La cristiandad [2] [3] se refiere a los estados cristianos , países de mayoría cristiana o países en los que el cristianismo es dominante [4] o prevalece. [2]
Tras la expansión del cristianismo desde el Levante a Europa y el norte de África durante el Imperio romano temprano , la cristiandad se dividió en el preexistente Oriente griego y el Occidente latino . En consecuencia, surgieron sectas internas dentro de la religión cristiana con sus propias creencias y prácticas, centradas en las ciudades de Roma ( cristianismo occidental , cuya comunidad se llamó cristiandad occidental o latina [5] ) y Constantinopla ( cristianismo oriental , cuya comunidad se llamó cristiandad oriental [6] ). Desde el siglo XI al XIII, la cristiandad latina ascendió al papel central del mundo occidental . [7] La historia del mundo cristiano abarca unos 2000 años e incluye una variedad de desarrollos sociopolíticos, así como avances en las artes , la arquitectura , la literatura , la ciencia , la filosofía , la política y la tecnología. [8] [9] [10]
El término anglosajón crīstendōm parece haber sido acuñado en el siglo IX por un escriba en algún lugar del sur de Inglaterra, posiblemente en la corte del rey Alfredo el Grande de Wessex . El escriba estaba traduciendo el libro de Paulus Orosius Historia contra los paganos ( c. 416 ) y necesitaba un término para expresar el concepto de la cultura universal centrada en Jesucristo . [11] Tenía el sentido que ahora tiene el cristianismo (como sigue siendo el caso de la cristiandad holandesa afín , [12] donde denota principalmente la religión en sí, al igual que el alemán Christentum ). [13]
El sentido actual de la palabra "tierras donde el cristianismo es la religión dominante" [4] surgió a finales del inglés medio (hacia 1400 ) . [14]
El profesor de teología canadiense Douglas John Hall afirmó (1997) que "cristiandad" [...] significa literalmente el dominio o soberanía de la religión cristiana". [4] Thomas John Curry , obispo auxiliar católico romano de Los Ángeles , definió (2001) la cristiandad como "el sistema que data del siglo IV por el cual los gobiernos defendieron y promovieron el cristianismo". [15] Curry afirma que el fin de la cristiandad se produjo porque los gobiernos modernos se negaron a "defender las enseñanzas, las costumbres, el ethos y la práctica del cristianismo". [15] El historiador de la iglesia británica Diarmaid MacCulloch describió (2010) la cristiandad como "la unión entre el cristianismo y el poder secular". [16]
La cristiandad fue originalmente un concepto medieval que ha evolucionado constantemente desde la caída del Imperio Romano de Occidente y el ascenso gradual del papado, más en implicaciones religioso-temporales prácticamente durante y después del reinado de Carlomagno; y el concepto se dejó adormecer en las mentes de los creyentes acérrimos al arquetipo de un espacio religioso sagrado habitado por cristianos, bendecido por Dios, el Padre Celestial, gobernado por Cristo a través de la Iglesia y protegido por el cuerpo espiritual de Cristo; no es de extrañar que este concepto, como incluía a toda Europa y luego a los territorios cristianos en expansión en la tierra, fortaleciera las raíces del romance de la grandeza del cristianismo en el mundo. [17]
Existe un sentido común y no literal de la palabra que se parece mucho a los términos mundo occidental , mundo conocido o mundo libre . La noción de "Europa" y de " mundo occidental " ha estado íntimamente relacionada con el concepto de "cristianismo y cristiandad"; muchos incluso atribuyen al cristianismo el ser el vínculo que creó una identidad europea unificada . [18]
El cristianismo primitivo se extendió por el mundo grecorromano y más allá como una secta judía del siglo I, [19] a la que los historiadores se refieren como cristianismo judío . Puede dividirse en dos fases distintas: el período apostólico , cuando los primeros apóstoles estaban vivos y organizaban la Iglesia, y el período postapostólico , cuando se desarrolló una estructura episcopal temprana , por la cual los obispados eran gobernados por obispos (supervisores).
El período postapostólico se refiere al tiempo que transcurre aproximadamente después de la muerte de los apóstoles, cuando los obispos surgieron como supervisores de las poblaciones cristianas urbanas. El uso más antiguo registrado de los términos cristianismo (griego Χριστιανισμός ) y católico (griego καθολικός ) data de este período, el siglo II , atribuido a Ignacio de Antioquía alrededor del año 107. [20] La cristiandad primitiva terminaría al final de la persecución imperial de los cristianos después de la ascensión de Constantino el Grande y el Edicto de Milán en el año 313 d. C. y el Primer Concilio de Nicea en el año 325. [21]
Según Malcolm Muggeridge (1980), Cristo fundó el cristianismo, pero Constantino fundó la cristiandad. [22] El profesor de teología canadiense Douglas John Hall fecha la "inauguración de la cristiandad" en el siglo IV, con Constantino desempeñando el papel principal (tanto que equipara la cristiandad con el "constantinianismo") y Teodosio I ( Edicto de Tesalónica , 380) y Justiniano I [a] papeles secundarios. [24]
El término "cristiandad" hace referencia a la noción medieval y renacentista del mundo cristiano como entidad política . En esencia, la primera visión de la cristiandad era la de una teocracia cristiana , un gobierno fundado en los valores cristianos y que los defendía , cuyas instituciones se difundían a través de la doctrina cristiana . En este período, los miembros del clero cristiano ejercían la autoridad política . La relación específica entre los líderes políticos y el clero variaba, pero, en teoría, las divisiones nacionales y políticas a veces se subsumían bajo el liderazgo de la iglesia como institución . Este modelo de relaciones entre la iglesia y el estado fue aceptado por varios líderes eclesiásticos y políticos en la historia europea . [25]
La Iglesia se convirtió gradualmente en una institución definitoria del Imperio romano. [26] El emperador Constantino emitió el Edicto de Milán en 313 proclamando la tolerancia para la religión cristiana, y convocó el Primer Concilio de Nicea en 325 cuyo Credo Niceno incluía la creencia en "una santa Iglesia católica y apostólica". El emperador Teodosio I hizo del cristianismo niceno la iglesia estatal del Imperio romano con el Edicto de Tesalónica de 380. [27] En términos de prosperidad y vida cultural, el Imperio bizantino fue uno de los picos de la historia cristiana y la civilización cristiana , [28] y Constantinopla siguió siendo la ciudad líder del mundo cristiano en tamaño, riqueza y cultura. [29] Hubo un renovado interés en la filosofía griega clásica , así como un aumento en la producción literaria en griego vernáculo. [30]
A medida que el Imperio Romano de Occidente se desintegró en reinos feudales y principados , el concepto de cristiandad cambió a medida que la iglesia occidental se convirtió en uno de los cinco patriarcados de la Pentarquía y se desarrollaron los cristianos del Imperio Romano de Oriente . [ aclaración necesaria ] El Imperio bizantino fue el último bastión de la cristiandad. [31] La cristiandad daría un giro con el ascenso de los francos , una tribu germánica que se convirtió a la fe cristiana y entró en comunión con Roma .
