza del paisaje, pero también se quejaron de que la población local estaba formada casi exclusivamente por hablantes monolingües del idioma irlandés . [51]
Aunque esto hace que el martirio del padre John O'Neill sea plausible, pero difícil de confirmar definitivamente, Inse an tSagairt , a pesar de ser remoto y de difícil acceso hasta bien entrado el siglo XX, siguió siendo un lugar de reverencia y devoción. Por ejemplo, el interés del padre Eugene Daly por el sitio comenzó durante su infancia, cuando su madre cayó gravemente enferma y su vida se vio desesperada. Sin embargo, como mujer profundamente religiosa, la señora Daly pidió que le trajeran un trago de agua de Inse an tSagairt , lo que resultó en lo que localmente se vio como una cura milagrosa. [52] Tanto el martirio del padre O'Neill como la curación de la señora Daly han sido conmemorados en poesía irlandesa compuesta localmente . [53]
Desde que la agencia Coillte del Estado irlandés construyó allí un sendero en 1981 por insistencia del padre Daly, [54] Inse an tSagairt ha sido un lugar de peregrinación cristiana y todavía lo utiliza la parroquia local para una misa conmemorativa anual al aire libre cada junio. También hay una placa conmemorativa junto al altar en honor al padre John O'Neill. [46] [48] [49] [50] Otras ubicaciones locales de misas en rocas fueron An Alhóir , cerca de la cima del monte Esker, An Seana-Shéipeil en Garrymore y Faill-a Shéipéil en Gearha. [55]
Desde 1992 también se han dedicado varias iglesias parroquiales a los mártires católicos irlandeses, entre ellas:
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