Dharma ( / ˈ d ɑːr m ə / ; [7] sánscrito : धर्म , romanizado : Dharma , pronunciado [dʱɐrmɐ] ⓘ ) es un concepto clave con múltiples significados en lasreligiones indias(hindúismo,budismo,jainismoysijismo), entre otras. [8]Aunqueexisteuna traducción de una sola palabradharmaen inglés (u otros idiomas europeos),[9]el término se entiende comúnmente como una referencia a comportamientos que están en armonía con el "orden y costumbre" que sostienen la vida; "virtud" o "deberes religiosos y morales". [10][11]
En el hinduismo, dharma denota comportamientos que se consideran de acuerdo con Ṛta , el "orden y costumbre" que hace posible la vida y el universo. [nota 1] Esto incluye deberes, derechos, leyes, conducta, virtudes y "forma correcta de vivir". [13] Se cree que el concepto tiene una validez transtemporal, [14] y es uno de los cuatro Puruṣārthas . En el budismo , dharma ( pali : Dhamma ) se refiere a " ley y orden cósmicos ", [12] [15] tal como lo expresan las enseñanzas del Buda . [12] [15] En la filosofía budista , dhamma/dharma es también el término para " fenómenos ". [16] [nota 2] Dharma en el jainismo se refiere a las enseñanzas de Tirthankara ( Jina ) [12] y al cuerpo de doctrina relacionado con la purificación y transformación moral de los humanos. En el sijismo , dharma indica el camino de la rectitud, las prácticas religiosas adecuadas y el cumplimiento de los propios deberes morales. [17]
El concepto de dharma estuvo en uso en la religión védica histórica , y su significado y alcance conceptual ha evolucionado a lo largo de varios milenios. [18] El antiguo texto tamil Tirukkuṟaḷ , a pesar de ser una colección de enseñanzas aforísticas sobre dharma ( aram ), artha ( porul ) y kama ( inpam ), [19] : 453 [20] : 82 se basa completa y exclusivamente en aṟam. , el término tamil para dharma. [21] : 55 Al igual que con los otros componentes del Puruṣārtha , el concepto de dharma es panindio. El antónimo de dharma es adharma .
La palabra dharma tiene raíces en el sánscrito dhr- , que significa sostener o sostener , y está relacionada con el latín firmus (firme, estable). [22] De aquí se toma el significado de “lo establecido o firme”, y por tanto “ley”. Se deriva de un sánscrito védico más antiguo, n -stem dharman- , con un significado literal de "portador, partidario", en un sentido religioso concebido como un aspecto de Rta . [23]
En el Rigveda , la palabra aparece como una n -raíz, dhárman- , con una variedad de significados que abarcan "algo establecido o firme" (en el sentido literal de pinchazos o polos). En sentido figurado, significa "sustentador" y "partidario" (de deidades). Es semánticamente similar al griego themis ("decreto, estatuto, ley fijo"). [24]
En sánscrito clásico, y en sánscrito védico del Atharvaveda , la raíz es temática: dhárma- ( Devanagari : धर्म). En prakrit y pali , se traduce dhamma . En algunas lenguas y dialectos indios contemporáneos aparece alternativamente como dharm .
En el siglo III a. C., el emperador Maurya Ashoka tradujo dharma al griego y al arameo y utilizó la palabra griega eusebeia (εὐσέβεια, piedad, madurez espiritual o piedad) en la inscripción rupestre bilingüe de Kandahar y los edictos griegos de Kandahar . [25] En la inscripción rupestre bilingüe de Kandahar utilizó la palabra aramea קשיטא ( qšyṭ' ; verdad, rectitud). [26]
Dharma es un concepto de importancia central en la filosofía y la religión indias . [27] Tiene múltiples significados en el hinduismo , el budismo , el sijismo y el jainismo . [8] Es difícil proporcionar una definición única y concisa de dharma , ya que la palabra tiene una historia larga y variada y abarca un conjunto complejo de significados e interpretaciones. [28] No existe un sinónimo equivalente de una sola palabra para dharma en los idiomas occidentales. [9]
Ha habido numerosos y contradictorios intentos de traducir la literatura sánscrita antigua con la palabra dharma al alemán, inglés y francés. Este concepto, afirma Paul Horsch, [29] ha causado dificultades excepcionales a los comentaristas y traductores modernos. Por ejemplo, mientras que la traducción de Grassmann [30] del Rig-Veda identifica siete significados diferentes de dharma, Karl Friedrich Geldner en su traducción del Rig-Veda emplea 20 traducciones diferentes para dharma, incluidos significados como "ley", "orden", "deber", "costumbre", "calidad" y "modelo", entre otros. [29] Sin embargo, la palabra dharma se ha convertido en un préstamo ampliamente aceptado en inglés y está incluida en todos los diccionarios íntegros de inglés modernos.