El día de Navidad del año 800 d. C., el papa León III coronó a Carlomagno , lo que dio como resultado la creación de otro rey cristiano además del emperador cristiano en el estado bizantino . [32] [¿ Fuente poco confiable? ] El Imperio Carolingio creó una definición de cristiandad en yuxtaposición con el Imperio bizantino, la de una cultura distribuida versus centralizada respectivamente. [33]
La herencia clásica floreció a lo largo de la Edad Media, tanto en el Oriente griego bizantino como en el Occidente latino. En el estado ideal del filósofo griego Platón hay tres clases principales, que eran representativas de la idea del "alma tripartita", que expresa tres funciones o capacidades del alma humana: "razón", "el elemento anímico" y "apetitos" (o "pasiones"). Will Durant presentó un argumento convincente de que ciertas características prominentes de la comunidad ideal de Platón eran discernibles en la organización, el dogma y la eficacia de "la" Iglesia medieval en Europa: [34]
... Durante mil años Europa estuvo gobernada por un orden de guardianes considerablemente similar al que fue imaginado por nuestro filósofo. Durante la Edad Media era costumbre clasificar a la población de la cristiandad en laboratores (trabajadores), bellatores (soldados) y oratores (clero). El último grupo, aunque pequeño en número, monopolizaba los instrumentos y oportunidades de la cultura, y gobernaba con influencia casi ilimitada la mitad del continente más poderoso del globo. El clero, como los guardianes de Platón, eran colocados en autoridad... por su talento como se mostraba en los estudios eclesiásticos y la administración, por su disposición a una vida de meditación y simplicidad, y... por la influencia de sus parientes con los poderes del estado y la iglesia. En la segunda mitad del período en que gobernaron [800 d.C. en adelante], el clero estaba tan libre de preocupaciones familiares como incluso Platón podría desear [para tales guardianes]... [El] celibato [clerical] era parte de la estructura psicológica del poder del clero; porque por una parte no estaban impedidos por el egoísmo estrecho de la familia, y por otra su aparente superioridad al llamado de la carne se sumaba al temor reverencial que los pecadores laicos sentían por ellos... [34]
Después del colapso del imperio de Carlomagno , los restos meridionales del Sacro Imperio Romano Germánico se convirtieron en una colección de estados conectados vagamente con la Santa Sede de Roma . Las tensiones entre el papa Inocencio III y los gobernantes seculares aumentaron, ya que el pontífice ejercía control sobre sus contrapartes temporales en Occidente y viceversa. El pontificado de Inocencio III se considera el apogeo del poder temporal del papado. El Corpus Christianum describía la noción entonces vigente de la comunidad de todos los cristianos unidos bajo la Iglesia Católica Romana . La comunidad debía guiarse por los valores cristianos en su política, economía y vida social. [35] Su base legal era el corpus iuris canonica (cuerpo de derecho canónico). [36] [37] [38] [39]
En Oriente, la cristiandad se definió más como la pérdida gradual de territorio del Imperio bizantino ante un islam en expansión y la conquista musulmana de Persia . Esto hizo que el cristianismo se volviera importante para la identidad bizantina. Antes del cisma Este-Oeste que dividió a la Iglesia religiosamente, existía la noción de una cristiandad universal que incluía a Oriente y Occidente. Después del cisma Este-Oeste, las esperanzas de recuperar la unidad religiosa con Occidente terminaron con la Cuarta Cruzada , cuando los cruzados conquistaron la capital bizantina de Constantinopla y aceleraron la decadencia del Imperio bizantino en el camino hacia su destrucción . [40] [41] [42] Con la ruptura del Imperio bizantino en naciones individuales con iglesias ortodoxas nacionalistas, el término cristiandad describió a Europa occidental, el catolicismo, los bizantinos ortodoxos y otros ritos orientales de la Iglesia. [43] [44]
La máxima autoridad de la Iglesia católica sobre todos los cristianos europeos y sus esfuerzos comunes de la comunidad cristiana (por ejemplo, las Cruzadas , la lucha contra los moros en la península Ibérica y contra los otomanos en los Balcanes ) ayudaron a desarrollar un sentido de identidad comunitaria frente al obstáculo de las profundas divisiones políticas de Europa. Los papas, formalmente sólo los obispos de Roma, afirmaban ser el foco de toda la cristiandad, lo que fue ampliamente reconocido en la cristiandad occidental desde el siglo XI hasta la Reforma, pero no en la cristiandad oriental. [45] Además, esta autoridad también fue a veces abusada, y fomentó la Inquisición y los pogromos antijudíos , para erradicar elementos divergentes y crear una comunidad religiosamente uniforme. [46] Finalmente, la Inquisición fue abolida por orden del papa Inocencio III. [47]
La cristiandad finalmente fue conducida a una crisis específica a fines de la Edad Media , cuando los reyes de Francia lograron establecer una iglesia nacional francesa durante el siglo XIV y el papado se alineó cada vez más con el Sacro Imperio Romano Germánico . Conocido como el Cisma de Occidente , la cristiandad occidental fue una división entre tres hombres, que estaban impulsados por la política en lugar de cualquier desacuerdo teológico real para afirmar simultáneamente ser el verdadero papa. El papado de Aviñón desarrolló una reputación de corrupción que distanció a grandes partes de la cristiandad occidental. El cisma de Aviñón terminó con el Concilio de Constanza . [48]
