El término Keralam se registró epigráficamente por primera vez como Cheras ( Keralaputra ) en una inscripción rupestre del siglo III a. C. realizada por el emperador maurya Ashoka de Magadha . [1] Fue mencionado como uno de los cuatro reinos independientes en el sur de la India durante la época de Ashoka, siendo los otros los Cholas , Pandyas y Satyaputras . [2] Los Cheras transformaron Keralam en un centro de comercio internacional al establecer relaciones comerciales a través del Mar Arábigo con los principales puertos del Mediterráneo y del Mar Rojo , así como con los de África Oriental y el Lejano Oriente . [3] El dominio de Cheras estaba situado en una de las rutas clave del antiguo comercio del Océano Índico . Los primeros Cheras colapsaron después de repetidos ataques de los vecinos Cholas y Rashtrakutas .
En el siglo VIII, Adi Shankara nació en Kalady, en el centro de Keralam. Viajó extensamente por el subcontinente indio fundando instituciones de la muy influyente filosofía Advaita Vedanta . Los Cheras recuperaron el control sobre Kerala en el siglo IX hasta que el reino se disolvió en el siglo XII, tras lo cual surgieron pequeñas jefaturas autónomas, sobre todo el Reino de Kozhikode . Los puertos de Kozhikode y Kochi actuaron como importantes puertas de entrada a la costa occidental del sur de la India medieval para varias entidades extranjeras. Estas entidades incluían a los chinos , los árabes , los persas , varios grupos de África oriental, varios reinos del sudeste asiático , incluido el Sultanato de Malaca , [4] y más tarde, los europeos . [5]
En el siglo XIV, Madhava de Sangamagrama en Tirur fundó la escuela de astronomía y matemáticas de Kerala . Algunas de las contribuciones de la escuela incluyeron el descubrimiento de la serie infinita y la serie de Taylor de algunas funciones trigonométricas. [6]
En 1498, con la ayuda de comerciantes gujarati , el viajero portugués Vasco Da Gama estableció una ruta marítima hacia Kozhikode navegando alrededor del Cabo de Buena Esperanza , ubicado en la región más meridional de África. Su armada levantó fuertes portugueses e incluso asentamientos menores, que marcaron el comienzo de las influencias europeas en la India. Los intereses comerciales europeos de los holandeses , franceses y británicos ocuparon un lugar central en Kerala.
En 1741, los holandeses fueron derrotados por el rey de Travancore, Marthanda Varma . Después de esta humillante derrota, los comandantes militares holandeses fueron tomados como rehenes por Marthanda Varma y se vieron obligados a entrenar al ejército de Travancore con armamento europeo moderno. Esto resultó en que Travancore pudiera defenderse de una mayor agresión europea. A finales del siglo XVIII, la mayor parte de la influencia en Kerala provino de los británicos. La corona británica obtuvo el control sobre el norte de Kerala mediante la creación del distrito de Malabar . Los británicos también se aliaron con los estados principescos de Travancore y Cochin en la parte sur del estado.
Cuando la India declaró su independencia en 1947, Travancore originalmente buscó establecerse como una nación totalmente soberana. Sin embargo, el entonces rey de Travancore, Chithira Thirunal Balarama Varma, llegó a un acuerdo para que Travancore se uniera a la India, aunque después de muchas rondas de negociaciones. El distrito de Malabar y el Reino de Cochin fueron anexados pacíficamente a la India sin muchos problemas. El estado de Kerala fue creado en 1956 a partir del antiguo estado de Travancore-Cochin , el distrito de Malabar y el taluk de Kasaragod del distrito de South Canara del estado de Madrás . [7]
El término Malabar se ha utilizado históricamente en los círculos de comercio exterior como nombre general de Kerala . [5] En épocas anteriores, el término Malabar también se había utilizado para denotar Tulu Nadu y Kanyakumari , que se encuentran contiguos a Kerala en la costa suroeste de la India, además del moderno estado de Kerala. [8] [9] La gente de Malabar era conocida como Malabars . Desde la época de Cosmas Indicopleustes (siglo VI d.C.), los marineros romanos solían llamar a Kerala como Male . El primer elemento del nombre, sin embargo, ya está atestiguado en la Topografía escrita por Cosmas Indicopleustes . En este se menciona un emporio de pimientos llamado Male , que claramente dio su nombre a Malabar ('el país de Male'). Se cree que el nombre Male proviene de la palabra dravídica Mala ('colina'). [10] [11] Al-Biruni (973-1048 d. C.) debe haber sido el primer escritor en llamar a este estado Malabar . [5] Autores [12] como Al-Baladhuri mencionan los puertos de Malabar en sus obras. [13] Los escritores árabes habían llamado a este lugar Malibar , Manibar , Mulibar y Munibar . Malabar recuerda a la palabra Malanad que significa tierra de colinas . Según William Logan , la palabra Malabar proviene de una combinación de la palabra dravídica Mala (colina) y la palabra persa / árabe Barr (país/continente). [5] [14]
Quizás el festival más famoso de Kerala, Onam , esté profundamente arraigado en las tradiciones de Kerala. Onam está asociado con el legendario rey Mahabali (Maveli), quien según la tradición y los Puranas, gobernó la Tierra y varios otros sistemas planetarios desde Kerala. Todo su reino era entonces una tierra de inmensa prosperidad y felicidad. Sin embargo, Mahabali fue engañado para que renunciara a su gobierno y, por lo tanto, fue derrocado por Vamana (Thrikkakkarayappan), el quinto Avatar (encarnación terrenal) del Señor Vishnu . Fue desterrado de la Tierra para gobernar uno de los planetas del inframundo ( Patala ) llamado Sutala por Vamana. Mahabali regresa a visitar Kerala todos los años con motivo de Onam. [15]
El más antiguo de todos los Puranas, el Matsya Purana , ambienta la historia del Matsya Avatar (encarnación del pez) del Señor Vishnu , en los Ghats occidentales . [ cita necesaria ] El texto sánscrito más antiguo que menciona a Kerala por su nombre como Cherapadah es el Aitareya Aranyaka , una obra védica tardía sobre filosofía. [16] También se menciona tanto en el Ramayana como en el Mahabharata . [17]
Existen leyendas que tratan sobre los orígenes de Kerala geográfica y culturalmente. Una de esas leyendas es la recuperación de Kerala del mar por Parasurama, un sabio guerrero. Proclama que Parasurama , un avatar de Mahavishnu , arrojó su hacha de batalla al mar. Como resultado, surgió la tierra de Kerala, y así fue ganada a las aguas. [18]
Ofir , región mencionada en la Biblia , [19] famosa por su riqueza , se identifica a menudo con algunas zonas costeras de Kerala. Según la leyenda, el rey Salomón recibía un cargamento de Ofir cada tres años ( 1 Reyes 10:22) que consistía en oro , plata , sándalo , perlas , marfil , simios y pavos reales . [20] Un Diccionario de la Biblia de Sir William Smith , publicado en 1863, [21] señala la palabra hebrea para loro Thukki , derivada del tamil clásico para pavo real Thogkai y cingalés Tokei , [22] se une a otras palabras tamil clásicas para marfil , telas de algodón y simios conservados en la Biblia hebrea. Esta teoría sobre la ubicación de Ofir en Tamilakam está respaldada por otros historiadores. [23] [24] [25] [26] La ubicación más probable en la costa de Kerala que se conjetura que es Ophir es Poovar en el distrito de Thiruvananthapuram (aunque algunos eruditos indios también sugieren Beypore como posible ubicación). [27] [28] Los Libros de los Reyes y las Crónicas hablan de una expedición conjunta a Ofir por parte del rey Salomón y el rey de Tiro Hiram I desde Ezión-Geber , un puerto en el Mar Rojo , que trajo grandes cantidades de oro y piedras preciosas. y ' madera de algum ' y de una posterior expedición fallida del rey Josafat de Judá . [i] Se hace referencia al famoso 'oro de Ofir' en varios otros libros de la Biblia hebrea. [ii]