La raíz de la palabra dharma es "dhr̥", que significa "apoyar, sostener o soportar". Es lo que regula el curso del cambio al no participar en el cambio, sino ese principio que permanece constante. [31] Monier-Williams, el recurso ampliamente citado para definiciones y explicaciones de palabras y conceptos sánscritos del hinduismo, ofrece [32] numerosas definiciones de la palabra dharma , como aquello que está establecido o firme, decreto firme, estatuto, ley, práctica, costumbre, deber, derecho, justicia, virtud, moralidad, ética, religión, mérito religioso, buenas obras, naturaleza, carácter, cualidad, propiedad. Sin embargo, cada una de estas definiciones está incompleta, mientras que la combinación de estas traducciones no transmite el sentido total de la palabra. En el lenguaje común, dharma significa "forma correcta de vivir" y "camino de la rectitud". [31] Dharma también tiene connotaciones de orden, y cuando se combina con la palabra sanatana , también puede describirse como verdad eterna. [33]
El significado de la palabra dharma depende del contexto, y su significado ha evolucionado a medida que las ideas del hinduismo se han desarrollado a lo largo de la historia. En los primeros textos y mitos antiguos del hinduismo, dharma significaba ley cósmica, las reglas que crearon el universo a partir del caos, así como rituales; en Vedas , Upanishads , Puranas y las Epopeyas posteriores , el significado se volvió refinado, más rico y más complejo, y la palabra se aplicó a diversos contextos. [18] En ciertos contextos, dharma designa comportamientos humanos considerados necesarios para el orden de las cosas en el universo, principios que previenen el caos, comportamientos y acciones necesarios para toda vida en la naturaleza, la sociedad, la familia y también a nivel individual. [12] [18] [34] [nota 1] El Dharma abarca ideas como el deber, los derechos, el carácter, la vocación, la religión, las costumbres y todo comportamiento considerado apropiado, correcto o moralmente recto. [35] Para mayor contexto, la palabra varnasramdharma se usa a menudo en su lugar, definida como dharma específicamente relacionada con la etapa de la vida en la que uno se encuentra. [36]
El antónimo de dharma es adharma (sánscrito: अधर्म), [37] que significa aquello que "no es dharma". Como ocurre con dharma , la palabra adharma incluye e implica muchas ideas; en el lenguaje común, adharma significa aquello que es contra naturaleza, inmoral, poco ético, incorrecto o ilegal. [38]
En el budismo, el dharma incorpora las enseñanzas y doctrinas del fundador del budismo, el Buda .