Antes del período moderno, la cristiandad estaba en una crisis general en la época de los Papas del Renacimiento debido a la laxitud moral de estos pontífices y su voluntad de buscar y confiar en el poder temporal como lo hacían los gobernantes seculares. [ cita requerida ] Muchos en la jerarquía de la Iglesia Católica en el Renacimiento se enredaron cada vez más con una codicia insaciable por la riqueza material y el poder temporal, lo que llevó a muchos movimientos de reforma, algunos simplemente querían una reforma moral del clero de la Iglesia, mientras que otros repudiaron a la Iglesia y se separaron de ella para formar nuevas sectas. [ cita requerida ] El Renacimiento italiano produjo ideas o instituciones mediante las cuales los hombres que vivían en sociedad podían mantenerse juntos en armonía. A principios del siglo XVI, Baldassare Castiglione ( El libro del cortesano ) expuso su visión del caballero y la dama ideales, mientras que Maquiavelo lanzó una mirada cínica sobre "la verità effetuale delle cose" (la verdad real de las cosas) en El príncipe , compuesta en estilo humanista, principalmente de ejemplos paralelos antiguos y modernos de Virtù . Algunos movimientos protestantes crecieron en líneas del misticismo o el humanismo renacentista ( cf. Erasmo ). La Iglesia católica cayó parcialmente en el olvido general bajo los papas renacentistas, cuya incapacidad para gobernar la Iglesia mostrando un ejemplo personal de altos estándares morales estableció el clima para lo que finalmente se convertiría en la Reforma protestante. [49] Durante el Renacimiento, el papado estaba dirigido principalmente por las familias ricas y también tenía fuertes intereses seculares. Para salvaguardar a Roma y los Estados Pontificios relacionados, los papas se involucraron necesariamente en asuntos temporales, incluso dirigiendo ejércitos, como lo hizo el gran mecenas de las artes, el papa Julio II . Durante estos tiempos intermedios, los papas se esforzaron por hacer de Roma la capital de la cristiandad, proyectándola a través del arte, la arquitectura y la literatura como el centro de una Edad de Oro de unidad, orden y paz. [50]
El profesor Frederick J. McGinness describió a Roma como esencial para comprender el legado de la Iglesia y sus representantes, que se resume mejor en La Ciudad Eterna :
Ninguna otra ciudad de Europa iguala a Roma en sus tradiciones, historia, legados e influencia en el mundo occidental. Roma, en el Renacimiento bajo el papado, no sólo actuó como guardiana y transmisora de estos elementos provenientes del Imperio Romano, sino que también asumió el papel de artífice e intérprete de sus mitos y significados para los pueblos de Europa desde la Edad Media hasta los tiempos modernos... Bajo el patrocinio de los papas, cuya riqueza e ingresos sólo eran superados por sus ambiciones, la ciudad se convirtió en un centro cultural para arquitectos maestros, escultores, músicos, pintores y artesanos de todo tipo... En su mito y mensaje, Roma se había convertido en la ciudad sagrada de los papas, el símbolo primordial de un catolicismo triunfante, el centro del cristianismo ortodoxo, una nueva Jerusalén. [51]
Es evidente que los papas del Renacimiento italiano han sido objeto de un tono excesivamente duro por parte de muchos escritores. El papa Julio II, por ejemplo, no sólo fue un líder secular eficaz en asuntos militares, un político astutamente eficaz, sino, sobre todo, uno de los mayores mecenas del período del Renacimiento y una persona que también alentó la crítica abierta por parte de humanistas destacados. [52]
El florecimiento del humanismo renacentista fue posible en gran medida debido a la universalidad de las instituciones de la Iglesia Católica y representadas por personalidades como el Papa Pío II , Nicolás Copérnico , León Battista Alberti , Desiderio Erasmo , sir Tomás Moro , Bartolomé de Las Casas , Leonardo da Vinci y Teresa de Ávila . George Santayana en su obra La vida de la razón postuló los principios del orden integral que había traído la Iglesia y como depositaria del legado de la antigüedad clásica : [53]
Entretanto, la iniciativa de individuos o de pequeños grupos aristocráticos ha sembrado en el mundo que llamamos civilizado algunas semillas y núcleos de orden. Hay diseminados por todas partes una variedad de iglesias, industrias, academias y gobiernos. Pero ya no se menciona el orden universal soñado y nominalmente casi establecido, el imperio de la paz universal, el arte racional que todo lo impregna y el culto filosófico. Una concepción no formulada, la ética prerracional del privilegio privado y la unidad nacional, llena el trasfondo de las mentes de los hombres. Representa tradiciones feudales más que la tendencia realmente implicada en la industria, la ciencia o la filantropía contemporáneas. Esas épocas oscuras, de las que se deriva nuestra práctica política, tenían una teoría política que haríamos bien en estudiar; porque su teoría sobre un imperio universal y una iglesia católica era a su vez el eco de una era anterior de la razón, cuando unos pocos hombres conscientes de gobernar el mundo habían tratado por un momento de examinarlo en su conjunto y gobernarlo con justicia. [53]
Los avances en la filosofía occidental y los acontecimientos europeos provocaron cambios en la noción del Corpus Christianum . La Guerra de los Cien Años aceleró el proceso de transformación de Francia de una monarquía feudal a un estado centralizado. El surgimiento de monarquías fuertes y centralizadas [54] marcó la transición europea del feudalismo al capitalismo . Al final de la Guerra de los Cien Años, tanto Francia como Inglaterra pudieron recaudar suficiente dinero a través de impuestos para crear ejércitos permanentes independientes. En las Guerras de las Dos Rosas , Enrique Tudor tomó la corona de Inglaterra. Su heredero, el rey absoluto Enrique VIII, estableció la iglesia inglesa . [55]