La leyenda de Cheraman Perumals es la tradición medieval asociada con los Cheraman Perumal (literalmente los reyes Chera ) de Kerala. [29] Los Cheraman Perumals mencionados en la leyenda pueden identificarse con los gobernantes Chera Perumal de la Kerala medieval ( c. Siglos VIII -XII d.C.). [30] La validez de la leyenda como fuente de historia alguna vez generó mucho debate entre los historiadores del sur de la India. [31] La leyenda fue utilizada por las jefaturas de Kerala para la legitimación de su gobierno (la mayoría de las casas principales principales en la Kerala medieval remontaron su origen a la asignación legendaria de los Perumal). [32] [33] Según la leyenda, Rayar , el señor supremo de Cheraman Perumal en un país al este de los Ghats , invadió Kerala durante el gobierno del último Perumal. Para hacer retroceder a las fuerzas invasoras, Perumal convocó a la milicia de sus jefes (como Udaya Varman Kolathiri , Manichchan y Vikkiran de Eranad ). El Eradis (jefe de Eranad) aseguró al Cheraman Perumal que tomarían un fuerte establecido por los Rayar . [34] La batalla duró tres días y Rayar finalmente evacuó su fuerte (y fue capturado por las tropas de Perumal). [34] Luego, el último Cheraman Perumal dividió Kerala o el reino de Chera entre sus jefes y desapareció misteriosamente. El pueblo de Kerala nunca más volvió a tener noticias de él. [29] [32] [33] A los Eradis de Nediyiruppu , que más tarde llegaron a ser conocidos como los Zamorins de Kozhikode , quienes quedaron excluidos durante la asignación de la tierra, se les concedió la espada de Cheraman Perumal (con el permiso para " morir, matar y apoderarse"). [33] [34]
Según la Mezquita Cheraman Juma y algunas otras narrativas, [35] [36] "Una vez, un Cheraman Perumal probablemente llamado Ravi Varma [36] estaba caminando con su reina en el palacio, cuando fue testigo de la división de la luna . Conmocionado por esto , pidió a sus astrónomos que anotaran el momento exacto de la división. Luego, cuando algunos comerciantes árabes visitaron su palacio, les preguntó sobre este incidente. Sus respuestas llevaron al rey a La Meca , donde conoció al profeta islámico Mahoma y se convirtió. Islam Mahoma lo nombró Tajuddin o Thajuddin o Thiya-aj-Addan que significa "corona de fe [37] [38] [39] El rey luego escribió cartas a su reino para aceptar el Islam y seguir las enseñanzas de Malik bin Deenar ". . [40] [41] [35] Se supone que la primera versión registrada de esta leyenda es un manuscrito árabe de autoría anónima conocido como Qissat Shakarwati Farmad . [42] La obra árabe del siglo XVI Tuhfat Ul Mujahideen escrita por Zainuddin Makhdoom II de Ponnani , así como la obra medieval en malayalam Keralolpathi , también mencionan la partida del último Cheraman Perumal de Kerala a La Meca . [43] [44]
Una parte sustancial de Kerala, incluidas las tierras bajas costeras occidentales y las llanuras de la zona central, pueden haber estado bajo el mar en la antigüedad. Se han encontrado fósiles marinos en una zona cercana a Changanassery , apoyando así la hipótesis. [45] Los estudios arqueológicos han identificado muchos sitios mesolíticos , neolíticos y megalíticos en las tierras altas orientales de Kerala, centrados principalmente alrededor de las cadenas montañosas orientales de los Ghats occidentales . [46] Los grabados rupestres en las cuevas de Edakkal , en Wayanad, se remontan al Neolítico, alrededor del 6000 a. C. [47] [48] Estos hallazgos se han clasificado en cuevas excavadas en rocas de laterita ( Chenkallara ), piedras de capucha ( Kudakkallu ), piedras de sombrero ( Toppikallu ), cistas de dolmenoides ( Kalvrtham ), entierros de urnas ( Nannanangadi ) y menhires ( Pulachikallu ). Los estudios apuntan al desarrollo indígena de la antigua sociedad de Kerala y su cultura a partir del Paleolítico , y su continuidad a lo largo del Mesolítico, Neolítico y Megalítico. [49] Sin embargo, los contactos culturales extranjeros han ayudado a esta formación cultural. [50] Los estudios sugieren una posible relación con la civilización del valle del Indo durante finales de la Edad del Bronce y principios de la Edad del Hierro . [51]
Los hallazgos arqueológicos incluyen dólmenes del Neolítico en la zona de Marayur . Se les conoce localmente como "muniyara", derivado de muni ( ermitaño o sabio ) y ara (dolmen). [52] Se cree que los grabados rupestres en las cuevas de Edakkal en Wayanad datan del Neolítico temprano al tardío, alrededor del 5000 a. [47] [53] [54] El historiador MR Raghava Varier del departamento de arqueología del estado de Kerala identificó un signo de "un hombre con una jarra" en los grabados, que es el motivo más distintivo de la civilización del valle del Indo. [51]
Los gobernantes dominantes de Kerala durante el período histórico temprano fueron los Cheras , una dinastía tamil con sede en Vanchi . [55] La ubicación de Vanchi generalmente se considera cerca de la antigua ciudad portuaria de Muziris en Kerala. [56] [57] Sin embargo, Karur en el moderno Tamil Nadu también se señala como la ubicación de la ciudad capital de Cheras. [58] Otro punto de vista sugiere el reinado de Cheras desde múltiples capitales. [47] El reino de Chera estaba formado por una parte importante de los modernos Kerala y Kongunadu , que comprende distritos occidentales del moderno Tamil Nadu como Coimbatore y Salem . [58] [59] La región alrededor de Coimbatore fue gobernada por los Cheras durante el período Sangam entre c. C. y sirvió como entrada oriental a Palakkad Gap , la principal ruta comercial entre la costa de Malabar y Tamil Nadu . [60] Las antiguas obras tamiles como Patiṟṟuppattu , Patiṉeṇmēlkaṇakku y Silappatikaram son fuentes importantes que describen a los Cheras de los primeros siglos d.C. [61] Junto con los Cholas y Pandyas, los Cheras formaron el triunvirato tamil de los mūvēntar ( Tres Reyes Coronados ). Los Cheras gobernaron la costa occidental de Malabar , los Cholas gobernaron en la costa oriental de Coromandel y los Pandyas en la península centro-sur. Los Cheras fueron mencionados como Ketalaputo (Keralaputra) en un edicto inscrito del emperador Ashoka del Imperio Magadha en el siglo III a. C., [2] como Cerobothra por el Periplo griego del Mar Eritreo y como Celebothras en la enciclopedia romana Historia Natural de Plinio. El viejo. El reino Mushika existía en el norte de Kerala, mientras que los Ays gobernaban al sur del reino Chera. [62]
La región de Kerala posiblemente estuvo involucrada en actividades comerciales desde el tercer milenio a. C. con árabes , sumerios y babilonios . [63] Fenicios , griegos , egipcios , romanos y chinos se sintieron atraídos por una variedad de productos, especialmente especias y tejidos de algodón . [64] [65] Los árabes y los fenicios fueron los primeros en entrar en la costa de Malabar para comerciar especias . [64] Los árabes en las costas de Yemen , Omán y el Golfo Pérsico , debieron haber realizado el primer viaje largo a Kerala y otros países orientales . [64] Deben haber traído la canela de Kerala al Medio Oriente . [64] El historiador griego Heródoto (siglo V a. C.) registra que en su época la industria de las especias canela estaba monopolizada por los egipcios y los fenicios. [64]
Muziris , Tyndis , Naura, Berkarai y Nelcynda se encontraban entre los principales centros portuarios comerciales del reino de Chera . [66] Megasthanes , el embajador griego en la corte del rey de Magadhan Chandragupta Maurya (siglo IV a. C.) menciona Muziris y un centro comercial de Pandyan . Plinio menciona a Muziris como el primer puerto importante de la India. Según él, se podría llegar a Muziris en 40 días desde los puertos egipcios del Mar Rojo , dependiendo únicamente de los vientos monzónicos del suroeste . Más tarde, el autor desconocido del Periplo del Mar Eritreo señala que "tanto Muziris como Nelcynda son ahora lugares concurridos". Había puertos de Naura cerca de Kannur , Tyndis cerca de Kozhikode y Barace cerca de Alappuzha , que también comerciaban con Roma y el paso de Palakkad (churam) facilitaba la migración y el comercio. Tyndis era un importante centro de comercio, sólo superado por Muziris , entre los Cheras y el Imperio Romano . [67] Los establecimientos romanos en las ciudades portuarias de la región, como un templo de Augusto y cuarteles para los soldados romanos guarnecidos, están marcados en la Tabula Peutingeriana ; el único mapa superviviente del cursus publicus romano . [68] [69] Plinio el Viejo (siglo I d.C.) afirma que el puerto de Tyndis estaba ubicado en la frontera noroeste de Keprobotos ( dinastía Chera ). [70] La región de North Malabar , que se encuentra al norte del puerto de Tyndis , fue gobernada por el reino de Ezhimala durante el período Sangam . [5] El puerto de Tyndis , que estaba en el lado norte de Muziris , como se menciona en los escritos grecorromanos, estaba en algún lugar cerca de Kozhikode . [5] Su ubicación exacta es motivo de controversia. [5] Las ubicaciones sugeridas son Ponnani , Tanur , Beypore - Chaliyam - Kadalundi - Vallikkunnu y Koyilandy . [5]