Según Pandurang Vaman Kane, autor del autorizado libro Historia del Dharmaśāstra , la palabra dharma aparece al menos cincuenta y seis veces en los himnos del Rigveda , como adjetivo o sustantivo. Según Paul Horsch, [29] la palabra dharma tiene su origen en el hinduismo védico. Los himnos del Rig Veda afirman que Brahman creó el universo a partir del caos, mantienen (dhar-) separados la tierra, el sol y las estrellas, mantienen (dhar-) el cielo alejado y distinto de la tierra, y estabilizan (dhar-) el montañas y llanuras temblorosas. [29] [39]
Los dioses, principalmente Indra , liberan y mantienen el orden del desorden, la armonía del caos, la estabilidad de la inestabilidad: acciones recitadas en el Veda con la raíz de la palabra dharma. [18] En los himnos compuestos después de los versos mitológicos, la palabra dharma adquiere un significado ampliado como principio cósmico y aparece en versos independientes de los dioses. Evoluciona hasta convertirse en un concepto, afirma Paul Horsch, [29] que tiene un sentido funcional dinámico en el Atharvaveda , por ejemplo, donde se convierte en la ley cósmica que vincula causa y efecto a través de un sujeto. El dharma, en estos textos antiguos, también adquiere un significado ritual. El ritual está conectado con lo cósmico, y "dharmani" se equipara a la devoción ceremonial a los principios que los dioses utilizaron para crear orden a partir del desorden, el mundo a partir del caos. [40]
Más allá del sentido ritual y cósmico del dharma que vincula el mundo actual con el universo mítico, el concepto se extiende a un sentido ético-social que vincula a los seres humanos entre sí y con otras formas de vida. Es aquí donde surge el dharma como concepto de ley en el hinduismo. [41] [42]
El Dharma y las palabras relacionadas se encuentran en la literatura védica más antigua del hinduismo, en los Vedas, Upanishads, Puranas y las Epopeyas posteriores; La palabra dharma también juega un papel central en la literatura de otras religiones indias fundadas posteriormente, como el budismo y el jainismo. [18] Según Brereton, Dharman aparece 63 veces en el Rig-veda ; Además, en el Rig-veda también aparecen palabras relacionadas con Dharman, por ejemplo una vez como dharmakrt, 6 veces como satyadharman , y una vez como dharmavant , 4 veces como dharman y dos veces como dhariman . [43]
Se conocen paralelos indoeuropeos para "dharma", pero el único equivalente iraní es el antiguo persa darmān "remedio", cuyo significado está bastante alejado del indoario dhárman , lo que sugiere que la palabra "dharma" no tuvo un papel importante. en el período indoiraní y se desarrolló principalmente más recientemente bajo la tradición védica. [43]
Sin embargo, se piensa que el Daena del zoroastrismo , que también significa "Ley eterna" o "religión", está relacionado con el "dharma" sánscrito. [44]
Las ideas en partes que se superponen al Dharma se encuentran en otras culturas antiguas: como el Tao chino , el Maat egipcio y el Me sumerio . [31]
A mediados del siglo XX se descubrió en Afganistán una inscripción del emperador indio Asoka del año 258 a. C., la inscripción rupestre bilingüe de Kandahar . Esta inscripción rupestre contiene texto griego y arameo . Según Paul Hacker , [45] sobre la roca aparece una traducción griega de la palabra sánscrita dharma: la palabra eusebeia . [45]
Los estudiosos de la Grecia helenística explican la eusebeia como un concepto complejo. Eusebia significa no sólo venerar a los dioses, sino también madurez espiritual, una actitud reverencial hacia la vida e incluye la conducta correcta hacia los padres, hermanos e hijos, la conducta correcta entre marido y mujer y la conducta entre personas biológicamente no relacionadas. Esta inscripción en roca, concluye Paul Hacker, [45] sugiere que el dharma en la India, hace unos 2.300 años, era un concepto central y significaba no sólo ideas religiosas, sino ideas de lo correcto, del bien y del deber de uno hacia la comunidad humana. [46]
La literatura en evolución del hinduismo vinculó el dharma a otros dos conceptos importantes: Ṛta y Māyā . Ṛta en los Vedas es la verdad y el principio cósmico que regula y coordina el funcionamiento del universo y todo lo que contiene. [47] [48] Māyā en el Rig-veda y en la literatura posterior significa ilusión, fraude, engaño, magia que engaña y crea desorden, [49] por lo tanto es contraria a la realidad, a las leyes y reglas que establecen orden, previsibilidad y armonía. Paul Horsch [29] sugiere que Ṛta y dharma son conceptos paralelos, siendo el primero un principio cósmico y el segundo de la esfera social moral; mientras que Māyā y dharma también son conceptos correlativos, siendo el primero aquello que corrompe la ley y la vida moral, y el segundo lo que fortalece la ley y la vida moral. [48] [50]
Day propone que el dharma es una manifestación de Ṛta, pero sugiere que Ṛta puede haber sido subsumido en un concepto más complejo de dharma , ya que la idea se desarrolló en la antigua India a lo largo del tiempo de una manera no lineal. [51] El siguiente verso del Rigveda es un ejemplo donde rta y dharma están vinculados:
Oh Indra, guíanos por el camino de Rta, por el camino correcto sobre todos los males...