En la historia moderna , la Reforma y el ascenso de la modernidad a principios del siglo XVI supusieron un cambio en el Corpus Christianum . En el Sacro Imperio Romano Germánico , la Paz de Augsburgo de 1555 acabó oficialmente con la idea entre los líderes seculares de que todos los cristianos debían estar unidos bajo una sola iglesia. [56] El principio de cuius regio, eius religio ("de quién es la región, su religión") estableció las divisiones religiosas, políticas y geográficas del cristianismo, y esto se estableció con el Tratado de Westfalia en 1648, que puso fin legalmente al concepto de una única hegemonía cristiana en los territorios del Sacro Imperio Romano Germánico, a pesar de la doctrina de la Iglesia católica de que solo ella es la única Iglesia verdadera fundada por Cristo. [57] Posteriormente, cada gobierno determinó la religión de su propio estado. A los cristianos que vivían en estados donde su denominación no era la establecida se les garantizaba el derecho a practicar su fe en público durante las horas asignadas y en privado a su voluntad. [57] En ocasiones se produjeron expulsiones masivas de confesiones disidentes, como ocurrió con los protestantes de Salzburgo . Algunos se hacían pasar por fieles de la iglesia oficial, pero vivían como nicodemitas o criptoprotestantes . [58]
Se suele pensar que las guerras de religión europeas terminaron con el Tratado de Westfalia (1648), [59] o, posiblemente, incluyendo la Guerra de los Nueve Años y la Guerra de Sucesión Española en este período, con el Tratado de Utrech de 1713. [60] En el siglo XVIII, el foco se aleja de los conflictos religiosos, ya sea entre facciones cristianas o contra la amenaza externa de facciones islámicas. [ cita requerida ]
El milagro europeo , la era de las Luces y la formación de los grandes imperios coloniales , junto con el comienzo de la decadencia del Imperio otomano , marcan el final de la "historia de la cristiandad" geopolítica. [61] En cambio, el foco de la historia occidental se desplaza hacia el desarrollo del Estado-nación , acompañado por un creciente ateísmo y secularismo , que culmina con la Revolución Francesa y las Guerras Napoleónicas a principios del siglo XIX. [61]
En su carta encíclica Ecclesiam Suam de 1964 , el Papa Pablo VI observó que
Una parte del mundo ... se ha desprendido y separado en los últimos años de los fundamentos cristianos de su cultura, aunque anteriormente había estado tan imbuida del cristianismo y había sacado de él tal fuerza y vigor que los pueblos de estas naciones en muchos casos deben al cristianismo todo lo mejor de su propia tradición. [62]
En 1997, el profesor de teología canadiense Douglas John Hall argumentó que la cristiandad ya había caído o estaba en sus estertores de muerte; aunque su fin fue gradual y no tan claro como su establecimiento en el siglo IV, la "transición a la situación post-constantiniana, o post-cristiana, (...) ya ha estado en proceso durante un siglo o dos", comenzando con la Ilustración racionalista del siglo XVIII y la Revolución Francesa (el primer intento de derrocar al establishment cristiano). [24] El obispo católico estadounidense Thomas John Curry declaró en 2001 que el fin de la cristiandad se produjo porque los gobiernos modernos se negaron a "defender las enseñanzas, las costumbres, el ethos y la práctica del cristianismo". [15] Argumentó que la Primera Enmienda a la Constitución de los Estados Unidos (1791) y la Declaración sobre la Libertad Religiosa del Concilio Vaticano II (1965) son dos de los documentos más importantes que preparan el escenario para su fin. [15] Según el historiador británico Diarmaid MacCulloch (2010), la cristiandad fue "asesinada" por la Primera Guerra Mundial (1914-18), que condujo a la caída de los tres principales imperios cristianos ( ruso , alemán y austríaco ) de Europa, así como del Imperio Otomano, rompiendo las comunidades cristianas orientales que habían existido en su territorio. Los imperios cristianos fueron reemplazados por repúblicas seculares, incluso anticlericales, que buscaban mantener definitivamente a las iglesias fuera de la política. La única monarquía sobreviviente con una iglesia establecida, Gran Bretaña, fue severamente dañada por la guerra, perdió la mayor parte de Irlanda debido a las luchas internas entre católicos y protestantes, y estaba comenzando a perder el control de sus colonias. [16]
Los cambios en el cristianismo mundial durante el último siglo han sido significativos; desde 1900, el cristianismo se ha extendido rápidamente en el Sur Global y los países del Tercer Mundo. [63] El final del siglo XX ha mostrado el cambio de la adhesión cristiana al Tercer Mundo y al Hemisferio Sur en general, [64] en 2010, alrededor de 157 países y territorios en el mundo tenían mayorías cristianas . [1]
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La cultura occidental , a lo largo de la mayor parte de su historia, ha sido casi equivalente a la cultura cristiana , y gran parte de la población del hemisferio occidental podría describirse en términos generales como cristianos culturales . La noción de " Europa " y " mundo occidental " ha estado íntimamente relacionada con el concepto de "cristianismo y cristiandad"; muchos incluso atribuyen al cristianismo el ser el vínculo que creó una identidad europea unificada . [18] El historiador Paul Legutko de la Universidad de Stanford dijo que la Iglesia Católica está "en el centro del desarrollo de los valores, las ideas, la ciencia, las leyes y las instituciones que constituyen lo que llamamos civilización occidental". [10]