Según el Periplo del mar Eritreo , una región conocida como Limyrike comenzaba en Naura y Tyndis . Sin embargo, Ptolomeo sólo menciona a Tyndis como el punto de partida del Limyrike . La región probablemente terminaba en Kanyakumari ; por tanto, corresponde aproximadamente a la actual costa de Malabar . El valor del comercio anual de Roma con la región se estimó en alrededor de 50.000.000 de sestercios . [71] También menciona que la región era propensa a los piratas. [72] Cosmas Indicopleustes mencionó que también era una fuente de pimientos Malabar . [73] [74] La literatura tamil contemporánea , Puṟanāṉūṟu y Akanaṉūṟu , hablan de los barcos romanos y del oro romano que solían llegar a los puertos de Kerala en busca de pimienta Malabar y otras especias , que tenían una enorme demanda en Occidente. El contacto con Oriente Medio y los romanos podría haber dado lugar a pequeñas colonias de judíos , cristianos sirios y musulmanes mappila en las principales ciudades portuarias de Kerala.
El budismo y el jainismo llegaron a Kerala en este período temprano. Como en otras partes de la antigua India , el budismo y el jainismo coexistieron con las primeras creencias hindúes durante los primeros cinco siglos. Los comerciantes de Asia occidental y el sur de Europa establecieron puestos costeros y asentamientos en Kerala. [75] Los judíos llegaron a Kerala ya en el año 573 a.C. [76] [77] Los judíos de Cochin creen que sus antepasados llegaron a la costa occidental de la India como refugiados tras la destrucción de Jerusalén en el siglo I d.C. Los cristianos sirios afirman ser descendientes de los conversos de Santo Tomás Apóstol de Jesucristo . Los árabes también tenían vínculos comerciales con Kerala, que comenzaron antes del siglo IV a. C., ya que Heródoto (484-413 a. C.) señaló que los bienes traídos por los árabes desde Kerala se vendían a los judíos en el Edén. [66] Se casaron con gente local, lo que resultó en la formación de la comunidad musulmana Mappila. En el siglo IV, los cristianos knanaya emigraron de Persia y se establecieron en el sur de Kodungallur . [78] [79] Mappila era un título honorífico que se había asignado a visitantes respetados del extranjero; y la inmigración judía, cristiana siria y musulmana podría explicar los nombres posteriores de las respectivas comunidades: Juda Mappilas , Muslim Mappilas y Nasrani Mappilas . [80] [81] Según las leyendas de estas comunidades , las primeras iglesias cristianas , [82] mezquita , [83] y sinagoga (CE 1568) [84] en la India se construyeron en Kerala. El número combinado de judíos, musulmanes y cristianos era relativamente pequeño en esta primera etapa. Coexistieron armoniosamente entre sí y con la sociedad hindú local, ayudados por el beneficio comercial de dicha asociación. [85]
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Gran parte de la historia de la región desde el siglo VI al VIII es oscura. [1] De la línea Kodungallur de los Cheras surgió la dinastía Kulasekhara , que fue establecida por Kulasekhara Varman . En su apogeo, estos Cheras posteriores gobernaron un territorio que comprendía todo el Kerala moderno y una parte más pequeña del Tamil Nadu moderno. Durante la primera parte del período Kulasekhara, la región sur desde Nagercoil hasta Thiruvananthapuram fue gobernada por reyes Ay , quienes perdieron su poder en el siglo X y, por lo tanto, la región pasó a formar parte de los Cheras. [87] [88] Kerala fue testigo de un período floreciente del arte, la literatura, el comercio y el movimiento Bhakti del hinduismo. [89] Una identidad keralita, distinta de la de los tamiles , se separó lingüísticamente durante este período. [90] El origen del calendario malayalam se remonta al año 825 d.C. [91] [92] [93] Para la administración local, el imperio se dividió en provincias bajo el gobierno de jefes Nair conocidos como Naduvazhis , y cada provincia comprendía un número de Desams bajo el control de jefes, llamados Desavazhis . [89] La época también fue testigo de un cambio en el poder político, a medida que los brahmanes Namboothiri ganaron poder político. [94] [95] Como resultado, se construyeron muchos templos en Kerala, que según MT Narayanan "se convirtieron en piedras angulares de la sociedad socioeconómica". [95] El festival Mamankam , que era el festival nativo más grande, se llevó a cabo en Tirunavaya cerca de Kuttippuram , en la orilla del río Bharathappuzha . [5] Athavanad , la sede de Azhvanchery Thamprakkal , quienes también fueron considerados como el jefe religioso supremo de los brahmanes Nambudiri de Kerala, también se encuentra cerca de Tirunavaya. [5]
Sulaiman al-Tajir , un comerciante persa que visitó Kerala durante el reinado de Sthanu Ravi Varma (siglo IX d.C.), registra que había un extenso comercio entre Kerala y China en ese momento, con base en el puerto de Kollam . [96] Varios relatos extranjeros han mencionado la presencia de una considerable población musulmana en las ciudades costeras. Escritores árabes como Al-Masudi de Bagdad (896–956 d.C.), Muhammad al-Idrisi (1100–1165 d.C.), Abulfeda (1273–1331 d.C.) y Al-Dimashqi (1256–1327 d.C.) mencionan a las comunidades musulmanas en Kerala. [97] Algunos historiadores suponen que los Mappilas pueden considerarse como la primera comunidad musulmana nativa asentada en el sur de Asia . [98] [99]
Las inhibiciones, causadas por una serie de guerras Chera-Chola en el siglo XI, resultaron en la disminución del comercio exterior en los puertos de Kerala. Además, las invasiones portuguesas en el siglo XV provocaron la desaparición del país de dos religiones principales, el budismo y el jainismo . Se sabe que los menons de la región de Malabar de Kerala eran originalmente firmes creyentes del jainismo . [100] El sistema social se fracturó con divisiones por castas . [101] La dinastía Kulasekhara fue finalmente subyugada en 1102 por el ataque combinado de los Pandyas y Cholas . [87] Sin embargo, en el siglo XIV, Ravi Varma Kulashekhara (1299-1314) del reino de Venad del sur pudo establecer una supremacía de corta duración sobre el sur de la India. [ cita necesaria ] Después de su muerte, en ausencia de un poder central fuerte, el estado se dividió en unos treinta pequeños principados en guerra bajo el mando de Nair Chieftains; los más poderosos eran el reino de Samuthiri en el norte, Venad en el sur y Kochi en el medio. [102] [103] El puerto de Kozhikode ocupaba una posición económica y política superior en Kerala, mientras que Kollam (Quilon), Kochi y Kannur (Cannanore) estaban comercialmente confinados a funciones secundarias. [104]
Se cree que Adi Shankara (789 d. C.), uno de los más grandes filósofos indios, nació en Kaladi en Kerala y consolidó la doctrina del advaita vedānta . [105] [106] Shankara viajó por el subcontinente indio para propagar su filosofía a través de discursos y debates con otros pensadores. Se dice que fundó cuatro mathas ("monasterios"), que ayudaron en el desarrollo histórico, el renacimiento y la difusión del Advaita Vedanta. [106] Se cree que Adi Shankara es el organizador de la orden monástica Dashanami y el fundador de la tradición de culto Shanmata .