— RV 10 .133.6
El Dharma es un principio organizador en el hinduismo que se aplica a los seres humanos en soledad, en su interacción con los seres humanos y la naturaleza, así como entre objetos inanimados, a todo el cosmos y sus partes. [31] Se refiere al orden y las costumbres que hacen posible la vida y el universo, e incluye comportamientos, rituales, reglas que rigen la sociedad y la ética. [12] [nota 1] El dharma hindú incluye los deberes religiosos, los derechos y deberes morales de cada individuo, así como los comportamientos que permiten el orden social, la conducta correcta y aquellos que son virtuosos. [52] Dharma , según Van Buitenen, [53] es aquello que todos los seres existentes deben aceptar y respetar para sostener la armonía y el orden en el mundo. No es ni el acto ni el resultado, sino las leyes naturales que guían el acto y crean el resultado para evitar el caos en el mundo. Es una característica innata, que hace que el ser sea lo que es. Es, afirma Van Buitenen, la búsqueda y ejecución de la propia naturaleza y verdadera vocación, desempeñando así su papel en el concierto cósmico. En el hinduismo, el dharma de la abeja es producir miel, de la vaca dar leche, del sol irradiar luz solar, del río fluir. [53] En términos de humanidad, el dharma es la necesidad, el efecto y la esencia del servicio y la interconexión de toda la vida. [31] [45]
En su verdadera esencia, dharma significa para un hindú "expandir la mente". Además, representa la conexión directa entre el individuo y los fenómenos sociales que unen a la sociedad. De la misma manera que los fenómenos sociales afectan la conciencia del individuo, de manera similar las acciones de un individuo pueden alterar el curso de la sociedad, para bien o para mal. Esto ha sido sutilmente repetido por el credo धर्मो धारयति प्रजा: lo que significa que dharma es aquello que sostiene y brinda apoyo a la construcción social.
En el hinduismo, el dharma generalmente incluye varios aspectos:
La sección de historia de este artículo analiza el desarrollo del concepto de dharma en los Vedas . Este desarrollo continuó en los Upanishads y en las escrituras antiguas posteriores del hinduismo. En los Upanishads, el concepto de dharma continúa como principio universal de ley, orden, armonía y verdad. Actúa como principio moral regulador del Universo. Se explica como ley de rectitud y se equipara a satya ( sánscrito : सत्यं , verdad), [60] [61] en el himno 1.4.14 de Brhadaranyaka Upanishad , de la siguiente manera:
धर्मः तस्माद्धर्मात् परं नास्त्य् अथो अबलीया न् बलीयाँसमाशँसते धर्मेण यथा राज्ञैवम् ।
Más información Más información ्य् एतद्ध्येवैतदुभयं भवति ॥Nada es más elevado que el dharma. El débil vence al más fuerte por el dharma, como a un rey. En verdad, ese dharma es la Verdad ( Satya ); Por lo tanto, cuando un hombre dice la Verdad, dicen: "Él habla el Dharma"; y si habla el Dharma, dicen: "¡Dice la Verdad!" Porque ambos son uno.
— Brihadaranyaka Upanishad , 1.4.xiv [60] [61]
La religión y la filosofía hindúes, afirma Daniel Ingalls , [62] ponen gran énfasis en la moralidad práctica individual. En las epopeyas sánscritas esta preocupación es omnipresente.
En el Segundo Libro del Ramayana , por ejemplo, cuando un campesino le pide al rey que haga lo que el dharma exige moralmente de él, el rey accede y lo hace en consecuencia, aunque el cumplimiento de la ley del dharma le cuesta caro. En las epopeyas hindúes, al rey bueno, moralmente recto y respetuoso de la ley se le llama "dharmaraja". [63] De manera similar, el dharma está en el centro de todos los eventos importantes en la vida de Rama, Sita y Lakshman en el Ramayana. [64] Cada episodio de Ramayana presenta situaciones de la vida y cuestiones éticas en términos simbólicos. Los personajes debaten el tema y finalmente el bien prevalece sobre el mal, el bien sobre el mal.