Aunque la cultura occidental contenía varias religiones politeístas durante sus primeros años bajo los imperios griego y romano , a medida que el poder romano centralizado menguaba, el dominio de la Iglesia católica era la única fuerza consistente en Europa occidental. [65] Hasta la Era de la Ilustración , [66] la cultura cristiana guió el curso de la filosofía, la literatura, el arte, la música y la ciencia. [65] [8] Las disciplinas cristianas de las respectivas artes se han desarrollado posteriormente en la filosofía cristiana , el arte cristiano , la música cristiana , la literatura cristiana , etc. El arte y la literatura, el derecho, la educación y la política se preservaron en las enseñanzas de la Iglesia, en un entorno que, de lo contrario, probablemente habría visto su pérdida. La Iglesia fundó muchas catedrales , universidades , monasterios y seminarios , algunos de los cuales continúan existiendo hoy. El cristianismo medieval creó las primeras universidades modernas . [67] [68] La Iglesia católica estableció un sistema hospitalario en la Europa medieval que mejoró enormemente la valetudinaria romana . [69] Estos hospitales fueron establecidos para atender a "grupos sociales particulares marginados por la pobreza, la enfermedad y la edad", según el historiador de hospitales, Guenter Risse. [70] El cristianismo también tuvo un fuerte impacto en todos los demás aspectos de la vida: el matrimonio y la familia, la educación, las humanidades y las ciencias, el orden político y social, la economía y las artes. [71]
El cristianismo tuvo un impacto significativo en la educación, la ciencia y la medicina, ya que la iglesia creó las bases del sistema occidental de educación, [72] y fue el patrocinador de la fundación de universidades en el mundo occidental, ya que la universidad generalmente se considera una institución que tiene su origen en el entorno cristiano medieval . [73] [74] Muchos clérigos a lo largo de la historia han hecho contribuciones significativas a la ciencia y los jesuitas en particular han hecho numerosas contribuciones significativas al desarrollo de la ciencia . [75] [76] [77] La influencia cultural del cristianismo incluye el bienestar social , [78] la fundación de hospitales , [79] la economía (como la ética del trabajo protestante ), [80] [81] la ley natural (que más tarde influiría en la creación del derecho internacional ), [82] la política, [83] la arquitectura, [84] la literatura, [85] la higiene personal , [86] [87] y la vida familiar. [88] El cristianismo jugó un papel en el fin de prácticas comunes entre las sociedades paganas , como el sacrificio humano , la esclavitud , [89] el infanticidio y la poligamia . [90]
La literatura cristiana es una escritura que trata temas cristianos e incorpora la cosmovisión cristiana. Esto constituye un enorme corpus de escritura extremadamente variada. La poesía cristiana es cualquier poesía que contenga enseñanzas, temas o referencias cristianas . La influencia del cristianismo en la poesía ha sido grande en cualquier área en la que el cristianismo se ha afianzado. Los poemas cristianos a menudo hacen referencia directa a la Biblia , mientras que otros proporcionan alegorías . [91]
El arte cristiano es el arte producido en un intento de ilustrar, complementar y retratar de forma tangible los principios del cristianismo . Prácticamente todas las agrupaciones cristianas utilizan o han utilizado el arte en cierta medida. La prominencia del arte y los medios, el estilo y las representaciones cambian; sin embargo, el tema unificador es en última instancia la representación de la vida y los tiempos de Jesús y, en algunos casos, el Antiguo Testamento . Las representaciones de santos también son comunes, especialmente en el anglicanismo , el catolicismo romano y la ortodoxia oriental . [92]
Un manuscrito iluminado es un manuscrito en el que el texto se complementa con la adición de decoración. Los manuscritos iluminados sustantivos más antiguos que sobreviven son del período del 400 al 600 d. C. , producidos principalmente en Irlanda, Constantinopla e Italia. La mayoría de los manuscritos sobrevivientes son de la Edad Media , aunque muchos manuscritos iluminados sobreviven del Renacimiento del siglo XV , junto con un número muy limitado de la Antigüedad tardía . [93]
La mayoría de los manuscritos iluminados fueron creados como códices , que habían reemplazado a los pergaminos; sobreviven algunas hojas sueltas aisladas. Muy pocos fragmentos de manuscritos iluminados sobreviven en papiro . La mayoría de los manuscritos medievales, iluminados o no, fueron escritos en pergamino (más comúnmente de piel de ternera , oveja o cabra), pero la mayoría de los manuscritos lo suficientemente importantes como para iluminarlos fueron escritos en el pergamino de mejor calidad, llamado vitela , tradicionalmente hecho de piel de ternera sin dividir , aunque el pergamino de alta calidad de otras pieles también se llamaba pergamino . [94]
El arte cristiano comenzó, unos dos siglos después de Cristo, tomando prestados motivos de la imaginería imperial romana , la religión clásica griega y romana y el arte popular. Las imágenes religiosas son utilizadas hasta cierto punto por la fe cristiana abrahámica , y a menudo contienen una iconografía muy compleja, que refleja siglos de tradición acumulada. [95] En el período de la Antigüedad Tardía , la iconografía comenzó a estandarizarse y a relacionarse más estrechamente con los textos bíblicos , aunque muchos huecos en las narraciones canónicas de los Evangelios se rellenaron con material de los evangelios apócrifos . Con el tiempo, la Iglesia lograría eliminar la mayoría de estos, pero algunos permanecen, como el buey y el asno en la Natividad de Cristo .