Sus obras en sánscrito se ocupan de establecer la doctrina del advaita ( no dualismo ). También estableció la importancia de la vida monástica sancionada en los Upanishads y Brahma Sutra, en una época en la que la escuela Mimamsa establecía un ritualismo estricto y ridiculizaba el monaquismo. Shankara representó sus obras como una elaboración de ideas encontradas en los Upanishads , y escribió copiosos comentarios sobre el canon védico ( Brahma Sutra , principales upanishads y Bhagavad Gita ) en apoyo de su tesis. El principal oponente en su trabajo es la escuela de pensamiento Mimamsa , aunque también ofrece argumentos contra las opiniones de otras escuelas como Samkhya y ciertas escuelas de budismo . [107] [108] [109] Sus actividades en Kerala fueron escasas y no se nota ninguna evidencia de su influencia en la literatura u otras cosas durante su vida en Kerala. Aunque Sankara estaba en contra de todos los sistemas de castas, en años posteriores los brahmanes de Kerala utilizaron ampliamente su nombre para establecer el sistema de castas en Kerala. [ dudoso – discutir ]
Los registros históricos sobre el origen de los Samoothiri de Kozhikode son oscuros. Sin embargo, en general se acepta que los Samoothiri eran originalmente los jefes Nair de la región de Eralnadu del Reino Posterior de Chera y eran conocidos como los Eradis . [110] La provincia de Eralnadu ( Eranad ) estaba situada en la parte norte del actual distrito de Malappuram y no tenía acceso al mar junto con Valluvanad y Polanadu en el oeste. Leyendas como la de Keralolpathi cuentan el establecimiento de una familia gobernante local en Nediyiruppu , cerca de la actual Kondotty , por parte de dos jóvenes hermanos pertenecientes al clan Eradi . Los hermanos Manikkan y Vikraman eran los generales de mayor confianza en el ejército de los Cheras . [111] [112] MGS Narayanan , un historiador indio, en su libro Calicut: La ciudad de la verdad afirma que Eradi era uno de los favoritos del último rey Chera posterior y le concedió, como muestra de favor, una pequeña extensión de tierras en la costa del mar además de sus posesiones hereditarias (provincia de Eralnadu). Posteriormente, Eradis trasladó su capital a las tierras pantanosas costeras y estableció el reino de Kozhikode [nota 1]. Más tarde asumieron el título de Samudrāthiri ("aquel que tiene el mar como frontera") y continuaron gobernando desde Kozhikode.
Samoothiri se alió con comerciantes musulmanes árabes y chinos y utilizó la mayor parte de la riqueza de Kozhikode para desarrollar su poder militar. Se convirtieron en el rey más poderoso de las regiones de habla malayalam durante la Edad Media . En el siglo XIV, Kozhikode conquistó gran parte del centro de Kerala tras la toma de Tirunavaya de Valluvanad , que estaba bajo el control del rey de Perumbadappu Swaroopam . Se vio obligado a trasladar su capital (c. 1405 d.C.) más al sur, de Kodungallur a Kochi . En el siglo XV, Cochin quedó reducida a un estado vasallo de Kozhikode. El gobernante de Kolathunadu ( Kannur ) también quedó bajo la influencia de Zamorin a finales del siglo XV. [5]
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En la cima de su reinado, los zamorinos de Kozhikode gobernaron una región desde Kollam ( Quilon ) en el sur hasta Panthalayini Kollam ( Kyilandy ) en el norte. [110] [113] Ibn Battuta (1342-1347), que visitó la ciudad de Kozhikode seis veces, ofrece las primeras vislumbres de la vida en la ciudad. Describe Kozhikode como "uno de los grandes puertos del distrito de Malabar" donde "se encuentran comerciantes de todas partes del mundo". El rey de este lugar, dice, "se afeita la barbilla tal como lo hacen los farsantes Haidari de Roma... La mayor parte de los comerciantes musulmanes de este lugar son tan ricos que uno de ellos puede comprar todo el flete de tales barcos puestos aquí y equipar a otros como ellos". [114] Ma Huan (1403 d.C.), el marinero chino que forma parte de la flota imperial china bajo el mando de Cheng Ho ( Zheng He ) [115] afirma que la ciudad es un gran emporio comercial frecuentado por comerciantes de todo el mundo. Toma nota de las 20 o 30 mezquitas construidas para satisfacer las necesidades religiosas de los musulmanes, el sistema único de cálculo de los comerciantes utilizando los dedos de las manos y los pies (que se sigue hasta el día de hoy) y el sistema de sucesión matrilineal. Abdur Razzak (1442–43), Niccolò de' Conti (1445), Afanasy Nikitin (1468–74), Ludovico di Varthema (1503–1508) y Duarte Barbosa fueron testigos de la ciudad como uno de los principales centros comerciales del subcontinente indio. donde se podían ver comerciantes de diferentes partes del mundo. [116] [117]
El rey Deva Raya II (1424-1446) del Imperio Vijayanagara intentó conquistar el actual estado de Kerala en el siglo XV, pero no pudo hacerlo logísticamente. [118] Sin embargo, aceptó el gobierno de los Zamorin de Kozhikode , así como el gobernante de Kollam alrededor de 1443. [110] Fernão Nunes dice que los Zamorin tuvieron que pagar tributo al rey del Imperio Vijayanagara. [118] A medida que el poder de Vijayanagara disminuyó durante los siguientes cincuenta años, los Zamorin de Kozhikode volvieron a alcanzar prominencia en Kerala. [ cita necesaria ] Construyó un fuerte en Ponnani en 1498. [ cita necesaria ]
Venad era un reino en el extremo suroeste de Kerala, que actuaba como amortiguador entre Cheras y Pandyas. Hasta finales del siglo XI fue un pequeño principado del Reino de Ay . Los Ay fueron la primera dinastía gobernante en el sur de Kerala y, en su apogeo, gobernaron una región desde Nagercoil en el sur hasta Thiruvananthapuram en el norte. Su capital estaba en Kollam . Una serie de ataques de los Pandyas entre los siglos VII y VIII provocaron el declive de Ays, aunque la dinastía se mantuvo poderosa hasta principios del siglo X. [45] Cuando el poder de Ay disminuyó, Venad se convirtió en el principado más al sur del Segundo Reino Chera [119] La invasión de Cholas en Venad causó la destrucción de Kollam en 1096. Sin embargo, la capital Chera, Mahodayapuram , cayó en el ataque posterior, lo que obligó a el rey Chera, Rama varma Kulasekara, para trasladar su capital a Kollam. [120] Así, Rama Varma Kulasekara, el último rey de la dinastía Chera, es probablemente el fundador de la casa real Venad, y el título de reyes Chera, Kulasekara , fue adoptado a partir de entonces por los gobernantes de Venad. El final de la Segunda dinastía Chera en el siglo XII marca la independencia de Venad. [121] El Rey Venadu entonces también era conocido como Venadu Mooppil Nayar.