De manera similar, en el Mahabharata , otra importante epopeya india, el dharma es central y se presenta con simbolismos y metáforas. Cerca del final de la epopeya, el dios Yama, al que se hace referencia como dharma en el texto, es retratado tomando la forma de un perro para probar la compasión de Yudhishthira , a quien se le dice que no puede entrar al paraíso con un animal así. Yudhishthira se niega a abandonar a su compañero, por lo que luego el Dharma lo elogia . [65] El valor y el atractivo del Mahabharata no residen tanto en su compleja y apresurada presentación de la metafísica en el libro 12, afirma Ingalls. [64] La metafísica india se presenta de manera más elocuente en otras escrituras sánscritas; El atractivo del Mahabharata, como el Ramayana, está en su presentación de una serie de problemas morales y situaciones de la vida, para los cuales generalmente hay tres respuestas: [64] una respuesta es de Bhima , que es la respuesta de la fuerza bruta, un ángulo individual. representando el materialismo, el egoísmo y el yo; la segunda respuesta es de Yudhishthira , que es siempre un llamamiento a la piedad y a los dioses, a la virtud social y a la tradición; la tercera respuesta es la del introspectivo Arjuna , que se sitúa entre los dos extremos y que, afirma Ingalls, revela simbólicamente las mejores cualidades morales del hombre. Las Epopeyas del hinduismo son un tratado simbólico sobre la vida, las virtudes, las costumbres, la moral, la ética, la ley y otros aspectos del dharma . [66] Hay una extensa discusión sobre el dharma a nivel individual en las Epopeyas del hinduismo; por ejemplo, sobre el libre albedrío versus el destino, cuando y por qué los seres humanos creen en cualquiera de los dos, los fuertes y prósperos naturalmente defienden el libre albedrío, mientras que aquellos que enfrentan dolor o frustración se inclinan naturalmente hacia el destino. [67] Las epopeyas del hinduismo ilustran varios aspectos del dharma con metáforas. [68]
Según Klaus Klostermaier , el erudito hindú del siglo IV d.C. Vātsyāyana explicó el dharma contrastándolo con el adharma. [69] Vātsyāyana sugirió que el dharma no está simplemente en las acciones de uno, sino también en las palabras que uno habla o escribe, y en el pensamiento. Según Vātsyāyana: [69] [70]
En los Yoga Sutras de Patanjali el dharma es real; en el Vedanta es irreal. [71]
El dharma es parte del yoga , sugiere Patanjali; Los elementos del dharma hindú son los atributos, cualidades y aspectos del yoga. [71] Patanjali explicó el dharma en dos categorías: yamas (restricciones) y niyamas (observancias). [69]
Los cinco yamas, según Patanjali, son: abstenerse de dañar a todas las criaturas vivientes, abstenerse de la falsedad (satya), abstenerse de apropiarse no autorizadamente de cosas de valor de otro (acastrapurvaka), abstenerse de codiciar o engañar sexualmente a su pareja. y abstenerse de esperar o aceptar regalos de otros. [72] Los cinco yama se aplican en la acción, el habla y la mente. Al explicar yama, Patanjali aclara que ciertas profesiones y situaciones pueden requerir cualificación en conducta. Por ejemplo, un pescador debe herir a un pez, pero debe intentar hacerlo con el menor traumatismo posible para el pez y el pescador no debe intentar herir a ninguna otra criatura mientras pesca. [73]
Los cinco niyamas (observancias) son la limpieza al comer alimentos puros y la eliminación de pensamientos impuros (como la arrogancia, los celos o el orgullo), la satisfacción con los propios medios, la meditación y la reflexión silenciosa independientemente de las circunstancias que uno enfrente, el estudio y la búsqueda del conocimiento histórico y la devoción. de todas las acciones al Maestro Supremo para lograr la perfección de la concentración. [74]
El Dharma es una indagación empírica y experiencial para cada hombre y mujer, según algunos textos del hinduismo. [45] [75] Por ejemplo, Apastamba Dharmasutra afirma:
Dharma y Adharma no andan por ahí diciendo: "Esos somos nosotros". Ni los dioses, ni los gandharvas, ni los ancestros declaran qué es el Dharma y qué es el Adharma .