Un icono es una obra de arte religiosa, más comúnmente una pintura, del cristianismo oriental . El cristianismo ha utilizado el simbolismo desde sus inicios. [92] Tanto en Oriente como en Occidente, se desarrollaron numerosos tipos icónicos de Cristo , María , santos y otros temas; el número de tipos de iconos con nombre de María, con o sin el niño Jesús, fue especialmente grande en Oriente, mientras que Cristo Pantocrator era la imagen más común de Cristo.
El simbolismo cristiano confiere a los objetos o acciones un significado interior que expresa ideas cristianas. El cristianismo ha tomado prestado del acervo común de símbolos significativos conocidos en la mayoría de los períodos y en todas las regiones del mundo. [96] El simbolismo religioso es eficaz cuando apela tanto al intelecto como a las emociones. Las representaciones especialmente importantes de María incluyen los tipos Hodegetria y Panagia . Los modelos tradicionales evolucionaron para las pinturas narrativas, incluidos grandes ciclos que cubren los eventos de la Vida de Cristo, la Vida de la Virgen , partes del Antiguo Testamento y, cada vez más, las vidas de los santos populares . Especialmente en Occidente, se desarrolló un sistema de atributos para identificar figuras individuales de santos por una apariencia estándar y objetos simbólicos que sostenían; en Oriente era más probable que se los identificara por etiquetas de texto. [92]
Cada santo tiene una historia y una razón por la que llevó una vida ejemplar. Los símbolos se han utilizado para contar estas historias a lo largo de la historia de la Iglesia. A varios santos cristianos se los representa tradicionalmente mediante un símbolo o motivo icónico asociado con su vida, denominado atributo o emblema , para identificarlos. El estudio de estos forma parte de la iconografía en la historia del arte . [97]
La arquitectura cristiana abarca una amplia gama de estilos tanto seculares como religiosos desde la fundación del cristianismo hasta nuestros días, influyendo en el diseño y la construcción de edificios y estructuras en la cultura cristiana . [98]
Los edificios fueron en un principio adaptaciones de aquellos originalmente destinados a otros fines pero, con el auge de la arquitectura distintivamente eclesiástica, los edificios de las iglesias llegaron a influir en los seculares que a menudo han imitado la arquitectura religiosa. En el siglo XX, el uso de nuevos materiales, como el hormigón, así como estilos más simples, ha tenido su efecto en el diseño de las iglesias y podría decirse que el flujo de influencia se ha invertido. [99] Desde el nacimiento del cristianismo hasta el presente, el período más significativo de transformación para la arquitectura cristiana en Occidente fue la catedral gótica . En Oriente, la arquitectura bizantina fue una continuación de la arquitectura romana . [100]
La filosofía cristiana es un término que describe la fusión de varios campos de la filosofía con las doctrinas teológicas del cristianismo. [101] La escolástica , que significa "lo que pertenece a la escuela", fue un método de aprendizaje enseñado por los académicos (o gente de la escuela ) de las universidades medievales entre 1100 y 1500. [102] La escolástica comenzó originalmente para reconciliar la filosofía de los filósofos clásicos antiguos con la teología cristiana medieval. La escolástica no es una filosofía o teología en sí misma, sino una herramienta y un método de aprendizaje que pone énfasis en el razonamiento dialéctico . [102]
El Imperio bizantino , que fue la cultura más sofisticada durante la Antigüedad, sufrió las conquistas musulmanas, lo que limitó su capacidad científica durante el período medieval . La Europa occidental cristiana había sufrido una catastrófica pérdida de conocimiento tras la caída del Imperio romano de Occidente . Pero gracias a los eruditos de la Iglesia, como Tomás de Aquino y Buridán , Occidente continuó al menos con el espíritu de investigación científica que más tarde llevaría a Europa a tomar la delantera en la ciencia durante la Revolución científica utilizando traducciones de obras medievales .
La tecnología medieval se refiere a la tecnología utilizada en la Europa medieval bajo el gobierno cristiano. Después del Renacimiento del siglo XII , la Europa medieval vio un cambio radical en la tasa de nuevas invenciones, innovaciones en las formas de gestionar los medios tradicionales de producción y crecimiento económico. [103] El período vio grandes avances tecnológicos , incluida la adopción de la pólvora y el astrolabio , la invención de los anteojos y molinos de agua , técnicas de construcción , agricultura en general, relojes y barcos muy mejorados . Los últimos avances hicieron posible el amanecer de la Era de la Exploración . El desarrollo de los molinos de agua fue impresionante y se extendió desde la agricultura hasta los aserraderos tanto de madera como de piedra, probablemente derivados de la tecnología romana . En la época del Libro Domesday , la mayoría de las grandes aldeas de Gran Bretaña tenían molinos. También se utilizaron ampliamente en la minería , como lo describe Georg Agricola en De Re Metallica para extraer mineral de los pozos, triturar mineral e incluso impulsar fuelles .