En la segunda mitad del siglo XII, dos ramas de la dinastía Ay: Thrippappur y Chirava, se fusionaron en la familia Venad y establecieron la tradición de designar al gobernante de Venad como Chirava Moopan y al heredero aparente como Thrippappur Moopan . Mientras Chrirava Moopan tenía su residencia en Kollam , Thrippappur Moopan residía en su palacio en Thrippappur, 9 millas (14 km) al norte de Thiruvananthapuram, y tenía autoridad sobre los templos del reino de Venad, especialmente el templo de Sri Padmanabhaswamy . [119]
El reino más poderoso de Kerala durante la era de influencias europeas, Travancore , se desarrolló gracias a la expansión de Venad por Mahahrajah Marthanda Varma , un miembro de la rama Thripappur de la dinastía Ay que ascendió al trono a principios del siglo XVIII.
El antiguo reino de Ezhimala tenía jurisdicción sobre el norte de Malabar , que constaba de dos Nadu (regiones): la costera Poozhinadu y la montañosa Karkanadu oriental . Según las obras de la literatura Sangam , Poozhinadu consistía en gran parte del cinturón costero entre Mangalore y Kozhikode . [122] Karkanadu consistía en la región montañosa de Wayanad - Gudalur con partes de Kodagu (Coorg). [123] Se dice que Nannan, el gobernante más renombrado de la dinastía Ezhimala , se refugió en las colinas de Wayanad en el siglo V d.C. cuando Cheras lo perdió , justo antes de su ejecución en una batalla, según las obras de Sangam . [123] El reino de Ezhimala fue sucedido por la dinastía Mushika a principios del período medieval, muy posiblemente debido a la migración de los brahmanes de Tuluva desde Tulu Nadu . El Mushika-vamsha Mahakavya , escrito por Athula en el siglo XI, arroja luz sobre el pasado registrado de la Familia Real Mushika hasta ese momento. [124] El antropólogo indio Ayinapalli Aiyappan afirma que un clan poderoso y guerrero de la comunidad Bunt de Tulu Nadu se llamaba Kola Bari y el Kolathiri Raja de Kolathunadu era descendiente de este clan. [125]
El reino de Kolathunadu , que eran descendientes de la dinastía Mushika , en el apogeo de su poder supuestamente se extendía desde el río Netravati ( Mangalore ) en el norte [124] hasta Korapuzha ( Kozhikode ) en el sur con el Mar Arábigo en el oeste y las colinas de Kodagu. en el límite oriental, incluyendo también las islas aisladas de Lakshadweep en el Mar Arábigo. [122] En Ezhimala, cerca de Kannur , se puede encontrar una antigua inscripción malayalam ( inscripciones Ramanthali ), fechada en 1075 d.C., que menciona al rey Kunda Alupa, gobernante de la dinastía Alupa de Mangalore . [126] La inscripción árabe en una losa de cobre dentro de la Mezquita Madayi en Kannur registra su año de fundación como 1124 CE. [127] En su libro sobre viajes ( Il Milione ), Marco Polo relata su visita a la zona a mediados de la década de 1290. Otros visitantes fueron Faxian , el peregrino budista, e Ibn Batuta , escritor e historiador de Tánger . El Kolathunadu a finales del período medieval surgió en 10 principados independientes, es decir, Kadathanadu ( Vadakara ), Randathara o Poyanad ( Dharmadom ), Kottayam ( Thalassery ), Nileshwaram , Iruvazhinadu ( Panoor ), Kurumbranad , etc., bajo jefes reales separados debido al resultado. de disensiones internas. [128] La dinastía Nileshwaram en la parte más septentrional del dominio Kolathiri , era pariente tanto de Kolathunadu como de Zamorin de Calicut , en el período medieval temprano. [129] El reino de Kumbla en la región más septentrional del moderno estado de Kerala, que tenía jurisdicción sobre los Taluks de Manjeshwar y Kasaragod , y partes de Mangalore en el sur de Tulu Nadu , también fueron vasallos del reino de Kolathunadu hasta las conquistas carnáticas . del siglo XV d.C. [124]
Según la tradición musulmana de Kerala , la región de North Malabar también albergaba varias mezquitas más antiguas del subcontinente indio . Según la leyenda de Cheraman Perumals , la primera mezquita india fue construida en 624 CE en Kodungallur con el mandato del último gobernante (el Cheraman Perumal) de la dinastía Chera , quien partió de Dharmadom cerca de Kannur a La Meca y se convirtió al Islam durante el vida de Mahoma (c. 570–632). [130] [131] [98] [132] Según Qissat Shakarwati Farmad , las mezquitas de Kodungallur , Kollam , Madayi , Barkur , Mangalore , Kasaragod , Kannur, Dharmadam , Panthalayani y Chaliyam se construyeron durante la era de Malik Dinar. y se encuentran entre las mezquitas más antiguas del subcontinente indio . [42] Se cree que Malik Dinar murió en Thalangara en la ciudad de Kasaragod . [133] La mezquita Koyilandy Jumu'ah en el antiguo Kolathunadu contiene una inscripción en antiguo malayalam escrita en una mezcla de escrituras Vatteluttu y Grantha que se remonta al siglo X d.C. [134] Es un documento poco común que se conserva y que registra el patrocinio de un rey hindú (Bhaskara Ravi) hacia los musulmanes de Kerala. [134]
La escuela de astronomía y matemáticas de Kerala fue una escuela de matemáticas y astronomía fundada por Madhava de Sangamagrama en Tirur en el siglo XIV. Entre sus miembros estaban Parameshvara , Neelakanta Somayaji , Jyeshtadeva , Achyuta Pisharati , Melpathur Narayana Bhattathiri y Achyuta Panikkar . Algunas de las contribuciones de la escuela incluyeron el descubrimiento de la serie infinita y la serie de Taylor de algunas funciones trigonométricas. [6] La escuela floreció entre los siglos XIV y XVI.