—Apastamba Dharmasutra [76]
En otros textos se describen tres fuentes y medios para descubrir el dharma en el hinduismo. Estos, según Paul Hacker, son: [77] Primero, aprender conocimientos históricos como los Vedas, los Upanishads, las Epopeyas y otra literatura sánscrita con la ayuda del maestro. En segundo lugar, observar el comportamiento y el ejemplo de las buenas personas. La tercera fuente se aplica cuando no se conoce ni la educación ni el ejemplo de conducta ejemplar. En este caso, " atmatusti " es la fuente del dharma en el hinduismo, es decir, la buena persona refleja y sigue lo que satisface su corazón, su propio sentimiento interior, aquello a lo que se siente impulsado. [77]
Algunos textos del hinduismo describen el dharma para la sociedad y a nivel individual. De ellos, el más citado es Manusmriti , que describe los cuatro Varnas , sus derechos y deberes. [78] La mayoría de los textos del hinduismo, sin embargo, discuten el dharma sin mencionar Varna ( casta ). [79] Otros textos del Dharma y Smritis difieren de Manusmriti en la naturaleza y estructura de Varnas. [78] Sin embargo, otros textos cuestionan la existencia misma de varna. Bhrigu , en las Epopeyas, por ejemplo, presenta la teoría de que el dharma no requiere ningún varnas. [80] En la práctica, se cree ampliamente que la India medieval es una sociedad socialmente estratificada, en la que cada estrato social hereda una profesión y es endogámico. Varna no era absoluta en el dharma hindú; Los individuos tenían derecho a renunciar y abandonar su Varna, así como sus asramas de vida, en busca de moksa. [78] [81] Si bien ni Manusmriti ni los Smritis posteriores del hinduismo usan la palabra varnadharma (es decir, el dharma de varnas), o varnasramadharma (es decir, el dharma de varnas y asramas), el comentario académico sobre Manusmriti usa estas palabras, y así asociar el dharma con el sistema varna de la India. [78] [82] En la India del siglo VI, incluso los reyes budistas se llamaban a sí mismos "protectores de varnasramadharma", es decir, el dharma de varna y los asramas de la vida. [78] [83]
A nivel individual, algunos textos del hinduismo esbozan cuatro āśramas , o etapas de la vida como dharma del individuo . Estos son: [84] (1) brahmacārya , la vida de preparación como estudiante, (2) gṛhastha , la vida del cabeza de familia con familia y otros roles sociales, (3) vānprastha o aranyaka, la vida del habitante del bosque. , la transición de las ocupaciones mundanas a la reflexión y la renunciación, y (4) sannyāsa , la vida de regalar todas las propiedades, convertirse en un recluso y devoción a moksa, los asuntos espirituales. Patrick Olivelle sugiere que "los ashramas representaban elecciones de vida en lugar de pasos secuenciales en la vida de un solo individuo" y la etapa vanaprastha se agregó antes de la renuncia a lo largo del tiempo, formando así etapas de la vida. [85]
Las cuatro etapas de la vida completan los cuatro esfuerzos humanos en la vida, según el hinduismo. [86] El Dharma permite al individuo satisfacer la lucha por la estabilidad y el orden, una vida lícita y armoniosa, la lucha por hacer lo correcto, ser bueno, ser virtuoso, ganar méritos religiosos, ayudar a los demás, interactuar exitosamente con sociedad. Los otros tres esfuerzos son Artha : el esfuerzo por conseguir medios de vida como alimento, refugio, poder, seguridad, riqueza material, etc.; Kama – la lucha por el sexo, el deseo, el placer, el amor, la realización emocional, etc.; y Moksa – la lucha por el significado espiritual, la liberación del ciclo de vida-renacimiento, la autorrealización en esta vida, etc. Las cuatro etapas no son independientes ni excluyentes en el dharma hindú . [86]