En este sentido, fueron significativos los avances en el campo de la navegación . La brújula y el astrolabio, junto con los avances en la construcción naval, permitieron la navegación en los océanos del mundo y, por lo tanto, el dominio del comercio económico mundial. La imprenta de Gutenberg hizo posible la difusión del conocimiento a una población más amplia, lo que no solo conduciría a una sociedad gradualmente más igualitaria , sino también a una sociedad más capaz de dominar otras culturas, aprovechando una vasta reserva de conocimientos y experiencias.
Durante el Renacimiento se produjeron grandes avances en geografía, astronomía, química, física, matemáticas, manufactura e ingeniería. El redescubrimiento de textos científicos antiguos se aceleró después de la caída de Constantinopla y la invención de la imprenta , que democratizaría el aprendizaje y permitiría una propagación más rápida de nuevas ideas. La tecnología renacentista es el conjunto de artefactos y costumbres que abarca aproximadamente desde el siglo XIV hasta el siglo XVI. La era está marcada por avances técnicos tan profundos como la imprenta , la perspectiva lineal , la ley de patentes , las cúpulas de doble concha o las fortalezas de bastión . Los libros de dibujo de los artistas-ingenieros renacentistas como Taccola y Leonardo da Vinci brindan una visión profunda de la tecnología mecánica conocida y aplicada entonces.
La ciencia del Renacimiento dio origen a la Revolución científica ; la ciencia y la tecnología iniciaron un ciclo de avance mutuo. El Renacimiento científico fue la fase inicial de la Revolución científica. En el modelo de dos fases de la ciencia moderna temprana : un Renacimiento científico de los siglos XV y XVI, centrado en la restauración del conocimiento natural de los antiguos; y una Revolución científica del siglo XVII, cuando los científicos pasaron de la recuperación a la innovación. Algunos académicos e historiadores atribuyen al cristianismo haber contribuido al surgimiento de la Revolución científica . [104] [105] [106] [107]
El profesor Noah J. Efron afirma que "generaciones de historiadores y sociólogos han descubierto muchas maneras en las que los cristianos, las creencias cristianas y las instituciones cristianas desempeñaron papeles cruciales en la creación de los principios, métodos e instituciones de lo que con el tiempo se convirtió en la ciencia moderna. Descubrieron que algunas formas de cristianismo proporcionaban la motivación para estudiar la naturaleza sistemáticamente..." [108]. Prácticamente todos los académicos e historiadores modernos coinciden en que el cristianismo impulsó a muchos intelectuales de principios de la era moderna a estudiar la naturaleza sistemáticamente. [109]
En 2009, según la Enciclopedia Británica , el cristianismo era la religión mayoritaria en Europa (incluida Rusia) con un 80%, América Latina con un 92%, América del Norte con un 81% y Oceanía con un 79%. [110] También hay grandes comunidades cristianas en otras partes del mundo, como China, India y Asia Central , donde el cristianismo es la segunda religión más grande después del islam . Estados Unidos alberga la población cristiana más grande del mundo, seguido de Brasil y México. [111]
Muchos cristianos no sólo viven bajo, sino que también tienen un estatus oficial en, una religión estatal de las siguientes naciones: Argentina (Iglesia Católica Romana), [112] Armenia ( Iglesia Apostólica Armenia ), [113] Costa Rica (Iglesia Católica Romana), [114] Dinamarca ( Iglesia de Dinamarca ), [115] El Salvador (Iglesia Católica Romana), [116] Inglaterra ( Iglesia de Inglaterra ), [117] Georgia ( Iglesia Ortodoxa Georgiana ), Grecia ( Iglesia de Grecia ), Islandia ( Iglesia de Islandia ), [118] Liechtenstein (Iglesia Católica Romana), [119] Malta (Iglesia Católica Romana), [120] Mónaco (Iglesia Católica Romana), [121] Rumania ( Iglesia Ortodoxa Rumana ), Noruega ( Iglesia de Noruega ), [122] Ciudad del Vaticano (Iglesia Católica Romana), [123] Suiza (Iglesia Católica Romana, Iglesia Reformada Suiza e Iglesia Católica Cristiana de Suiza ).
El número estimado de cristianos en el mundo oscila entre 2.200 millones [124] [125] [126] [127] y 2.400 millones de personas. [b] La fe representa aproximadamente un tercio de la población mundial y es la religión más grande del mundo, [126] siendo los tres grupos más grandes de cristianos la Iglesia católica , el protestantismo y la Iglesia ortodoxa oriental . [128] La denominación cristiana más grande es la Iglesia católica, con un estimado de 1.200 millones de seguidores. [129]
Una orden religiosa es un linaje de comunidades y organizaciones de personas que viven de algún modo apartadas de la sociedad de acuerdo con su devoción religiosa específica, generalmente caracterizada por los principios de la práctica religiosa de su fundador. En cambio, muchas iglesias cristianas utilizan el término Órdenes Sagradas para referirse a la ordenación o a un grupo de individuos que son apartados para un papel o ministerio especial. Históricamente, la palabra "orden" designaba un organismo o corporación civil establecida con una jerarquía, y la ordenación significaba la incorporación legal a un ordo. La palabra "santo" se refiere a la Iglesia. Por lo tanto, en contexto, una orden sagrada es apartada para el ministerio en la Iglesia. Las órdenes religiosas están compuestas por iniciados (laicos) y, en algunas tradiciones, clérigos ordenados.