El monopolio del comercio marítimo de especias en el Océano Índico permaneció en manos de los árabes durante la Alta y Baja Edad Media . Sin embargo, el dominio de los comerciantes de Oriente Medio se vio desafiado en la era de los descubrimientos europeos . Después de la llegada de Vasco Da Gama a Kappad Kozhikode en 1498, los portugueses comenzaron a dominar el transporte marítimo oriental y, en particular, el comercio de especias. [135] [136] [137] Tras el descubrimiento de la ruta marítima de Europa a Malabar en 1498, los portugueses comenzaron a expandir su influencia entre Ormus y la costa de Malabar y al sur hasta Ceilán . [138] [139]
Vasco da Gama fue enviado por el rey de Portugal Dom Manuel I y desembarcó en Kozhikode en 1497-1499. [140] El Samoothiri Maharaja de Kozhikode permitió a los portugueses comerciar con sus súbditos. Su comercio en Kozhikode prosperó con el establecimiento de una fábrica y un fuerte en su territorio. Sin embargo, los ataques portugueses a propiedades árabes en su jurisdicción provocaron a los Samoothiri y finalmente llevaron al conflicto. El gobernante del Reino de Tanur , que era vasallo de Zamorin de Calicut , se puso del lado de los portugueses contra su señor supremo en Kozhikode . [5] Como resultado, el Reino de Tanur ( Vettathunadu ) se convirtió en una de las primeras colonias portuguesas en la India. El gobernante de Tanur también se puso del lado de Cochin . [5] Muchos de los miembros de la familia real de Cochin en los siglos XVI y XVII fueron seleccionados de Vettom . [5] Sin embargo, las fuerzas de Tanur bajo el mando del rey lucharon por los Zamorin de Calicut en la batalla de Cochin (1504) . [128] Sin embargo, la lealtad de los comerciantes Mappila en la región de Tanur aún permanecía bajo el Zamorin de Calicut . [141]
Los portugueses se aprovecharon de la rivalidad entre Samoothiri y Rajá de Kochi : se aliaron con Kochi y cuando Francisco de Almeida fue nombrado virrey de la India portuguesa en 1505, estableció su cuartel general en Kochi. Durante su reinado, los portugueses lograron dominar las relaciones con Kochi y establecieron una serie de fortalezas a lo largo de la costa de Malabar . [142] No obstante, los portugueses sufrieron graves reveses debido a los ataques de las fuerzas de Samoothiri Maharaja, especialmente ataques navales bajo el liderazgo de los almirantes de Kozhikode conocidos como Kunjali Marakkars , que los obligaron a buscar un tratado. A los Kunjali Marakkars se les atribuye la organización de la primera defensa naval de la costa india. [143] [144] Tuhfat Ul Mujahideen , escrito por Zainuddin Makhdoom II (nacido alrededor de 1532) de Ponnani en el siglo XVI d.C., es el primer libro conocido basado íntegramente en la historia de Kerala, escrito por un keralita. [16] [145] [146] Está escrito en árabe y contiene información sobre la resistencia opuesta por la armada de Kunjali Marakkar junto al Zamorin de Calicut de 1498 a 1583 contra los intentos portugueses de colonizar la costa de Malabar . [146] [16] Thunchaththu Ezhuthachan , considerado el padre de la literatura malayalam moderna , nació en Tirur ( Vettathunadu ) durante el período portugués. [5] La escuela medieval de astronomía y matemáticas de Kerala que floreció entre los siglos XIV y XVI también tenía su sede principalmente en Vettathunadu ( región de Tirur ) [147] [148]
El Fuerte de San Angelo en Kannur fue construido por los portugueses en 1505, que luego fue capturado por el reino holandés y Arakkal . [149] El cementerio portugués, Kollam (después de la invasión de los holandeses , se convirtió en el cementerio holandés ) de Tangasseri en la ciudad de Kollam fue construido alrededor de 1519 como parte de la invasión portuguesa en la ciudad. El canal de Buckingham (un pequeño canal entre el faro de Tangasseri y el cementerio) está situado muy cerca del cementerio portugués. [150] [151] Un grupo de piratas conocidos como los Piratas de Tangasseri vivían anteriormente en el Cementerio. [152] Los restos del fuerte de St. Thomas y el cementerio portugués todavía existen en Tangasseri. La línea musulmana de Ali Rajas del reino de Arakkal , cerca de Kannur , que eran vasallos de los Kolathiri , gobernaba las islas Lakshadweep . [153] El fuerte Bekal cerca de Kasaragod , que también es el fuerte más grande del estado, fue construido en 1650 por Shivappa Nayaka de Keladi . [154]
La Compañía Francesa de las Indias Orientales construyó un fuerte en el lugar de Mahé en 1724, de conformidad con un acuerdo celebrado entre André Mollandin y Raja Vazhunnavar de Badagara tres años antes. En 1741, Mahé de La Bourdonnais retomó la ciudad tras un período de ocupación por los Marathas.
En 1761, los británicos capturaron Mahé, India , y el asentamiento fue entregado al Rajá de Kadathanadu. Los británicos restauraron Mahé, India, a los franceses como parte del Tratado de París de 1763. En 1779, estalló la guerra anglo-francesa, que provocó la pérdida francesa de Mahé, India . En 1783, los británicos acordaron restaurar a los franceses sus asentamientos en la India, y Mahé, India, fue entregada a los franceses en 1785. [155]
En 1602, Zamorin envió mensajes a Aceh prometiendo a los holandeses un fuerte en Kozhikode si venían a comerciar allí. Dos factores, Hans de Wolff y Lafer, fueron enviados en un barco asiático desde Aceh, pero los dos fueron capturados por el jefe de Tanur y entregados a los portugueses. [156] Una flota holandesa al mando del almirante Steven van der Hagen llegó a Kozhikode en noviembre de 1604. Marcó el comienzo de la presencia holandesa en Kerala y concluyeron un tratado con Kozhikode el 11 de noviembre de 1604, que también fue el primer tratado que firmaron los holandeses. Compañía de las Indias Orientales realizada con un gobernante indio. [5] En ese momento, el reino y el puerto de Kozhikode tenían una importancia muy reducida. [156] El tratado preveía una alianza mutua entre los dos para expulsar a los portugueses de Malabar. A cambio, la Compañía Holandesa de las Indias Orientales recibió instalaciones para el comercio en Kozhikode y Ponnani , incluidos amplios almacenes. [156]
Los debilitados portugueses fueron derrocados por la Compañía Holandesa de las Indias Orientales , que aprovechó los continuos conflictos entre Kozhikode y Kochi para hacerse con el control del comercio. En 1664, el municipio de Fort Kochi fue establecido por el holandés Malabar , convirtiéndolo en el primer municipio del subcontinente indio , que se disolvió cuando la autoridad holandesa se debilitó en el siglo XVIII. [157] Los malabar holandeses (1661-1795), a su vez, se vieron debilitados por sus constantes batallas con Marthanda Varma de la familia real de Travancore , y fueron derrotados en la batalla de Colachel en 1741, lo que resultó en el eclipse total del poder holandés en Malabar. El Tratado de Mavelikkara fue firmado por los holandeses y Travancore en 1753, según el cual los holandeses se vieron obligados a desvincularse de todas las implicaciones políticas en la región. Mientras tanto, Marthanda Varma anexó muchos reinos más pequeños del norte mediante conquistas militares, lo que resultó en el ascenso de Travancore a una posición de preeminencia en Kerala. [158] Travancore se convirtió en el estado más dominante en Kerala al derrotar al poderoso Zamorin de Kozhikode en la batalla de Purakkad en 1763. [159] En 1757, para frenar la invasión de Zamorin, Palakkad Raja buscó la ayuda de Hyder Ali de Mysore. En 1766, Haider Ali de Mysore derrotó a los Samoothiri de Kozhikode y absorbió Kozhikode en su estado. [110]
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La llegada de los británicos a la costa de Malabar se remonta al año 1615, cuando un grupo bajo el liderazgo del capitán William Keeling llegó a Kozhikode , utilizando tres barcos. [5] Fue en estos barcos que Sir Thomas Roe fue a visitar a Jahangir , el cuarto emperador mogol , como enviado británico . [5] La isla de Dharmadom cerca de Kannur , junto con Thalassery , fue cedida a la Compañía de las Indias Orientales ya en 1734, que fueron reclamadas por todos los Kolattu Rajas , Kottayam Rajas y Arakkal Bibi en el período medieval tardío, donde los Los británicos iniciaron una fábrica y un asentamiento inglés tras la cesión . [128] [160]
Los estados principescos más pequeños en las partes norte y centro-norte de Kerala ( región de Malabar ), incluidos Kolathunadu , Kottayam , Kadathanadu , Kozhikode , Tanur , Valluvanad y Palakkad, se unificaron bajo los gobernantes de Mysore y pasaron a formar parte del Reino más grande de Mysore. en la segunda mitad del siglo XVIII d.C. Hyder Ali y su sucesor, Tipu Sultan , entraron en conflicto con los británicos, lo que llevó a las cuatro guerras Anglo-Mysore que se libraron en el sur de la India. Tipu Sultan cedió el distrito de Malabar a los británicos en 1792 como resultado de la Tercera Guerra Anglo-Mysore y el posterior Tratado de Seringapatam , y Kanara del Sur , que incluía el actual distrito de Kasargod , en 1799. Los británicos concluyeron tratados de alianza subsidiaria con los gobernantes de Cochin (1791) y Travancore (1795), y estos se convirtieron en estados principescos de la India británica , manteniendo la autonomía local a cambio de un tributo anual fijo a los británicos. Los distritos de Malabar y South Kanara formaron parte de la presidencia de Madrás en la India británica .