Como el Dharma es necesario para el individuo y la sociedad, depende de la pobreza y la prosperidad de una sociedad, según las escrituras hindúes del dharma. Por ejemplo, según Adam Bowles, [87] Shatapatha Brahmana 11.1.6.24 vincula la prosperidad social y el dharma a través del agua. El agua proviene de las lluvias, afirma; cuando las lluvias son abundantes hay prosperidad en la tierra, y esta prosperidad permite a las personas seguir el Dharma : una vida moral y legal. En tiempos de angustia, de sequía, de pobreza, todo sufre, incluidas las relaciones entre los seres humanos y la capacidad humana de vivir según el dharma . [87]
En Rajadharmaparvan 91.34-8, la relación entre pobreza y dharma cierra un círculo. Una tierra con menos vida moral y legal sufre angustia, y a medida que la angustia aumenta, causa más vida inmoral e ilegal, lo que aumenta aún más la angustia. [87] [88] Aquellos en el poder deben seguir el raja dharma (es decir, el dharma de los gobernantes), porque esto permite a la sociedad y al individuo seguir el dharma y lograr la prosperidad. [89]
La noción de dharma como deber o propiedad se encuentra en los antiguos textos legales y religiosos de la India. Ejemplos comunes de tal uso son pitri dharma (que significa el deber de una persona como padre), putra dharma (el deber de una persona como hijo), raj dharma (el deber de una persona como rey), etc. [90] En la filosofía hindú, la justicia, la armonía social y la felicidad requieren que las personas vivan según el dharma . El Dharmashastra es un registro de estas pautas y reglas. [91] La evidencia disponible sugiere que la India alguna vez tuvo una gran colección de literatura relacionada con el dharma (sutras, shastras); cuatro de los sutras sobreviven y ahora se los conoce como Dharmasutras. [92] Junto con las leyes de Manu en los Dharmasutras, existen compendios de leyes paralelos y diferentes, como las leyes de Narada y otros eruditos antiguos. [93] [94] Estos libros de leyes diferentes y contradictorios no son exclusivos ni reemplazan otras fuentes de dharma en el hinduismo. Estos Dharmasutras incluyen instrucciones sobre la educación de los jóvenes, sus ritos de iniciación, costumbres, ritos y rituales religiosos, derechos y obligaciones conyugales, muerte y ritos ancestrales, leyes y administración de justicia, crímenes, castigos, reglas y tipos de pruebas, deberes de un rey, así como la moralidad. [92]
En el budismo, dharma significa ley y orden cósmicos, [12] [15] pero también se aplica a las enseñanzas del Buda. [12] [15] En la filosofía budista , dhamma/dharma es también el término para " fenómenos ". [15] [16]
Para los budistas practicantes, las referencias al dharma ( dhamma en pali), particularmente como "el dharma", generalmente significan las enseñanzas de Buda, comúnmente conocidas en todo Oriente como Buddhadharma. Incluye especialmente los discursos sobre los principios fundamentales (como las Cuatro Nobles Verdades y el Noble Óctuple Sendero ), a diferencia de las parábolas y de los poemas. Las enseñanzas del Buda explican que para poner fin al sufrimiento se debe cultivar el dharma , o los pensamientos, la comprensión, las acciones y el sustento correctos. [95]
El estatus del dharma se considera de manera variable según las diferentes tradiciones budistas. Algunos lo consideran como una verdad última, o como la fuente de todas las cosas que se encuentran más allá de los " tres reinos " (sánscrito: tridhatu ) y la "rueda del devenir" (sánscrito: bhavachakra ). Otros, que consideran al Buda simplemente como un ser humano iluminado, ven el dharma como la esencia de los "84.000 aspectos diferentes de la enseñanza" (tibetano: chos-sgo brgyad-khri bzhi strong ) que el Buda dio a varios tipos de personas. , en función de sus propensiones y capacidades individuales.