Varias organizaciones incluyen:
En el marco del cristianismo, hay al menos tres definiciones posibles para la ley de la Iglesia. Una es la Ley de la Torá/Mosaica (de lo que los cristianos consideran el Antiguo Testamento ), también llamada Ley Divina o Ley Bíblica . Otra son las instrucciones de Jesús de Nazaret en el Evangelio (a veces denominadas Ley de Cristo , Nuevo Mandamiento o Nuevo Pacto ). Una tercera es la ley canónica , que es la ley eclesiástica interna que gobierna la Iglesia Católica Romana , las iglesias ortodoxas orientales y la Comunión Anglicana de iglesias. [131] La forma en que se legisla , interpreta y, a veces, se adjudica dicha ley eclesiástica varía ampliamente entre estos tres cuerpos de iglesias. En las tres tradiciones, un canon fue inicialmente una regla adoptada por un concilio (del griego kanon / κανών, hebreo kaneh / קנה, para regla, estándar o medida); estos cánones formaron la base de la ley canónica.
La ética cristiana en general ha tendido a enfatizar la necesidad de gracia , misericordia y perdón debido a la debilidad humana y se desarrolló mientras los primeros cristianos eran súbditos del Imperio Romano . Desde la época en que Nerón culpó a los cristianos de incendiar Roma (64 d. C.) hasta Galerio (311 d. C.), estallaron periódicamente persecuciones contra los cristianos. En consecuencia, la ética cristiana primitiva incluía debates sobre cómo los creyentes debían relacionarse con la autoridad romana y con el imperio.
Bajo el emperador Constantino I (312-337), el cristianismo se convirtió en una religión legal. Si bien algunos estudiosos debaten si la conversión de Constantino al cristianismo fue auténtica o simplemente una cuestión de conveniencia política, el decreto de Constantino hizo que el imperio fuera seguro para la práctica y la creencia cristianas. En consecuencia, las cuestiones de doctrina cristiana, ética y práctica eclesiástica se debatían abiertamente; véase, por ejemplo, el Primer Concilio de Nicea y los Primeros siete Concilios Ecuménicos . En la época de Teodosio I (379-395), el cristianismo se había convertido en la religión estatal del imperio. Con el cristianismo en el poder, las preocupaciones éticas se ampliaron e incluyeron discusiones sobre el papel adecuado del estado.
Dad al César... es el comienzo de una frase atribuida a Jesús en los evangelios sinópticos que dice en su totalidad: "Dad al César lo que es del César, y a Dios lo que es de Dios". Esta frase se ha convertido en un resumen ampliamente citado de la relación entre el cristianismo y la autoridad secular. Los evangelios dicen que cuando Jesús dio su respuesta, sus interrogadores "se maravillaron, y dejándole, se fueron". El tiempo no ha resuelto una ambigüedad en esta frase, y la gente sigue interpretando este pasaje para apoyar diversas posiciones que son polos opuestos. La división tradicional, cuidadosamente determinada, en el pensamiento cristiano es que el Estado y la Iglesia tienen esferas de influencia separadas .
Santo Tomás de Aquino analizó en profundidad el concepto de ley humana como ley positiva, lo que significa que es la ley natural aplicada por los gobiernos a las sociedades. Todas las leyes humanas debían ser juzgadas por su conformidad con la ley natural. Una ley injusta no era, en cierto sentido, ley alguna. En ese momento, la ley natural no sólo se utilizaba para juzgar el valor moral de diversas leyes, sino también para determinar lo que decía la ley en primer lugar. Esto podía dar lugar a cierta tensión. [132] Los escritores eclesiásticos posteriores siguieron sus pasos.
La democracia cristiana es una ideología política que busca aplicar los principios cristianos a las políticas públicas. Surgió en la Europa del siglo XIX, en gran medida bajo la influencia de la enseñanza social católica . En varios países, el ethos cristiano de la democracia se ha diluido por la secularización . En la práctica, la democracia cristiana a menudo se considera conservadora en cuestiones culturales, sociales y morales y progresista en cuestiones fiscales y económicas. En lugares donde sus oponentes han sido tradicionalmente socialistas y socialdemócratas secularistas , los partidos demócrata-cristianos son moderadamente conservadores , mientras que en otros entornos culturales y políticos pueden inclinarse hacia la izquierda.
Las actitudes y creencias sobre los papeles y responsabilidades de las mujeres en el cristianismo varían considerablemente hoy en día, como lo han hecho a lo largo de los dos últimos milenios, evolucionando junto con las sociedades en las que han vivido los cristianos o en contra de ellas. Históricamente, se ha interpretado que la Biblia y el cristianismo excluyen a las mujeres del liderazgo de la iglesia y las colocan en roles de sumisión en el matrimonio. El liderazgo masculino ha sido asumido en la iglesia y dentro del matrimonio, la sociedad y el gobierno. [133]
Algunos escritores contemporáneos describen el papel de la mujer en la vida de la iglesia como algo que ha sido minimizado, pasado por alto o negado a lo largo de gran parte de la historia cristiana. Los cambios de paradigma en los roles de género en la sociedad y también en muchas iglesias han inspirado una reevaluación por parte de muchos cristianos de algunas actitudes que se han mantenido durante mucho tiempo en contra de esto. Los igualitaristas cristianos han abogado cada vez más por la igualdad de roles para hombres y mujeres en el matrimonio , así como por la ordenación de mujeres al clero . Mientras tanto, los conservadores contemporáneos han reafirmado lo que se ha denominado una posición " complementaria ", promoviendo la creencia tradicional de que la Biblia ordena diferentes roles y responsabilidades para mujeres y hombres en la Iglesia y la familia. [134]
"Cristiandad" [...] significa literalmente el dominio o soberanía de la religión cristiana.
La era antenicena... es la transición natural de la era apostólica a la era nicena.
De hecho, toda la cuestión se había confundido con la confusión de funciones de la Iglesia y el Estado. En la visión de la Iglesia de Inglaterra, el gobierno último de la comunidad cristiana, en las cosas espirituales y temporales, no estaba en manos del clero sino del "príncipe cristiano" como vicegerente de Dios.
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