Kerala Varma Pazhassi Raja (Kerul Varma Pyche Rajah, Cotiote Rajah) (1753-1805) fue el Príncipe Regente y gobernante de facto del Reino de Kottayam en Malabar, India, entre 1774 y 1805. Lideró la Rebelión Pychy (Insurrección de Wynaad, Guerra del Coiote) contra la Compañía Inglesa de las Indias Orientales. Se le conoce popularmente como Kerala Simham (León de Kerala). Los municipios de Kozhikode , Palakkad , Fort Kochi , Kannur y Thalassery fueron fundados el 1 de noviembre de 1866 [161] [162] [163] [164] del Imperio Británico de la India , lo que los convierte en los primeros municipios modernos del estado de Kerala. .
Las expresiones organizadas de descontento con el dominio británico no eran infrecuentes en Kerala. Inicialmente, los británicos tuvieron que sufrir una resistencia local contra su gobierno bajo el liderazgo de Kerala Varma Pazhassi Raja , que contaba con apoyo popular en la región de Thalassery - Wayanad . [165] Otros levantamientos destacados incluyen la rebelión de Velu Thampi Dalawa y la revuelta Punnapra-Vayalar de 1946. La Policía Especial de Malabar fue formada por el gobierno colonial en 1884 con sede en Malappuram . [166] Hubo importantes revueltas en Kerala durante el movimiento de independencia en el siglo XX; la más notable entre ellas es la rebelión de Malabar de 1921 y las luchas sociales en Travancore . En la rebelión de Malabar, los musulmanes mappila de Malabar se rebelaron contra el Raj británico . [167] La batalla de Pookkottur desempeña un papel importante en la rebelión. [168] Algunas luchas sociales contra las desigualdades de castas también estallaron en las primeras décadas del siglo XX, lo que llevó a la Proclamación de Entrada al Templo de 1936 que abrió los templos hindúes en Travancore a todas las castas. [169] Kerala también fue testigo de varios movimientos de reformas sociales dirigidos a la erradicación de males sociales como la intocabilidad entre los hindúes, iniciados por reformistas como Sri Narayana Guru , Ayyankali y Chattambiswami, entre otros. El Vaikom Satyagraha de 1924 , no violento y en gran medida pacífico, contribuyó decisivamente a asegurar la entrada a las vías públicas adyacentes al templo de Vaikom para las personas pertenecientes a castas intocables.
El Reino de Travancore fue un reino en el centro y sur de Kerala que existió desde la antigüedad hasta 1949. Hasta el reinado de Marthanda Varma, el reino se conocía como Venad. En el siglo XI, Venad se convirtió en vasallo del Imperio Chola . En el siglo XVI, Venad se convirtió en vasallo del Imperio Vijayanagara . A finales del siglo XVIII, Travancore hizo una alianza con el Imperio Británico y más tarde se convirtió en un Protectorado británico .
El último rey gobernante de Travancore fue Chithira Thirunal Balarama Varma , que reinó de 1931 a 1949. "Su reinado marcó un progreso revolucionario en los campos de la educación, la defensa, la economía y la sociedad en su conjunto". [170] Hizo la famosa Proclamación de Entrada al Templo el 12 de noviembre de 1936, que abrió todos los Kshetrams (templos hindúes en Kerala) en Travancore a todos los hindúes , un privilegio reservado hasta entonces sólo a los hindúes de casta superior. Este acto le valió elogios de toda la India, sobre todo de Mahatma Gandhi . El primer sistema de transporte público (Thiruvananthapuram – Mavelikkara) y el primer sistema de telecomunicaciones (Palacio Thiruvananthapuram – Palacio Mavelikkara) se lanzaron durante el reinado de Sree Chithira Thirunal. También inició la industrialización del estado, potenciando el papel del sector público. Introdujo la industria pesada en el estado y estableció gigantescas empresas del sector público. Se establecieron hasta veinte industrias, principalmente para utilizar materias primas locales como caucho, cerámica y minerales. La mayoría de las principales industrias que funcionan en Kerala incluso hoy en día fueron establecidas por Sree Chithira Thirunal. Patrocinó a músicos, artistas, bailarines y eruditos védicos. Sree Chithira Thirunal nombró, por primera vez, asesora artística del Gobierno, GH Cousins. También estableció una nueva forma de Cuerpo de Formación Universitaria, a saber. Cuerpo de Trabajo , anterior al NCC, en las instituciones educativas. Los gastos de la universidad debían ser cubiertos íntegramente por el Gobierno. Sree Chithira Thirunal también construyó un palacio llamado Palacio Kowdiar , terminado en 1934, que anteriormente era un antiguo Naluektu , regalado por Sree Moolam Thirunal a su madre Sethu Parvathi Bayi en 1915. [171] [172] [173]
Sin embargo, su primer ministro, CP Ramaswami Iyer , era impopular entre los comunistas de Travancore. La tensión entre los comunistas y Sir CP Ramaswami Iyer provocó pequeños disturbios en varios lugares del país. En uno de esos disturbios en Punnapra-Vayalar en 1946, los alborotadores comunistas establecieron su propio gobierno en la zona. Esto fue sofocado por el ejército y la marina de Travancore.
El Primer Ministro emitió una declaración en junio de 1947 en el sentido de que Travancore permanecería como país independiente en lugar de unirse a la Unión India; Posteriormente, se produjo un atentado contra la vida de Sir CP Ramaswamy Iyer, tras lo cual renunció y se fue a Madrás, para ser sucedido por Sri PGN Unnithan . Según testigos como K. Aiyappan Pillai , asesor constitucional del maharajá e historiadores como A. Sreedhara Menon , los alborotadores y los ataques de las turbas no influyeron en la decisión del maharajá. [174] [175]
Después de varias rondas de discusiones y negociaciones entre Sree Chithira Thirunal y VP Menon , el Rey acordó que el Reino debería adherirse a la Unión India en 1949. El 1 de julio de 1949, el Reino de Travancore se fusionó con el Reino de Cochin y el efímero Reino de Cochin. Se formó el estado de Travancore-Kochi . [176]
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Los dos reinos de Travancore y Cochin se unieron a la Unión de la India después de la independencia en 1947. El 1 de julio de 1949, los dos estados se fusionaron para formar Travancore-Cochin . El 1 de enero de 1950, Travancore-Cochin fue reconocido como estado. La presidencia de Madrás se reorganizó para formar el estado de Madrás en 1947.