Dharma se refiere no sólo a los dichos de Buda, sino también a las tradiciones posteriores de interpretación y adición que las diversas escuelas de budismo han desarrollado para ayudar a explicar y ampliar las enseñanzas de Buda. Para otros, aún, ven el dharma como una referencia a la "verdad", o la realidad última de "la forma en que realmente son las cosas" (tibetano: Chö ).
El dharma es una de las Tres Joyas del Budismo en la que los practicantes del Budismo buscan refugio, o aquello en lo que uno confía para su felicidad duradera. Las Tres Joyas del Budismo son el Buda , que significa la perfección de la iluminación de la mente, el dharma , que significa las enseñanzas y los métodos del Buda, y la Sangha , que significa la comunidad de practicantes que se brindan mutuamente guía y apoyo.
El dharma se emplea en el budismo Chan en un contexto específico en relación con la transmisión de doctrina, comprensión y bodhi auténticas; reconocido en la transmisión del dharma .
En el budismo Theravada la obtención de la realización última del dhamma se logra en tres fases; aprender, practicar y realizar. [96]
En pali
La palabra dharma en el jainismo se encuentra en todos sus textos clave. Tiene un significado contextual y se refiere a una serie de ideas. En el sentido más amplio, significa las enseñanzas de los Jinas, [12] o las enseñanzas de cualquier escuela espiritual competidora, [97] un camino supremo, [98] deber socio-religioso, [99] y aquello que es el mangala más elevado ( santo). [100]
El Tattvartha Sutra , un importante texto jainista , menciona daśa dharma ( literalmente, 'diez dharma s') refiriéndose a diez virtudes justas: tolerancia, modestia, franqueza, pureza, veracidad, autocontrol, austeridad, renunciación, desapego, y el celibato. [101] Acārya Amṛtacandra , autor del texto jainista, Puruṣārthasiddhyupāya escribe: [102]
Un creyente correcto debe meditar constantemente en las virtudes del dharma, como la modestia suprema, para proteger al Ser de todas las disposiciones contrarias. También debería encubrir las deficiencias de los demás.
— Puruṣārthasiddhyupāya (27)
El término dharmāstikāya ( sánscrito : धर्मास्तिकाय ) también tiene un significado ontológico y soteriológico específico en el jainismo, como parte de su teoría de los seis dravya (sustancia o realidad). En la tradición jainista, la existencia consta de jīva (alma, ātman ) y ajīva (no alma, anātman ), esta última compuesta de cinco categorías: materia atómica inerte y no sensible ( pudgalāstikāya ), espacio ( ākāśa ), tiempo ( kāla ) , principio de movimiento ( dharmāstikāya ) y principio de reposo ( adharmāstikāya ). [103] [104] El uso del término dharmāstikāya para significar movimiento y referirse a una subcategoría ontológica es peculiar del jainismo y no se encuentra en la metafísica del budismo ni en varias escuelas del hinduismo. [104]
Para los sikhs , la palabra dharam ( punjabi : ਧਰਮ , romanizada: dharam ) significa el camino de la rectitud y la práctica religiosa adecuada. [17] Guru Granth Sahib connota dharma como deber y valores morales. [105] El movimiento 3HO en la cultura occidental, que ha incorporado ciertas creencias sij, define el Dharma sij en términos generales como todo lo que constituye religión, deber moral y forma de vida. [106]
Varias obras del período Sangam y posterior al Sangam, muchas de las cuales son de origen hindú o jainista , hacen hincapié en el dharma . La mayoría de estos textos se basan en aṟam , el término tamil para dharma . El antiguo texto moral tamil del Tirukkuṟaḷ o Kural , texto probablemente de origen jainista o hindú, [107] [108] [109] [110] [111] a pesar de ser una colección de enseñanzas aforísticas sobre dharma ( aram ), artha ( porul ), y kama ( inpam ), [19] [20] : 82 se basa total y exclusivamente en aṟam . [21] El Naladiyar , un texto jainista del período posterior a Sangam, sigue un patrón similar al del Kural al enfatizar aṟam o dharma . [111] : 70
La importancia del dharma para la civilización india queda ilustrada por la decisión de la India en 1947 de incluir el Ashoka Chakra , una representación del dharmachakra (la "rueda del dharma "), como motivo central de su bandera. [112]