El 1 de noviembre de 1956, el estado de Kerala se formó mediante la Ley de Reorganización de los Estados que fusionó el distrito de Malabar (excluyendo las islas de Lakshadweep ), Travancore-Cochin (excluyendo cuatro taluks del sur , que se fusionaron con Tamil Nadu) y el taluk de Kasargod. , Kanara del Sur [177] [178] con Thiruvananthapuram como capital. En 1957, se celebraron elecciones para la nueva Asamblea Legislativa de Kerala y llegó al poder un gobierno reformista liderado por los comunistas , bajo el mando del EMS Namboodiripad . [178] Fue uno de los primeros gobiernos comunistas en ser elegido democráticamente para el poder, sólo superado por San Marino . Inició reformas agrarias pioneras , con el objetivo de reducir la pobreza rural en Kerala. Sin embargo, estas reformas no fueron en gran medida efectivas para marcar un cambio mayor en la sociedad, ya que estos cambios no se efectuaron en gran medida. Miles de granjas eran propiedad de grandes establecimientos, empresas y propietarios de propiedades. No se vieron afectados por este movimiento y esto se consideró una traición, ya que estas empresas y propiedades se formaron mientras Travancore era un estado vasallo de Gran Bretaña. Dos cosas fueron la verdadera razón de la reducción de la pobreza en Kerala: una fue la política de educación a gran escala y la segunda fue la migración de mano de obra al Medio Oriente y otros países. [179] [180]
El gobierno de Kerala se negó a nacionalizar las grandes propiedades, pero sí proporcionó reformas para proteger a los trabajadores manuales y agrícolas, e invitó a los capitalistas a establecer industrias. Mucho más controvertido fue el intento de imponer el control estatal a las escuelas privadas, como las dirigidas por los cristianos y la NSS, en las que se matriculaba el 40% de los estudiantes. Los cristianos, el NSS, Namputhiris y el Partido del Congreso protestaron, con manifestaciones de decenas y cientos de miles de personas. El gobierno controló a la policía, que realizó 150.000 arrestos (a menudo las mismas personas arrestadas una y otra vez), y utilizó 248 cargas de lathi para hacer retroceder a los manifestantes, matando a veinte. La oposición pidió al primer ministro Jawaharlal Nehru que tomara el control del gobierno estatal. Nehru se mostró reacio, pero cuando su hija Indira Gandhi , líder nacional del Partido del Congreso, se unió, finalmente lo hizo. Las nuevas elecciones de 1959 costaron a los comunistas la mayoría de sus escaños y el Congreso retomó el control. [181]
Más tarde, entre 1967 y 1982, Kerala eligió una serie de gobiernos de coalición de izquierda; el más estable fue el dirigido por Achutha Menon de 1969 a 1977. [182]
De 1967 a 1970, Kunnikkal Narayanan dirigió un movimiento naxalita en Kerala. La diferencia teórica en el partido comunista, es decir, el CPM, es la parte del levantamiento del movimiento Naxalbari en Bengala que conduce a la formación del CPI (ML) en la India. Debido a diferencias ideológicas, el CPI-ML se dividió en varios grupos. Algunos grupos optan por participar pacíficamente en el electoralismo, mientras que otros optan por aspirar a una revolución violenta. La violencia enajenó a la opinión pública. [183]
La alianza política se ha estabilizado fuertemente de tal manera que, salvo raras excepciones, la mayoría de los socios de la coalición mantienen su lealtad a la alianza. Como resultado de ello, desde 1979, el poder ha ido alternando claramente entre estos dos frentes sin ningún cambio. La política en Kerala se caracteriza por alianzas en continuo cambio, fusiones y escisiones de partidos, faccionalismo dentro de las coaliciones y dentro de los partidos políticos, y numerosos grupos disidentes. [184]
La política moderna en Kerala está dominada por dos frentes políticos: el Frente Democrático de Izquierda (LDF) liderado por los comunistas y el Frente Democrático Unido (UDF) liderado por el Congreso Nacional Indio desde finales de los años 1970. Estos dos partidos se han alternado en el poder desde 1982. La mayoría de los principales partidos políticos de Kerala, excepto el Partido Bharatiya Janata (BJP), pertenecen a una u otra de estas dos alianzas, y a menudo cambian de lealtad varias veces. [184] A partir de las elecciones a la Asamblea Legislativa de Kerala de 2021 , el LDF tiene una mayoría en los escaños de la asamblea estatal (99/140).
Las palabras hebreas Almuggim o Algummim han traducido árboles Almug o Algum en nuestra versión de la Biblia (ver 1 Reyes x. 11, 12; 2 Crón. ii. 8 y ix. 10, 11). La madera del árbol era muy preciosa y fue traída de Ofir (probablemente alguna parte de la India), junto con oro y piedras preciosas, por Hiram, y fue utilizada en la formación de pilares para el templo de Jerusalén y para la casa del rey. casa; también para la incrustación de escaleras, así como para arpas y salterios. Probablemente se trate del sándalo rojo de la India (
Pterocarpus santalinus
). Este árbol pertenece al orden natural Leguminosæ, suborden Papilionaceæ. La madera es dura, pesada, de veta cerrada y de fino color rojo. Es diferente de la madera de sándalo blanca y fragante, que es el producto del álbum Santalum, un árbol que pertenece a un orden natural distinto. Véanse también las notas de
George Menachery
en
St. Thomas Christian Encyclopaedia of India
, vol. 2 (1973)
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)Una sección muy poderosa y guerrera de los Bants de Tulunad se conocía como Kola bari. Es razonable sugerir que la dinastía Kola fue parte de los linajes Kola de Tulunad.
Un ejemplo que puedo darles se relaciona con la demostración del indio Mādhava, alrededor del año 1400 d.C., de la serie de potencias infinitas de funciones trigonométricas utilizando argumentos geométricos y algebraicos. Cuando esto fue descrito por primera vez en inglés por Charles Whish, en la década de 1830, fue anunciado como el descubrimiento del cálculo por parte de los indios. Esta afirmación y los logros de Mādhava fueron ignorados por los historiadores occidentales, presumiblemente al principio porque no podían admitir que un indio descubriera el cálculo, pero más tarde porque nadie leyó más las
Transacciones de la Royal Asiatic Society
, en las que se publicó el artículo de Whish. El asunto resurgió en la década de 1950, y ahora tenemos los textos sánscritos correctamente editados y entendemos la forma inteligente en que Mādhava derivó la serie
sin
el cálculo, pero muchos historiadores todavía encuentran imposible concebir el problema y su solución en términos de cualquier otra cosa que no sea el cálculo y proclamar que el cálculo es lo que Mādhava encontró. En este caso, la elegancia y la brillantez de las matemáticas de Mādhava están siendo distorsionadas al quedar enterradas bajo la solución matemática actual a un problema para el cual él descubrió una solución alternativa y poderosa.
Durante su gobierno, los ingresos del Estado casi se cuadriplicaron, pasando de poco más de 2,5 millones de rupias a más de 9,5 millones de rupias.
